расписание богослужений в храме спиридона тримифунтского в минске
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского запись закреплена
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского запись закреплена
Сегодня Церковь предлагает нам в Евангелии притчу о сеятеле в которой Христос выделяет четыре ситуации восприятия божественного слова: посеянное при дороге, упавшее на каменистую почву, упавшее в терние, и в последнем случае Евангельское слово падает на добрую почву и приносит свой плод, одно во сто крат, другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
Показать полностью.
Согласно евангелисту Луке ученики просто спросили о значении сказанной притчи, но святой Матфей говорит, что апостолы поинтересовались у Христа, почему же Он говорит людям духовные истины иносказательно. На что Спаситель ответил: вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.
На первый взгляд нам могут показаться слова Христа странными, или даже несправедливыми, потому что у некоторых людей отнимается и та малая часть, которой они обладали.
Но здесь нет никакой несправедливости, потому что Господь излагает закон духовной жизни.
Христос уподобляет нашу духовную жизнь строительству дома: те христиане которые слушая Евангелие исполняют его, являют собой дом построенный на каменном фундаменте, а те верующие, которые слушают, но не исполняют – строят дом на песке.
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского запись закреплена
О детской исповеди
Некоторые родители сами пишут исповедь за ребенка. И вот приходит к батюшке семилетний мальчик, который только-только научился писать, и подает написанную взрослым почерком записку со сложными предложениями и правильно расставленными знаками препинания. Всем родителям надо знать, что этого делать нельзя.
Показать полностью.
Почему-то очень беспокоятся взрослые о том, что ребенок не все грехи вспомнит перед исповедью, и стараются непременно напомнить ему обо всем, что он забыл. Но ведь Господь не по количеству прощает нам наши грехи. Не надо бояться того, что ребенок не все расскажет. Если он искренне чувствует себя на исповеди, но не все вспомнил, в этом нет ничего страшного. Ведь Бог терпит нас, взрослых, хотя мы не сразу исповедуем все свои грехи. Более того, если бы Господь показал нам, какие мы есть на самом деле, мы просто не понесли бы осознания своей греховности. Милосердствуя о нас, Господь каждому дает возможность постепенно бороться с грехами, которые мы осознали. Ни взрослому, ни ребенку нет необходимости исповедоваться в том, чего он сам в себе не видит и не осознает. У ребенка есть возможность побороть в себе только то, что он осознает как грех, и не надо делать это вместо него. Наши дети, скорее, предоставляют нам возможность оплакивать грехи нашей молодости. Когда мы видим в них то, что благополучно забыли в себе, вычеркнув это из своей памяти, то понимаем, что заставляет нас снова и снова нести в себе дух покаяния, плакать перед Богом и молить о том, чтобы то, что исказило и помрачило нас, не повредило души наших детей. Может быть, так Господь напоминает нам о наших грехах.
И еще нельзя говорить священнику о том, какие у ребенка грехи, ему это просто не нужно. И, конечно, ни в коем случае нельзя подходить к священнику после исповеди и спрашивать: «А он вам про это сказал? А про это?». После подобных бесед у ребенка будет потеряно всякое доверие к духовнику. Из опыта видно: чем больше ребенок доверяет родителям, тем больше он будет доверять священнику, даже незнакомому.
Прот. Алексей Уминский
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского запись закреплена
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского запись закреплена
23 октября Церковь прославляет Преподобного Амвросия Оптинского.
Ты опять пишешь о своем сомнении и недоумении, есть ли воля Божия жить тебе в этом месте, и может быть в другом месте ты удобнее бы спасение получила. Нигде не сказано, чтобы спасение наше местом определялось; а напротив в св.
Показать полностью. Евангелии прямо и ясно читаем: «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди»; где бы кому ни пришлось жить, по сказанному в псалмах: «на всяком месте владычество Его, благослови душе моя Господа». Спасение может получить христианин на всяком месте, и в мире живя.
Господь нигде не хочет неволею понуждать человека, а везде представляет благому нашему произволению, и чрез собственное произволение люди бывают или добры или злы. Поэтому напрасно будем обвинять, что будто бы живущие с нами и окружающие нас мешают и препятствуют нашему спасению или совершенству духовному.
