Что такое жезл и посох
ЖЕЗЛ, ПОСОХ (ROD, STAFF)
В современных переводах Библии образы жезла и посоха используются до некоторой степени как взаимозаменяемые. Можно выделить шесть основных категорий: посохи путников; прутья, которые использовал Иаков при разведении скота; средства дисциплинарного воздействия или наказания; орудия труда пастухов; символы власти и чудесные жезлы Моисея и Аарона.
Посох – обычный библейский термин для обозначения трости ходока, по всей видимости, посох использовался повсеместно в Древнем мире. Поэтому он служил образом путника, символизировавшим кочевой образ жизни и опасность, связанную с хождением по дорогам (посох использовался как опора для уставшего человека и как оружие). Для выражения мысли о своем статусе странника Иаков избрал образ посоха: «. ибо я с посохом моим перешел этот Иордан» ( Быт. 32:10 ). Во время первой пасхи готовность народа двинуться в путь выразилась в призыве есть пасхальную трапезу так, чтобы были «чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностию» ( Исх. 12:11 ). Желая продемонстрировать революционный характер ученичества, Иисус отправил учеников без обычных принадлежностей, необходимых в пути, – «ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха» ( Мф. 10:10 ; ср. Лк. 9:3 ), – подтвердив тем самым, что посох был общераспространенной в библейском мире принадлежностью путника.
Ветви деревьев в качестве своего рода жезлов связаны с экспериментами Иакова в области животноводства ( Быт. 30:37–42 ). Полагая, что при зачатии перед прутьями у овец и коз будет появляться потомство с крапинами и пятнами, Иаков клал перед спаривавшимися животными ветки с вырезанными полосками. (В Быт. 31:10–12 показан момент, когда Иаков осознал, что истинной причиной успеха была вовсе не его хитрость.)
Жезл использовался также для наказания непослушных детей, рабов, безрассудных или неподобающим образом ведущих себя взрослых. Этот образ около дюжины раз (девять из которых приходятся на Книгу Притчей <«розги», «бич»>) относится к наказанию, налагавшемуся человеческими властями, и четыре раза к угнетению Израиля иноземными народами ( Ис. 9:4, 10:24, 14:29 ; Мих. 5:1 ). Павел спрашивает коринфян, должен ли он прийти к ним «с жезлом» (в духе гнева и осуждения) или «с любовью и духом кротости» ( 1Кор.4:21 ). Наказание, гнев или власть Бога связываются с жезлом более десяти раз, большинство из которых встречается в Книге Исаии и в Откровении. В этих случаях жезл становится образом крайнего ужаса, когда, например, Бог изображается поражающим непокорных земных царей «жезлом железным» ( Пс. 2:9 ; ср. Откр. 2:27, 19:15 ) или когда Бог Сам говорит о «жезле гнева» и «биче негодования» Своего ( Ис. 10:5 ).
Жезл или посох в руках вождя могут также символизировать власть, подобно царскому скипетру. Во время странствий Израиля по пустыне Бог однажды сказал Моисею: «Возьми жезл и собери общество» ( Чис. 20:8 ), и Моисей затем ударил по скале, из которой потекла вода ( Чис. 20:11 ; ср. Исх. 17:5–6 ). В Книге Откровение Христос показан Тем, Кому «надлежит пасти все народы жезлом железным» ( Откр. 12:5 ).
