Что такое многобожие в исламе
Всевышний Аллах в Коране говорит, что люди и джинны были созданы лишь для поклонения Ему. Признаками поклонения являются совершение того, что Всевышний нам повелевает, и отказ оттого, что Всевышний нам запрещает. Мусульманин, который не выполняет предписанное или совершает запретное, является грешником, ослушавшимся своего Господа. В конечном итоге, совершение грехов может привести человека в Ад. Поэтому каждому мусульманину и мусульманке следует знать о больших грехах, дабы не впасть в них. Ученые Ислама писали книги, в которых разъясняли людям об этих грехах и остерегали от их совершения. Одной из таких книг является прекрасная книга имама, шейха Шамсуддина аз-Захаби (да смилуется над ним Аллах)(673-741 гг. по Хиджре) –«Китабуль Кабаир» (в переводе с арабского «Большие грехи»). Представляем перевод первой главы этой книги с небольшими пояснениями, комментариями и сокращениями:
Первый (большой) грех:
Самым большим грехом является ширк (многобожие), и он бывает двух видов.
Первый вид – это придание сотоварища Аллаху и поклонение чему-либо наряду с Аллахом, будь то камень, человек, солнце, луна, пророк, шейх, джинн, звезда, ангел или ещё что-нибудь.
Под поклонением имеется в виду придание каких-либо божественных атрибутов, таких как творение, всезнание, вечность и так далее, кому-либо помимо Аллаха.
Это большой ширк, о котором Всевышний упомянул в Коране: «Поистине, Аллах не прощает придание Ему сотоварища и прощает помимо этого ДРУГОЙ грех если пожелает» (сура ан-Нисаъ, 48).
Также Всевышний говорит: «Поистине, многобожие – великий грех» (сура «Лукман», 13).
Также Всевышний сказал: «Поистине, тому, кто придал Аллаху сотоварища, Всевышний запретил Рай, и его обителью станет Огонь» (Сура аль-Маида, 72). Аятов об этом много.
Человек, который придавал Аллаху сотоварища и умер многобожником, безусловно, станет обитателем адского огня, подобно тому, как человек, уверовавший в Аллаха и умерший мусульманином, станет обитателем Рая, если даже будет [предварительно] подвергнут наказанию [за свои грехи].
То есть человек может всю жизнь прожить праведником, не причиняя никому вреда, жертвуя большие суммы на благотворительность и так далее, но если он умер не мусульманином, он попадает в ад. И в тоже время, если мусульманин является нечестивцем, совершает даже большие грехи и так далее, но умер мусульманином, он попадает в Рай. Передаётся, что грешные мусульмане, плохие деяния которых перевесили хорошие, попадёт в ад, понесёт наказание за свои грехи и после этого попадёт в Рай.
Абу Бакр передает, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), обращаясь к сподвижникам, трижды сказал: «Поведать ли Вам о самых больших грехах?» Сподвижники ответили: «Конечно». Посланник Аллаха продолжил: «Это придание сотоварища Аллаху и ослушание родителей», посланник Аллаха лежал, опираясь на руку, а после этого сел и сказал: «И лживое слово и лживое свидетельство» и он повторял это так долго, что мы подумали: «Хоть бы он замолчал» (Бухари, 2766; Муслим 89).
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь семи смертных грехов» (Бухари, 6857; Муслим 89)и упомянул среди них многобожие.
В другом хадисе говорится: «Убейте того, кто сменил свою религию (ислам)» (Бухари, 3017).
Вероотступничество – это уход из Ислама после того, как человек был мусульманином. В вероотступничество можно попасть по причине убеждений, слов или действий. Вероотступничество является самым мерзким видом неверия, и по Шариату наказанием за вероотступничество является смертная казнь. Решение о вероотступничестве человека принимает квалифицированный к`ади (судья) и он сам (или его заместитель) приводит приговор в исполнение.