Самуил жил и воспитывался у Илии священника, при развратных его сыновьях, и сохранил себя, и был великим пророком.
А Иуду и трёхлетняя жизнь пред лицом Самого Спасителя не сделала лучшим, когда он видел столько чудес, постоянно слышал Евангельскую проповедь; а сделался ещё худшим, продал Учителя своего и Избавителя мира за тридцать сребренников, из которых каждый не более русского полтинника.
Все это пишу тебе для того, чтобы ты вполне могла убедиться, что неудовлетворительность наша душевная и духовная происходит от нас самих, от нашего неискусства и от неправильно составленного мнения, с которым никак не хотим расстаться. А оно-то и наводит на нас и смущение и сомнение и разное недоумение; а все это нас томит и отягощает и приводит в безотрадное состояние. Поэтому хорошо было бы, если бы мы могли понять простое святоотеческое слово: если смиримся, то на всяком месте обретем покой.
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского запись закреплена
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского запись закреплена
16-17 октября в храме Святителя Спиридона Тримифунтского г. Минска были совершены Всенощное бдение и Божественная Литургия.
В семнадцатую Неделю по Пятидесятнице Церковь предлагает для нашего назидания отрывок из Евангелия от Луки. Христос говорит: люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд.
Показать полностью.
Какая высокая планка предлагается всем верующим для достижения полноты христианского звания. Конечно, дать человеку какую-либо вещь или одолжить определенное количество денег, не ожидая возврата, нам в определенной степени по силам. Ведь Христос не говорит, чтобы мы отдали все свои вещи, имущество и деньги, так как, совершив этот поступок, мы не смогли бы реально существовать в этом мире и взаимодействовать с другими членами общества. По этой же причине монахи, принося обеты нестяжательства, послушания и безбрачия, удаляются из социума и отрекаются от мира, пребывая в монастырях. А монашеский образ жизни, согласно Евангелию, предназначен для тех, кому это дано от Бога (Мф. 19:12).
Оказывать помощь и благодеяния другим людям нам тоже часто по силам, так как уделяя определенное время работе, семье, себе, мы в состоянии найти возможность остаток времени посвятить человеку, столкнувшемуся с проблемой или трудностью в жизни.
Но вот полюбить своего врага – это достаточно сложная заповедь, если мы не легкомысленно относимся к ней, а стараемся воплотить ее в нашей собственной жизни в тех конкретных случаях, которые всем нам хорошо известны. Каждый человек, столкнувшийся с такой ситуацией, может искренне недоумевать и задаваться вопросом: как же возможно полюбить человека, который явно тебе желает зла и строит различные козни?
https://hram-spiridona.by/искусство-любви.html
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского запись закреплена
14 октября Церковь празднует Покров Пресвятой Богородицы.
Светлый праздник – Покров Пресвятой Богородицы! Он свидетельствует нам о великой славе, которой увенчана Пресвятая Божия Матерь на небесах. В этот день Она явилась в небесной славе и люди увидели ее и возрадовались. Она держала в руках чудный покров, чтобы показать, как Она покрывает от всякого зла и защищает людей.
Показать полностью. Двойная радость для нас в этом празднике, одна в том, что мы видим великую праведницу и страдалицу в земной жизни, увенчанную такой небесной славой, а другая, что Она, пребывая на небесах, внимательно заботится о христианах, о наследниках Сына Его и Бога.
И если Она радует нас Своей защитой, Своими явлениями, и прежде и теперь и всегда, должны и мы, братья, Ее радовать. Мы воистину можем принести радость Пресвятой Богородице. Вы спрашиваете как?
Если мы веруем в Сына Божия и Сына Девы Марии, мы радуем Богородицу. Если мы любим Его, так как Она любит нас, мы радуем Богородицу. Если мы соблюдаем заповеди Христовы, этим мы радуем Ту, Которая родила Господа Христа.
Если мы каемся в своих грехах, Она радуется с ангелами и всеми небесными силами Божиими. Ибо сказал Господь – «..на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15,7).