См. также: ЖЕЗЛ ААРОНА.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Жезл и посох
Смотреть что такое «Жезл и посох» в других словарях:
ПОСОХ — муж. посошок (от соха, сошка, жердь), палка путника, трость (камышовая), батог, бадиг, батожок, подпиралка, церк., ·стар. жезл, клюка (посох клюкою, либо с костылем), попутник; вообще посох подлиннее трости и палки. Архиерейский посох, жезл, как… … Толковый словарь Даля
жезл — а; м. 1. Символ власти, высокого положения и т.п. в виде трости, небольшой палки (обычно резной, украшенной чем л.). Ж. полководца. Фельдмаршальский ж. // Устар. Посох. Шёл, опираясь на своей ж. 2. Короткая палка, которой регулировщик указывает,… … Энциклопедический словарь
ЖЕЗЛ — 1) посох, трость, короткая палка, обычно украшенная, служащая символом власти, почетного положения (напр., маршальский жезл).2) На железнодорожном транспорте металлический стержень, элемент электрожезловой системы … Большой Энциклопедический словарь
Жезл — см. Жезл и посох … Библейская энциклопедия Брокгауза
Посох — 1. См. Жезл. 2. Посох епископа, отличный от того жезла посоха, который употребляется им за богослужением. Повседневный посох епископа – это обычно длинная деревянная палка с оправой и утолщением в верхней части из резной кости, дерева,… … Православие. Словарь-справочник
Жезл — У этого термина существуют и другие значения, см. Жезл (значения). Маршальский жезл … Википедия
ЖЕЗЛ — муж. жезло ср., ·стар. палка, трость, посох, бадиг; посох архиерейский; или знак власти маршальской; скипетр. Любимого сына жезлом, ·т.е. не балуй его, учи, наказывай. Жезлие ср., собир., церк. палочье. Жезловой, жезленый, к жезлу относящийся.… … Толковый словарь Даля
Жезл — палка, трость, посох. С древнейших времен символ достоинства высших представителей светской и церковной власти. Термин Ж. на Руси известен с 11 в. (Остромирово Евангелие). Ж. неизменный атрибут царя, короля и вел. князя в миниатюрах Лицевого… … Российский гуманитарный энциклопедический словарь
ЖЕЗЛ — ЖЕЗЛ, жезла, муж. 1. Посох, трость или палка, служащие символом власти, почетного положения (книжн. устар.). Фельдмаршальский жезл. 2. Металлический стержень из автоматического прибора для регулирования движения поездов (ж. д.). 3. Геодезический… … Толковый словарь Ушакова
Жезл — посох, трость, короткая палка, обычно украшенная, служащая символом власти, почетного положения (напр., маршальский жезл). Политическая наука: Словарь справочник. сост. проф пол наук Санжаревский И.И.. 2010 … Политология. Словарь.
avgustovich
avgustovichavgustovich
Однако, интерес к «исходному коду» любимого произведения остался. Тем более что Babahkabum рассказал, что у них в американском тексте есть очень занятные отличия. Скажем, самое начало в переводе с американского будет означать примерно «Господь пастырь мой, и мне больше ничего не надо», а это, согласитесь, совсем другой коленкор. Также, по его словам выходило, что путешествие «долиною смертной тени» у них происходит не в вероятном будущем, а в самой, что ни наесть, объективной реальности. Типа «вот я иду долиною смертной тени, но не боюсь зла», что, согласитесь, звучит гораздо современней, в духе нынешних мистических тендннций. И хоть Babahcanum’а я знал с детства и привык делить на пять все, что он говорит, но интерес к тесту все возрастал.
Наконец, совсем недавно, на просторах ЖЖ мне встретился добрый человек ia_4s, который прислал мне подстрочник оригинального текста. Во-первых, я убедился в том, что современный библейский текст весьма близок к оригиналу. На мой взгляд, ближе церковнославянского, не говоря уж о вероятных американских измышлениях.
Позже вспомнился Бал Ста Королей из М&М. Воланд там появляется в затрапезном виде, хоть и при шпаге, «но этой обнаженной шпагой он пользовался как тростью, опираясь на нее»
Вот, что мы выяснили в результате: Зло может дать силы, но не даст опоры. Так что есть резон сторониться разного рода чертей, как сами они шарахаются от ладона.
Справедливо ли обратное? Обязательно ли сила, не имеющая опоры, является злом?
Тут у меня ответа нет. Как нету окончательного решения насчет наколки на спине. Оставим пока эти диспуты богословам.
Серия: “Глазами пастыря. Псалом 22?: “Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня”. Часть 8.
(Информация взята из книги В. Филиппа Келлера “Псалом 22 с точки зрения чабана”. Настолько интересная книга, что мы не смогли не поделиться ею. Наслаждайтесь)
Жезл и посох
Пастух, направляющийся в горы, обычно несет с собой как можно меньше снаряжения. Так было особенно в старые времена, когда у пастуха не было в распоряжении никаких вездеходных машин, с помощью которых он мог б транспортировать свои запасы, Даже в наше время „чабанские хижины” или „чабанские кибитки”, в которых ночует пастух во время пребывания со своим стадом на летних пастбищах, оборудованы самым необходимым.
