Что такое либеральный консерватизм

Либеральный консерватизм

Содержание

История

Либеральный консерватизм в России

В постсоветской истории России ниша либерально-консервативной политической силы остается не занятой, хотя на нее в разное время претендовали различные организации, в т.ч. движение Бориса Федорова «Вперед, Россия!», Союз правых сил, Правое дело, Клуб политического действия «4 ноября».

Примечания

Ссылки

См. также

Полезное

Смотреть что такое «Либеральный консерватизм» в других словарях:

Консерватизм — Консерватизм … Википедия

КОНСЕРВАТИЗМ — (фр. conservatisme, от лат. conservo охраняю, сохраняю) идейное течение, настаивающее на постепенности изменения общества с учетом устоявшихся, оправдавших себя во времени органических коллективных ценностей и традиций. К. является не теорией… … Философская энциклопедия

Консерватизм — (Сonservatism) Понятие консерватизма в России, динамический консерватизм, идеология консерватизма История консерватизма, идеи консерватизма, консерватизм в странах мира, принципы консерватизма, философия консерватизма, Содержание Содержание… … Энциклопедия инвестора

Консерватизм — (от лат. conservare охранять, сохранять) понятие, обозначающее политические силы, к рые в тот или иной период борются за сохранение традиционных, сложившихся основ общественной жизни, а также характеризующее определенный тип или стиль мышления … Русская Философия. Энциклопедия

КОНСЕРВАТИЗМ — (от лат. conservare охранять, сохранять) понятие, обозначающее политические силы, к рые в тот или иной период борются за сохранение традиционных, сложившихся основ общественной жизни, а также характеризующее определенный тип или стиль мышления. В … Русская философия: словарь

Национал-консерватизм — Консерватизм … Википедия

Социальный консерватизм — Консерватизм … Википедия

Либертарный консерватизм — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете … Википедия

Неоконсерватизм — Консерватизм … Википедия

Политические партии Греции — всегда играли и продолжают играть важную роль в жизни страны. С середины 1970 х годов для Греции характерна двухпартийная система, когда в политике доминируют две большие партии, побеждающие на выборах в парламент и формирующие правительство.… … Википедия

Источник

Федор Гайда: Либеральный консерватизм – не выдумка (+Видео)

Об истории либерализма, споре либералов и консерваторов, достижениях и перспективах либерального консерватизма рассказывает Федор Гайда, кандидат исторических наук, доцент МГУ, лауреат первой премии фонда памяти митрополита Макария (Булгакова) в номинации «История России» за 2005 год:

— Люди часто забывают изначальный смысл слов, и отсюда возникают многие проблемы. Например, «либералы» и «консерваторы». В России принято противопоставлять их как представителей двух магистральных течений. Но изначально такого противостояния не было. Либерализм — одно из направлений, которые вышли из эпохи Просвещения. Либеральная доктрина формируется на рубеже XVIII — XIX веков. Чем она отличается от идеологии Просвещения?

Философы Просвещения много говорили о свободе, о естественных правах человека, но признавали, что свобода каждого человека ограничена свободой другого, то есть человек должен быть в равной мере свободным и ответственным. Только в этом случае свобода может быть реализована. Из этой идеологии выходит либеральная доктрина, но она принципиально отличается.

Вводится четкое и важное понятие прогресса, причем прогресса бесконечного. Человечество в состоянии постоянно совершенствовать свое общежитие, свое существование: в социальном плане, в техническом плане, в политическом — в любом. Наверное, и в духовном, но эта тема либералов не очень интересовала. Они считали, что совершенствуясь таким образом, человек в конечном счете поймет, что чужая свобода не ограничивает его свободу, что надо просто быть терпимее к свободе, к проявлениям другого человека. Отсюда возникает пресловутая идея толерантности. Чем терпимее я буду к свободе других, тем терпимее они будут к моей свободе. Поле свободы непрерывно разрастается: я не мешаю другому — он не мешает мне.

