сатка храм николая чудотворца

Никольский-Собор Город-Сатка

Никольский-Собор Город-Сатка запись закреплена

Завтра празднует святая Церковь день Казанской иконы Божией Матери в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.

Трехдневный пост и усердная молитва пред Казанской иконой Божией Матери приклонили Господа на милость и 25 октября 1612 г. русские дружины, неся икону, торжественно, с Крестным ходом пошли в Кремль.
Показать полностью.
Молитва перед святым образом ещё не раз помогала русским людям спасти свою страну.
В 1709 году перед Полтавской битвой Петр Великий со своим воинством молился перед иконой Казанской Божией Матери.
В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после их ухода из Москвы.
С 1942 года власти Ленинграда разрешили крестные ходы с Казанской иконой Божией Матери внутри ограды вокруг Владимирского собора. Во время Блокады Ленинграда храмы были заполнены людьми и службы шли ежедневно.

Вера призывала людей к самоотвержению, к исполнению заповеди о любви: «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15:13).

В этот день на службе в честь праздника читается следующий отрывок из посланий святого апостола Павла (Флп. 2:5–11):

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

Услышим мысли блаженного Аврелия Августина (Иппони́йского) об этих строках:

Часто ли мы задумываемся о том, что смысл нашей жизни состоит в том, чтобы принять дарованную нам Спасителем жизнь: спасение, освобождение, искупление, просвещение? Часто ли мы думаем о том, что мы должны сделать для этого?

Солдат Вермахта Йозеф Бертрам, верующий католик, обнаружил в городе Мценске на развалинах храма Казанскую икону Божией Матери.
Несмотря на то, что все вокруг выгорело дотла, образ был не тронут огнем. Как глубоко верующий человек, Йозеф взял икону с собой и пронес её до конца войны. Он был уверен, что именно этот образ Пречистой помог ему невредимым вернуться домой.
Наверное, Йозеф прожил свою жизнь правильно, ведь его сын стал монахом и подвизался в Бенедиктинском аббатстве под Мюнстером, куда после смерти отца он передал икону.
В августе 2009 года было выполнено завещание старого солдата. Монахи Бенедиктинского аббатства привезли святыню в Москву.

Святой образ Богородицы Якобштадтский был обретен во время русско-шведской войны 1654–1667 гг следующим образом.
При переправе через Западную Двину солдат шведской армии Яков Гудынский поддел копьем плывшую по реке дощечку. На берегу он с ужасом обнаружил, что по древку копья от дощечки течет кровь, а на потемневшей древесине проступил лик Божией Матери с Младенцем на руках.

Шведский солдат принес образ в ближайший православный храм, при котором была небольшая монашеская община. Передав образ братии монастыря, солдат принял православие, а затем иноческий постриг и навсегда остался в обители. Храм этот находился в слободе Гольмгоф (с 1670 года – г.Якобштадт).

Жизнью своей Яков Гудынский, Йозеф Бертрам и его сын засвидетельствовали явленное им чудо. Может быть, и сама их жизнь преображённая и спасённая стала чудом…

Никольский-Собор Город-Сатка запись закреплена

Дважды в неделю в среду и в пятницу совершается Церковью служба в память Креста Господня. В эти дни прилично нам, христианам, напоминать себе о том, что такое путь крестный, путь тесный и спасительный.
В прошлую среду мы начали читать работы святителя Игнатия Брянчанинова, посвящённые Тесному пути. Давайте продолжим…
Показать полностью.

Проявляемое милосердие – уподобляет Богу, дарует истинное зрение, очищает сердце. И в очищенную душу нисходит Мир Божий, преобразующий, воссоздающий в человеке Нового Адама.

«Евангельские блаженства суть духовные состояния, открывающиеся в христианине от исполнения евангельских заповедей», подчёркивает святитель в другой своей работе.

В прошлую среду мы читали о том, что такое нищета духа. Сегодня – о новой ступени, о блаженном плаче.

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся.» (Ин. 5:4).

«Так никогда не плачет ослеплённый грешник об ужаснейших грехах своих, как плачут рабы Христовы о своих добродетелях».

Откуда же взяться здесь утешению, блаженству? Вот что говорит святитель: «Никакая земная радость не может остановить, прервать этого плача. Одна Божественная благодать останавливает его по временам, преподавая плачущему и растерзанному сердцу надежду спасения, духовное успокоение и Небесное наслаждение, истекающее из мира Христова».

