сайт богородице алексеевского монастыря в томске
События
События
4 ноября, день чествования Казанской иконы Божией Матери, является престольным праздником нашей обители. Накануне вечером 3 ноября в Казанском храме монастыря было совершено Всенощное бдение с чтением акафиста, которое возглавили митрополит Томский и Асиновский Ростислав и епископ Колпашевский и Стрежевской Силуан. Им сослужили игумен монастыря иеромонах Кирилл (Умрилов), духовенство обители и томских храмов.
В Красноярском Архиерейском доме 26 октября состоялось награждение победителей II (межрегионального) этапа XVI Всероссийского конкурса в области педагогики «За нравственный подвиг учителя» по Сибирскому федеральному округу. «Весточка» стала единственным проектом от Томской области, отмеченным жюри конкурса, заняв второе место в номинации «Лучший образовательный издательский проект года».
3 октября в помещении Музея на колокольне монастырского Казанского храма состоялась лекция «Мир с Богом» и «мир без Бога»: религиозный и атеистический типы духовности в творчестве Достоевского». Это уже вторая встреча в монастыре доктора филологических наук, достоевсковеда Анастасии Николаевны Кошечко, посвященная личности и творчеству великого русского писателя Ф.М. Достоевского и приуроченная к 200-летнему юбилею со дня его рождения.
31 августа, день памяти святых мучеников Флора и Лавра, является одним из престольных праздников нашего монастыря. Накануне вечером в обители было совершено Всенощное бдение, а в сам день праздника – Божественная Литургия, которую возглавил митрополит Томский и Асиновский Ростислав.
18 и 19 июля наш монастырь посетили участники автомобильного крестного хода «Святая Русь».
Понедельник
7 00
9 00
18 00
Прав. отрока Артемия Веркольского.
Вторник
7 00
Утреня со славословием. Часы.
9 00
18 00
Вечерня. Лития о упокоении. Исповедь.
Прп. Илариона Великого.
Среда
7 00
9 00
16 35
Празднование Казанской иконе Божией Матери.
17 00
Четверг
7 30
8 30
18 00
Вечерня. Лития о упокоении. Исповедь.
Апостола Иакова, брата Господня по плоти.
Пятница
7 00
Утреня со славословием. Часы.
9 00
17 00
Вечерня. Утреня. Лития о упокоении. Исповедь.
Димитриевская родительская суббота.
Мч. Арефы и иже с ним.
Суббота
9 00
Божественная Литургия. Панихида.
16 35
Мчч. Маркиана и Мартирия.
17 00
ВОСКРЕСЕНИЕ
8 00
9 00
17 00
Вечерня. Акафист св. прав. Феодору Томскому. Исповедь.
Медиаматериалы
Епископ Силуан проповедь 03.11.2021
Митрополит Ростислав проповедь 31.08.2021
Игумен Кирилл проповедь 20.07.2021
Митрополит Ростислав благодарственное слово 05.07.2021
Епископ Силуан ответное слово 05.07.2021
Митрополит Ростислав проповедь 05.07.2021
Православный календарь
Сайт богородице алексеевского монастыря в томске
Иеромонах Моисей в монастыре занимается богослужениями и духовничеством — общается с прихожанами, принимает паломников.
Родился будущий монах в 1962 году в селе Катаево Забайкальского края. Свое мирское имя говорить не хочет. Окончил 10 классов средней школы и работал в колхозе разнорабочим. В 17 лет попытался поступить в Иркутский государственный университет, но не прошел.
— Факультет радиофизики и электроники только появился в университете, был очень большой конкурс, — посмотрел в сторону окна иеромонах. — В селе образование оставляло желать лучшего. Физику не преподавали какое-то время вообще. Обычно присылали учителей без опыта. Я сам заинтересовался физикой и стал изучать ее.
Отец Моисей окончил водительские курсы в ДОСААФ. Ему дали грузовик, и в 17 лет он перевозил грузы и людей. Серьезно раньше к безопасности, по его словам, не относились — доярок и механизаторов возили в кузове.
Потом он поступил в Красноярский сельскохозяйственный институт на факультет электрификации. По распределению в 1985 году приехал в Томск — нужно было отработать три года в деревне Кожевниковского района.
