с переволоки самарской области храм

Переволоки. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы и Василия Великого.

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Поселение основано около 1680 года. Здесь во время жигулевской казачьей вольницы переволакивали лодки из Волги в Усу и обратно, тем самым на 230 километров сокращая путь по реке. Отсюда и название поселения. Примерно в начале XVIII века здесь был построен большой каменный храм в честь Покрова Божией Матери. С Волги он был виден на многие километры. Русские купцы, проплывая мимо, причаливали к берегу, молились в храме об успешной торговле, жертвовали на его благоустройство.

В 1936 году храм был закрыт и разрушен. В том же году, сразу после разрушения храма, под горой, у самой кромки воды, возродился родник. Жители села назвали его «Слезы Богородицы». Много лет спустя возле разрушенного храма строители проводили планировку местности. Неожиданно грейдер вскрыл старинное захоронение. Останки собрали и перезахоронили рядом с храмом, установив на этом месте деревянный крест.

Местные краеведы считают, что им удалось установить приблизительную дату строительства храма. При разборке битого кирпича местный житель Валентин Богданов обнаружил чугунную плиту, на которой был обозначен год — 1711-й. В 90-х годах прошлого века трудами священника Владимира Семеного и доброхотов рядом с разрушенным был построен новый кирпичный храм в честь Покрова Божией Матери.

В 1999 году священник Виктор Шибалин освятил источник. С тех пор один раз в год на роднике служится водосвятный молебен.

Отец Виктор рассказал, что под разрушенным храмом находится подземный туннель, построенный несколько веков назад. В старину тоннель использовали разбойники и рыбаки — отсюда можно было незаметно добраться до Жигулевска. Когда его расчищали, юные следопыты обнаружили нательные крестики, старинные монеты и пуговицы. В советское время тоннель несколько раз взрывали.

Вода источника «Слезы Богородицы» отличается повышенным содержанием серебра. В 2006 году правительство Самарской области выделило 500 тысяч рублей на его благоустройство.

Источник

С переволоки самарской области храм

Поселение Переволоки основано около 1680 года. Здесь во время жигулевской казачьей вольницы переволакивали лодки из Волги в Усу и обратно, тем самым на 230 километров сокращая путь по реке. Отсюда и название поселения. Примерно в начале XVIII века здесь был построен большой каменный храм в честь Покрова Божией Матери. С Волги он был виден на многие километры. Русские купцы, проплывая мимо, причаливали к берегу, молились в храме об успешной торговле, жертвовали на его благоустройство.

В 1936 году храм был закрыт и разрушен. В том же году, сразу после разрушения храма, под горой, у самой кромки воды, возродился родник. Жители села назвали его «Слезы Богородицы». Много лет спустя возле разрушенного храма строители проводили планировку местности. Неожиданно грейдер вскрыл старинное захоронение. Останки собрали и перезахоронили рядом с храмом, установив на этом месте деревянный крест.
Местные краеведы считают, что им удалось установить приблизительную дату строительства храма. При разборке битого кирпича была обнаружена чугунная плита, на которой был обозначен год — 1711-й. В 90-х годах прошлого века рядом с разрушенным был построен новый кирпичный храм в честь Покрова Божией Матери. Храм окормляет иерей Сергий Шаталов.
Адрес: 445 251, Сызранский район, п.г.т. Междуреченск, с. Переволоки, ул. Почтовая, 24.
Тел.: 8-902-152-31-36

Источник

История закрытия церкви села Переволоки

3. В нескольких десятках метров от беседки находятся руины церкви Покрова Пресвятой Богородицы и Василия Великого. Здание было построено аж в 1711 году.

5. Некоторое время спустя оставшиеся жители смогли похоронить всех. Рядом с церковью стоит большой крест — это и есть братская могила.

