Что такое культурная идентичность
Культурная идентичность, что это такое, элементы и как это строится
культурная идентичность Это отличительная черта народа, его истории, традиций и обычаев в рамках определенной географии.
Он формируется в рамках национальности, этнической принадлежности, религии, социального сословия, поколения, местности. Это часть самовосприятия и самовосприятия индивида, поэтому культурная идентичность является такой же характеристикой индивида, как и группы членов, культурно идентичных, которые разделяют ту же культурную идентичность.
Культурная идентичность связана со способностью объединяться и чувствовать себя частью группы, основанной на их культуре. Хотя культура обычно относится к языку, расе, наследию, религии, культурной самобытности, она также связана с социальным классом, местностью, поколением или другими типами человеческих групп..
Индивидуальная идентичность и культура связаны опытом. Человек переживает различные процессы на протяжении всей жизни, чтобы позже присоединиться к группе и развить чувство принадлежности.
Когда достаточное количество людей разделяют одни и те же убеждения, опыт и ценности, формируется культура. Опыт варьируется от человека к человеку, и оценка субъективна.
Телесность человека является отличительной чертой человеческого рода. Наряду со структурой когнитивной системы, способностью рассуждать и мыслить индивид взаимодействует, воспринимает, получает информацию, чувствует и придает смысл внешнему миру и отношениям со своими сверстниками, придавая смысл человеческому существованию на земле..
Элементы культурной идентичности
Идентичность и культура являются основными компонентами, которые заставляют социальные конструкции и взаимодействия работать и влиять друг на друга.
Развитие личности требует определенной формы взаимодействия и личной перспективы в течение определенного периода времени..
Культура как фундаментальный элемент общества также требует исторических рамок, символического взаимодействия и ощутимого развития. Культура передается из поколения в поколение. Таким образом, социокультурная ткань строится.
Сознательный, неосознанный и конструктивный вклад, который каждый человек вносит в свою культуру, усиливает утверждение идентичности и чувства принадлежности. Когда индивидуальный вклад и социальный отклик работают в гармонии, культура и личность объединяются, растут и укрепляются.
Человек рационально интерпретирует свое поведение так же, как пытается объяснить поведение других (Robak, et al: 2005)..
Понятие самого себя, также называемое самосозданием, самоидентификацией, само-перспективой или авто-структурой, формируется из набора представлений о себе (Leflot, et al: 2010), который включает интеллектуальный аспект, гендерную идентичность, сексуальность и расовая принадлежность.
Вообще, самооценка приводит к выработке ответов на вопрос, кто я? (Майерс: 2009).
Что такое культура?
Центр перспективных исследований в области изучения языка определяет культуру как общие коды поведения и взаимодействия, когнитивные конструкции и понимание, которые изучаются посредством социализации..
Для большинства социологов культура определяется в большей степени символическими, идеологическими и нематериальными аспектами человеческих обществ, чем ее артефактами, инструментами, технологиями или другими материальными культурными элементами..
Что касается этого, то преобладает то, как члены группы присваивают материальное, интерпретируют его и конструируют значение, которое они генерируют..
Социальное конструирование идентичности в сложных обществах
Культура необходима для понимания нас самих, мира и вселенной. В отличие от традиционных обществ, где идентичности заранее определены социально, в сложных обществах социализация дерегулирует и фрагментирует процессы.
Это также фрагментирует траектории каждого человека, основанные на факте восприятия и присвоения социальной реальности.
Согласно Pujadas (1993: 48), редукционистское уравнение, которое указывает, что социальная группа определяет культуру или равна ей, не работает в рамках новых форм идентификации, которые усложняют понимание индивида как целостного целого субъекта в коллекции. различных культурных идентификаторов (Бергер и Лакман, 1988: 240).
Согласно Джеймсу (2015), который признает как последовательность, так и фрагментацию в путешествии идентичности / культуры:
Социальная идентичность в глобализированных обществах
Признавая трудность установления различий или границ между социальной идентичностью и индивидуальной идентичностью, Дженкинс (1996: 19-20) поднимает концепцию социальной идентичности в социологическом поле и заявляет, что «если идентичность является условием необходимое для социальной жизни это условие взаимно «, это относится как к индивидуальным, так и коллективным идентичностям.
