расписание богослужений епископа нижнетагильского
Расписание богослужений епископа нижнетагильского
Нижнетагильская епархия запись закреплена
Расписание богослужений епископа Нижнетагильского и Невьянского Евгения (возможны изменения и дополнения)
9:00 —Литургия Преждеосвященных Даров. Мужской монастырь во имя святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина яма
9:00 —Литургия Преждеосвященных Даров. Всецарицынский Свято-Троицкий монастырь (с. Тарасково, улица Кирова, 40А)
9:00 — Литургия. Храм Покрова Пресвятой Богородицы (п. Баранчинский, ул. Луначарского, 8)
17:00 —Всенощное бдение. Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Нижний Тагил, ул. Трудовая, 3)
9:00 —Литургия. Спасо-Преображенский собор (г. Невьянск, сквер Демидова, 1)
9:00 — Литургия Преждеосвященных Даров. Свято-Троицкое архиерейское подворье (г. Невьянск, ул. Крылова, д. 20)
17:00 — Мариино стояние, Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Нижний Тагил, ул. Трудовая, 3)
9:00 — Литургия. Храм во имя святого блгв. князя Александра Невского (г. Верхняя Тура, ул. Карла Маркса, д. 120)
9:00 — Литургия Преждеосвященных Даров. Храм во имя святых Царственных страстотерпцев (г. Нижний Тагил, ул. Зари, 13а)
17:00 — Утреня с акафистом ко Пресвятой Богородице. Казанский мужской монастырь (г. Нижний Тагил, ул. Выйская, 32)
9:00 — Литургия. Храм в честь иконы Божией Матери «Державная» (пос. Висим, ул. Юбилейная, 19)
17:00 — Всенощное бдение. Храм во имя св. равноапостольной Марии Магдалины (с. Лая, ул. Ленина, 1)
9:00 — Литургия. Храм во имя св. мученика Иакинфа Римского (п. Висимо-Уткинск, ул. Мира, 1)
9:00 — Литургия Преждеосвященных Даров. Храм во имя Архангела Михаила (г. Кушва, ул. Карла Маркса, д. 83а)
9:00 — Литургия Преждеосвященных Даров. Храм-памятник во имя святого благоверного великого князя Димитрия Донского (г. Нижний Тагил, Восточное шоссе, д. 34а)
17:00 — Утреня. Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Нижний Тагил, ул. Трудовая, 3)
9:00 — Литургия. Пророко-Ильинский храм (с. Елизаветинское, ул. Клубная, 2)
17:00 — Всенощное бдение. Входо-Иерусалимский храм (г. Нижний Тагил, ул. Ленина, 2б)
9:00 — Литургия. Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Нижний Тагил, ул. Трудовая, 3)
9:00 — Литургия. Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Нижний Тагил, ул. Трудовая, 3)
17:00 — Утреня с чтением 12-ти Евангелий. Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Нижний Тагил, ул. Трудовая, 3)
14:00 — Вечерня с выносом Плащаницы. Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Нижний Тагил, ул. Трудовая, 3)
17:00 — Утреня с погребением Плащаницы. Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Нижний Тагил, ул. Трудовая, 3)
9:00 — Литургия. Храм во имя преподобного Сергия Радонежского (г. Нижний Тагил, ул. Металлургов, 32)
00:00 — Пасхальная утреня, Литургия. Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Нижний Тагил, ул. Трудовая, 3)
17:00 — Пасхальная вечерня. Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Нижний Тагил, ул. Трудовая, 3)
9:00 — Литургия. Храм в честь Воскресения Христова (г. Нижний Тагил, ул. Лесная, 20)
9:00 — Литургия. Храм во имя первоверховных апостолов Петра и Павла (п. Черноисточинск, пер. Апостолов Петра и Павла, 1)
Нижнетагильская епархия
Нижнетагильская епархия — епархия Русской Православной Церкви. Образована решением Священного Синода от 27 июля 2011 г. (Журнал заседания №70) путём выделения из состава Екатеринбургской епархии. С 6-го ноября 2011 г.