Покровский храм был разрушен в 1936 году. Для этого из Самары в Переволоки прибыл специальный отряд, который нельзя назвать иначе как карательным. Безбожники пошли на немыслимое преступление. Жители посмели возражать против уничтожения церкви, и тогда их согнали внутрь церковного здания и открыли по ним беспорядочную стрельбу. Кто-то сразу был убит, кто-то ранен. Каратели охраняли храм много дней, не давая никому выйти, до тех пор, пока внутри не осталось живых. Сегодня рядом с церковью можно увидеть два креста. Считается, что один из них – высокий, деревянный, стоит на братской могиле мучеников, умерших за веру.

Собственно говоря, лично меня уже давно не удивляет весьма вольное обращение с историей в различных церковных «преданиях», но ведь «пипл хавает» и распространяет подобную информацию ничтоже сумняшеся, вот что удивляет.
Судя по фотографиям церкви, сдается мне, что состояние штукатурки и следов побелки на ней как бы намекает, что здание было разрушено не почти 80 лет назад, а гораздо позже.
В общем, я решил провести собственное расследование, и попытаться найти сведения о судьбе церкви в заслуживающих доверия источниках.

Первым делом выяснил, что в 1936-м году с. Переволоки, то, что стоит на перешейке самарской Луки, относилось к Шигонскому району Куйбышевского края :

С 1928 года в СССР проводилась самая крупная административно-территориальная реформа. На карте страны появилась Средне-Волжская область с центром в г. Самара, в неё вошла территория и Ульяновской губернии. Одновременно был объявлен переход от губернского, уездного и волостного административного деления, на областное, окружное и районное. С 16 июля 1928 года произошло разделение Средне-Волжской области на округа. Был образован и Сызранский округ, в составе которого были образованы Новодевиченский и Шигонский районы.

20 октября 1929 года Средне-Волжская область была переименована в Средне-Волжский край, затем в Куйбышевский край, а 5 декабря 1936 года Куйбышевский край был переименован в Куйбышевскую область

В списке на 1890, 1900 гг. значится с. Переволокские хутора Екатериновской как Переволокское Екатериновской волости
.
Покровская церковь в селе была построена на средства прихожан в 1883 г. ее здание было деревянным с деревянной колокольней, холодным и вмещало в себя 200 человек. Рядом находились деревянная церковная строжка и специально отведенное кладбище, обнесенное канавой.
.
В церкви был один престол – во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1912 г. была построена новая деревянная церковь взамен ветхой и маловместительной старой. Новая церковь вмещала в себя до 700 прихожан. В документах Самарского губернского правления имеются проект постройки новой церкви в с. Переволокские хутора, докладная записка Самарского губернского инженера П.В.Шаманского в Самарское губернское правление от 16 октября 1912 г. о строительстве церкви в этом селе, а также акт осмотра Губернским инженером построенной церкви.

. по всей стране прокатилась волна критика недооценки властями антирелигиозной пропаганды. VI Пленума Куйбышевкого крайкома ВКП (б) от 28 июля 1936 г. также категорически осудил недооценку антирелигиозной пропаганды горсоветами и райисполкомами и предложил «широко развернуть естественнонаучную и антирелигиозную пропаганду»2. Прежде всего, предполагалось ее усиление в связи с продолжением политики закрытия храмов, которые должны были совсем исчезнуть в 1936 г.

Обычными стали хищения и безобразное отношение к культовому имуществу со стороны властей. В связи с этим верующие буквально завалили крайисполком жалобами4. В ноябре 1936 г. по данным фактам была организована проверка. В результате было установлено, что Бессоновский, Клявлинский и Мокшанский райисполкомы допустили «грубейшие нарушения законов о порядке использования культовых зданий, в установленном порядке не оформлялось закрытие церквей, неправильно использовались закрытые культовые здания и т.д.5 Президиум крайисполкома настоятельно рекомендовал немедленно развернуть, в данных районах массовую антирелигиозную работу. Всем горсоветам, райисполкомам и председателям оргбюро СВБ. Куйбышевской области были даны повторные указания! со стороны облисполкомам разворачивании массовой антирелигиозной работы.