— Долго я там не задержался, — рассказывает иеромонах Моисей. — Привык к городу. Вернулся в Красноярск и устроился в профучилище мастером производственного обучения. Тогда распределение молодых специалистов контролировала прокуратура, и директору училища пришлось меня уволить. Вернулся в Томск. Здесь меня направили в сельскую местность недалеко от города. Работал главным специалистом в совхозе полтора года, а потом уехал в Москву получать педагогическое образование, но потом вернулся.
Томск отцу Моисею показался спокойным и тихим городом.
— Мне все очень понравилось, — пояснил он. — Томск провинциальный и уютный город. Но когда я остался здесь жить, удивился сырости и пасмурности местного климата. Меня поразили сугробы. В Забайкалье можно зимой свободно ходить по лесу без всяких лыж.
В 90-х будущий монах занялся бизнесом – капитальным ремонтом электрокабельных линий.
— Пока шло финансирование, занимался этим, — рассказал он. — Потом в 94-м все хуже стали финансировать. Ребята-компаньоны пошли в торговлю. Мне туда не хотелось. С тех пор стал храм посещать. Времена настали непростые, а каждому человеку свойственно искать смысл жизни.
Сущностью мироздания иеромонах интересовался еще в детстве.
Священник вспоминает, что в то время трудно было достать литературу духовную, но появилась масса литературы мистической. Будущий монах читал «Розу мира» Даниила Андреева, книги про реинкарнацию. Со временем он стал изучать Евангелие, отрывки из которого использовали авторы для подтверждения своих мыслей.
— Я крестился в 1988 году в Москве по просьбе тетушки, которая была верующей, — поделился отец Моисей. — Я не отрицал ничего, но для меня были стерты грани между черным и белым. Евангелие привело меня к понимаю, что я далек от жизни, которую предлагает господь. Веры по щелчку не бывает. Я понял, что нужно менять все коренным образом в своей жизни. Тетушка присылала брошюрки про жизнь святых отцов.
Одновременно я продолжал чтение еретической литературы. Все было смешано в сознании, много возникало неразрешенных вопросов. Решиться жить по Евангелию непросто. Нужно через себя переступить. В 33 года я понял, что так нельзя жить, собрался и уехал в монастырь Оптина пустынь в Калужской области.
— Приехал с массой вопросов, — пояснил иеромонах. — Был интерес к непознанному, к тому, что не вкладывается в рамки атеистического мировоззрения. Это был 1995 год. До поездки я купил себе три томика, в том числе Рериха (художник, философ-мистик). В монастырь прибыл в декабре, очень холодно было. Это удивительно для тех мест – 27°С с ветром. Рождественский пост был. Первое, что я попросил — дать возможность поговорить со знающим человеком, чтобы он на мои вопросы ответил. Монах назначил встречу через неделю. Мне сказали, что я должен посещать богослужения и участвовать в таинствах.
В монастыре будущий монах жил паломником-трудником. Должен был посещать богослужения и трудиться в течение дня. Поселили отца Моисея в скиту.
— Храм тогда был в запустении и устроен для проживания паломников, — рассказывает иеромонах Моисей. — Очень холодно было. Спали в ватных штанах и телогрейках. Вода в стакане замерзала, если стояла на подоконнике. Вставали в пять часов, умывались ледяной водой и шли через лесок на богослужение, пили чай, потом шли на работу, обедали, потом опять работали. Для меня — человека, который привык жить по своей воле, все это было очень непросто.
Послушания давали разные. Иеромонах считает одним из самых трудных работу в кочегарке: всю ночь приходилось кидать в котел уголь и вывозить шлак. Также отправляли в ночные дежурства по подсобному хозяйству. У монастыря была техника, коровники и большая территория.
— Жуть была в этом своя, — признался отец Моисей. — Идешь, и лукавый всякие привидения показывает. Страх лукавый использовал, чтобы создать преткновение для духовной жизни, не допустить дальнейшего прохождения послушаний на святом месте. В колхозе спокойно было, когда отару сторожил ночью. В монастыре я получил и урок. Нам поручили на складе полки с одеждой пленкой полиэтиленовой застилать и обрезать, что свисает. Я рационально решил подойти — подгибал пленку, а не подрезал. Монах вернулся и отругал нас. Потом я стал читать жития святых: у Сергия Радонежского был случай, когда к нему молодые люди пришли в монастырь. Он им дал послушание садить капусту вверх корешками. Кто посадил вверх корешками — оставил в монастыре, кто правильно посадил — тех домой отправил. Суть здесь в том, что логика человеческая – враг веры. Есть два вида гордости — гордость ума и гордость воли, и борьба с этими недугами предстоит в течение всей жизни. В писании сказано: гордым Бог противится, а смиренным дает благодать.