То, что сейчас происходит в мире, в первую очередь в Европе — постоянное муссирование этой идеи толерантности, — на самом деле совершенно логичное следствие либеральной доктрины, какой она была сформулирована в конце XIX века. Понятно, что дальнейшее развитие идеи свободы приведет к однополым бракам, к усыновлению детей представителями этих меньшинств, и так далее. И этим не заканчивается. Не буду развивать эту мысль, но думаю, что скоро мы столкнемся с еще более серьезными формами развития личной свободы.

Это классический либерализм. Далеко не только либерализм вышел из идеологии Просвещения, социализм тоже, и социалистам тоже свойственно представление о бесконечном социальном прогрессе, только основной упор они делают не на свободу, а на социальную справедливость, но в принципе социализм и либерализм — близнецы-братья.

Всё это противостоит консервативному мировоззрению. В отличие от либералов, консерваторы никогда не ставили перед собой задачу создать некий рациональный проект будущего. У них и мысли такой нет. Они настроены сохранять лучшее, что есть в настоящем, и если это удастся сохранить, мы себе гарантируем будущее. Вот главная мысль консерватизма!

Но далеко не всегда либерализм и консерватизм так жестко противостояли друг другу. Есть, например, такое понятие как либеральный консерватизм, и не надо думать, что это какой-то кентавр. Он действительно существует, и Россия XIX века являет многочисленные примеры либерального консерватизма от Карамзина до либеральных консерваторов на престоле — тот же Александр II. Столыпин — типичный либеральный консерватор.

В чем идея либеральных консерваторов? Он предлагали развивать, подстраивать под некие новые реалии то лучшее, что есть в обществе. Скажем, земства, которые в России XIX века хорошо себя показали. Земство — это местное самоуправление, которое решает местные вопросы образования, медицины, коммуникации. Идея земства замешана как раз на либерально-консервативной идеологии. Давайте при сохранении существующего политического строя, самодержавия — земства не вмешиваются в политику — попробуем предоставить на местах инициативу общественности для решения местных вопросов. Самодержавие не в состоянии отвечать за строительство каких-то местных дорог, а если отвечает, то эти дороги будут в очень плохом состоянии, потому что их никто не построит. Давайте дадим возможность решать этот вопрос местному сообществу.

И земство дает колоссальный результат! В последней трети XIX века в России происходит демографический всплеск. Этому есть разные объяснения, но самое очевидное — благодаря земству крестьяне получили некое медицинское обеспечение. В результате ощутимо снижается детская смертность. Центральная Россия, которая и получила земства в 1864 году, начинает расти. Рожают по-прежнему много, а выживает гораздо больше детей, чем выживало раньше. Благодаря земским врачам!

Столыпин предлагал ту же самую программу — дать крестьянину возможность отвечать за собственное хозяйство, не зависеть от крестьянской общины. Крестьянская община возникла в определенное время не от хорошей жизни. Трудно жили русские крестьяне, а община стала неким социальным институтом, который помогал выживать. Но по мере того, как совершенствовалась техническая составляющая сельского хозяйства, общину надо было ослаблять, предоставлять крестьянам всё больше личной инициативы.

Это не значит, что не нужна социальная солидарность. Конечно, нужна! Но если мы посмотрим на деятельность Столыпина, увидим, что одновременно с разрушением общины начинает расти кооперация. То есть те же самые крестьяне добровольно объединяются для решения общих задач. Они понимали, что объединение нужно, но объединение добровольное, а не такое, которое заставляет крестьянина что-то делать.

События конца XX — начала XXI века сильно скомпрометировали слово «либерализм». Да и саму идеологию едва ли можно соединить с христианством. Но это не значит, что так же надо относиться к свободе. Свобода — необходимый элемент нашего духовного совершенствования. Другое дело, что либерал, требуя свобод, не ставит вопроса о духовном совершенствовании. В этом главный минус либерализма. Но если мы используем свободу правильно, как и предлагали либеральные консерваторы, это правильный путь, на котором надо стоять.