Однако проверка Куйбышевским орготделом состояния дел по вопросам культа в январе 1937 г. показала, что райисполкомы вместо массовой разъяснительной работы по-прежнему использовали административные методы. Так, например, Барышинский, Керенский, Городищенский, Кузнецкий, Нижнеломовский, Пензенский, Лунинский, Николаевский, Сызранский, Чембарский, Башмаковский, Пачелмский, Поимский и д.р. районы так и не выполнили постановлений президиума Крайисполкома от 25 октября 1936 г. «Об улучшении работы по культам». Культовые здания не использовались под культурные учреждения, а занимались под склады и д.р. хозяйственные нужды. В Неверкинским, Борским, Чембарским и- д.р. райисполкомами антирелигиозная работа велась слабо1.

194. с. Переволока

Храм каменный, построен прихожанами при содействии графини Орловой-Чесменской в 1851 г. Престолов в нем два: главный (холод.) в честь Покрова Пресвятые Богородицы и в приделе (тепл.) во имя св. Василия Великого. Церковной земли З5 1/2 дес. пахотной. Причт состоит из священника, дьякона и псаломщика; дома для них общественные. Прихожан: в с. Пе­револоке (н. р.) в 237 двор. 642 м. и 663 ж.; в дер. Кома­рове (при р. Усе, в 3 вер.; н. р.) в 216 двор. 553 м. и 605 ж.; временно проживающих, в приходе в 21 двор. 37 м. и 46 ж.; всего в 474 двор. 1232 м. и 1314 ж.; сверх того раскольни­ков спасова согласия, неприемлющих водного крещения, в 3 двор. 5 м. и 9 ж:. Церк.-приход. попечительство существует с 1876 г. Школ две: земская в селе, существует издавна, и церк.-приходская в дер. Комаровке, открыта в 1896 г., помещается в собственном здании. Ближайшия села: Рязань в 8 вер. и Печерское в 10 вер. Расстояние от Симбирска 155 вер., от Сызрани 50 вер., от Переволокского (в с. Печерском) волост. правд. 10 вер. Почтов. адрес – г. Сызрань.

5 марта 1919 года в селе Новодевичье Сенгилеевского уезда Симбирской губернии жители собрались на сход, на котором отвергли продразвёрстку, выступив против многочисленных реквизиций и принудительной мобилизации на Восточный фронт (Колчак в то время двигался на Уфу). Сход, в котором участвовало несколько тысяч жителей села, стал толчком к переходу от отдельных крестьянских бунтов к организованному сопротивлению.

Вооружённые вилами, топорами, палками, а также берданками и «трёхлинейками» «чапаны» захватили значительную часть Сенгилеевского, Мелекесского, Сызранского уездов. В освобождённых сёлах они разгоняли комитеты бедноты, из местных Советов изгоняли коммунистов.

Одинцов М.И. — Государство и церковь. (История взаимоотношений. 1917-1938 гг.) Скачать