На Ближнем Востоке пастух носит при себе только жезл и посох. В моих живых детских воспоминаниях осталась картина африканских пастухов, которые пасли своих овец с длинным посохом в одной руке и корявой дубинкой в другой. Эти два предмета составляют там обычное снаряжение простого пастуха.
Если пастух разрешает сыну помогать пасти стадо, тот ищет себе сначала посох и дубинку, которые точно соответствуют его росту и силе.
Посох или дубинка пастуха являются для овцы большим утешением. Потому что с этой дубинкой пастух всегда может держать под контролем свое стадо и охранять его.
Дубинка пастуха напоминает нам жезл Моисея. Когда Бог поручил ему, пастуху пустыни, вывести израильский народ из рабства фараона, он должен был доказать свое полномочие посредством жезла или пастушеской дубинки. Моисей всегда использовал жезл, когда творил чудеса, которые должны были убедить в Божьем поручении не только фараона, но и израильский народ.
В этой связи посох или дубинка указывают на сказанное слово Бога как на выражение Его воли для людей, а также на Божий авторитет, который подтвержден веским утверждением: „Так говорит Господь!”
Как во времена Давида дубинка в умелых руках •пастуха означала для овец утешение и безопасность, так и мы получим утешение и силу через Слово Божье, если будем помнить о его силе, достоверности и авторитете. Священное Писание – это, так сказать, посох нашего Учителя, неотъемлемая часть Его Духа, Его воли и намерений для людей.
В наше время, когда в умах людей царит большая путаница и провозглашаются весьма странные мировоззрения, детей Божьих очень утешает возможность обратиться к Священному Писанию с уверенностью, что через него с полным авторитетом говорит добрый Пастырь. Какое утешение иметь это ясное, определенное и требующее благоговения Слово Божье в руках и руководствоваться им в жизни. Сознание этого наполняет наше сердце миром и надеждой.
И именно это имеет в виду псалмопевец, говоря: ,,…Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня”.
Но пастух использует свой посох или дубинку еще и для другой цели. Они служат ему орудием наказания – и чаще, чем для всех других целей. Для меня всегда было непостижимо, как часто и с какой меткостью африканские пастухи бросали дубинку в строптивое животное, которое не хотело подчиняться. Как только пастух видел, что овца отделилась от стада и направилась к ядовитым растениям или подвергала себя другим опасностям, по воздуху тут же летела дубинка и быстро гнала своенравную овцу обратно в стадо.
Подобным образом охраняет нас от греха Слово Божье. Оно говорит нашему сердцу, предостерегает, осуждает и направляет нас, если мы сбились с пути. Это Дух Святой пользуется живым Словом Божьим, чтобы достичь нашей совести и указать правильный путь. Таким образом Господь Иисус Христос наблюдает за нами, чтобы мы шли „путем праведности”.
«Испытай меня»
Но посох или дубинка пастуха служат еще для одной интересной цели. Пастух пользуется ими и для того, чтобы обследовать и посчитать овец. В ветхозаветном изложении это звучит так: „И проведу вас под жезлом…” (Иез. 20,37). Это означало не только быть под авторитетом и наблюдением владельца, но и тщательно обследоваться. Овца, прошедшая „под посохом”, была посчитана и обследована – для уверенности, что она ни в чем не нуждается.
Так как у овец шерсть часто длинная, не всегда легко можно заметить под ней болезни, язвы или раны. Например, на выставке овец второсортное животное может быть так острижено и подготовлено, что производит превосходное впечатление. Однако сведущий член жюри берет свой жезл и раздвигает им шерсть овцы. Таким образом он легко может установить состояние кожи, чистоту шерсти и строение тела. Другими словами, он не даст себя обмануть шерстяной завесой.
Примерный, добросовестный овчар будет время от времени внимательно проверять каждую из своих овец. Эта картина очень трогательна. Когда овцы по одной выходят из решетчатого заграждения загона, пастух останавливает их вытянутым посохом. Потом с помощью того же посоха он раздвигает шерсть, щупает своими ловкими руками тело животного и ищет возможные признаки болезни. Этот осмотр проводится очень тщательно, до мелочей. Но он совершается в интересах овцы, потому что только таким образом пастух может заметить возможные болезни.