Источник

Кто такие либералы. Либерализм как политическая идеология

Свобода личности не противоположна интересам общества, а наоборот является главной движущей силой общественного развития, полагают либералы.

Наряду с консерватизмом и радикализмом, либерализм считается одной из основных политических идеологий современности. В отличие от консерваторов, либералы выступают за преобразование общества путем реформ, за снижение роли государства в обществе. В отличие от радикалов, не поддерживают быстрые революционные изменения, считая их опасными и вредными.

Суть либеральной идеологии

Либералы выступают за демократию, политическое равенство всех людей, равенство перед законом и судом.

Либералы призвают ограничить объем и сферы деятельности государства, снизить вмешательство государства в жизнь граждан.

Либералы поддерживают курс на изменение общества путем реформ, постепенных ненасильственных преобразований.

Либералы и консерваторы. Либерализм и консерватизм: общее и отличия

При этом на практике либералы и консерваторы зачастую выступают за одни и те же вещи. Ведь и либералы, и консерваторы относятся к «правым»:

И либералы, и консерваторы считают частную собственность основой общества, поддерживают рыночную экономику.

И либералы, и консерваторы выступают против революций, радикальных перемен.

Таким образом, либерализм и консерватизм не всегда жестко противостоят друг другу. Один и тот же человек может в разные периоды жизни склоняться то в пользу либерализма, то в пользу консерватизма. В этой связи обычно вспоминают высказывание британского премьер-министра Бенджамина Дизраэли: « У того, кто в шестнадцать лет не был либералом, нет сердца; у того, кто не стал консерватором к шестидесяти, нет головы ».

Дональд и Мелания Трамп голосуют на выборах президента США. 2016 год. Фото: Reuters

Что такое экономический либерализм

Либерализм в России: самая краткая история. Западники, славянофилы и «либерасты»

Екатерина II (1762-1796) сама разделяла многие либеральные идеи просветителей, однако не смогла или не захотела в полной мере воплотить их в жизнь.

При Александре I (1801-1825) в стране действовали тайные общества декабристов. Многие из заговорщиков придерживались либеральных идей, мечтали об установлении ограниченной монархии или республики.

С 1905 года, когда были разрешены партии и объявлены выборы в Госдуму, либералы создали Партию конституционалистов-демократов (кадетов). Она играла заметную роль в парламенте вплоть до революции 1917 года. После Февральской революции либералы-кадеты входили во Временное правительство, однако их вместе с правительством смела Октябрьская революция.

С приходом к власти большевиков и установлением однопартийной системы либерализм в России прекратил существование: уцелевшие российские политики-либералы продолжали свою деятельность уже в эмиграции.

«17 октября 1905 года». Картина Ильи Репина. 17 октября 1905 года царь Николай II подписал манифест, даровавший населению демократические права и свободы, провозгласивший выборы в Думу

В современной России ведутся споры о том, можно ли говорить о либералах и консерваторах в традиционном смысле. Сейчас, например, в стране существует Либерально-демократическая партия России (ЛДПР). Однако действия и заявления руководства партии далеко не всегда отражают либеральные идеи.

В России слово «либерализм» с самого начала многими воспринималось как синоним вольнодумства, излишней терпимости, низкопоклонства перед Западом. Так, герой романа Ф.М. Достоевского «Бесы» Иван Шатов заявляет: «Наш русский либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить».

В современном интернет-сленге есть насмешливое слово «либераст», которым называют всех подряд: и авторов рыночных реформ 1990-х годов, и сегодняшних министров, и радикально настроенных оппозиционеров.

Карикатура с подписью, высмеивающей либералов

Кто сказал «Я не разделяю ваших убеждений, но готов умереть за ваше право их высказывать»?

Это высказывание приписывают французскому просветителю XVIII века Вольтеру, однако на самом деле она впервые появилась в 1906 году в биографии Вольтера, написанной англичанкой Эвелин Холл. Оригинал звучит так: «I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it».