Культурная арена
В социокультурном контексте, среде и обществе, в котором люди живут и развиваются, Барнетт и Каспер (2001) называют их культурной ареной. То есть культура, в которой человек получил образование или живет, а также люди и учреждения, с которыми он взаимодействует.
Взаимодействие может осуществляться лично или через агентов, таких как средства массовой информации, даже анонимным и однонаправленным способом, не подразумевая равенства социального статуса..
Следовательно, социальная среда является более широким понятием, чем социальный класс или круг общения. Культурная арена человека или место, где он живет, влияет на культуру, которой он придерживается.
Окружающая среда, окружающая среда, люди являются фундаментальными факторами, которые обуславливают индивидуальность по отношению к культуре, к которой он принадлежит или хочет принадлежать.
Многие иммигранты вынуждены изменить свою культуру, чтобы она соответствовала культуре новой земли, которая их принимает. Некоторые группы или группы людей могут адаптироваться к различным культурам, сохраняя свои корни. Многие люди общаются и взаимодействуют с различными культурами.
Таким образом, культурная идентичность может принимать различные формы и может меняться в зависимости от контекста и места. Эта пластичность позволяет людям чувствовать себя частью общества, куда бы они ни шли.
Что касается группы, аккультурация неизбежно приводит к изменениям в культуре, обычаях и социальных институтах. Замечательные эффекты аккультурации в группах часто включают изменения в еде, одежде и языке.
На индивидуальном уровне показано, что различия в форме аккультурации индивидов связаны не только с изменениями в повседневном поведении, но и с многочисленными показателями психологического и физического благополучия..
Поскольку инкультурация используется для описания процесса обучения первой культуры, аккультурацию можно рассматривать как изучение второй культуры..
Ортис также назвал разрушительное воздействие испанского колониализма на коренные народы Кубы неудавшейся транскультурой.
В широком смысле транскультурация охватывает войну, этнические конфликты, расизм, мультикультурализм, межкультурность, межрасовые браки, в которых участвуют более одной культуры..
Общие процессы транскультурации чрезвычайно сложны, во главе с мощными силами на макросоциальном уровне, но кристаллизуются на межличностном уровне. Движущей силой конфликта может стать простая близость границ.
Конфликт начинается, когда общества вторгаются территориально, одно над другим. Если средства для сосуществования не могут быть найдены немедленно, конфликты могут быть враждебными.
Степень враждебного конфликта варьируется от абсолютного завоевания геноцида до внутренней борьбы между различными политическими группами внутри одной этнической общности..
Процессы транскультурации и глобализации
Процессы транскультурации становятся более сложными в контексте глобализации, учитывая многочисленные уровни абстракции и субъективности, которые пронизывают повседневный опыт.
Элизабет Бат утверждает, что в глобальную эру транскультурация больше не может рассматриваться только в прямой связи, но взаимодействия, которые составляют основу во время процесса, должны быть приняты во внимание. Феномен, который она описывает как транскультурные слои.
Вопрос № 2. Сущность и характеристики культурной идентичности
Тема 3. Культурная идентичность и стереотипы
Вопрос №1. Понятие идентичности. Виды идентичности.
Одна из основных человеческих потребностей состоит в разнообразных взаимосвязях с окружающим миром, в коллективной жизнедеятельности, которая реализуется путем самоотождествления индивида с какими-либо идеями, ценностями, социальными группами и культурами. Такое рода самоотождествление определяется в науке понятием «идентичность».
У этого понятия довольно длительная история. Вплоть до 1960-х гг. оно имело ограниченное употребление, а введением и широким распространением в междисциплинарный научный оборот термин обязан трудам американского психолога Эрика Эриксона (1902-1994). Он утверждал, что идентичность выступает фундаментом любой личности и показателем ее психосоциального благополучия, включая в себя следующие моменты.
Со второй половины 1970-х гг. понятие идентичности прочно вошло в лексикон всех социально-гуманитарных наук. Сегодня это понятие широко используется и в культурологии.