Именно это хотел выразить псaлмопевец в Псалме 138,23-24: „Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный”.
Господь испытает нас через Свое Слово, если мы позволим Ему это и не будем сопротивляться. Но Он не даст Себя обмануть „шерстяной завесой”. Его острый взгляд проникает через верхнюю оболочку и смотрит вглубь нашей жизни. Он открывает все, что должно быть исправлено и очищено.
Но этого действия нам не следует бояться. Богу очень дорого наше благополучие, и Он действует из любви и милосердия. Добрый Пастырь нашей души желает нам только добра, когда испытывает и проверяет нас. Какое утешение для дитяти Божьего – находиться под покровительством Божьим!
Шерсть в Священном Писании является прообразом жизни по собственным желаниям, своеволия, самоутверждения и гордости. Бог должен через все это проникнуть и произвести в нас основательную работу, чтобы привести в порядок то, что доставляет нам под оболочкой много хлопот. Мы часто прячемся под красивой маской или решительным поведением, а в действительности крайне нуждаемся в исцеляющих медикаментах.
Защита
Способный пастух пользуется своей дубинкой, чтобы отогнать хищных зверей – койотов, гиен, пум или бездомных собак. Часто он бьет ею и по кустам, чтобы прогнать змей или других животных, которые могут повредить стаду.
Давид сообщил царю Саулу, что успешно отражал нападения на стадо медведей и львов. Для этой цели он, несомненно, пользовался своей дубинкой.
„Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня!” В тот момент я увидел значение этого стиха в совсем новом свете. Дубинка в руках пастуха спасла нам в тот день жизнь.
Ничто не может заменить Священное Писание, если дело касается решения проблем общественного порядка. Мы живем в мире, который становится все сложнее и запутаннее. Требования морали искажаются, заповеди Божьи отклоняются, как старомодные и устаревшие
. Жить с людьми, защищающими это мнение, означает быть постоянно подверженным всевозможным большим и маленьким искушениям. При этом многие люди поступают очень остроумно, ловко и хитро. Другие же открыто выставляют свои намерения и беспощадно наступают на детей Божьих.
Но знать, что в каждой ситуации, во всех обстоятельствах мы можем преодолеть любую трудность Словом Божьим, если доверяем ему.
Символ утешения
Обратимся теперь к посоху пастуха. В каком-то отношении посох больше характеризует пастуха, чем все другие принадлежности. Посохом не пользуется ни один работник любой другой профессии. Это единственный в своем роде инструмент, используемый исключительно для ухода за овцами. Он не нужен ни для крупного рогатого скота, ни для лошадей или свиней. Он вырезан специально для потребностей овец и для этой цели запроектирован и смастерен. И еще важно одно: его применяют только на благо овцам.
Посох – это символ заботы пастуха о своих овцах. Никакое другое слово не могло бы лучше описать его функцию в стаде, чем слово „утешать”.
Если жезл или дубинка дают представление об авторитете, власти, наказании или защите от опасностей, то слово „посох” указывает на долготерпение и доброту.
Посох обычно представляет собой длинную палку с изгибом или крюком на одном конце. Владелец тщательно подыскивает его и до тех пор вырезает и обрабатывает, пока тот не станет удовлетворять его личные требования.
Я хорошо помню трогательный вид старых пастухов в Африке и на Ближнем Востоке, когда они при закате солнца, опираясь на посох, стоили и тихо и удовлетворенно созерцали свои стада. Даже для пастуха посох означает какое-то утешение. Во время напряженных переходов и долгого, утомительного бодрствования над стадомон постоянно опирается на посох, чтобы отдохнуть. Это для него крайне необходимый инструмент и значительная помощь в работе.
Как жезл является прообразом Слова Божьего, так посох является прообразом Духа Святого.
Тем, как Иисус Христос обходится с каждым из нас, выражается кротость, ободрение и нежное наставление Святого Духа.
Значение посоха
Посох играет важную роль в трех сферах овцеводства. Во-первых, пастух пользуется им, чтобы нежно поднять новорожденного ягненка и подвести его к матери, если они были разлучены. Этим он препятствует овцематке изгнать своего детеныша, если она почует запах рук человека. Я наблюдал, как умело двигались пастухи с посохом между тысячами овце- маток, которые родили в одно время. С помощью посоха они умело, но осторожно поднимали ягнят и ставили их рядом с овцематками. Можно часами взволнованно наблюдать эту трогательную картину.