Бюст Вольтера. Жан-Антуан Гудон. 1778

Источник

Либерализм и консерватизм

Либерализм

Первой идеологией, исторически сформировавшейся и распространившейся в XVIII—XIX вв., стал либерализм. Его идейные истоки связаны с эпохой Просвещения. Ещё в XVII в. английские философы Томас Гоббс и Джон Локк сформулировали важнейшие принципы, разделяемые с тех пор практически всеми либералами. Это, прежде всего идея естественных прав, присущих человеку от природы и являющихся неотчуждаемыми. Любая попытка лишить человека таких прав, как право на жизнь или на собственность, является незаконной и противоречащей установлениям природы.

Учение о естественных правах развивалось и дополнялось в течение последующих столетий.

В XVIII в. Вольтер придавал особое значение религиозной свободе, высмеивая в своих произведениях нетерпимость в вопросе веры.

Практическое воплощение концепция прав человека получила в важнейших документах XVIII в. — Декларации независимости и Конституции США (особенно в поправках к ней, получивших название Билля о правах), а также в Декларации прав человека и гражданина, принятой во время Великой французской революции.

Либерализм XVIII — первой половины XIX в. концентрировался в основном на индивидуальных правах и защите отдельного человека от государства, В какой-то мере либеральная идеология даже противоречила в тот момент зарождавшимся демократическим идеям, так как большинство либералов жёстко увязывали гражданские и политические права с правом на собственность. Тогда, например, казалось вполне естественным и справедливым предоставление избирательных прав только гражданам, владеющим собственностью.

Однако либеральная концепция претерпела существенные изменения за последние полтора столетия, выработав представления о либеральной демократии и принципиально расширив свои взгляды на права человека. Одним из важнейших либеральных документов XX в. является Всеобщая декларация прав человека, принятая Генеральной Ассамблеей ООН в 1948 г.

По сути дела, либерализм без концепции о правах человека не существует, хотя надо признать, что в сегодняшнем мире этот вопрос толкуется многими либеральными мыслителями по-разному. Одни из них признают необходимость государственного вмешательства для защиты прав человека, другие отрицают. Одни сосредоточиваются на старинных, сформулированных ещё в XVIII в. так называемых негативных правах — свободе слова, собраний, союзов и т. д., для осуществления которых нужно только невмешательство государства. Другие же считают, что в современном демократическом мире невозможно говорить о правах человека без учёта позитивных прав, т. е. права всех людей на получение образования, на здравоохранение, защиту от вторжения извне. Эти права не могут быть осуществлены без государственной поддержки.

Другая важная проблема, по-разному решаемая современными либералами и особенно актуальная в последние десятилетия, — вопрос о защите прав человека и границах этой защиты. Арест чилийского диктатора Аугусто Пиночета, создание в Гааге Международного трибунала, который рассматривает преступления против человечности,— всё это возбудило дискуссии о том, насколько международное сообщество может вмешиваться в жизнь отдельных государств ради защиты прав отдельных людей. Военные операции США в Афганистане и Ираке, действия НАТО на Балканах ещё больше обострили споры, в I центре которых всё та же либеральная проблема прав человека.

В то же время за прошедшие века либерализм обогатился совершенно новыми идеями.

Ещё с конца XVIII в. сформировалось направление экономического либерализма, изначально вдохновлявшееся трудами великого шотландского экономиста Адама Смита (1723—1790). Смит был одним из первых учёных, исследовавших механизм рыночной экономики и высказавших идею о невмешательстве государства в экономическую жизнь. Для XVIII в. она была революционной, ведь господствующим направлением в экономической политике европейских стран в тот момент являлся протекционизм, т. е. защита своей экономики при помощи таможенных тарифов и других государственных установлений. Адам Смит, сформулировавший свою знаменитую мысль о «невидимой руке рынка», регулирующей экономику без помощи государства, открыл совершенно новую страницу не только в экономической науке, но и в либеральной мысли.