Монах считает, что спасение заключается в отсечении своего человеческого суждения и воли, желаний. В результате обретается душевный мир и покой. В этом он видит суть монашеской жизни.
— Через неделю пришло время идти к монаху на беседу, — рассказал отец Моисей. — Пришел к нему и с удивлением для себя отметил, что вопросов нет. Господь сам все открыл. Вопросы все отпали. Человек, который не открыл свое сердце для Бога, остается во тьме, под воздействием темных сил. В этом случае, даже если все адвокаты в мире соберутся, одного бесенка не переговорят — всегда будут новые и новые вопросы. В христианстве все очень просто и ясно, когда ты решаешься жить по Евангелию. Три недели прожил в монастыре и вернулся в Томск. Все книги еретического содержания, описывающие сверхчувственный мир, сжег в огороде. Шелуха все отпала, и я стал регулярно храм посещать. Однажды священник сказал, что нужно принимать сан. Я его спросил: а если воли на то божьей нет? Он сказал: главное, чтобы своей не было.
С 1997 года отец Моисей стал священником. Помимо основного прихода, был настоятелем еще в шести. В 2015 году принял постриг в Богородице-Алексиевском монастыре.
ТОМСКИЙ БОГОРОДИЦЕ-АЛЕКСЕЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ
 |
| Часовня прав. Феодора Томского и Казанский храм Богородице-Алексеевского монастыря г. Томска, нач. XXI в. |
Томский Богородице-Алексеевский мужской монастырь Томской епархии
Зарождение обители
Один из старейших монастырей в Сибири. Основан в 1605 году при устье реки Киргизки, в 9 верстах от Томского острога, и был назван в народе Усть-Киргизским или Богородицким.
В первый же год только что отстроенные монастырские строения и церковь были разрушены льдами во время весеннего ледохода, после чего монастырь был перенесен на версту вверх по Большой Киргизке на возвышенное и защищенное от наводнений место.
На удалении от Томской крепости положение монастыря было опасным: несмотря на то, что он был хорошо укреплен и окружен оборонительными рвами и насыпью, он часто страдал от набегов кочевых киргизов и татар.
Пожар 1656 года уничтожил новоустроенный храм. Очередное строительство остановилось из-за отсутствия средств.
На новом месте
Старец Ефрем, бывший в то время строителем монастыря, принял решение о перенесении монастыря в город с совета воеводы и граждан Томска «. по их согласному выбору места». И поставили монастырь сызнова на Юрточной горе, самой возвышенной во всей окрестности.
В 1663 году постройку монастыря на новом месте завершил новый настоятель – схиигумен Исаия. Обитель располагалась рядом с церковью во имя Алексея Человека Божия, к тому времени более 30 лет стоявшей на Юрточной горе. После объединения обители с Алексеевской церковью, Усть-Киргизский Богородицкий монастырь стал именоваться Богородице-Алексеевским. Новый монастырь представлял собой крепость и стал частью оборонительных сооружений Томска. За несколько лет обитель выдержала множество осад «со стороны калмацкого [калмыцкого] прихода», самая значительная из которых была в 1668 году.
Место первоначального устроения монастыря на реке Киргизке было отмечено старцем Исаией большим памятным крестом. Надпись на нем гласила:
В 1662 году в монастыре был возведен первый (всего за историю обители их было четыре) деревянный трехпрестольный храм в честь Казанской иконы Божией Матери с северным приделом во имя свв. мчч. Флора и Лавра и южным во имя Алексия человека Божия.
В начале 1660-х годов строитель монастыря старец Исаия подал царю Алексею Михайловичу челобитную, в которой просил пожаловать обитель деньгами и ежегодной ругой. Царь повелел выдавать служителям монастыря жалование годового руга, а также прислал из царской ризницы богослужебные книги, иконы, колокола, облачения и всю необходимую церковную утварь.
Хозяйственная деятельность
К началу XVIII века обитель владела значительными земельными угодьями и рыбными промыслами. Монастырь не только обеспечивал рыбой всю братию, но и продавал ее в большом количестве. Доходы от продажи рыбы, особенно в сезон осеннего лова едва ли не равнялись доходам от продажи хлеба со всех монастырских наделов. Поэтому воеводским начальством Богородице-Алексиевский монастырь ценился как настоящий рыбопромышленник.
