Что такое мялка в старину
МЯЛКА
Смотреть что такое «МЯЛКА» в других словарях:
мялка — мялица, рот Словарь русских синонимов. мялка сущ., кол во синонимов: 9 • вакуум мялка (1) • … Словарь синонимов
МЯЛКА — МЯЛКА, мяльщик и пр. см. мять. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 … Толковый словарь Даля
МЯЛКА — МЯЛКА, и, жен. Разминающая машина, устройство. М. для льна. М. для глины. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
мялка — МЯЛКА, и, ж. 1. Рот. 2. Человек, который много и быстро ест. От мять … Словарь русского арго
мялка — 13 мялка: Машина для мятья стеблей льна долгунца. Источник: ГОСТ Р 52784 2007: Лен долгунец. Термины и определения оригинал документа … Словарь-справочник терминов нормативно-технической документации
Мялка — ж. 1. Машина, предназначенная для первичной обработки льна и пеньки; льномялка. 2. Приспособление, с помощью которого разминают, мнут что либо. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
мялка — мялка, мялки, мялки, мялок, мялке, мялкам, мялку, мялки, мялкой, мялкою, мялками, мялке, мялках (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
МЯЛКА — Мять мялки. Сиб. Выделывать кожу. ФСС, 115. Во всю мялку. Пск. Очень громко, изо всех сил (кричать). СПП 2001, 54. Дать мялку кому. Ср. Урал. Побить, поколотить кого л. СРГСУ 2, 152; Мокиенко 1990, 46. Драть (разевать /разинуть, ширить) мялку.… … Большой словарь русских поговорок
мялка — м ялка, и, род. п. мн. ч. м ялок … Русский орфографический словарь
мялка — и; мн. род. лок, дат. лкам; ж. 1. Разг. Предмет, приспособленный для разминания чего л. Мять мялкой картошку. Использовать в качестве мялки. М. для баклажанов. 2. Машина, с помощью которой в целях обработки мнут какое л. сырьё. М. для кож. М. для … Энциклопедический словарь
Значение слова «мялка»
2. Машина, с помощью которой мнут какое-л. сырье (кожи, глину и т. п.) в целях обработки.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
МЯ’ЛКА, и, ж. 1. То же, что льномялка (тех.). 2. Машина, употр. в кожевенном производстве для размягчения кож (тех.). 3. Рот (обл. шутл.).
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
мя́лка
1. машина, приспособление для разминания чего-либо
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова мажоритарный (прилагательное):
Синонимы к слову «мялка»
Предложения со словом «мялка»
Цитаты из русской классики со словом «мялка»
Понятия, связанные со словом «мялка»
Отправить комментарий
Дополнительно
Предложения со словом «мялка»
Это ещё отец мой, светлой памяти, из ясеня смастерил, когда я, девчонкой, в мялку попала.
Работала мялка от большого ворота, который вращали бычки, дико шумела, часто ломалась, но выдавала такое количество мятых волокон в неделю, сколько не могли бы дать и сотня мастеров.
Сначала снопы обколачивали, отделяя зёрна от остальной части растения, которую затем пучками клали на специальные мялки, и разминали, получая кудель.
Мялка :: Общие сведения
Мялка (мялица) – приспособление для обработки тресты – стеблей льна или конопли, освобождённых от головок льна, вымоченных в мочилах и высушенных в овинах или ригах. С помощью мялки разламывалась древесина, освобождался лубяной слой стеблей, состоявший из множества волоконцев.
Рабочая часть мялки, сделанной из бревна, опиралась на две или четыре ножки и располагалась горизонтально по отношению к поверхности земли.
Работа на щелевых мялках заключалась в том, что женщина закладывала на щечки ближе к рукоятке горсть тресты, передвигала её левой рукой по мялке, быстро опуская и поднимая правой рукой било. Необходимо было нажимать на било достаточно сильно, чтобы треста глубже вошла в щель и лучше переламывалась на изгибе. Время от времени пучок подвергающейся обработке тресты вытаскивали из мялки и обстукивали о било для отряхивания кострики – жёсткой части стебля. Работа заканчивалась прочёсыванием, то есть пучок зажимали в мялке и вытягивали из-под била. Это делали для того, чтобы соскоблить кострику с поверхности, расправить и пригладить волокно.
