расписание богослужений в храме святой екатерины в балашихе
Екатерининский храм в Балашихе
Екатерининский храм в Балашихе запись закреплена
Братья и сестры! Теперь можно подать записки и свечи дистанционно в нашем храме. Для этого нужно сделать всего 2 шага.
Сделать перевод через «Сбербанк Онлайн»
по номеру карты 5469 4000 1629 8627
по номеру телефона +7 (910) 444-81-91
Показать полностью.
Получатель МИХАИЛ СЕМЕНОВИЧ М.
Прислать в сообщений группы либо на номер +7 (985) 193-80-04 (Telegram, WhatsApp)
— подтверждение, что перевод выполнен,
— тип записки (до 10 имён в одной),
— список имён.
Виды записок:
простая (50 руб.), заказная (100 руб.), панихида (100 руб.), молебен одному святому (120 руб.). Поминовение одного имени: сорокоуст (400 руб.), полгода (800 руб.), один год (1500 руб.).
Также можем поставить за вас свечи за 15, 50, 100, 150, 250 руб..
Вы можете и безвозмездно поддержать храм. Для этого в назначении платежа указывайте «добровольное пожертвование на строительные работы» / «добровольное пожертвование на содержание храма».
Храни вас Бог! 
Екатерининский храм в Балашихе запись закреплена
Екатерининский храм в Балашихе запись закреплена
Екатерининский храм в Балашихе запись закреплена
Не жду, что откроются клады,
Найдётся заветный ларец.
Январскому солнышку рады,
Сосульки искрится венец.
А к проруби выйдя в потёмках,
Ослабив тугую петлю,
Открою льняную котомку –
И щуку чуток покормлю.
Не жду исполненья желаний,
Сомнительных гор золотых…
Крещенской водицы дрожанье,
Но к полночи ветер затих.
Екатерининский храм в Балашихе запись закреплена
Расписание богослужений на неделю.
Понедельник, 8 июня
Седмица 1- по Пятидесятнице. (сплошная) День Святого Духа. Апп. от 70-ти Карпа и Алфея, прп. Макария Калязинского
7.30 Утреня. Литургия
Показать полностью.
Вторник, 9 июня
Прп. Нила Столбенского, прав. Иоанна Русского
7.30 Утреня Литургия
Среда, 10 июня
Прп. Никиты исп., еп. Халкидонского, Свт. Игнатия еп. Ростовского, прп. Елены Дивеевской
7.30 Утреня. Литургия
Четверг, 11 июня
Прмц. Феодосии девы, память первого Вселенского Собора, свт. Луки, исп., архиеп. Симферопольского
7.30 Утреня. Литургия
Пятница, 12 июня
Прп. Исаакия исп., Далмацкого, сщм. Василия Смоленского пресвитера
7.30 Утреня. Литургия
17.00 Акафист Святой Троицы
Суббота, 13 июня
Отдание праздника Пятидесятницы. Ап.от 70-ти Ерма, мч. Ерма, Мч. Филосова
8.00 Литургия
17.00 Всенощное бдение
Воскресение, 14 июня
Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых. Мчч. Иустина Филосова, другого Иустина и с ним Харитона, Хариты, Пеона, Валериана т проч. Прав. Иоанна Кранштадского. (Заговение на Петров пост)
8.00 Литургия
Екатерининский храм в Балашихе запись закреплена
Расписание богослужений на эту неделю.
Просим прощения за задержку.
Понедельник, 1 июня
Седмица 7-я по Пасхе. Блгв. вел. кн. Димитрия Донского и вел. кн. Евдокии в инокинях Евфросинии
Показать полностью.
7.30 Утреня, литургия
Вторник, 2 июня
Свт. Алексия, митр. Московского и всея Руси. Блгв. кн. Довмонта, во святом крещении Тимофея, Псковского.
7.30 Утреня, литургия
Среда, 3 июня
Владимирской иконы Божией Матери. Равноап., царя Константина и царицы Елены. Блгв. кн. Константина и чад его Михаила и Феодора, Муромских
7.30 Утреня, литургия
Четверг, 4 июня
Мч. Василиска (ок. 308), память второго Вселенского Собора (381)
7.30 Утреня, литургия
Пятница, 5 июня
Отдание праздника Вознесения Господня. Свт. Леонтия, еп. Ростовского. Собор Ростовских святых.