Источник

С переволоки самарской области храм

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Двухпрестольная церковь Покрова Божьей Матери и Василия Великого в Переволоках была разрушена в 1936 г. Церковь расположена на высоком берегу Волги. Интересно, что фундамент состоит не из одного, а из двух слоев известняковых блоков, разделенных несколькими слоями кирпича. Нижнего слоя известняка практически нигде не видно, он под землей. Необычная деталь — выступающие кирпичи на одной из стен. Некоторые кирпичи помечены. Уцелевшие углы закруглены. Сохранившиеся окна зарешечены. От алтарной части осталось мало. Получается, что эта часть у многих церквей наиболее слабая в смысле прочности и долговечности. Например, она разрушена и у Кашпирского монастыря, и у Богородской церкви в Троицком. Неподалеку от церкви установлены два креста. Первый деревянный — над безымянной могилой, второй мраморный — в память о разрушении храма. В конце 90-х рядом со старой построили новую церковь (слева). Все-таки я неисправимый ретроград. Источник eremkin_kub 3. В нескольких десятках метров от беседки находятся руины церкви Покрова Пресвятой Богородицы и Василия Великого. Здание было построено аж в 1711 году. 5. Некоторое время спустя оставшиеся жители смогли похоронить всех. Рядом с церковью стоит большой крест — это и есть братская могила. Покровский храм был разрушен в 1936 году. Для этого из Самары в Переволоки прибыл специальный отряд, который нельзя назвать иначе как карательным. Безбожники пошли на немыслимое преступление. Жители посмели возражать против уничтожения церкви, и тогда их согнали внутрь церковного здания и открыли по ним беспорядочную стрельбу. Кто-то сразу был убит, кто-то ранен. Каратели охраняли храм много дней, не давая никому выйти, до тех пор, пока внутри не осталось живых. Сегодня рядом с церковью можно увидеть два креста. Считается, что один из них – высокий, деревянный, стоит на братской могиле мучеников, умерших за веру. Собственно говоря, лично меня уже давно не удивляет весьма вольное обращение с историей в различных церковных «преданиях», но ведь «пипл хавает» и распространяет подобную информацию ничтоже сумняшеся, вот что удивляет. Судя по фотографиям церкви, сдается мне, что состояние штукатурки и следов побелки на ней как бы намекает, что здание было разрушено не почти 80 лет назад, а гораздо позже. В общем, я решил провести собственное расследование, и попытаться найти сведения о судьбе церкви в заслуживающих доверия источниках. Первым делом выяснил, что в 1936-м году с. Переволоки, то, что стоит на перешейке самарской Луки, относилось к Шигонскому району Куйбышевского края : С 1928 года в СССР проводилась самая крупная административно-территориальная реформа. На карте страны появилась Средне-Волжская область с центром в г. Самара, в неё вошла территория и Ульяновской губернии. Одновременно был объявлен переход от губернского, уездного и волостного административного деления, на областное, окружное и районное. С 16 июля 1928 года произошло разделение Средне-Волжской области на округа. Был образован и Сызранский округ, в составе которого были образованы Новодевиченский и Шигонский районы. 20 октября 1929 года Средне-Волжская область была переименована в Средне-Волжский край, затем в Куйбышевский край, а 5 декабря 1936 года Куйбышевский край был переименован в Куйбышевскую область В списке на 1890, 1900 гг. значится с. Переволокские хутора Екатериновской как Переволокское Екатериновской волости . Покровская церковь в селе была построена на средства прихожан в 1883 г. ее здание было деревянным с деревянной колокольней, холодным и вмещало в себя 200 человек. Рядом находились деревянная церковная строжка и специально отведенное кладбище, обнесенное канавой. . В церкви был один престол – во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1912 г. была построена новая деревянная церковь взамен ветхой и маловместительной старой. Новая церковь вмещала в себя до 700 прихожан. В документах Самарского губернского правления имеются проект постройки новой церкви в с. Переволокские хутора, докладная записка Самарского губернского инженера П.В.