Показать полностью. включена в состав Екатеринбургской митрополии, включившей в себя Екатеринбургскую, Каменскую и Нижнетагильскую епархии (Журнал заседаний Священного Синода от 5-6 октября 2011 г. №132). 7 марта 2018 года, решением Святейшего Синода (Журнал заседания №4), из состава Нижнетагильской епархии выделена Серовская епархия.
Нижнетагильская епархия объединяет приходы и монастыри в административных границах Лесного, Верх-Нейвинского, Верхнесалдинского, Верхнетагильского, Горноуральского, Качканарского, Кировградского, Кушвинского, Красноуральского, Невьянского, Нижнесалдинского, Нижнетагильского, Новоуральского, округов и районов Свердловской области.
Епархиальный архиерей — епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий (Чащин).
Нижнетагильская епархия запись закреплена
Храм во имя св.вел.кн. Дмитрия Донского ГО ЗАТО
Нижнетагильская епархия запись закреплена
Храм во имя Воскресения Христова г. Качканар
ДОЛГОЖДАННАЯ РАДОСТЬ!
НА ПРИХОДЕ ПОЯВИЛАСЬ ХРАМОВАЯ ИКОНА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА.
Храмовая икона— это икона святого или праздника, в честь которого освящен престол храма. Она может быть изображена в иконостасе вторая справа от Царских Врат, либо располагаться отдельно на одном из центральных мест.
Показать полностью.
Престол нашего храма освящен в честь праздника Воскресения Христова.
С Божией помощью приходу удалось приобрести большую икону с изображением сюжета великого праздника Пасхи Христовой.
Сегодня батюшка торжественно освятил икону с пением праздничного тропаря и отслужили благодарственный молебен.
Слава Господу за Его благодеяния
Нижнетагильская епархия запись закреплена
Обращение Преосвященнейшего Феодосия, епископа Нижнетагильского и Невьянского, временно управляющего Серовской епархией к участникам епархиального этапа XXX Международных Образовательных Рождественских Чтений
Дорогие отцы, братья и сестры — участники епархиального этапа XXX Международных Образовательных Рождественских Чтений! Сердечно приветствую всех вас!
Показать полностью.
Сегодня на информационной площадке нашей конференции собрались представители Серовской епархии и муниципальных округов Северного управленческого Округа Свердловской области для того, чтобы вместе обсудить насущные проблемы духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, вопросы сохранения традиционных нравственных ценностей в нашем обществе. Проведение епархиального этапа Чтений на таком уровне стало возможно благодаря поддержке со стороны Администрации Северного управленческого округа Свердловской области. Это свидетельствует о том, что и Церковь и государственная власть, как социальные партнеры, вместе стремятся решать задачи преодоления духовно-нравственного кризиса и нравственного оздоровления нашего общества.
Уважаемый Дмитрий Петрович, я сердечно благодарю Вас и Вашем лице – управляющего Администрацией Северного управленческого округа Свердловской области Преина Евгения Юрьевича и всех ваших сотрудников, за оказанную поддержку и конструктивную работу по подготовке епархиального этапа Чтений.
Уважаемые участники нашего собрания, настоящие епархиальные Чтения предваряют предстоящие XXX Международные Образовательные Рождественские Чтения, которые должны будут пройти в Москве 25-28 января 2022 года и приурочены к теме: «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность».
В первую очередь хотелось бы сказать о личности Петра Первого. Оценка его роли в истории всегда была неоднозначной. Совершив большие свершения и реформы нашего государства, одержав, хотя и не с первого раза очень важные военные победы, в своих делах он всегда ставил во главу угла пользу для государства Российского. Называя себя «христианским самодержцем», Петр все свои усилия по преобразованию России рассматривал с точки зрения долга и ответственности перед Богом. В жизни он был очень религиозным человеком. Но проводя реформы в том числе и церковного управления, понимая важность православия в жизни отечества, он придавал особую важность его этическому и нравственному воздействию на общество, но недопонимал или недооценивал метафизическую и духовную сторону православия. По-моему мнению попытка уложить религиозность в прокрустово ложе административного управления была одной из причин печальных событий начала прошлого века в России.
В современном обществе также активно дискутируется вопрос о роли религиозности в современной жизни, что придает особую актуальность нынешней теме Рождественских чтений.