7.30 Утреня, литургия
17.00 Заупокойная вечерня
Суббота, 6 июня
Троицкая родительская суббота. Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших. Блж. Ксении Петербургской
8.00 Литургия, панихида
17.00Всенощное бдение
Воскресение, 7 июня
День Святой Троицы. Пятидесятница. Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
8.00 Литургия
Екатерининский храм в Балашихе запись закреплена
Сегодня в нашем храме совершена утреня и Божественная литургия в честь Владимирской иконы Божией Матери.
По преданию Владимирская икона Божией Матери написана еще при ее жизни самим евангелистом Лукой, одним из 12 учеников-апостолов Христа. Прямо на поверхности стола, за которым совершали трапезы Спаситель и Царица Небесная.
Показать полностью.
Икона хранилась в Константинополе и была доставлена около 1131 года в Киев. Откуда решивший создавать новое русское государство на Владимирской земле Андрей Боголюбский забрал ее с собой.
Во время молитвы ему явилась сама Богородица, повелев чудотворную икону оставить во Владимире, а домом для нее станет собор, который князь должен будет построить. Так этот образ и получил название – Владимирская икона Божией Матери. А собор во Владимире поэтому стал Успенским, а не Софийским.
Икона много раз спасала страну от гибели. В 1395 году, когда хан Тамерлан (великий завоеватель Тимур-хромец) напал на Русь, крестным ходом, больше десяти дней, несли на руках икону из Владимира в Москву. И Тимуру приснился сон, в котором некая величавая женщина приказала ему отступить.
В 1451 году, во время нападения татар на Москву, образ пронесли крестным ходом вдоль городских стен. Ночью врагам послышался сильный шум и решили, что это пришла помощь осажденным.
И убрались восвояси. В 1480 году было «великое стояние на реке Угре», психологическое решающее сражение с ордынцами. И благодаря Владимирской иконе, находившейся впереди нашего войска, у врагов нервы сдали первыми.
В итоге Владимирская икона с 1480 года так и осталась в Москве, чтобы беречь новую русскую столицу. Сегодня эта икона хранится в Москве, в храме святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее.
Достойно есть величати Тя, Богородице, / честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим.
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ, СПАСИ НАС.
Екатерининский храм в Балашихе запись закреплена
Московская митрополия РПЦ
ПРЕОСВЯЩЕННЫМ ВИКАРИЯМ, БЛАГОЧИННЫМ,
ИГУМЕНАМ И ИГУМЕНИЯМ МОНАСТЫРЕЙ,
НАСТОЯТЕЛЯМ ПРИХОДОВ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ
Довожу до Вашего сведения, что Управлением Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по Московской области снят ряд ограничительных мер при посещении гражданами религиозных объектов. Согласно письму главного государственного санитарного врача по Московской области Ольги Михайловны Микаиловой за № 3862-06 от 29.05.2020 «разрешено посещение гражданами религиозных объектов во внебогослужебное время, а также посещение гражданами общественных богослужений, совершаемых на открытом воздухе».
При этом необходимо выполнять следующие общие условия:
1. ограничение на участие в богослужениях в помещениях религиозных организаций граждан в возрасте старше 65 лет, лиц, страдающих хроническими заболеваниями, в первую очередь болезнями органов дыхания, сердечно-сосудистой системы, диабетом;
2. обязательно ношение защитных масок лицами, посещающими религиозные организации;
3. рекомендуется использование защитных масок священнослужителями во время совершения таинства исповеди;
4. соблюдение мер социального дистанцирования (не менее 1,5 метра между людьми) в помещениях и на территории религиозных организаций, для чего целесообразно сделать соответствующую разметку;
5. соблюдение иных санитарных мер (регулярное проветривание помещений, использование устройств обеззараживания воздуха, атисептическая обработка рук при входе, регулярная дезинфекция киотов и предметов, используемых при совершении богослужений, религиозных обрядов, и другое), а также мер, установленных и утвержденных Священным Синодом Русской Православной Церкви (журнал № 30 от 17.03.2020 г.);
6. совершение крестин, венчаний, отпеваний и других частных треб при ограниченном присутствии близких людей;
7. при выявлении среди священнослужителей храма коронавирусной инфекции доступ в храм должен быть закрыт для прихожан до проведения дезинфекции;
8. проведение разъяснительной работы с населением о принимаемых мерах.