Но если мы грешим и не каемся мы оскорбляем Пречистую Матерь Божию и оскорбляем светлых Божиих ангелов и все праведные небеса. Что нам пользы от празднования? Что нам пользы от молитвенных собраний и духовного пения? Господь смотрит не на уста, а на сердце, и когда Он приидет судить мир, будет судить не речи, а сердце. Если нечистыми будут наши сердца, отвергнет нас, а если найдет наши сердца чистыми, исполненными милости и любовью, приимет нас в Своей вечное Царство. Потому сказал ветхозаветный мудрец – «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что оно источник жизни» (Пр. 4,23). Если сгниет сердцевина дерева, долго ли проживет дерево? А человеческое сердце гниет от греха и когда сгниет, то человек превращается в тень человека и влачится по земле, пока совсем не исчезнет.
Да не будет такого с вами, братья мои, да не превратитесь в тени, но останетесь людьми Божиими, а если вы люди Божии, то и наследники Царства Божия.
А о том, что праведники наследуют Царство Божие свидетельствует нам Пресвятая Богородица Своим явлением в славе и свете, с Покровом Своим, которым Она покрывает от зла всех, кто прибегает к Ней со слезами, молитвой и верой. Она явилась и Она является, является не ради явления, а чтобы открыть духовные очи неверующим, чтобы они узнали о вечной жизни и Царстве небесном;
(Читать далее на сайте https://pravoslavie.ru/42057.html )
Святитель Николай Сербский
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского запись закреплена
9-10 октября в храме Святителя Спиридона Тримифунтского г. Минска были совершены Всенощное бдение и Божественная Литургия.
В шестнадцатую Неделю по Пятидесятнице Церковь предлагает нам евангельский отрывок о чудесном улове рыбы.
Показать полностью.
Призыв Христа стать ловцами человеков для Царствия Небесного касается не только апостолов но и каждого христианина. В окружающем мире мы ежедневно можем видеть, как люди улавливаются в сети расставленные врагом человеческого спасения. Одни запутались в силках гордости, и часто не находится рядом человека, который бы мог открыть им правильный путь, следуя которому они достигнут духовной свободы.
Но как нам улавливать людей для Царствия Небесного, спросит кто-нибудь? Господь в Священном Писании отвечает на этот вопрос: уловить для Царствия Небесного можно через проповедь Евангелия и заповедей блаженств, через реальную помощь и поддержку оступившегося человека, через безропотную заботу и искреннюю любовь. Ведь только объятия Божией любви приличествуют для вечной жизни человека, так как оказываясь в сетях страстей и пороков человек теряет свободу и обретает глубокое нравственное страдание.
Поэтому будем стремиться уловлять людей в объятия любви, и тем самым мы исполним заповедь Христову слышанную сегодня в Евангелии.
https://hram-spiridona.by/объятия-любви.html
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского запись закреплена
Несколько лет тому назад одно французское издательство обратилось к ряду известных людей – писателей, философов, людей искусства – с просьбой высказаться на тему «Во что я верю».
Большинство этих людей – верующие и при этом принадлежащие к одной церкви – Католической, меньше, чем другие, допускающей пресловутую «свободу мнений» и требующей от своих членов конформизма по преимуществу.
Показать полностью. И вот, несмотря на это, ответы опрошенных оказались глубоко разными, и каждый из них читается с захватывающим интересом. Одна и та же вера, преломляясь в личном опыте, в личном восприятии и переживании, становится новой и уникальной, а вместе с тем не перестает быть единой и общей.
Я заговорил об этом потому, что в наши дни очень часто говорят о вере, о религии, о христианстве в плане «объективном», догматическом. Heтолько враги религии, но и сами верующие привыкли рассуждать о том, чему учит христианство, что утверждают авторитетные богословы. Между тем вера по самой природе и сути своей есть дело глубоко личное, и по-настоящему живет она только в личности и в личном опыте. И только когда то или иное учение Церкви, тот или иной, как мы говорим, «догмат», т.е. утверждение некой истины, становится моей верой, моим опытом и, следовательно, содержанием моей жизни – только тогда вера эта живет.