Второй вид многобожия – это деяния напоказ, как об этом говорит Всевышний Аллах: «Тот, кто надеется на встречу с Аллахом, пусть совершает праведные деяния и не поклоняется никому наряду со своим Господом» (сура аль-Кахф, 110). То есть [пусть человек] не совершает деяния напоказ.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Остерегайтесь малого ширка». Его спросили: «Что является малым ширком?» и он ответил: «Фальшь, деяния напоказ (рияъ)» (Имам Ахмад).
В известном хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорится, что деяния зависят от намерений (Бухари, Муслим). То есть получим ли мы награду за свои деяния, зависят от того, с каким намерением мы это делаем. Человек может отдать огромную сумму денег в качестве милостыни, надеясь, что люди будут называть его щедрым, но он не получит за это никакой награды от Всевышнего. Другой может отдать сумму в сотни раз меньше первого ради довольства Аллаха и, соответственно, получит за это награду от Аллаха.
Также в хадисе говорится, что Всевышний Аллах сказал: «Кто совершит деяние ради Меня и посвятит его (это деяние) кому-то ещё, то это деяние будет для него, Я чист от этого»(Муслим, 4, есть схожий хадис 2985).
В другом хадисе говорится: «Аллах опорочит того, кто будет рассказывать (людям о своих благих делах), и выставит напоказ того, кто будет (поклоняться Ему) напоказ другим» (Бухари 6499, Муслим).
Шариат призывает к сокрытию наших благих дел, ибо Всевышний видит их, и если деяния совершаются ради него, нет нужды выставлять их напоказ. Если же человек рассказывает о них или делает их напоказ, значит, его намерения не совсем искренни, и своими деяния он преследует другие, отличные от довольства Аллаха, цели. Такие люди не найдут награду у Аллаха, как об этом говорится в следующем хадисе:
От Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Много есть постящихся, которые не получают от своего поста ничего, кроме голода и жажды. И есть много выстаивающих ночные молитвы, которые не получают ничего, кроме бодрствования». (Ахмад 373, Абу Я’ла, Байхаки). Имеется в виду, что соблюдение поста и совершение намаза не ради Аллаха не будут вознаграждены.
Спросили одного мудреца (да помилует его Аллах): «Кто является искренним?». Он ответил: «Искренний – это тот, кто прячет свои благие деяния, подобно тому, как прячут плохие». Также спросили: «Что является пределом искренности?» «Это нелюбовь к восхвалению».
Сказал Фудайл ибн Ияз: «Отказ от деяний из-за людей является лицемерием, совершение деяний ради людей является ширком, а искренность – это сохранение человека Аллахом от этих двух пороков».
О Аллах, сохрани нас от этих пороков и прости нас.
Что такое многобожие в исламе
بسم الله الرحمن الرحيم
КОРОТКО И ЯСНО О ЕДИНОБОЖИИ (таухид) И МНОГОБОЖИИ (ширк)
Почему единобожие – самое важное в Исламе?
1. Всевышний Аллах создал нас, людей, только для того, чтобы мы поклонялись Ему. И поклонялись только Ему одному, и больше никому и ничему другому.
2. Аллах ниспослал Книгу – Коран – для чего? Только для того, чтобы призвать людей к единобожию и предостеречь от многобожия.
3. Для чего были посланы посланники? К каждому народу были посланы посланники от Аллаха. С чем? Только с тем, чтобы они призвали свой народ к единобожию и предостерегли от многобожия.
4. Без соблюдения единобожия Аллах не принимает благие дела. Сколько бы добра и блага человек не совершал – ни одно его деяние не примется.
5. Благодаря чему можно войти в Рай и спастись от ада? Только благодаря соблюдению единобожия, больше никак.
7. Это то, к чему каждый должен призывать в первую очередь: посылая Муаза в Йемен, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел призвать тех людей, которые там, к единобожию. И сказал: «Если они согласятся с тобой в этом, то сообщи им, что Аллах обязал их совершать 5 молитв».