На основании изложенного настоятелям приходов, игуменам и игумениям монастырей Московской епархии надлежит исполнить вышеуказанные предписания главного государственного санитарного врача по Московской области.
Контроль за выполнением вышеупомянутых предписаний возлагается на благочинных.
+ Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский
Расписание богослужений в храме святой екатерины в балашихе
Свт.Василий Великий Беседы на шестоднев
Из жития святой великомученицы
Святая великомученица Екатерина была дочерью правителя Александрии Египетской Конста во время правления императора Максимина (305-313). Живя в столице – центре эллинской учености, Екатерина, обладавшая редкой красотой и умом, получила блестящее образование, изучив произведения лучших античных философов и ученых. Юноши из самых именитых семейств империи искали руки прекрасной Екатерины, но ни один из них не стал ее избранником. Она объявила родителям, что согласна выйти замуж лишь за того, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и мудрости.
Мать Екатерины, тайная христианка, повела ее за советом к своему духовному отцу, святому старцу, творившему молитвенный подвиг в уединении в пещере недалеко от города. Выслушав Екатерину, старец сказал, что он знает Юношу, Который превосходит ее во всем, ибо «красота Его светлее солнечного сияния, мудрость Его управляет всем созданием, богатство Его разливается по всему миру, но это не уменьшает его, а умножает, высота рода Его – неизреченна». Образ Жениха Небесного родил в душе святой девы горячее желание увидеть Его. Истина, к которой рвалась ее душа, открылась ей. На прощание старец вручил Екатерине икону Божией Матери с Богомладенцем Иисусом на руках и велел с верой молиться Царице Небесной – Матери Небесного Жениха о даровании видения Ее Сына.
Святая Екатерина твердо исповедала верность своему Небесному Жениху – Христу и с молитвой к Нему сама положила голову на плаху под меч палача. Мощи святой Екатерины были перенесены Ангелами на Синайскую гору. В VI веке по откровению были обретены честная глава и левая рука святой мученицы и с почестями перенесены в новосозданный храм Синайского монастыря, построенного святым императором Иустинианом.
Тропарь великомученицы Екатерины, глас 4
Д обродетельми, яко лучами солнечными,/ просветила еси неверныя мудрецы,/ и якоже пресветлая луна ходящим в нощи,/ неверия тьму отгнала еси/ и царицу уверила еси,/ вкупе же и мучителя обличила еси,/ богозванная невесто, блаженная Екатерино,/ желанием востекла еси в Небесный чертог/ к прекрасному Жениху Христу,/ и от Него царским венцем венчалася еси:/ Емуже, со Ангелы предстоящи,/ за ны молися,// творящия пречестную память твою.
Кондак великомученицы Екатерины, глас 2
Л ик честный Божественне, мучениколюбцы,/ воздвигните ныне,/ почитающе всемудрую Екатерину,/ сия бо в тризнищи Христа проповеда и змия попра,// риторов разумы укротивши.
Ин кондак великомученицы Екатерины, глас 3
В итийствующи днесь, Екатерина мученица/ и витиям обличи умовредную ересь,/ Ангел бо с Небесе к той прийде, силу от Вышняго принесе,/ юже приемши, мужески рече:/ Христос есть мучеником похвала.
Молитвы святой великомученице Екатерине
Расписание богослужений в храме святой екатерины в балашихе
Большинство людей не сомневаются в благотворном влиянии поста на душу и тело человека. Смысл поста совсем не в том, чтобы похудеть или телесно подлечиться. Святитель Феофан Затворник называет пост «курсом спасительного врачевания душ, баней для омытия всего ветхого, невзрачного, грязноватого.
Пост — это прежде всего духовное упражнение, это возможность сораспяться со Христом и в этом смысле — наша малая жертва Богу.