И если вглядеться, вдуматься в то, как совершается передача веры от одного человека к другому, станет очевидно, что по-настоящему убеждает, вдохновляет и обращает именно личный опыт. В христианстве же это особенно важно потому, что христианская вера, на глубине своей, есть личная встреча с Христом, приятие не того или иного «догмата» о Христе, а в конечном счете Самого Христа. Христианство, иными словами, предельно лично. Это совсем не значит, что оно индивидуалистично, ибо встречают, узнают, любят Одного и Того же Христа. Но это значит, что и Христос обращен к каждому, чья вера, будучи укоренена в вере общей, в то же время единственна.
Напомнить об этом важно потому, что в наши дни враги веры все пытаются свести всякий разговор о ней к «научному» спору, разбить верующих «научными» аргументами, как если бы речь шла об объективно познаваемом явлении природы, хотя в этом «научном», лучше же сказать – псевдонаучном плане, все, что утверждают о своей вере христиане, совершенно недоказуемо. Для христиан, однако, это и не требует доказательств, будучи содержанием их опыта. Реальность же этого опыта известна им из непосредственного его переживания, подобно тому, как известна всякому человеку реальность любви и восхищения, жалости и сострадания.
Но если веру нельзя «доказать», то рассказать о ней можно. И таким рассказом о вере, а не научной сводкой о фактах, является, в сущности, само Евангелие. Ибо оно есть непосредственная передача личного опыта тех, кто видели и слышали Христа, и поверили, и полюбили Его так, что Он стал их жизнью. Потому-то и остается Евангелие навеки живым, потому-то и ударяет оно прямо в сердце, тогда как богословские трактаты слишком часто оставляют и ум и сердце холодными. И больше всего нужен нашему холодному и жестокому веку живой рассказ о живой вере, передача не просто знаний, не просто фактов о вере, а самого ее опыта.
Протопресвитер Александр Шмеман
Расписание
Расписание богослужений
в храме Спиридона Тримифунтского города Минска
Храм открыт ежедневно: 10:00 — 19:00
3 ноября СРЕДА
10:00 — Молебен с акафистом свт. Луке Крымскому
14:00-17:00 — Дежурный священник
17:00 — Собеседование перед Крещением
18:00 — Вечерня, Утреня, 1-й час
19:00 — Изучение Священного Писания
4 ноября ЧЕТВЕРГ
Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери
06:40 — Часы. 07:00 — Божественная Литургия. Панихида
18:00 — Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
19:00 — Беседы о Православии
5 ноября ПЯТНИЦА
17:00 — Собеседование перед Крещением
18:00 — Вечерня, Утреня, Парастас — поминовение усопших. 1-й час
6 ноября СУББОТА
Димитриевская родительская суббота
08:40 — Часы. 09:00 — Божественная Литургия
10:30 — Панихида
17:40 — Общая исповедь
18:00 — Всенощное бдение
7 ноября ВОСКРЕСЕНЬЕ
06:40 — Часы. 07:00 — Божественная Литургия
08:40 — Часы. 09:00 — Божественная Литургия
18:00 — Молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
Подписывайтесь на нас в Instagram 
Храм расположен по адресу: г. Минск, ул. Бурдейного, 22
Православное Богослужение не имеет недостатка в священных обрядах, в нем дух христианской веры облечен в стройный вид священных обрядов до такой меры и в такой степени, какая требуется для назидания чувства предстоящих и молящихся. Все в нем устроено и совершается так благообразно и по чину, что благочестивое чувство верующего всегда найдет в нем пищу и успокоение для своего духа. Вообще в православном Богослужении удержана золотая средина между внешним Богопочтением и внутренним поклонением Богу. Кроме того православное Богослужение само в себе величественно и свято; потому что все освящается словом Божиим и призыванием имени Божия, как и самые молящиеся и предстоящие с верой и благоговением освящаются благодатью. Православное Богослужение в настоящем своем виде, как развитие всей жизни христианства, ведет свое начало от самого Иисуса Христа. Но от своего начала, положенного Иисусом Христом, до настоящего времени оно постепенно развивалось, подобно многолиственному дереву, выросшему из семени.