Таким же образом пастух использует посох, чтобы поймать овцу, молодую или старую, и ближе обследовать ее. Поэтому посох – крайне полезный инструмент для робких и пугливых овец. Они вообще-то склонны держаться на определенном расстоянии от пастуха.
Подобное мы видим и в жизни христианина. Святой Дух, Утешитель, хочет объединить людей в тесный союз. Кроме того, Он влечет нас к Иисусу Христу, ибо в Откровении 22,17 сказано: „И Дух и невеста говорят: прийди!”
Посох используется также и для того, чтобы вести овец. Я не раз видел, как пастух при помощи посоха осторожно выводил своих овец на новый путь, через ворота или на трудные, опасные дороги. Он никогда не бьет животное посохом. Напротив, он осторожно прижимает им бок животного и направляет его туда, куда ему следует идти. Таким образом овца хорошо понимает, что сбилась с правильного пути.
Я часто с волнением наблюдал, как один пастух прижимал посохом бок особенно любимой им овцы только для того, чтобы иметь с ней „контакт”. Они будто идут рука об руку. Овца, очевидно, радуется этому особенному вниманию со стороны пастуха и наслаждается тесным, личным отношением с ним. Это нежное обращение особенно ободряет овцу.
Иисус Христос ясно сказал, что пошлет Своим ученикам Святого Духа, чтобы вести их и наставлять на всякую правду (Иоан. 15,13). Дух Святой принимает истину Божью – Слово Божье – и делает ее доступной и понятной нашему разуму и дулу. Он осторожно, нежно, но настойчиво предостерегает нас: „Вот путь, идите по нему!” Если мы следуем за Ним и слушаемся Его тихого голоса, нас наполнит чувство надежности и безопасности.
Кроме того, Дух Святой нежно и все же настойчиво старается сделать для меня доступной жизнь Иисуса Христа, моего доброго Пастыря, посредством чего я вступаю с Ним в личный „контакт”. Тогда я знаю: Он – мой и я – Его. Святой Дух постоянно доводит до моего сознания тот факт, что я – дитя Божье и Бог – мой Отец. Это знание наполняет меня радостью и миром, и я сознаю, что соединен с Ним, принадлежу Ему и нахожусь под Его попечением. Я являюсь предметом Его особого расположения.
Быть христианином означает не только соглашаться с определенным учением или считать сообщения Библии истинными. Доверие Священному Писанию важно, но присутствие Иисуса и общение с Ним можно испытать лично, на практике. Его Дух говорит моему духу.
Возрожденный христианин может чудесным образом и вполне сознательно испытать реальность присутствия Утешителя. Это не внушение, это живая истина в буднях. Сознание, что Он рядом и заботится о каждой незначительной мелочи в моей жизни, дарует мир и спокойствие. Мы можем полагаться на то, что Он поможет в решении каждого вопроса. И в этом для христианина заключается необычайное утешение.
Я, например, неоднократно обращался к Духу Святому и просил совета в затруднениях. Например: „Что бы Ты сделал в этом случае?” Или я говорил: „Ты сейчас со мной. Ты видишь мое положение. Покажи, пожалуйста, ясно, что мне делать”.
И чудесно, что именно это Он делает! Он показывает мне, что бы сделал Иисус Христос в данном случае. И я, доверяя Ему, принимаю правильное решение:
Если же я действую самовольно, я попаду в давку или в тупик. Но и тогда Дух Божий опять приходит мне на помощь, точно так же, как пастух освобождает своих овец из трудных положений, куда они попали по своей глупости.
Так как овцы – своенравные творения, они часто попадают во всевозможные ситуации. Я видел, как мои овцы из жадности набить рот травой спускались с крутой скалы и, поскользнувшись, падали в море. Только при помощи длинного посоха я мог выловить их из воды и поставить на землю. Однажды в зимний день мне пришлось потратить несколько часов, чтобы выловить одну овцематку, несколько раз падавшую туда по одной и той же причине.
И еще одно, почти ежедневное происшествие: желая набить рот зеленой травой, овцы часто забегают в заросли шиповника или ежевики. Не пройдет много времени, как колючки до того прицепятся к шерсти, что они уже не могут освободиться сами. Только посох может освободить их от этой напасти.