В самом общем смысле оно означает осознание человеком своей принадлежности к какой-либо социокультурной группе, что позволяет ему определить свое место в социокультурном пространстве и свободно ориентироваться в окружающем мире.
Необходимость в идентичности вызвана тем, что каждый человек нуждается в упорядоченности своей жизнедеятельности, которую он может получить только в сообществе других людей. Для этого он должен добровольно принять господствующие в данном сообществе элементы сознания, вкусы, привычки, нормы, ценности и иные средства взаимосвязи, принятые окружающими его людьми.
Поскольку каждый индивид может являться одновременно членом нескольких социальных и культурных общностей, в зависимости от типа групповой принадлежности принято выделять различные виды идентичности:
Гражданская идентичность – одна из составляющих социальной идентичности личности. Наряду с гражданской идентичностью, в процессе становления личности формируются другие виды социальной идентичности – половая, возрастная, этническая, религиозная, профессиональная, политическая и т.д.
Гражданская идентичность выступает как осознание принадлежности к сообществу граждан того или иного государства, имеющее для индивида значимый смысл, и основанное на признаке гражданской общности, характеризующем ее как коллективного субъекта.
Национальная идентичность — одна из составляющих идентичности человека, связанная с ощущаемой им принадлежностью к определённому этносу или нации. Национальная идентичность не тождественна понятиям национальности или гражданства, хотя они могут быть факторами, оказывающими на неё сильное влияние.
Национальная идентичность не является прирождённой чертой. Она проистекает из приобретённого осознания общности культуры, истории, языка с определённой группой людей. К этому может добавиться чувство принадлежности к определённому государству, приверженность его государственной идентичности, национальной идее и государственным символам.
Этническая идентичность – составная часть социальной идентичности личности, психологическая категория, которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности.
Этничность определяется по ряду объективных показателей: этнической принадлежности родителей, месту рождения, языку, культуре.
Общеизвестно, что каждый человек принадлежит к той или иной этнической группе. При этом этническая идентичность приобретается не самопроизвольно, а по рождению или воспитанию с раннего детства в определенной этнической среде. Он усваивает язык, культуру, традиции, социальные и этнические нормы родного этнического окружения.
Профессиональная идентичность — сложный интегративный психологический феномен, ведущая характеристика профессионального развития человека, которая свидетельствует о степени принятия избранной профессиональной деятельности в качестве средства самореализации и развития, осознание своей тождественности с группой и оценка значимости членства в ней.
Она является результатом профессионального самоопределения человека, который осознает свою профессию как призвание. Обладая сформированной профессиональной идентичностью, человек отождествляет себя с профессией и считает себя представителем профессионального сообщества.
Политическая идентичность формирует ощущение принадлежности к определенной политической группе, которое может проявляться всякий раз, когда затрагиваются ее интересы.
Политическая идентичность может складываться не только в результате включения индивида в политическую группу. Глубокое чувство симпатии к политической группе, партии, организации может возникать у человека даже в тех случаях, когда он формально находится за пределами политической общности.
Религиозная идентичность — форма коллективного и индивидуального самосознания, построенная на осознании принадлежности к определенной религии и формирующая представления о себе и мире посредством соответствующих религиозных догм. Религиозная идентичность является одной из первых форм самосознания человека и потому находится у истоков формирования других видов идентичностей.
Религиозная идентичность рассматривается как результат процесса самоотождествления субъекта с соответствующими социальными группами на когнитивном и эмоциональном уровне.
Вопрос № 2. Сущность и характеристики культурной идентичности
Культурная идентичность – чувство принадлежности человека к той или иной культуре. Каждый человек нуждается в определенной регламентации своей жизнедеятельности, которую он может обрести только в сообществе других людей, что и определяет существование культурной идентичности.
r Суть культурной идентичности состоит в том, что человек осознанно принимает соответствующие культурные нормы и образцы поведения, ценностные ориентации и язык.
r Культурная идентичность способствует пониманию собственного «я» с позиции культурных характеристик, принятых в данном обществе, самоотождествлению себя с его культурными образцами.
Глобализация наносит урон национальным культурам, традициям, обычаям, мифам и всему тому, что определяет культурную идентичность любой страны или любого региона.