В современном обществе постулируется отказ от религиозного миропонимания на уровне сознания (а в контексте нашего рассуждения — это и есть секуляризация), человечество разделилось вокруг различного понимания морали и права, вокруг соотношения самих этих явлений как таковых. В чем основа норм нравственности, которыми мы должны руководствоваться в политике, экономике, частной жизни? Почему одни и те же нравственные законы по-разному понимаются народами, по-разному используются? Наконец, что такое мораль – лишь человеческие установления, зависящие от переменчивых исторических обстоятельств, или нечто большее – вечные заповеди низменного Бога, которые не устареют, даже если весь мир перестанет их исполнять?»
Необходимо отметить, что современное право и традиционные нравственные устои подчас могут вступать в известное противоречие. Понятие греха, бытующие в религиозной этике, отнюдь не тождественно понятию преступления в том виде, как его трактуют секулярные законы. Великое множество поступков, подлежащих безусловному осуждению с точки зрения вековых моральных норм, в то же время не влекут наказания по законам общества. Какой порок должен ограничиваться обществом и государством, а какой может быть терпим из уважения к человеческой свободе? Что вообще является критерием «допустимости» греховного проявления для общества?
В нынешнем секулярном мире принято считать таким критерием отсутствие очевидного вреда для других людей – как правило, вреда, исчисляемого в физических и материальных категориях. Однако не стоит забывать, что для религиозного сознания, да и для многих неверующих людей существуют ценности несравнимо более важные, чем человеческая жизнь, и потому критерий недопустимого становиться для них гораздо более широким.
Дорогие братья и сестры, в обозначенном мною клубке нерешенных вопросов, особо необходимо выделить следующую проблему — раскол между сугубо гуманистическим сознанием, полагающим высшей ценностью индивидуума, особенно его материальное существование, и сознанием религиозным, которое настаивает на относительной ценности земной жизни, подлинная цель которой – достижение единения человека с Богом через деятельную любовь.
К этой проблеме примыкает вопрос о возможности исторического прогресса. Христианин, не могущий игнорировать евангельские пророчества о апокалиптическом конце мира, неизбежно критически воспринимает утверждения о прогрессе человечества, тем более совершаемым исключительно людскими усилиями, без помощи Бога. Когда же речь заходит о нравственном измерении истории, оценка ее в качестве прогресса или регресса становиться весьма непростым делом».
Падение тоталитарного режима в Советском Союзе вдохнуло новый энтузиазм в идеологию прогресса, под которым наиболее часто понимается максимальное удовлетворение потребности автономной личности. Наиболее примитивно данная идеология проявляет себя в культе потребления, насаждаемой ныне в большинстве стран мира через рекламу, образование и общественные стереотипы.
В последнее время мы все чаще сталкиваемся с распространением представлений о земном человеческом бытии, включая его культурные, интеллектуальные и иные подобные аспекты, как об абсолютном мериле добра и зла, высшим критерии истины и справедливости. Идеальное общество, согласно данным представлениям, призвано прежде всего обеспечивать всем своим членам максимальную комфортную в материальном смысле жизнь, а также образование, доступ к интеллектуальным ресурсам и абстрактные «духовно-культурные» возможности. При этом личность не должна самоограничиваться ни в чем, за исключением посягательств на другую личность, выраженных в достаточно явной форме и уголовно наказуемых.
Бесспорно, трудно отрицать необходимость материального устроения жизни людей, обеспечения их прав и свобод. Но исчерпывается ли этим содержание нашего бытия? В этом ли только заключается смысл существования индивидуума и общества?
Не будем говорить о том, что достижения всем человечеством материального благосостояния в объеме, ставшим привычным для «для золотого миллиарда» граждан технологически развитых стран вряд ли осуществимо, ибо вступает в противоречия с реальными экологическими ресурсами планеты, да к тому же доныне подменяется экономической эксплуатацией большинства жителей Земли. Само поставление эгоистических интересов человека в центр мироздания неизбежно столкнется с противодействием со стороны людей, жизнь которых определяется ценностями, не укладывающимися в рамки рационалистического понимания земного бытия.