В XIX в. представления о невмешательстве государства в экономику (принцип невмешательства Laissez- faire, от фр. «позвольте сделать», фритредерство — свободная торговля) распространяются в развитых странах, сначала преодолевая большое сопротивление, а затем становясь всё более и более популярными. Либеральные мыслители XIX в. воспринимали государство как «ночного сторожа», который не вмешивается в происходящее на улице и уж тем более в доме, если не видит нарушения закона. Однако реальность постепенно меняла отношения между рынком и государством, менялись и взгляды либеральных мыслителей. В XIX в. невозможно было не замечать тяжёлого положения низших классов. Такая ситуация привела к развитию утилитаризма — варианта либерализма.

Один из ярчайших представителей утилитаризма Иеремия (Джереми) Бентам (1748—1832) чётко сформулировал задачу своей идеологии: достижение максимального счастья для наибольшего количества людей. Счастье для утилитаристов ассоциировалось, с одной стороны, с политическими свободами. Поэтому они выступали за реформу законодательства (кодексы законов, написанные Бентамом, использовались во многих странах), за избирательную реформу и поддержку идеи всеобщего избирательного права. С другой стороны, утилитаристы стремились к развитию здравоохранения, образования и социальной сферы в целом. Утилитаризм во многом повлиял на формирование социального либерализма, делающего упор на предоставление людям не только негативных, но и позитивных прав.

Эволюция либерализма в XX веке

Уже в XIX в. началось государственное вмешательство в экономику — в форме принятия всё более развитого рабочего законодательства, разрешения объединений как рабочих (профсоюзы), так и предпринимателей (синдикаты, тресты). Одновременно многие либеральные мыслители перенимали некоторые социалистические идеи, прежде всего касавшиеся сферы социальной политики.

В первой трети XX в. с его экономическими кризисами и Великой депрессией философская мысль стала склоняться к необходимости государственного регулирования экономики. Многие теоретики либерализма высказывались резко против этого, отмечая связь такого регулирования с тоталитарными режимами (коммунистическая и фашистская модели экономики). Однако проведённые в Америке в 1930-х гг. реформы, получившие название «Нового курса» Рузвельта и основанные на идеях английского экономиста Джона Мейнарда Кейнса, показали возможность государственного контроля над экономикой при сохранении свободного рынка и демократической системы. Часть либеральных мыслителей по-прежнему резко отрицает подобную политику, другие же, напротив, считают наилучшим развитием либерализма такой вариант, при котором сочетаются свободы отдельной личности, рыночная экономика и разумное вмешательство государства, обеспечивающее социальную защиту.

Таким образом, за прошедшие три с лишним века либерализм сильно эволюционировал. Из учения, провозгласившего необходимость предоставления людям равных политических прав и соблюдения прав человека в целом, он превратился в развитую идеологию, представленную на сегодняшний день большим количеством разнообразных политических и экономических концепций.

Консерватизм

Консерватизм — идеология, возникшая во многом в борьбе с либерализмом. Распространение идей Просвещения, Великая французская революция. Наполеоновские войны и последовавшие за ними политические и экономические перемены в Европе — все эти бурные события второй половины XVIII — начала XIX в. вызывали неприятие у многих философов и политиков того времени. Их мысли постепенно сложились в последовательную систему консервативной идеологии.

Либерализму, исходящему из принципов естественных прав и общественного договора, консерваторы противопоставляют принципиально иной взгляд на человечество и государство. Прежде всего, они исходят из положения о несовершенстве человеческой личности, нуждающейся в многочисленных ограничениях — как религиозных, так и государственных. Кроме того, консерваторы отрицают саму возможность организации общества и государства исключительно на светской основе, в результате общественного договора. Для них огромное значение имеет традиция, которая ограничивает анархические и часто разрушительные стремления людей, преодолевает эгоистический индивидуализм, предлагая человеку освящённые веками способы действий. Именно поэтому консерваторы обычно с большим опасением относятся к реформам.

Впрочем, их не следует путать с реакционерами, отрицающими всякие перемены и стремящимися отказаться от любых свобод. Консерватизм исходит из необходимости осторожных реформ, которые должны осуществляться только в случае крайней необходимое™, при этом их проведение следует соотносить с существующей в государстве традицией.