О МНОГОБОЖИИ
Что такое многобожие? Да, это «много богов», но оно проявляется не только в совершении земных поклонов и мольбы к камням, деревьям, могилам. Оно проявляется в очень скрытых формах и ни один человек не обезопашен от многобожия. Поэтому каждый человек обязан изучать многобожие в подробностях, чтобы уберечь от него себя, свою семью, своих родственников, своих друзей, свой народ.
1. Многобожие – это самый великий грех из всех грехов.
2. Это единственный грех, который Аллах не прощает. Он говорит в Коране (смысл): «Воистину, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали в сотоварищи, но прощает все, что меньше этого».
3. Если человек хотя бы раз в жизни совершит многобожие, а потом умрет, не успев покаяться в этом, он вечно пребудет в Огне. Т.е. никогда оттуда не выйдет. Будут люди – единобожники – у них грехов будет больше, чем благих дел. И Аллах их по Своей Справедливости отправит в ад. Они там пребудут некоторое время, пока не очистятся от своих грехов, а потом их введут в Рай. Но они будут из числа единобожников, не совершавших многобожия. (Или покаявшихся до смерти.)
4. Если человек всю жизнь был единобожником, совершал много благих дел, но потом однажды совершил многобожие – все его благие дела исчезнут, аннулируются. Аллах говорит об этом в Коране.
5. Многобожие может проявиться в намерени, в словах и в делах.
6. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что многобожие проникает в сердце человека незаметно: «Многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему ты сможешь избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говори: “О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю”». Ахмад 4/403. См. Сахихут-таргъиби уа-ттархиб 1/19. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
7. Человек, совершивший многобожие, становится неверующим и многобожником, даже если продолжает называть себя мусульманином. И незнание его в этом мире не оправдывает.
ВИДЫ МНОГОБОЖИЯ
Оно бывает двух видов: малое и большое.
К малому относится, например, показуха. Это когда человек совершает какое-то поклонение, и при этом хочет, чтобы его похвалили и сказали (или подумали): «Какой он молодец, какой праведный!».
Также к малому многобожию относится клятва не Аллахом (а отцами, матерью и т.д.). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто клянется, клянется Аллахом, либо молчит».
Прощает ли Аллах малое многобожие?
Нет. Если человек совершил малое многобожие и умер, не успев покаяться, Аллах ввергнет его в ад. Но он там пробудет, пока не очиститься от этого греха, а затем его выведут оттуда и введут в Рай.
В чем же отличие малого многобожия от большого?
В том, что, если человек совершит малое многобожие, он когда-нибудь все равно войдет в Рай.
Но тот, кто совершит большое многобожие, никогда не войдет, а вечно пребудет в Огне.
В чем же отличие малого многобожия от других грехов (кроме большого многобожия)?
В том, что любой другой грех, кроме многобожия, Аллах может простить, если захочет. Если человек умрет, например, совершив убийство, прелюбодеяние (зина), выпив алкоголь и т.п. – Аллах может вовсе не наказывать его, а может простить и сразу ввести в Рай.
НЕКОТОРЫЕ ПРИМЕРЫ БОЛЬШОГО МНОГОБОЖИЯ
1. Если человек совершит земной поклон не Аллаху.
2. Если человек любит кого-то или что-то больше, чем Аллаха. (Дозволена естественная любовь к детям, родителям, жене, мужу и т.п.).
3. Если человек надеется (уповает) на кого-то или что-то больше, чем на Аллаха.
4. Если человек боится кого-то или что-то больше, чем Аллаха. (Дозволен естественный страх, например, перед разбойником, маньяком, дикими зверями и т.п.).
5. Если человек думает, что кто-то еще, кроме Аллаха, знает будущее, сокровенное. Это относится к экстрасенсам, гороскопам, гадалкам, колдунам, джиннам, прорицателям и т.д. Они ничего не знают! Сокровенное известно только одному Единому Аллаху. И больше никому! Даже ангелам и пророкам не известно! Если человек поверит гороскопу или колдунам – он совершит многобожие и неверие в Аллаха!