Культурная идентичность оказывает определяющее влияние на процесс межкультурной коммуникации. Так, она предполагает совокупность неких устойчивых качеств, благодаря которым те или иные культурные явления или люди вызывают у нас чувство симпатии или антипатии.
Культурная идентичность определяет принадлежность человека к определенной культуре. Это понятие широко используется в этнологии, психологии, культурной и социальной антропологии. В самом общем плане оно означает сознание человеком своей принадлежности к какой-либо группе, позволяющее ему определить своё место в социокультурном пространстве и свободно ориентироваться в окружающем мире.
Такая необходимость в идентичности вызвана человеческой потребностью в упорядочении своей жизнедеятельности, которую возможно получить только в сообществе других людей. Усваивая такие проявления жизни социальной группы как нормы, ценности, привычки, особенности поведения, человек придает своей жизни упорядоченный и предсказуемый характер, поскольку его действия адекватно воспринимаются окружающими.
Исходя из сказанного, суть культурной идентичности можно определить как осознанное принятие человеком соответствующих культурных норм и образцов поведения, ценностных ориентаций и языка, в самоотождествлении себя с культурными образцами своего общества.
Вопрос № 3.Этнокультурные проблемы идентификации личности в современном мире
Интенсивное развитие межкультурных контактов делает актуальной проблему не только культурной, но и этнической идентичности. Это вызвано целым рядом причин.
r в современных условиях, как и раньше, культурные формы жизнедеятельности с необходимостью предполагают принадлежность человека не только к какой-либо социокультурной группе, но и к этнической общности. Среди многочисленных социокультурных групп наиболее стабильными являются устойчивые во времени этносы. Благодаря этому этнос является для человека самой надежной группой, которая может обеспечить ему необходимую безопасность и поддержку в жизни.
r следствием бурных и разносторонних культурных контактов становится ощущение нестабильности окружающего мира. В этих обстоятельствах все больше людей (даже молодых) начинают искать поддержку в проверенных временем ценностях своего этноса, которые в данных обстоятельствах оказываются самыми надежными и понятными.
r результатом становится усиление чувства внутригруппового единства и солидарности. Через осознание своей принадлежности к этносам люди стремятся найти выход из состояния социальной беспомощности, почувствовать себя частью общности, которая обеспечит им ценностную ориентацию в динамичном мире и защитит от больших невзгод.
r закономерностью развития любой культуры всегда была преемственность в передаче и сохранении ее ценностей, так как человечеству необходимо самовоспроизводиться и саморегулироваться. Это во все времена происходило внутри этносов путем связи между поколениями. Если бы этого не было, то человечество не развивалось бы.
Содержание этнической идентичности составляют разного рода этносоциальные представления, разделяемые в той или иной степени членами данной этнической группы. Эти представления формируются в процессе внутрикультурной социализации и во взаимодействии с другими народами. Значительная часть этих представлений является результатом осознания общей истории, культуры, традиций, места происхождения и государственности.
Для каждого человека этническая идентичность означает осознание им своей принадлежности к определенной этнической общности. С ее помощью человек солидаризируется с идеалами и стандартами своего этноса и разделяет другие народы на похожих и непохожих на свой этнос. В итоге выявляется и осознается уникальность и неповторимость своего этноса, его культуры. Этническая идентичность очень важна для межкультурной коммуникации.
Понятие культурной идентичности
Идентичность– осознание субъектами своей принадлежности к определенной культуре (как системе норм, традиций, праздников, символов, ценностей; как сложившегося пантеона национальных героев, особое переживание истории) и себя как к ее носителя. Идентичность в культуре и формирует в человеке чувство укорененности, защищенности своего личного «Я» в коллективном, культурно-исторически породненном «Мы». Необходимость в идентичности вызвана тем, что каждый человек нуждается в упорядоченности своей жизнедеятельности, которую он может получить только в сообществе других людей. Для этого он должен добровольно принять господствующие в данном сообществе элементы сознания, вкусы, привычки, нормы, ценности и иные средства взаимосвязи, принятые окружающими его людьми.