Это утешение дарованное Богом и составляет блаженство плачущего. Результатом же этих слёз является не только искоренение грехов, которыми поражена душа, но и начинающееся её перерождение.
«Мало-помалу начинает соединяться со слезами утешение, состоящее в особенном спокойствии, в ощущении кротости и смирения. Когда же дар слёзный усилится в нас Божиею милостию: тогда укрощается внутренняя борьба, утихают помыслы, начинает действовать в особенном развитии умная молитва, насыщая и увеселяя внутреннего человека. Тогда снимается покрывало страстей с ума, и открывается ему таинственное учение Христово».

Таким образом, блаженный плач делает молитву чистой, чтобы добиться этого, необходимо понуждать себя к слезам, великодушно терпеть сухость своего сердца.

Удивительный образ разумного младенца даёт святитель, рассказывая о тех, кто стяжал непрестанную молитву в тайне душевной клети. Все желания такого человека направлены на исполнение воли Божией. Он постоянно видит свою немощь, постоянно жаждет Божественной правды, просит её со слезами, поэтому и молится непрестанно.

Нужно отличать греховные слёзы, изливаемые из-за тщеславия, лицемерия, человекоугодия, самообольщения, сладострастия, от слёз святых. Епископ Игнатий, ссылаясь на опыт святых отцов, призывает изменять побуждения слёз и плакать о своих согрешениях, а также о неизвестной смерти своей и страшном суде.

Учение о тесном пути содержит в себе наставление и о том, какой труд должен быть предпринят для обретения слёз: благоразумное воздержание от пищи и пития, бдение, нестяжание, отвлечение внимания от всего окружающего, сосредоточение внимания к самому себе.

При подготовке материала использованы следующие труды святителя Игнатия Брянчанинова: «Слово о состоянии естества человеческого», «О слезах», «Размышление о смерти», «Слово о состояниях естества человеческого», «Отношение христианина к страстям его», «Размышление, относящееся к монашеской жизни».

Никольский-Собор Город-Сатка запись закреплена

Сегодня святая Церковь чтит память преподобного Гаврии́ла (Ургебадзе). Его подвижнический подвиг пришёлся на советское время.
1 мая 1965 года во время демонстрации иеромонах Гавриил сжег 12-меровый портрет Ленина, вывешенный на здании Верховного Совета Грузинской ССР, и стал проповедовать собравшимся людям Христа.
Показать полностью.

Его за это сильно избили и посадили в изолятор КГБ Грузии. На допросе отец Гавриил говорил, что «нельзя боготворить человека. Там, на месте портрета Ленина, должно висеть Распятие Христа. Слава не нужна человеку. Надо писать: «Слава Господу Иисусу Христу».

Он был признан душевнобольным, что вполне возможно спасло ему жизнь. Он не был принят официальной церковью и не мог не то что служить, даже причащаться. Это было самым тяжёлым испытанием для иеромонаха Гавриила.

Он бродил по свалкам и спасал иконы, он проповедовал на улицах и площадях. Люди тянулись к нему, потому что от старца исходила любовь. Эту любовь можно почувствовать прямо сейчас, если внимательно посмотреть на его портрет или икону.

Никольский-Собор Город-Сатка запись закреплена

Сегодня святая Церковь чтит память святого мученика Уара и с ним семи учителей христианских.
Воин Уар пострадал за веру в начале четвёртого века. В то время император Максимиан воздвиг гонение на христиан.

Сначала Уар скрывал свою веру и тайно обходил по ночам темницы, в которых верующие были содержимы за исповедание ими Христа.
Показать полностью.
Покупая себе золотом у стражей вход к ним, лобызал узы святых мучеников, омывал кровь их, обвязывал их раны, приносил им пищу и умолял их, чтобы они исходатайствовали ему милость у Господа.

Однажды он познакомился с семью учителями христианскими, которые скрывались в пустынях и были схвачены язычниками.
Видя их твёрдость в перенесении мучений, Уар и сам почувствовал в себе силу претерпевать всякие страдания за имя Христово. И открыто исповедовал свою веру перед правителем.
Страшные муки претерпел воин, но не отрёкся от своей веры.
Полностью житие читайте: https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija..

«Как от одной горящей лампады пламя передается и всем прочим светильникам, которые прикасаются к ней; и, несмотря на то, первый свет не уменьшается, хотя через сообщение в равной мере уделяется и заимствующим свой свет от него, так и святость сей жизни преемственно распространяется от преуспевшего в оной на приближающихся к нему; ибо истинно пророческое слово, что обращающийся с преподобным, неповинным и избранным и сам делается таковым (см.: Пс. 17, 26—27)».
Григорий Нисский

Никольский-Собор Город-Сатка запись закреплена

Завтра, в день Воскресный, святая церковь чтит память апостола и евангелиста Луки.