6. Если человек взывает к кому-то, кроме Аллаха. Например, если просит человека о том, в чем он не способен помочь: просит у него об исцелении, о потомстве, о ниспослании дождя, о защите от ада, об избавлении от печали и скорби, о наставлении на прямой путь, о прощении его грехов, о наделении пропитанием, о заступничестве в Судный день и т.п.
Все пречисленное способен дать только Аллах! Не человек, не мертвец, не мама, не папа, не бабушка, не умершие родственники, не дед Мороз, не деревья, не камни, не устазы, не ангелы, не пророки, не джинны, НИКТО, КРОМЕ ОДНОГО ЛИШЬ АЛЛАХА!
7. Если человек возвеличивает кого-то или что-то больше, чем Аллаха. Это относится также к клятве не Аллахом, кстати. Если, например, человек клянется своей матерью, и возвеличивает ее в своем сердце так, как возвеличивает Аллаха или даже больше – это уже будет большим многобожием, вводящим в ад навечно, а не малым.
Основа всех благ во всей Вселенной – это единобожие. А основа всего зла – это многобожие.
И если человек понял все, что здесь было написано, он будет стараться изучать единобожие и многобожие. Потому что он создан для единобожия. Потому что именно это должно быть целью и смыслом его жизни – поклоняться Аллаху, будучи единобожником.
ПРОЧЕСТЬ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ 
بسم الله الرحمن الرحيم
САМЫЙ ВЕЛИКИЙ ГРЕХ В ИСЛАМЕ
Аллах сказал в суре «Ан-Ниса», аят 48 (перевод смысла): «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех».
ВИДЫ
СВОЙСТВА ШИРКА
единственный грех, который Аллах не прощает самый великий из всех грехов если человек совершит его хотя бы раз в жизни, он навечно останется в Аду, т.е. никогда не выйдет оттуда если до совершения греха он совершал благие дела, будучи искренним единобожником, все эти его благие дела аннулируются, исчезнут совершив его, он вылетает из Ислама и становится неверующим, даже если говорит, что верит
Но Аллах прощает этот грех в случае искреннего покаяния перед Ним, когда человек искренне сожалеет об этом и имеет твердое намерение больше никогда не совершать его.
Ширк – многобожие
Среди наиболее тяжких грехов в исламском вероучении особо выделяется ширк, т.е. многобожие – признание наряду с Аллахом какого бы то ни было иного объекта (или субъекта), наделяемого божественными качествами, и поклонение ему.
Посланник нашего Создателя (с.г.в.) как-то раз обратился к своим сподвижникам: «Не рассказать ли вам о грехе, самом большом среди всех грехов? Это – ширк» (хадис приводит аль-Бухари).
На тяжкость впадения в ширк указывает уже один тот факт, что Всевышний не окажет прощения упорствующим в многобожии в день Великого Суда. На это имеется прямое указание в кораническом аяте:
«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные грехи, кому пожелает» (4:48)
При этом в исламе различают два вида ширка: большой и малый.
Большой ширк
Под большим ширком понимается непосредственный политеизм, что означает поклонение кому-либо и признание за ним божественной сущности, за исключением Аллаха. Человек, который является многобожником, именуется также мушриком.
Подобного рода поклонение может осуществляться некоторым людям, животным, растениям, небесным телам, идолам, тотемам и так далее. Политеизм известен миру с древних времен, когда во многих существовавших на тот момент государствах имело место поклонение различным богам. Например, в Древней Греции люди поклонялись множеству богов, среди которых были: Зевс, Гера, Аид, Посейдон, Аполлон, Гефест, Афродита, Артемида и так далее.