Точно так обстоит дело и с нами. Многие проблемы и трудности постигают нас по собственной вине. Из-за нашего упрямства мы часто оказываемся в ситуациях, из которых не можем освободиться сами. И тут с сочувствием и состраданием приходит наш Пастырь. Он с любовью приближается к нам и через Своего Духа спасает нас из стесненного положения. Как же терпелив с нами Бог! Как кроток, как сочувствует нам! В Своей непостижимой любви и милости Он прощает наши ошибки.
Твой посох успокаивает меня! Твой Дух, Господь Иисус Христос,- мое утешение!
(фрагмент из книги о пастыре В. Филиппа Келлера “Псалом 22 с точки зрения чабана”)
Продолжение следует…
Жезл спасения, жезл правоты
Юлия Валерьевна Маслова
По сообщению ТАСС от 22 сентября Патриарх Московский и всея Руси Кирилл запретил наместникам и настоятелям монастырей иметь дорогие жезлы и призвал заказать взамен простые деревянные посохи. На Собрании игуменов и игумений, проходившем в Москве в честь 1000–летия русского присутствия на Святой горе Афон, патриарх сказал: «Каждому игумену выдается жезл как символ духовной власти. Я был инициатором того, чтобы игумены и игуменьи получили жезлы, но мне в голову не пришло даже, что игумены и игуменьи наши эти жезлы превратят в патриаршие жезлы: богато украсят, крест поставят. Я не благословляю такие жезлы». Обращаясь к наместникам и настоятелями монастырей, собравшимся в храме Христа Спасителя, патриарх сказал: «У вас должен быть простой игуменский жезл без всяких украшений, без всяких ювелирных побрякушек и без креста — это символ архиерейского служения». «Поэтому, когда вы приедете сейчас к себе домой, первое что вы сделаете, это закажете себе простые деревянные посохи» (см.: http://tass.ru/obschestvo/3643672).
Что тут скажешь? Патриарх возмутился не только драгоценным убранством жезлов, но и тем, что они превращаются в «патриаршие жезлы».
Иными словами, только патриарху можно иметь дорогой и украшенный? А ведь он знает не понаслышке о том, что посох святого митрополита Петра московского был довольно прост. Ведь в 2009 году одним из моментов чина интронизации патриарха Кирилла было вручение ему посоха святителя Петра. Напомним, что посох этот изготовлен русскими мастерами в начале XIV века из черного дерева. Древко посоха — восьмигранной формы, рукоять оправлена золоченым серебром, кольца, перехватывающие древко по всей длине, имеют скромный декор. С двух сторон на древко с рукоятки спускаются золоченые пластины с резными изображениями Голгофы. В навершии посоха надпись: «Смиренный Петр митрополитъ всея Руси». Вот, собственно, и все «украшения».
Однако мало кто обращает внимание на тот факт, что не столько богатое или бедное украшение имеет значение, сколько символика, заложенная в жезле. А символика, употребляемая ныне в современных посохах, очень разная и временами вызывает серьезные вопросы.
В знаменитом сочинении «Поморские ответы» есть отдельная глава «О жезле архиерейском», в которой приводится сравнение жезлов старорусского и нового, пореформенного образца. Сторонники старой веры сразу обратили внимание на то, что идет тотальное изменение не только вербальных форм христианской веры, но искажаются предметы материальной культуры русской церкви, освященные не одним столетием, и не одним, а целым сонмом святых. Авторы сочинения указывают, что жезлы «древлероссийских» архиереев «змиевых глав на себе не имущи».
Снимки с лубочной картины издания беспоповцев «Прежде и теперь». Опубл.: Изборник народной газеты. 1906. Цветные миниатюры из иллюстрированного сборника «Сказание от разных божественных писаний». Содержит отдельные изречения из книг Ветхого и Нового завета с толкованиями на них Иоанна Златоустого и Ипполита, папы римского. 19 в. Сборник из собрания Егорова, НИОР РГБ
 |  |
«Богослужебные предметы и архиерейские облачения: старообрядческие и никонианские». НИОР РГБ Ф. 98 (собрание Е.Е. Егорова) № 1670. Листы 25 и 40
В качестве авторитетного примера приводятся жезлы митрополита Петра, московского чудотворца, и епископа Никиты, новгородского чудотворца.