Евангелие от Луки отличается прежде всего учением о всеобщности спасения, совершенного Господом Иисусом Христом.
Особое внимание Лука уделяет людям и Божьей любви к ним. Он не только литературно точно описывает самые разнообразные людские характеры, но и особым образом подчёркивает заботу Христа о простых людях. Особенно автор Евангелия подчёркивает милосердие Божье к кающимся.

В этот праздничный день святая Церковь поучает нас следующими словами из Священного писания.

Апостола Павла 2-е послание к коринфянам (Лит. – 2 Кор. 11:31 – 12:9):

Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу.
В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня;
и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.
Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.
И знаю о таком человеке (только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает),
что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.
Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.
Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.
И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

Евангелие по Луке (Лк. 8:5–15):

вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Апостола Павла послание к колоссянам (Кол. 4:5–9, 14, 18):

Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.
Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.
О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе,
которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши,
с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем.
Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас.
Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его.
Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы.
Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе.
Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь.

Евангелие по Луке (Лк. 10:16–21):

Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.
Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;
се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;
однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.
В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

СЛОВО, ПРИПРАВЛЕННОЕ СОЛЬЮ
Остановим своё внимание на словах апостольского чтения, которое посвящено святому евангелисту Луке:
«Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому».

Вот как толкует их святитель Иоанн Златоуст:

«Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью», т. е. ваша любезность пусть не доходит до того, чтобы она употреблялась без разбора: можно говорить любезно, но нужно делать это с должным приличием.

Пусть в нем не будет притворства, потому что это не будет благодать и не будет растворено солью. Например: если тебе приходится оказать кому-нибудь услугу, и это будет безопасно (для спасения), то не отказывайся; если обстоятельства требуют вежливого разговора, то не считай этого дела за льстивость. Делай все, относящееся к чести, без вреда для благочестия … показывая мужество и дерзновение, но ничего дерзкого и оскорбительного.

Последнее происходит не от дерзновения, а от тщеславия. «Дабы вы знали, – говорит, – как отвечать каждому», потому что иначе (должно отвечать) начальнику и иначе подчиненному, иначе богатому и иначе бедному.

Почему так? Потому что у людей богатых и у начальников души бывают слабее, вспыльчивее и раздражительнее, так что здесь требуется сдержанность; а у людей бедных и находящихся под властью душа крепче и сосредоточеннее, так что здесь можно допустить и более свободы (в речи), имея в виду одну цель – назидание.

Нужно уважать одного более, другого мене – не потому, что один богат, а другой беден, но по причине немощи с первым должно обращаться терпеливо, а с последним не так.

… Если будешь без меры строг, то сделаешь более вреда, чем пользы; если будешь чрезмерно любезен, то доставишь более печали, чем радости. Так должна быть мера во всем.

Не будь суровым и угрюмым, потому что это неприятно; не будь и излишне веселым, потому что через это можно подпасть пренебрежению и презрению; но усваивая то, что составляет совершенство в том и другом, избегай недостатков, подобно пчеле, заимствуя от одного веселость, а от другого – важность».

Источник

История Храма

Православный Приход Святителя Николая Чудотворца г.Сатка.