Во времена Посланника Аллаха (с.г.в.) в Аравии тоже процветал политеизм, который исповедовали жители Мекки. С началом пророческой миссии Мухаммад (с.г.в.) начал призывать мекканцев к единобожию, и некоторые уверовали, став первыми мусульманами. Однако большинство мекканских жителей отказались принять единобожие, в числе которых был и дядя Пророка (с.г.в.) – Абу Талиб.
Пророк Мухаммад (с.г.в.) довольно-таки рано стал сиротой и ещё до рождения он потерял отца, а затем перешла в мир иной и его мать. После этого он жил в доме своего деда – Абдуль-Мутталиба, который тоже вскоре умер, и Посланник Всевышнего (с.г.в.) нашёл приют в доме своего дяди – Абу Талиба, который поклонялся, как и многие мекканцы, идолам.
Осознавая свою ответственность за Мухаммада (с.г.в.), Абу Талиб постоянно оберегал и защищал от нападок многобожников своего племянника, который у политеистов вызывал ненависть. За всю свою жизнь он сделал очень много добра для Пророка (с.г.в.) и мог бы, по воле Всевышнего, оказаться в Раю. Но он умер многобожником, несмотря на увещевания Посланника Аллаха (с.г.в.), и лишь за это он был удостоен Ада. Эта история говорит нам о степени тяжести совершения данного греха, ибо за ширк человек навечно окажется в Адском пламени.
Основой вероучения мусульман является строгое единобожие (таухид), т.е. признание в качестве Бога и поклонение лишь Единому Аллаху.
Единобожие включает в себя три основные составляющие:
1. Единобожие во владычестве – Аллах является владыкой всего и над всем.
2. Единобожие в поклонении – лишь Он достоин поклонения.
3. Единобожие в качествах (сыйфатах) – качества, которыми обладает Милостивый и Милосердный, не могут быть присущи ещё кому-либо
По мнению большинства учёных, человек, который совершает большой ширк, подлежит отлучения от ислама (такфиру), то есть мушрик не может считаться мусульманином.
Малый ширк
Под малым ширком в исламе, как правило, понимается показуха, когда человек совершает поклонение и благие деяния не ради довольства своего Создателя, а напоказ. Одно из изречений Заключительного Божьего Посланника (с.г.в.) гласит: «Поистине, совершать деяния напоказ, даже немного, есть тоже придание Всевышнему равных» (Ибн Маджа).
В наше время показуха стала довольно-таки распространённым делом, и религия не стала исключением. В основном, совершение деяний напоказ мотивируется желанием сформировать о себе хорошее общественное мнение, жаждой славы и так далее, но не желанием заслужить довольство Господа миров.
Рассмотрим на конкретном примере:
Человек, совершая намаз, может молиться как ради довольства Всевышнего, желая обрести Его награду, или же напоказ, т.е. стремясь продемонстрировать окружающим его людям свою набожность. Аналогичным образом дело обстоит и с раздачей милостыни, когда человек даёт её либо ради Аллаха, либо ради того, чтобы казаться щедрым окружающим.
Исходя из этого, намерение человека будет играть ключевую роль при оценке тех или иных деяний человека. Пророк Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Воистину, дела оцениваются только по намерениям и, воистину, каждому человеку достанется то, что он намеревался обрести» (хадис приводят аль-Бухари и Муслим). Таким образом, каждый получит то, к чему он стремился. За намаз, совершённый ради довольства Всевышнего, человек обретёт награду от Господа, а за намаз, выполненный напоказ, он способен лишь добиться хорошего общественного мнения, которое не поможет ему в Судный день.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Здравствуйте. У меня несколько вопросов. Я буквально недавно узнала про ширк. и дело в том, что. Примерно год назад я попросила Аллаха о чем-то, но не серьёзно (не с поклоном, не с мольбами, а просто сказала «прошу»). Назвала я при этом и других богов, но я не верю другим, а только Аллаху! И ещё в детстве мы загадывали желания на падующую звезду и один раз писали письмо деду морозу. И вот когда я узнала сейчас про ширк, мне страшно за все это. Скажите, это все ширк?