Шаманского в Самарское губернское правление от 16 октября 1912 г. о строительстве церкви в этом селе, а также акт осмотра Губернским инженером построенной церкви. . по всей стране прокатилась волна критика недооценки властями антирелигиозной пропаганды. VI Пленума Куйбышевкого крайкома ВКП (б) от 28 июля 1936 г. также категорически осудил недооценку антирелигиозной пропаганды горсоветами и райисполкомами и предложил «широко развернуть естественнонаучную и антирелигиозную пропаганду»2. Прежде всего, предполагалось ее усиление в связи с продолжением политики закрытия храмов, которые должны были совсем исчезнуть в 1936 г. Обычными стали хищения и безобразное отношение к культовому имуществу со стороны властей. В связи с этим верующие буквально завалили крайисполком жалобами4. В ноябре 1936 г. по данным фактам была организована проверка. В результате было установлено, что Бессоновский, Клявлинский и Мокшанский райисполкомы допустили «грубейшие нарушения законов о порядке использования культовых зданий, в установленном порядке не оформлялось закрытие церквей, неправильно использовались закрытые культовые здания и т.д.5 Президиум крайисполкома настоятельно рекомендовал немедленно развернуть, в данных районах массовую антирелигиозную работу. Всем горсоветам, райисполкомам и председателям оргбюро СВБ. Куйбышевской области были даны повторные указания! со стороны облисполкомам разворачивании массовой антирелигиозной работы. Однако проверка Куйбышевским орготделом состояния дел по вопросам культа в январе 1937 г. показала, что райисполкомы вместо массовой разъяснительной работы по-прежнему использовали административные методы. Так, например, Барышинский, Керенский, Городищенский, Кузнецкий, Нижнеломовский, Пензенский, Лунинский, Николаевский, Сызранский, Чембарский, Башмаковский, Пачелмский, Поимский и д.р. районы так и не выполнили постановлений президиума Крайисполкома от 25 октября 1936 г. «Об улучшении работы по культам». Культовые здания не использовались под культурные учреждения, а занимались под склады и д.р. хозяйственные нужды. В Неверкинским, Борским, Чембарским и- д.р. райисполкомами антирелигиозная работа велась слабо1. 194. с. Переволока Храм каменный, построен прихожанами при содействии графини Орловой-Чесменской в 1851 г. Престолов в нем два: главный (холод.) в честь Покрова Пресвятые Богородицы и в приделе (тепл.) во имя св. Василия Великого. Церковной земли З5 1/2 дес. пахотной. Причт состоит из священника, дьякона и псаломщика; дома для них общественные. Прихожан: в с. Пе­револоке (н. р.) в 237 двор. 642 м. и 663 ж.; в дер. Кома­рове (при р. Усе, в 3 вер.; н. р.) в 216 двор. 553 м. и 605 ж.; временно проживающих, в приходе в 21 двор. 37 м. и 46 ж.; всего в 474 двор. 1232 м. и 1314 ж.; сверх того раскольни­ков спасова согласия, неприемлющих водного крещения, в 3 двор. 5 м. и 9 ж:. Церк.-приход. попечительство существует с 1876 г. Школ две: земская в селе, существует издавна, и церк.-приходская в дер. Комаровке, открыта в 1896 г., помещается в собственном здании. Ближайшия села: Рязань в 8 вер. и Печерское в 10 вер. Расстояние от Симбирска 155 вер., от Сызрани 50 вер., от Переволокского (в с. Печерском) волост. правд. 10 вер. Почтов. адрес – г. Сызрань. 5 марта 1919 года в селе Новодевичье Сенгилеевского уезда Симбирской губернии жители собрались на сход, на котором отвергли продразвёрстку, выступив против многочисленных реквизиций и принудительной мобилизации на Восточный фронт (Колчак в то время двигался на Уфу). Сход, в котором участвовало несколько тысяч жителей села, стал толчком к переходу от отдельных крестьянских бунтов к организованному сопротивлению. Вооружённые вилами, топорами, палками, а также берданками и «трёхлинейками» «чапаны» захватили значительную часть Сенгилеевского, Мелекесского, Сызранского уездов. В освобождённых сёлах они разгоняли комитеты бедноты, из местных Советов изгоняли коммунистов. Одинцов М.И. — Государство и церковь. (История взаимоотношений. 1917-1938 гг.) Скачать Источник ← с перевозное воткинский район успенский монастырь с переслегин мифы чернобыля → Вам также понравится с чем лучше качать ноги в один день тренировок 19.09.202320.09.2023 admin 0 Что такое мутные глаза 23.09.202328.09.2023 admin 0 Что такое долларовое дерево и как за ним ухаживать 21.09.202323.09.2023 admin 0 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email *