Первоначально Свято Никольский храм был единоверческим. В 19 веке в селении Саткинского завода проживало много старообрядцев различных толков. В 1835г. официально было зарегистрировано 135 человек Никольско-Успенской поморской общины. Во главе общины стоял Антон Алексеевич Алпатов. Молебны проходили в его доме. В 40-е годы 19 века многие старообрядцы перешли в единоверие. В 1848 году в Саткинском заводе значился 181 единовер, в 1850 году- 191 единовер. Наставником единоверческой общины остался А.Алпатов. Свои богослужения единоверы по-прежнему отправляли в доме своего наставника. Но помещались там не все, так как дом был небольшой. А в великие праздники саткинские единоверы были вынуждены ходить в Златоустовский завод в единоверческий храм. В 1850 году община подаёт прошение на имя горного начальника. Вскоре Саткинская заводская контора представила в главную контору план предполагаемого к строительству молитвенного дома. Строить его планировалось на средства прихожан. Дальнейшее содержание дома также предполагалось за счёт прихожан. Построен молитвенный дом в 1864 году, освящён 17 января 1865 года в честь Святителя Николая Мир Ликийского Чудотворца. Во второй половине 19 века обращений из старообрядчества в единоверие становилось больше, община росла и прихожане подают прошение в Уфимскую Духовную консисторию о строительстве новой церкви, прилагая при этом чертёж перестройки молитвенного дома. Все документы переправлены Духовной консисторией в главную контору в Златоустовских заводов архитектору Тележникову. Но дело затянулось. Вопрос о строительстве новой кирпичной церкви прихожане подняли вновь в 1906г. Своё усадебное место под постройку храма жертвовала Акулина Наумовна Бобылева на улице Большой (ныне Комсомольской). И если бы казна уступила прихожанам еще и часть заводской площади, то новый храм начали бы строить напротив дома Ивана Степановича Алпатова. 25 мая 1906г. собрание членов церковно-приходского попечительства единогласно постановило строить церковь на месте молитвенного дома. Ровно через два года 25 мая состоялась закладка нового храма во имя Николая Чудотворца. Закладку совершил архимандрит Воскресенского монастыря о. Иоанн Корионов. При закладке присутствовал благочинный Златоустовского уезда, протоиерей Анемподист Мурдасов, в присутствии управителя Саткинского завода А.Д.Авраменко, пристава И.Трофимова и прихожан. Одним из подрядчиков при строительстве Никольской церкви был Федор Чирков. Кирпич изготавливали на кирпичеделательных заводах Щепкиных. Чтобы не оставлять верующих без богослужения старый деревянный храм не сносили, вокруг него строили новый. Старый деревянный храм был действующим и находился внутри воздвигаемого нового. Позже старый деревянный храм разобрали и увезли в поселок Монастырку (15 км. от Сатки, храм не сохранился), где вновь собрали. В посёлке Монастырка находилась тогда небольшая женская монашеская община. Строительство нового каменного храма было окончено в 1913г. к 300-летию царствования Династии Романовых. Храм имел один Престол освященный в 1913г. в честь Святителя Николая Чудотворца. Внутри храм был расписан, история сохранила имя одного из иконописцев, трудившихся над благоукрашением храма, Евгений Лаврентьев. Храм имел шесть колоколов, самый большой весом 59 пудов 21 фунт и самый маленький 21 фунт, иконостас храма был деревянным тонкой ручной работы с 40 иконами. В 1930-х гг. храм был закрыт, последним из всех Саткинских храмов. Настоятель храма протоиерей Александр Можаев был арестован, в 1938г. погиб в ссылке. В годы Великой Отечественной войны в 1943 — 44г. по просьбе верующих храм открыли и разрешили совершать богослужения.

В те военные годы, как вспоминают старожилы, храм во время богослужения заполнялся народом до отказа, от тесноты трудно было даже совершать крестное знамение, в те годы своё пастырское служение в Никольском храме совершал протоиерей Георгий Панов.

В 1950-х гг. храм был закрыт. В это же время были сняты кресты с куполов, росписи были полностью уничтожены.

В 1957г. в здании храма был открыт краеведческий музей.

В 1991-1993г. по благословению епископа Челябинского и Златоустовского Георгия (скончался 1 апреля 2011г. в г.Людиново) здание храма было передано православной общине.

Трудами общины, настоятелем которой до 1998г. являлся протоиерей Валерий Осотов (скончался в июле 2016г. в г.Усть Катав) и старосты Серафимы Николаевны Немчиновой (скончалась 21 сентября 2011г. в праздник Рождества Пресвятой Богородицы), были выполнены реставрационные работы: роспись, иконостас, кровля. Храм был приведён в первоначальное благолепие.

Источник

Свято-Никольский кафедральный собор (Сатка)

Мiръ Россия Челябинская область Сатка Свято-Никольский кафедральный собор (Сатка)

Свято-Никольский кафедральный собор в Сатке был освящен в 1913 году. Памятник архитектуры местного значения.

Содержание

История [ править ]

Первоначально Свято Никольский храм был единоверческим. В 19 веке в селении Саткинского завода проживало много старообрядцев различных толков. В 1835г. официально было зарегистрировано 135 человек Никольско-Успенской поморской общины. Во главе общины стоял Антон Алексеевич Алпатов. Молебны проходили в его доме.

В 40-е годы 19 века многие старообрядцы перешли в единоверие. В 1848 году в Саткинском заводе значился 181 единовер, в 1850 году- 191 единовер. Наставником единоверческой общины остался А.Алпатов. Свои богослужения единоверы по-прежнему отправляли в доме своего наставника. Но помещались там не все, так как дом был небольшой. А в великие праздники саткинские единоверы были вынуждены ходить в Златоустовский завод в единоверческий храм.