Всем необходима божественная благодать искупления и общения со Христом; мы принимаем участие в богослужении для того, чтобы сделаться участниками божественной жизни. Для этого Господь и установил святейшее таинство Евхаристии, как средство действительного общения с ним и усвоение благодати Искупления, сделав его центром всего христианского богослужения. Богослужение общественное совершается для удовлетворения потребностей всех верующих и так выражает собой теснейшее общение Церкви со Христом. Таковы: Вечерня, Повечерие, Полунощница, Утреня, Часы, Последование изобразительных, Литургия. Богослужение, совершаемое для удовлетворения благодатными средствами религиозных нужд отдельных членов Церкви, называется частным. К частному богослужению относятся, главным образом, — таинства, молитвословия и молебные пения на разные случаи.
Действуя на человеческие чувства посредством символов и обрядов, богослужение служит самым могущественным средством к теснейшему взаимному соединению членов единой Церкви. Оно, собирая их в одно святилище Божие или храм, внушает им чувства взаимной братской любви и поддерживает между ними согласие и порядок. Богослужение скрепляло узы общества домашнего, — а во времена ветхохзаветные, соединяло целый народ в одно тело, в одну Церковь. Чрез Богослужение все члены Церкви должны быть слиты в одно Царство Божие или, из всех людей должно составиться одно таинственное тело.
Как говорит священник Павел Флоренский догматическое учение Православной Церкви должно иметь основание в догматических идеях богослужения. Богослужение, прежде всего Литургия, существовала до появления новозаветных текстов. Догматические истины христианства начинают жить в богослужении. Святые говорят о том, что в богослужебных текстах мы можем найти все, что необходимо для нашей веры и духовной жизни. Через богослужение вероучение Православной Церкви становится нашим молитвенным опытом.
Православное общественное Богослужение, по самой естественной своей необходимости, имеет внешнюю сторону. Эту сторону составляют обряды, к которым принадлежит все видимое, вещественное, что человек употребляет для выражения святой веры или благочестивого чувства. Поэтому общественное Богослужение должно иметь символический характер, т.е., все вещи и действия, относящиеся к Богослужению, должны иметь особенное значение или изображать небесные, таинственные предметы мира невидимого и служить памятниками событий царства Божия на земле.
Поэтому все священно-действия и обряды, употребляемые при Богослужении Православной церкви назидательны и поучительны. Богослужение Православной церкви не имеет в своей обрядности ничего лишнего, слишком чувственного, что могло бы подавлять дух веры.
Церковь осуществляет и выражает свою жизнь и свою сущность через богослужение. Слово «литургия» означает не просто молитву, а некое общее действие, в этом действии каждый христианин выражает деятельное участие, он не только присутствует, а становится непосредственным участником. Такое участие на самом деле является не только личным, частным, но так же общим участием всех верных. Оно считается общим в том, смысле, что вера и единство участников выражает сущность Церкви и присутствие Христа между теми, кто в Него верует.
Это участие личное, так как эта реальность обращается ко мне, дается для моего исправления, моего духовного роста в божественной благодати. Таким образом, в богослужении я становлюсь активным «строителем» Церкви,а быть им — это мое христианское призвание, – и меня же Святая Церковь благодетельствует, потому то дары Церкви Христовой подаются мне как дар Божественный (по протопр. Александру Шмеману).
Святыни храма
Святыни в Приходе храма святителя Спиридона Тримифунтского г. Минска
В Приходе храма святителя Спиридона Тримифунтского г. Минска хранится тапочек/башмачок с мощей святого Спиридона Тримифунтского Чудотворца, привезенный с греческого острова Корфу.
Иконы святителя Спиридона Тримифунтского написаны в монастырях святой горы Афон и освящены на мощах святителя в соборе Спиридона Тримифунтского на острове Корфу.
Храм Спиридона Тримифунтского в Минске 
Святыни храма Спиридона Тримифунтского в Минске 
Башмачок Спиридона Тримифунтского в Минске
Тапочек с мощей святителя Спиридона Тримифунтского доставлен в минский Приход с греческого острова Корфу
Храм открыт ежедневно 10.00-19.00
г. Минск, ул. Бурдейного, 22.
Священник Александр Пальчевский, магистр теологии, настоятель храма святителя Спиридона Тримифунтского в Минске +375(44)555-99-96