Дорогие участники нашего собрания, в моем докладе перечислены лишь некоторые из вопросов, остро стоящих перед нашим обществом. В каком-то смысле они могут считаться новыми, однако суть их хорошо знакома многим народам и поколениям. Не раз и не два люди пытались начать жить без Бога, поставив свой разум выше воли Творца. Точно также и сегодня: за многими конфликтами экономического, политического, даже военного характера стоит и будет стоять отсутствие взаимопонимания между носителями рационального и религиозного взглядов на мир и человека, на ход и смысл земной истории, а также на ту реальность, которая шире и выше ее. Возникающий драматический разлом самым непосредственным образом влияет на понимание взаимосвязанности справедливости и мира: ведь если люди коренным образом расходятся в видении того, что справедливо и законно, а что нет, преодоление вражды и установление мира становятся трудно выполнимыми задачами.
Есть ли выход из сложившегося положения? Возможно ли гармонизировать рационалистическое мировоззрение и духовные устремления людей, не считающих человеческий разум единственным критерием истины? Полагаем, что это не только реально, но и необходимо.
Мы убеждены, что преодоление обществом нравственных вызовов возможно, если это общество будет базироваться на сосуществовании религиозного и секулярного взгляда на развитие государства и общества, на мораль и ее социальное выражение. Необходимо отказаться от монополии рационалистического человекобожия на истину, от стремления строить жизнь исключительно на базе «объективных» ценностей материального порядка. Принятие равнозначности гуманистической и теоцентрической картин мира, их одинакового права влиять на происходящее в обществе создаст условия для преодоления духовно-нравственного кризиса общества.
Уважаемые участники Рождественских Чтений благодарю вас за внимание и призываю на всех Божие благословение.
Феодосий, Епископ Нижнетагильский и Невьянский, временно управляющий Серовской епархией.
Расписание богослужений епископа нижнетагильского
В дни Святок епископ Нижнетагильский и Невьянский Евгений совершит праздничные богослужения в храмах Нижнетагильской епархии.
В среду, 9 января в 09-00 архиерейская Божественная литургия состоится в Казанском мужском монастыре Нижнего Тагила (ул. Выйская, 32).
В четверг, 10 января в 09-00 епископ Евгений возглавит Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе Нижнего Тагила (ул. Трудовая, 3).
В субботу, 12 января в 08-00 архипастырь совершит Божественную литургию в храме во имя преподобного Сергия Радонежского Нижнего Тагила (ул. Металлургов, 32).
В этот же день, в 12-00, Преосвященный Евгений посетит открытие Епархиальной Рождественской ёлки, которое состоится в Городском Дворце детского и юношеского творчества (г. Нижний Тагил).
А вечером, в 16-00 Владыка совершит Всенощное бдение в храме во имя святого благоверного князя Александра Невского Нижнего Тагила (ул. Совхозная, 5).
13 января, в день Отдания праздника Рождества Христова, в 09-00 архиерейская Божественная литургия состоится в Спасо-Преображенском храме Невьянска (сквер Демидова, 1).
14 января, в день Обрезания Господня, в 09-00 епископ Евгений совершит Божественную литургию в Свято-Троицком Всецарицынском мужском монастыре (Новоуральский городской округ, село Тарасково, улица Кирова, 40А)
Во вторник, 15 января, Божественная литургия будет совершена в храме во имя преподобного Серафима Саровского города Новоуральска (ул. Ленина, 130).
18 января, в Навечерие Богоявления, в 08-00 Преосвященный Евгений возглавит Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе Нижнего Тагила (ул. Трудовая, 3).
19 января, в Святое Богоявление, Крещение Бога и Господа нашего Иисуса Христа, в 09-00 состоится архиерейская Божественная литургия в храме Архангела Михаила Верхнего Тагила (ул. Архангельская, 6).
В 16:00 этого же дня Владыка Евгений совершит Всенощное бдение в храме в честь иконы Божией Матери «Знамение» Верхнего Тагила (ул. Спорта, 46).
20 января, в воскресенье, в 09-00 состоится архиерейская Божественная литургия в храме в честь Успения Божией Матери посёлка Нейво-Рудянка (ул. Молодцова, 28).
Отметим, с 7 по 19 января православные христиане отмечают Святки. Это период времени в христианском календаре от Рождества Христова (7 января) до Его Крещения (19 января). Ранее на Руси весь этот период был обобщен в одно название — Богоявление, но затем названия разделились: Рождество, Святки, Крещение.