Увеличение монастырских угодий требовало множества рабочих рук. Монастырь набирал крестьян и рассылал их для заселения своих земельных наделов в Верхотомском стане, около Иштанской протоки и на р. Шегарке. Уже в 1760-х годах на монастырских наделах жило более 400 «мужских ревизских душ».
На момент своего создания в 1605 году монастырь, как и вся Сибирь, входил в состав Вологодской епархии. В 1620 году с назначением в Тобольск первого сибирского архиепископа Киприана (Старорусенкова) монастырь входит в состав Сибирской и Тобольской архиепископии вплоть до открытия в 1834 году самостоятельной Томской епархии.
В 1681 году монастырь был принят под личное покровительство царя Феодора Алексеевича.
Миссионерская деятельность
С момента своего основания монастырь становится крупным миссионерским центром.
Уже в начале XVII века на острове Крестовом (Крещеном) при слиянии рек Томи и Оби монахами-миссионерами совершались первые крещения инородцев юга Сибири. А к середине XVII столетия на монастырских угодьях в Нагорном Иштане был устроен один из первых миссионерских станов.
В 1698 году настоятелем Ионой-греком в монастыре была основана русская школа, послужившая началом всей будущей образовательной системы Томска.
В 1818 году трудами архимандрита Иеронима-«Гимназиарха» (Кириллова) была открыта первая в Томске русско-латинская гимназия. Через два года она была преобразована в Томское духовное училище.
В XVII веке при монастыре появилась первая в крае больница. В исторических материалах XVIII века монастырская больница описывается уже как «довольно обширная» и имеющая хорошее устройство.
В синодальный период
После реформы 1764 года были утрачены значительные земельные владения монастыря, он был причислен к разряду третьеклассных монастырей с казенным жалованием, и в нем было упразднено архимандричье правление. Постепенно братия монастыря стала состоять из престарелых монахов.
С 1807 года Богородице-Алексиевский монастырь, как обитель губернского города, стал опять управляться архимандритом.
По указу Св. Синода от 30 сентября 1809 года, монастырь из штатного третьеклассного был обращен в общежительный.
С 1835 года монастырь являлся резиденцией томских архиереев. На его территории был построен архиерейский дом.
В 1830-х годах вокруг монастыря впервые была возведена каменная ограда с главными и экономическими воротами и угловыми башнями, что придало монастырю величественный вид. В юго-восточной башне находилась антиминсная часовня, в которой совершались поминальные службы. Другая старинная часовня располагалась на монастырском кладбище. Настоящей достопримечательностью монастыря стал необычный сад, устроенный стараниями епископа Афанасия (Соколова) в южной части обители. Со своим озером, горой, монашескими кельями и кладбищем он представлял символический образ Святой Палестинской земли.
В 1898 году в монастырском флигеле была открыта школа грамоты, в которой, по сведениям 1900 года, обучалось 16 мальчиков.
 |
| Угловая башенка ограды Богородице-Алексеевского мужского монастыря в Томске, 1920-е годы |
Закрытие монастыря
Монастырь был закрыт летом 1923 года. Братия монастыря перешла на монастырскую заимку, т.н. «Архимандритскую». Здесь, на древнем месте расположения обители при устье р. Киргизки, находился загородный дом архимандритов и имелся деревянный Покровский храм. Вплоть до 1926 года здесь подвизалось 26 насельников монастыря, своим трудом добывая пропитание.
Судьба всех насельников монастыря неизвестна, однако наибольшая часть братии была схвачена и расстреляна на горе Каштак.
Со временем территория монастыря была передана в ведение Педагогического училища № 2 и застроена новыми домами, несмотря на то, что в 1923 году монастырь был взят на учет музейным отделом Главнауки как памятник старины, имеющий государственное значение.
Во время Великой Отечественной войны в монастыре размещались мастерские по пошиву военного обмундирования и школа санитарных инструкторов.
В начале 1960-х годов были разобраны угловые башни и святые врата обители.
В 1980-х годах была предпринята попытка восстановить монастырский комплекс в качестве музея, ограничившаяся лишь частичной реставрацией храма обители.