Основу круговой мялки составляла крестовина из двух толстых еловых брёвен длиной около 4 метров, положенных накрест. Крестовина опиралась на невысокие ножки, вбитые в её четыре конца. На расстоянии 50 см от центра в неё врубали поперечины – прочные деревянные планки. В каждую поперечину перпендикулярно врубали по две крепкие планки, имевшие на противоположном конце ножки, которыми они опирались в землю. Между планками вставляли крепкие берёзовые щитки. Щитки образовывали зубчатую поверхность. На неё расстилали тресту, и по разостланному льну или конопле пускали ящик, соединённый с тремя зубчатыми деревянными валами, приводившимися в движение лошадью. Для тяжести в него укладывали камни. Дно ящика прижимало тресту к зубчатой поверхности, отчего древесина перетиралась.
Круговые мялки появились в крестьянском хозяйстве значительно позже, чем щелевые. Их распространение в зажиточных хозяйствах относится ко второй половине XIX века. Щелевые же мялки могли быть известны и в Средневековой Руси. Лён, обработанный на мялке, назывался сырец. В нём было довольно много кострики, около 25%. Поэтому после мялки его обрабатывали трепалами.
ОПРЕДЕЛИТЕЛЬ МУЗЕЙНЫХ ПРЕДМЕТОВ
сводный электронный предметно-тематический иллюстрированный каталог
Мялка
Мялка составная горизонтальная
Источники:
Составитель: Шилов Н.И.
Дата создания: 22.05.2009, дата редактирования: 18.07.2012.
Мялица
Мялица — тяжелая наклонная мялка, с помощью которой отделяли волокна льна от жесткой древесной оболочки («костицы», «кострицы», «костры»).
После вымачивания и просушивания льна его мяли разного рода мялками. В Пудожском уезде и в ряде местностей Заонежья лен мяли в три приема: первый обмин — на мялице; второй и третий — на мялках-«бросальницах». На мялице «мнут», на бросальнице «бросают» и «перебрасывают».
Делалась мялица, как правило, из комлевой части бревна с корневищем. Раздвоенный корень образовывал ножки, приподнимающие передний рабочий конец мялки. Другой конец лежал на полу. Из бревна вдоль его длины вырезалось трехгранное било («язык»). Нижний конец била скреплялся с бревном или кольцом из прутьев, либо деревянной или железной осью. Таким образом, било становилось подвижным рычагом, разламывающим жесткую оболочку льняного стебля. Для удаления сора в дне желоба часто прорезали отверстие.
Работали на мялицах следующим образом. Горсть хорошо высушенного льна без семенных коробочек — «тресты» клали поперек бревна мялицы и вдавливали билом в щель, отчего костица ломалась. Било поднимали, передвигали горсть и снова надавливали билом. Когда костица на большей части стебля измельчалась, горсть переворачивали, брали за другой конец и проделывали всю операцию снова. Затем тресту зажимали билом и продергивали, удаляя костицу и оборванные волокна.
Такие мялки бытовали на всей территории Олонецкой губернии. Это очень древний тип орудий, остатки таких мялок были найдены в ходе археологических раскопок в Новгороде в слоях 11–14 веков.
Литература: Набокова О. А. Выращивание и обработка льна крестьянами Пудожского уезда на рубеже 19–20 вв. // Кижский вестник. Вып. 7. Петрозаводск, 2002. С.67–85.
Составитель: Мельникова Н.М.
Дата создания: 22.05.2009, дата редактирования: 18.07.2012.
Мялка-«бросальница»
Мялка-«бросальница» — лёгкая горизонтальная мялка столярной работы. Она имела тот же принцип действия что и мялица, но с её помощью лен обрабатывали более тонко и чисто. Для лучшей очистки волокон щель бросальницы обворачивали старой сетью или грубой тряпицей. На бросальнице проделывали те же операции что и на мялице, пропуская лен через нее один-два раза.
Литература: Набокова О. А. Выращивание и обработка льна крестьянами Пудожского уезда на рубеже 19—20 вв. // Кижский вестник. Вып. 7. Петрозаводск, 2002. С.67-85.
Составитель: Мельникова Н.М.
Дата создания: 22.05.2009, дата редактирования: 18.07.2012.
Мялка–»трепальница»
Сразу же после мятья лен трепали, то есть освобождали льняное волокно от остатков жесткой древесной оболочки («костицы», «кострицы», «костры») и разделяли волокна. Делали это несколькими способами: «обмолотом» — ударяя горстью льна о столб или стену, с помощью «трепала» — легкой дощечки из хвойного дерева лопатообразной, ножевидной или мечевидной формы. Для сильного льна со здоровым волокном использовали тяжелое длинное трепало. Для слабого путанного льна — легкое и короткое. Горсть измятых на мялке стеблей льна брали в левую руку, а в правую – трепало, которым наносили по льну ряд частых и сильных ударов то с одной, то с другой стороны. Так же обрабатывали другой конец горсти. Работать, держа горсть стеблей в левой руке на весу, было довольно утомительно, поэтому иногда лен перекидывали через мялицу, край ушата, или использовали приспособление в виде вертикального бревнышка, к торцу которого прибивали горизонтальную доску, через нее и перекидывали лен.