Важно расслышать в посте призыв, требующий нашего ответа и усилия. Пост — доказательство нашей веры и любви к Богу, заповеданной Им Самим. Так любим ли мы, истинные христиане, Бога? Помним ли, что Он во главе нашей жизни, или, осуетясь, это забываем? А если не забываем, то в чем же заключается эта малая жертва Спасителю нашему — пост? Жертва Богу дух сокрушен (Пс. 50, 19). Суть поста не в том, чтобы отказаться от некоторых видов пищи или развлечений, и даже от насущных дел, а в том, чтобы отказаться от того, что всецело поглощает нас и удаляет от Бога. В этом смысле говорит преподобный Исаия Отшельник: «Душевный пост состоит в отвержении попечений». Пост — это время служения Богу молитвой и покаянием.
Пост утончает душу для покаяния. Когда усмиряются страсти — просветляется духовный разум. Человек начинает лучше видеть свои недостатки, у него появляется жажда очистить свою совесть и покаяться пред Богом. По словам святителя Василия Великого, пост делается крыльями, возносящими молитву к Богу. Святитель Иоанн Златоуст пишет,что «молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста, потому что тогда душа бывает легче, ничем не отягощается и не подавляется погибельным бременем удовольствий». Для такой покаянной молитвы пост — самое благодатное время.
«Воздерживаясь от страстей во время поста, насколько у нас хватает сил, мы будем иметь полезный телесный пост, — поучает преподобный Иоанн Кассиан Римлянин — Утруждение плоти, соединенное с сокрушением духа, составит приятную жертву Богу и достойную обитель святости». «…можно ли назвать постом только соблюдение одних правил о невкушении скоромного в постные дни? — ставит риторический вопрос святитель Игнатий (Брянчанинов), — будет ли пост постом, если, кроме некоторого изменения в составе пищи, мы не будем думать ни о покаянии, ни о воздержании, ни об очищении сердца через усиленную молитву?»
Пост установлен для всех: и монахов, и мирян, не являясь повинностью или наказанием. Его следует понимать как спасительное средство, своего рода лечение и лекарство для каждой человеческой души. «Пост не отталкивает от себя ни женщин, ни стариков, ни юношей, ни даже малых детей, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — но всем открывает двери, всех принимает, чтобы всех спасти».
«Видишь ли, что делает пост, — пишет святитель Афанасий Великий: — болезни врачует, бесов прогоняет, лукавые помыслы удаляет и сердце делает чистым».
«Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не имеющим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным», — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечает, что «укрощенное постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвенность, чистоту, тонкость».
Но при неправильном отношении к посту, без понимания его истинного смысла, он может, наоборот, сделаться вредным. В результате неразумного прохождения постных дней (особенно многодневных) часто появляются раздражительность, озлобленность, нетерпеливость или же тщеславие, самомнение, гордость. А ведь смысл поста заключается именно в искоренении этих греховных качеств.
«Один телесный пост не может быть достаточным к совершенству сердца и чистоте тела, если не будет соединен с ним и пост душевный, — говорит преподобный Иоанн Кассиан. — Ибо и душа имеет свою вредную пищу. Отяжеленная ею, душа и без избытка телесной пищи впадает в сладострастие. Злословие есть вредная пища для души, и притом приятная. Гнев есть также пища ее, хотя вовсе не легкая, ибо часто питает ее неприятной и отравляющей пищей. Тщеславие — пища ее, которая на время услаждает душу, потом опустошает, лишает всякой добродетели, оставляет бесплодной, так что не только губит заслуги, но еще и навлекает большое наказание».
Цель поста — искоренение пагубных проявлений души и стяжание добродетелей, чему способствуют молитва и частое посещение богослужений в храме, по преподобному Исааку Сирину — «бодрствование в службе Божией».
Святитель Игнатий (Брянчанинов) по этому поводу также отмечает: «Как на ниве, тщательно обработанной земледельческими орудиями, но не засеянной полезными семенами, с особенною силою вырастают плевелы, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, то есть молитвою, густо и сильно вырастают плевелы самомнения и высокомудрия».
«Многие христиане. считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте, — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. — О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш?»
Подвиг поста ни во что вменяется Господом, если мы, как выражается святитель Василий Великий, «не вкушаем мяса, но поедаем брата своего», то есть не соблюдаем Господних заповедей о любви, милосердии, самоотверженном служении ближним, словом, всего того, что спросится с нас в день Страшного суда (Мф. 25, 31-46).
«Кто ограничивает пост одним оздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, — наставляет святитель Иоанн Златоуст. — Не одни уста должны поститься, — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело. Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления. Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния».