Одним из первых консервативных мыслителей был английский политик конца XVIII — начала XIX в. Эдмунд Бёрк (1729—1797), в работе «Размышления о революции во Франции» подвергший резкой критике сами принципы Великой французской революции как несовместимые с традициями и христианским вероучением. Французский консерватор Луи Бональд (1754—1840) столь же резко полемизировал с идеями и действиями революционеров. Он доказывал, что идея общественного договора не освобождает человека от гнёта абсолютизма, как считали либералы. Напротив, она делает людей игрушкой собственных страстей, выпускает на свободу разрушительные силы, порождает многочисленные войны и конфликты, которые могут быть обузданы только с помощью традиции, сильной государственной власти и религии. Ещё один знаменитый идеолог консерватизма, Жозеф де Местр (1753-1821), подчёркивал греховность человеческой натуры, также доказывая неспособность людей к полной свободе и необходимость ограничения их поступков.

Неоконсерватизм

В XX в. консервативная мысль претерпела кардинальные изменения. Некоторые основополагающие принципы, естественно, сохранились. Так, верность традициям, и даже в какой-то мере религиозность мышления, по-прежнему характерны для консервативной идеологии. Это особенно хорошо видно в последние десятилетия, когда консерваторы активно выступают в защиту западных, христианских, либеральных ценностей, часто девальвирующихся в поликультурном мире.

Но с другой стороны, консерваторы частично восприняли идеи либералов и стали выступать за резкое уменьшение и даже полное уничтожение государственного вмешательства в экономику. В XX в. государственное регулирование оказалось слишком тесно связано с социалистическими режимами, чтобы быть признанным консерваторами.

В частности, на таких неоконсервативных политиков, как британский премьер-министр Маргарет Тэтчер и американский президент Рональд Рейган, сильное влияние оказал монетаризм — экономическая теория, у основания которой стоит один из крупнейших экономистов конца XX в. Милтон Фридман (1912—2006). Теория Фридмана во многом сложилась в противостоянии с теорией Кейнса, считавшейся классической в течение всей середины XX столетия. Если Кейнс выступал за государственное регулирование, то Фридман вновь вернулся к взгляду на рынок как на саморегулирующуюся систему. Он пришёл к выводу о необходимости ограничить государственное вмешательство в экономику исключительно выпуском денежных знаков. Кроме того, Кейнс, в числе первых сформулировавший идею о безработице как обязательном явлении, характерном для рыночной экономики, был активнейшим пропагандистом развития разнообразных государственных социальных программ. Фридман же считал одним из главных экономических зол инфляцию и утверждал, что с ней надо бороться любой ценой, пусть даже за счёт резкого сокращения социальных программ.

Трудно определить, на чьей стороне правда. Идеи Кейнса, использованные в Америке в 1930-х гг., позволили США выйти из Великой депрессии. Идеи Фридмана, использованные в 1980-х гг. Тэтчер и Рейганом, обеспечили большой экономический подъём Великобритании и США. В то же время консерваторы XX в. неустанно заявляют о своей приверженности либеральным ценностям, политическим свободам и правам человека. Именно неоконсерваторы выдвинули идею защиты западных либеральных ценностей любой ценой, вплоть до военного вмешательства и смещения диктаторов.

Консервативная идеология и «новые правые»

Под влиянием консервативной идеологии в Западной Европе с конца 1960-х гг. развивается идеология «новых правых» — философов, противостоящих левым направлениям в общественных науках и политике. «Новые правые» восприняли многие концепции довоенных геополитиков и выступают за усиление континентальной Европы, остро реагируя на рост влияния других регионов. Они часто апеллируют к традиции, подвергают резкой критике демократические ценности, обращаются к понятиям элитарности, иерархии и т. д. Для них, как и для всех консерваторов, характерно превознесение традиционных ценностей — семейных, религиозных, национальных. Многие представители «новых правых» неоднократно высказывали крайне националистические и шовинистические взгляды.

Источник