Трепание льна с помощью трепала являлось у русских классическим способом обработки льна, но в Заонежье оно почти не использовалось. Для чистого отделения льняного волокна от остатков «костицы» и обрывков волокна применялась мялка–«трепальница». Принципом действия мялка–«трепальница» напоминала мялку–«бросальницу», но была значительно меньше по размеру. Вместо щели в трепальнице устраивали небольшой лоток, куда вкладывали подушечку из дерна или мха («клоч»).
Составитель: Мельникова Н.М.
Дата создания: 22.05.2009, дата редактирования: 18.07.2012.
Прядение и ткачество славян
Глава IX. Ремесленные изделия.
Прядение и ткачество.
Изготовление ткани было постоянным занятием славянских женщин и девушек. Необходимые для этого нити делались частично из овечьей шерсти или же из волокон льна (Linum angustifolium) и конопли (Cannabis sativa). Это подтверждается многочисленными свидетельствами как письменных источников, так и данными археологии.
Пряслица, надеваемые на веретено при прядении, очень часто встречаются в славянских находках IX и X веков, а в Киеве известно одно пряслице со славянской надписью.
Пряслица с надписями: «Потворин пряслень» и «Невесточь». X–XIII века
Что же касается ткачества, то его техника тысячу лет тому назад была, конечно, проще той, которую мы встречаем в славянских деревнях в настоящее время. Однако то, что основы этой техники были выработаны уже в то время, видно из того, что вся ткацкая терминология, касающаяся деталей станка и ткани, а также термины, относящиеся к процессу ткачества, являются общими для всех славян и чрезвычайно древними.
Венгры заимствовали её уже после прихода в Венгрию; да и вообще немыслимо, чтобы вся эта общая терминология ткачества развилась позднее. Она возникла ещё на прародине славян, и несомненно, что в конце языческого периода славянские женщины пряли и ткали так же, как и позднее, в историческую эпоху.
Веретено (вретено) в руке женщины – древний символ, засвидетельствованный на рисунках и в исторических источниках.
Ткацкий станок был, судя по всему, стоячий, что подтверждается самим названием стань, ставь (от глагола стоять).
орнаменты древнерусских прялок пестрят чисто языческими символами
Древнеславянская терминология ткачества и прядения.
Кукушка закуковала — пора сеять лён
Посев проводили со второй половины мая до начала июня, когда земля прогрета и щедро напоена весенними дождями. Начало сентября давало старт уборке урожая. Процесс назывался «теребление»: светло-жёлтые стебли выдергивали с корнями и связывали в небольшие снопы диаметром 20-30 см. Сушили стебли льна на жердях, затем прямо на поле обивали семена льна специальными палками с утолщением на конце — кичигами. Высушивание и вымачивание льна: просушенные снопы расстилали на полях. Идеальным условием для лежки льна было чередование хорошей погоды и дождя, все торопились успеть до первых морозов, иначе льняная нить становилась не прочной. Снопы льна прижимали надежным гнетом (жердями, сучьями, бревнами), и оставляли вымокать в реке, озере, водоёме. Лёжка и вымачивание льна длились от недели до месяца, в зависимости от погоды. Готовность льна проверяли на небольшом количество лён мяли и трепали вальками, проверяя, как отходит костра. Вымоченный лён перед мятьём прополаскивали от застойного запаха, немного отжимали воду и пучками вывешивали на просушку. Качественная сушка была очень важна: пересушенный лён превращался в паклю. Процесс занимал 10-12 часов, очень редко сутки.
Инструменты прядильного производства: (XI–XV века): 1 – «лапа», 2 – вальки, 3 – трепала, 4 – чесала, 5 – гребень, 6 – железная шпилька для крепления кудели. «Лапа», чтобы бить лён, как полагают учёные, сохранилась на Русском Севере со времён расселения там жителей древнего Новгорода.
Среднерусские орудия для обработки льна (XIX век): 1 – льномялка, 2 – ручная ступа и пест (пестик)
Целью трепания льна было отделение частичек костры от волокна и его распределение. Можно было просто побить пучок волокон о жердь, но чаще брали специальное трепало — деревянный широкий нож, пучок льна брали за один конец, а по второму били трепалом. Потом процесс повторяли с другим концом пучка льна, и напоследок выворачивали пучок наизнанку и точно так же оббивали его со всех сторон. Оставалось отсортировать волокна по качеству и цвету. Остатки костры и обрывки волокон либо сжигали, либо конопатили ими стены. Из отрепья льна могли вить толстые грубые веревки для перевязки того же льна.