Смысл поста — в совершенствовании любви к Богу и ближним, потому как именно на любви основывается всякая добродетель. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что мы «не полагаем надежды на один пост, но, сохраняя его, хотим достигнуть чрез него чистоты сердечной и апостольской любви». Ничто — пост, ничто — подвижничество при отсутствии любви, потому как написано: Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8).
Рассказывают, что, когда святитель Тихон жил на покое в Задонском монастыре, однажды в пятницу на шестой неделе Великого поста он посетил монастырского схимника Митрофана. У схимника в это время был гость, которого за его благочестивую жизнь любил и святитель. Случилось, что в этот день знакомый рыбак принес отцу Митрофану для Вербного воскресенья живого верезуба. Так как гость не рассчитывал пробыть до воскресенья в обители, то схимник распорядился сразу же приготовить из верезуба уху и холодное. За этими яствами и застал святитель отца Митрофана и его гостя. Схимник, испугавшись такого неожиданного посещения и считая себя виновным в нарушении поста, пал к ногам святителя Тихона и умолял его о прощении. Но святитель, зная строгую жизнь обоих друзей, сказал им: «Садитесь, я знаю вас. Любовь — выше поста». При этом сам сел за стол и стал есть уху.
О святителе Спиридоне, Тримифунтском, чудотворце, рассказывается, что во время Великого поста, который святой держал очень строго, зашел к нему некий путник. Видя, что странник очень устал, святитель Спиридон велел своей дочери принести ему еды. Та отвечала, что в доме нет ни хлеба, ни муки, так как в преддверии строгого поста едой не запаслись. Тогда святитель помолился, попросил прощения и приказал дочери изжарить оставшегося от мясопустной седмицы соленого свиного мяса. После его изготовления, святитель Спиридон, посадив с собой странника, принялся есть мясо и угощать им своего гостя. Странник стал отказываться, ссылаясь на то, что он христианин. Тогда святитель сказал: «Тем менее не надобно отказываться, ибо Слово Божие изрекло: для чистых все чисто (Тим. 1, 15)».
Кроме того, апостол Павел сказал: если кто из неверных позовет вас и вы захотите пойти, то все предлагаемое вам ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести (1 Кор. 10, 27) — ради того человека, который вас радушно встретил. Но это случаи особенные. Главное, чтобы при этом не было лукавства; а то так можно и весь пост провести: под предлогом любви к ближнему ходить по друзьям или принимать их у себя и есть непостное.
Другая крайность — чрезмерный пост, который дерзают брать на себя неподготовленные к такому подвигу христиане. Говоря об этом, святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, пишет: «Нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей и предает таковых совершенной гордыне». Опасность подобного поста, согласно преподобному авве Дорофею, состоит в следующем: «Кто постится по тщеславию или считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он разумно совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника». Сам Спаситель велел совершать добродетели втайне и скрывать пост от окружающих (Мф. 6, 16-18).
От чрезмерного поста могут также появиться раздражительность, озлобленность вместо чувства любви, что также свидетельствует о неправильности его прохождения. У каждого своя мера поста: у монахов одна, у мирян может быть другая. У беременных и кормящих женщин, у престарелых и больных, а также у детей, с благословения духовника, пост может быть значительно ослаблен. «К самоубийцам должно причислить того, кто не изменяет строгих правил воздержания и тогда, когда нужно подкрепить ослабевшие силы принятием пищи», — говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.
«Закон постничества такой, — поучает святитель Феофан Затворник, — в Боге умом и сердцем пребывать с отрешением от всего, всякое угодие себе отсекая, не в телесном только, но и в духовном, творя все во славу Божию и благо ближних, неся охотно и с любовью труды и лишения постнические, в пище, сне, отдыхе, в утешениях взаимообщения, — все в мере скромной, чтоб это в глаза не бросалось и не лишало сил исполнять молитвенные правила».
Постясь телесно, постимся и духовно. Соединим пост внешний с постом внутренним, руководствуясь смиренномудрием. Очищая тело воздержанием, очистим и душу покаянной молитвой для обретения добродетелей и любви к ближним. Вот это и будет истинный пост, приятный Богу, а значит, и для нас спасительный.