В 1850 году община подаёт прошение на имя горного начальника. Вскоре Саткинская заводская контора представила в главную контору план предполагаемого к строительству молитвенного дома. Строить его планировалось на средства прихожан. Дальнейшее содержание дома также предполагалось за счёт прихожан. Построен молитвенный дом в 1864 году, освящён 17 января 1865 года в честь Святителя Николая Мир Ликийского Чудотворца.

Во второй половине 19 века обращений из старообрядчества в единоверие становилось больше, община росла и прихожане подают прошение в Уфимскую Духовную консисторию о строительстве новой церкви, прилагая при этом чертёж перестройки молитвенного дома. Все документы переправлены Духовной консисторией в главную контору в Златоустовских заводов архитектору Тележникову. Но дело затянулось. Вопрос о строительстве новой кирпичной церкви прихожане подняли вновь в 1906г. Своё усадебное место под постройку храма жертвовала Акулина Наумовна Бобылева на улице Большой (ныне Комсомольской). И если бы казна уступила прихожанам еще и часть заводской площади, то новый храм начали бы строить напротив дома Ивана Степановича Алпатова.

25 мая 1906г. собрание членов церковно-приходского попечительства единогласно постановило строить церковь на месте молитвенного дома. Ровно через два года 25 мая состоялась закладка нового храма во имя Николая Чудотворца. Закладку совершил архимандрит Воскресенского монастыря о. Иоанн Корионов. При закладке присутствовал благочинный Златоустовского уезда, протоиерей Анемподист Мурдасов, в присутствии управителя Саткинского завода А.Д.Авраменко, пристава И.Трофимова и прихожан. Одним из подрядчиков при строительстве Никольской церкви был Федор Чирков. Кирпич изготавливали на кирпичеделательных заводах Щепкиных. Чтобы не оставлять верующих без богослужения старый деревянный храм не сносили, вокруг него строили новый. Старый деревянный храм был действующим и находился внутри воздвигаемого нового. Позже старый деревянный храм разобрали и увезли в поселок Монастырку (15 км. от Сатки, храм не сохранился), где вновь собрали. В посёлке Монастырка находилась тогда небольшая женская монашеская община.

Строительство нового каменного храма было окончено в 1913г. к 300-летию царствования Династии Романовых. Храм имел один Престол освященный в 1913г. в честь Святителя Николая Чудотворца. Внутри храм был расписан, история сохранила имя одного из иконописцев, трудившихся над благоукрашением храма, Евгений Лаврентьев. Храм имел шесть колоколов, самый большой весом 59 пудов 21 фунт и самый маленький 21 фунт, иконостас храма был деревянным тонкой ручной работы с 40 иконами.

В 1930-х гг. храм был закрыт, последним из всех Саткинских храмов. Настоятель храма протоиерей Александр Можаев был арестован, в 1938г. погиб в ссылке. В годы Великой Отечественной войны в 1943 — 44г. по просьбе верующих храм открыли и разрешили совершать богослужения.

В те военные годы, как вспоминают старожилы, храм во время богослужения заполнялся народом до отказа, от тесноты трудно было даже совершать крестное знамение, в те годы своё пастырское служение в Никольском храме совершал протоиерей Георгий Панов.

В 1950-х гг. храм был закрыт. В это же время были сняты кресты с куполов, росписи были полностью уничтожены.

В 1957г. в здании храма был открыт краеведческий музей.

В 1991-1993г. по благословению епископа Челябинского и Златоустовского Георгия (скончался 1 апреля 2011г. в г.Людиново) здание храма было передано православной общине.

Трудами общины, настоятелем которой до 1998г. являлся протоиерей Валерий Осотов (скончался в июле 2016г. в г.Усть Катав) и старосты Серафимы Николаевны Немчиновой (скончалась 21 сентября 2011г. в праздник Рождества Пресвятой Богородицы), были выполнены реставрационные работы: роспись, иконостас, кровля. Храм был приведён в первоначальное благолепие.

Деятельность прихода [ править ]

При храме действует Воскресная школа для детей.

Престольные праздники [ править ]

Контакты [ править ]

Адрес: 456910, Челябинская область, Саткинский район, г. Сатка, пл. 1 Мая, д. 2 а.

Паломнику [ править ]

Информация о расписании богослужений отсутствует. Вы можете помочь в заполнении подраздела.

Источник