 |  |
Слева — посох епископа Никиты Новгородского. Дерево, резьба, кость. 16 в. Справа — посох святителя Стефана, епископа Пермского
В главе указано на видоизменение формы старинного жезла, ручки которых имеют завершение в виде якоря: «на версе крюки яко якори имеет, змиевых же глав не имеет». Жезл с ручкой в виде якоря трактуется авторами согласно словам Симеона Фессалоникийского: «власть знаменует Духа, и утвердительное народа, и пастырственное, и водити мощи, и наказати непослушных, и обращати к себе дальних». Из простого пастушеского посоха, символизирующего архиерейскую власть и обязанность пасти словесных овец, благодаря патриарху Никону он превратился в жезл с языческими символами в виде змей, которые в XVII веке многими трактовались как проявление власти антихриста.
Сейчас XXI век, поэтому попробуем посмотреть на проблему символики жезла глазами современного человека. При этом оговорюсь, что изложенное ниже — лишь одна из возможных версий трактовки символики, появившейся после церковной реформы. Ю. М. Лотман, известный исследователь в области семиотики (науки о символах в культуре), писал: «символ никогда не принадлежит какому-либо одному синхронному срезу культуры — он всегда пронзает этот срез по вертикали, приходя из прошлого и уходя в будущее. Память символа всегда древнее, чем память его несимволического текстового окружения». Символике архиерейского жезла посвящена статья К. А. Щедриной в Ставрографическом сборнике. [1]
Автор справедливо замечает, что до реформы патриарха Никона навершия русских архиерейских посохов традиционно представляли собой два отрога, изогнутых книзу. [2] Однако далее Щедрина сразу переходит к навершию со змеями, не давая объяснений символики дореформенных посохов.
 |  |
«Архиерейские облачения: старообрядческие и никонианские». НИОР РГБ Ф. 98 (собрание Е.Е. Егорова) № 1670. Листы 75 и 77
Перебирая типы крестов (афонские, эфиопские, армянские), К. А. Щедрина только в конце статьи упоминает змеевидный жезл бога Гермеса — кадуцей. Вот от кадуцея и будем отталкиваться в наших рассуждениях, как от изначального символа, породившего символику архиерейского посоха XVII-го и последующих пореформенных столетий.
Но для начала небольшой исторический экскурс в область символики. В месопотамской традиции сплетенные змеи считались воплощением бога–целителя (возможно, отсюда происходит библейский образ медного змия, исцеляющего змеиные укусы).
В малоазийской традиции две змеи были символом плодородия. Прообразом кадуцея могло стать также изображение двух змей у мирового древа. В Индии кадуцей символизирует пробуждение кундалини. Кундалини, или Змеиный Огонь, «спит» в базисной чакре в виде свернувшейся змеи, а когда в результате эволюции просыпается, восходит по позвоночнику по трем путям: центральному, Сушумне и двум боковым, которые образуют две пересекающиеся спирали, — Пингале (это правая, мужская и активная спираль) и Иде (левая, женская и пассивная). Скандинавы поклонялись Гермесу под именем Одина, тевтоны — под именем Вотана. Добрый и злой принципы древней Персии — Ахурамазда и Ариман изображались иногда в виде двух змей, обращенных головами друг к другу, борющихся за Яйцо Земли, старающихся вырвать его из чужих зубов.
В мире образов алхимии обе змеи символизируют находящиеся в равновесии химические элементы серу (Sulphur) и ртуть (Mercurius), то есть воспринимаются как дуальная система принципов текучести и горючести, причем ртуть олицетворялась самим богом Меркурием. [3] Египтяне уподобляли человечество стаду овец. Верховный и Непостижимый Отец был Пастухом, а Гермес — его овчаркой, сторожевым псом. Религиозно–символическое происхождение пастушьей палки можем найти в египетских ритуалах: три скипетра Египта включают пастушью палку, символизирующую силу, с помощью которой инициированный фараон вершит судьбы своего народа. Итак, кадуцей — это символ бога Меркурия или греческого Гермеса, герольда богов. Он состоит из волшебного или геральдического стержня, вокруг которого симметрично обвиваются две змеи с обращенными друг к другу головами.