Понравилась статья? Поделитесь в социальных сетях:
Расписание богослужений епископа Нижнетагильского и Невьянского Евгения в дни Святок
В дни Святок епископ Нижнетагильский и Невьянский Евгений совершит праздничные богослужения в храмах Нижнетагильской епархии.
В среду, 9 января в 09-00 архиерейская Божественная литургия состоится в Казанском мужском монастыре Нижнего Тагила (ул. Выйская, 32).
В четверг, 10 января в 09-00 епископ Евгений возглавит Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе Нижнего Тагила (ул. Трудовая, 3).
В субботу, 12 января в 08-00 архипастырь совершит Божественную литургию в храме во имя преподобного Сергия Радонежского Нижнего Тагила (ул. Металлургов, 32).
А вечером, в 16-00 Владыка совершит Всенощное бдение в храме во имя святого благоверного князя Александра Невского Нижнего Тагила (ул. Совхозная, 5).
В 16:00 этого же дня Владыка Евгений совершит Всенощное бдение в храме в честь иконы Божией Матери «Знамение» Верхнего Тагила (ул. Спорта, 46).
Отметим, с 7 по 19 января православные христиане отмечают Святки. Это период времени в христианском календаре от Рождества Христова (7 января) до Его Крещения (19 января). Ранее на Руси весь этот период был обобщен в одно название — Богоявление, но затем названия разделились: Рождество, Святки, Крещение. Этот период связан с различными священными делами, которые совершал Иисус перед тем, как принял обряд крещения.
Расписание богослужений епископа нижнетагильского
Преосвященный Феодосий, епископ Нижнетагильский и Невьянский (Чащин Сергей Владиславович)
Дата рождения: 23 апреля 1973 г.
Дата хиротонии: 17 марта 2012 г.
Дата пострига: 29 декабря 2000 г.
День ангела: 16 мая
Биография:
Родился 23 апреля 1973 г. в Москве. В 1990 г. окончил среднюю школу, в 1996 г. — Московский авиационный институт по специальности «прикладная математика».
В 1997-99 гг. служил в Ракетных войсках стратегического назначения. В 1999 г. работал помощником прораба в Строительно-монтажном управлении № 3 г. Москвы.
15 февраля 2000 г. поступил послушником в монастырь Архангела Михаила с. Козиха Ордынского р-на Новосибирской обл.
29 декабря 2000 г. в монастырском храме Архангела Михаила игуменом Артемием (Снигуром) пострижен в монашество с именем Феодосий в честь прп. Феодосия Печерского.
24 мая 2001 г. в Вознесенском кафедральном соборе г. Новосибирска архиепископом Новосибирским и Бердским Тихоном рукоположен в сан иеродиакона, 17 июня в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Новосибирска — в сан иеромонаха.
3 апреля 2002 г. назначен настоятелем прихода равноап. кн. Владимира г. Новосибирска (подворье монастыря Архангела Михаила с. Козиха).
В 2001-2005 гг. обучался (заочно) в Томской духовной семинарии, в 2005-10 гг. обучался (заочно) в Киевской духовной академии.
23 марта 2010 г. назначен руководителем комиссии по делам монастырей Новосибирской епархии и вошел в состав епархиального совета.
22 марта 2011 г. назначен и.о. наместника Архангело-Михайловского монастыря с. Козиха, 18 апреля — заместителем председателя церковного суда Новосибирской епархии.
Решением Священного Синода от 28 декабря 2011 г. (журнал № 175) избран епископом Каинским и Барабинским.
19 января 2012 г. в Вознесенском кафедральном соборе г. Новосибирска митрополитом Новосибирским Тихоном возведен в сан архимандрита.
Наречение состоялось 24 февраля 2012 г. Хиротонисан 17 марта за Литургией в Даниловом монастыре в Москве. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Решением Священного Синода от 15 апреля 2021 г. (журнал № 26) определено быть Преосвященным Нижнетагильским и Невьянским с поручением временного управления Серовской епархией.
Образование:
1996 г. — Московский авиационный институт.
2005 г. — Томская духовная семинарии (заочно).
2010 г. — Киевская духовная академия (заочно).