Возрождение обители
В 1991 году территорию обители посетил Святейший Патриарх Алексий II.
В 1992 году епископ Новосибирский и Бердский Тихон (Емельянов) совершил торжественное открытие монастыря.
До 1994 года хозяином храма оставался художественный музей. В этом же году состоялось полное возвращение храма верующим.
В 1995 году обители был передан отреставрированный Казанский собор. В этом же году состоялось обретение мощей св. прав. Феодора.
В 1996 году был возвращен бывший настоятельский корпус, где теперь размещаются монашеские кельи.
Статистика
 |
| Реставрация монастырского храма, фотография 1980-х годов |
Храмы
Каменный храм был заложен в 1776 году по благословению свт. Варлаама (Петрова), архиепископа Тобольского и всея Сибири. В 1779 году были освящены боковые приделы храма, посвященные святым мученикам Флору и Лавру (северный) и преподобному Алексию человеку Божию (южный). И лишь через 10 лет, в 1789 году, был освящен главный престол в честь Казанской иконы Божией Матери.
Подлинным украшением монастыря стала колокольня храма, построенная в 1860 году. В 1863 году на нее был поднят «Торжественный» 303-пудовый колокол. Сначала во втором ярусе колокольни хотели разместить престол во имя св. прав. Лазаря Четверодневного, но впоследствии здесь были устроены архив и хранилище древностей монастыря.
После закрытия монастыря храм продолжал действовать как приходской. 17 декабря 1929 года решением Сибирского крайисполкома в г. Томске церковь была закрыта. Со временем она была частично разобрана.
В начале 1980-х годов храм, по отзывам корреспондентов местных газет, представлял собой «. обрубок старинного здания с остатками купола». Ко времени начала воссоздания монастыря в конце XX века не сохранились колокольня, апсида, завершения и покрытия самого храма.
В начале 1990-х годов были проведены масштабные реставрационные работы, в результате которых храм был полностью восстановлен.
 |
| Часовня прав. Феодора Томского, Богородице-Алексеевский монастырь г. Томска, нач. XX в. |
Часовня св. Феодора Томского
В 1904 года над могилой всенародно почитаемого старца св. Феодора, расположенной по его завещанию в ограде монастыря, была построена каменная часовня. На главной часовенной иконе были изображены св. блгв. кн. Александр Невский – небесный покровитель Императора Александра I и св. Феодор Стратилат – покровитель старца Феодора Кузьмича.
В советское время была разобрана на кирпичи для сооружения светских зданий.
Святыни
в синодальный период
Настоятели
Наместники
Приписные монастыри
Приписными к Богородице-Алексеевскому монастырю числились:
Некрополь
На монастырском кладбище были погребены многие известные в Томске люди, в том числе епископ Томский и Семипалатинский Платон (Троепольский). В советское время это кладбище было полностью уничтожено, надгробий почти не осталось, уцелели только некоторые склепы под землей. В начале 2010-х годов из этих склепов были извлечены останки, которые впоследствии были вновь погребены в общей могиле за алтарем Казанского храма. На этой могиле в память о всех, кто погребен на территории обители, 8 сентября 2015 года был установлен крест [18].
Использованные материалы
[3] Упоминается у Денисова.
[5] В книге Нарымская Голгофа настоятелем в 1740 году указан поп Афанасий Григорьевич Шлехтин, 74 лет.
[6] Помощником его был поп Михаил Григорьев.
[7] Фактически монастырем управлял поп Симеон Шелковников.
[8] Родился в 1731 году. Его помощником был протоиерей Прокопий Петров.
[9] Умер в 1777 году, оставив монастырю в подарок очень богатую личную библиотеку с весьма редкими и ценными книгами.
[10] Заказчик (благочинный) Красноярский и Томский.
[11] Родился в 1746 году. Видный миссионер и церковный проповедник.
[12] В книге Нарымская Голгофа настоятелем в 1791 году указан игумен Иосиф (Хмылев).
[13] Родился в 1765, умер в 1818 году. Сотоварищем был свящ. Лапин.
[14] Томские епархиальные ведомости, 1897, №17, отдел офиц., с.7.
[15] Симбирские епархиальные ведомости. 1899. № 17, отдел офиц. С. 340.
[16] Назначен инспектором Холмской духовной семинарии. См. Томские епархиальные ведомости, 1899, №21, отдел офиц., с.1.