Прядение и ткачество
Прядильный сезон продолжался долгие пять месяцев. Украшенная резьбой и узорами прялка, зачастую была семейной ценностью или подарком жениха, а также веретено было истинными спутниками пряхи. Ручное прядение очень долгий и кропотливый процесс: опытная мастерица с утра до ночи могла напрясть всего 300 метров пряжи. В Древней Руси пряли все, от мала до велика: девочки начинали прясть с раннего детства, они должны были напрясть к замужеству столько, чтобы хватило на пошив приданого к свадьбе. На 1 кв.метра изготовления тканного полотна уходило до четырех дней.
Сама прялка представляла собой устойчивую деревянную дощечку, к которой крепили кудель. Левой рукой пряха тянула нить с кудели, а правой крутила веретено, наматывая на него нить. Вот такую L-образную конструкцию древней самопрялка не смогли вытеснить механические прялки, появившаяся в XIX веке, качество нити ручного прядения было гораздо выше.
После прядения льняные нити сортировали по по качеству, сделанные маленькими пряхами, шли на уток, а тонкие и прочные предназначались для ткачества.
В избах устанавливали кросна — станок для ткачества, представлявший собой П-образную перекладину, к которой крепили нити основы. В нижней части рамы устанавливалась ещё одна перекладина: её роль — распределение нитей основы, чётные нити основы шли сверху, нечётные — снизу (и наоборот). Свободные концы связывались, и к ним подвешивался груз для натяжения основы.
Кросна ставили под небольшим наклоном, чтобы между нитями оставался промежуток. Задние нити крепились к еще одной перекладине. Если она лежала на кроснах, то оставалось естественное расстояние для пропускания утка между нитями, а если ткачиха её натягивала на себя, то образовывался искусственный промежуток, в который с помощью челнока протягивали уток; в этом случае передние нити отходили назад. Используя цветную нить и чередуя цвета и способы ткачества, мастерицы создавали красивые геометрические узоры.
Семена культурного льна и части деревянной прялки были обнаружены археологами у озера Воже (нынешняя Вологодская область) при раскопках поселения, относящегося ко II тысячелетию до нашей эры. С археологическими находками вполне согласуются и свидетельства наших летописей, и сообщения арабских писателей-путешественников, приезжавших в гости к славянам и отмечавшим у них «прекрасную одежду из льна». По мнению этимологов, слова, применяемые для ткачества и прядения не были заимствованы из каких-то других языков, а являются древнерусскими.
Если льняные нити не красили, то полотно получалось серого цвета. На Руси для шитья обычно использовали беленый холст:
Перед пошивом одежды ткань красили в разные цвета, используя природные красители: кора и корни различных деревьев, кустов, цветы и листья растений, глина, сажа и прочие традиционные средства. Особенно ценился на Руси красный цвет, прекрасно сочетающийся с белым.
В руках Пресвятая Богородица держит веретено и пряжу и это не случайно. С одной стороны, это отголосок апокрифических преданий, согласно которым Богородица в доме Иосифа работала над пряжей для завесы Иерусалимского Храма. Но церковная гимнография внесла в эту деталь дополнительный смысл. Например, в великом каноне прп. Андрея Критского есть такие слова, посвященные Богородице:
«Яко от оброщения червленицы, Пречистая, умная багряница Еммануилева внутрь во чреве Твоем плоть исткася. Темже Богородицу воистину Тя почитаем»
«Как из пурпурового состава, Пречистая, мысленная багряница плоть Эммануила во чреве твоем соткалась, посему тебя, как Богородицу, воистину почитаем». (перевод митр. Никодима Ротова).
Как видим, плетение пурпурной нити из пряжи здесь символизирует таинственное зачатие Царя Небесного в самый момент Благовещения.
Однако не каждый знает, что диалог архангела и Девы Марии имеется в классических иконах Благовещения уже сам по себе, даже без сопроводительных надписей. Стоит вспомнить, что христианская культура выросла из культуры античной, и многие элементы античности, очищенные от язычества, вошли в христианское искусство.
Так и здесь Архангел Гавриил в иконах Благовещения изображается с рукой, простертой в сторону Богоматери со сложенными определенным образом пальцами, древним ораторским жестом, означающим прямую речь: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою…». Точно так же и ответный жест Богородицы можно трактовать, как принятие Ею благовестия. Господь не может насильно преступить нашей воли, и только добровольное согласие человека с Божьей волей может принести достойный плод, когда и мы вслед за Богородицей сможем повторить: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк.1:38).