Латинское слово idem означает «то же самое», характеризуя как сходство с другими, так и с самим собой (сохранение в любых обстоятельствах и переменах своей собственной самотождественности: идентичности).
Усвоение этих элементов социальной жизни той или иной группы придает жизни человека предсказуемый характер, а также делает его причастным к соответствующей культурной традиции.
Поскольку каждый индивид является одновременно членом нескольких разных социокультурных групп, то он обладает сразу несколькими идентичностями.
В их совокупности отражаются пол человека, этническая и религиозная принадлежность, профессиональный статус и т. д. Из всех видов идентичности большое значение в жизни индивидов играет также культурная идентичность (принадлежность его к какой—либо культуре или культурной группе, формирующая ценностное отношение человека к самому себе, другим людям, обществу и миру в целом).
Сущность культурной идентичностизаключается в самоотождествлении человека с определенными культурными образцами той или иной культурной общности.
Представления людей о самих себе существенно различаются в культурных традициях различных эпох и народов. Обычно человек выступает носителем той культуры, в которой он вырос и сформировался как личность. Встреча с представителем иной культуры может обогатить человека, но может привести и к конфронтации. Поэтому важно исключать в культурном взаимодействии причины, которые могут вести к конфликтам.
Когда происходит утрата идентичности, человек ощущает свою абсолютную чуждость окружающему миру. Обычно это случается в ходе возрастных кризисов, революционных изменений социокультурной среды (рождая «потерянные поколения»). Современный кризис идентичности в мире сопровождается расшатыванием традиционных форм человеческих общностей, когда человек все в большей мере идентифицирует себя в качестве вполне обособленной единицы (стремление к независимости от других является для него главным). Все это сопровождается ощущением несоответствия себя своему образу, чувством выпадения из реальности, даже отсутствия себя в жизни (национализм и фундаментализм отличаются искусственной, нарочито гипертрофированной декларативностью особой идентичности, что скорее свидетельствует о неуверенности и слабости).
Соотношение этнического, регионального, национального и мирового планов культуры.
Культура народа любой страны включает этнический и национальный уровни.
Этнос(«народ» по-гречески) – это общность людей, исторически сложившаяся на определенной территории с присущей ей цельностью черт культуры, жизненного и хозяйственного уклада, самосознания. Этническая культура характеризуется единством языкового общения, форм социокультурной регуляции (обычаи, обряды, традиции), фольклора, религиозного мировосприятия. Этничность – форма социальной регуляции культурных различий.
Этническая культура – наиболее древний, архаический, консервативный слой национальной культуры, охватывающий сферу быта, особенности одежды, народных промыслов и т.п. Здесь формируются свои этнические символы (кильт, волынка, эль – у шотландцев), свои этнокультурные стереотипы: обобщенные устойчивые представления о наиболее типических чертах народа («немецкая аккуратность», «британский консерватизм», «французская галантность»).
Нация – исторически более поздняя социальная общность, складывающаяся в Новое Время (17-19 века) как результат государственно-территориального единства, языковой, хозяйственно-экономической интеграции страны, формирования гражданского типа общности. Язык – душа народа. Благодаря общности языка люди хорошо понимают друг друга. Однако существуют и полиязычные нации (Скандинавия, Швейцария), кроме того, много наций говорят на одном языке (английском, испанском, португальском и т.п.)
Историческими путями становления нации были: род(сообщество, объединенное кровными узами) → племя (несколько родов) → союз племен → народность(этнос, основанный на языковой, территориальной, экономической и культурной общности) → нация.
В отличие от этнической культуры, национальная, как правило, полиэтнична в своей основе (неслиянное единство); находится в постоянном обновлении, открыта для диалога с другими культурами. Формирование нации означает утверждение «окончательной общности судьбы» народов данной страны, предполагает взаимное признание (общность прав и обязанностей) людей в отношении друг друга.
Принадлежа к определенному этносу, человек одновременно остро переживает свою принадлежность к высшей, надэтнической – национальной общности, основанной на равноправии, взаимоуважении всех составляющих компонентов. Для национальной культуры важнее всего сегодняшние исторические связи, в которых синтезирован и осмыслен предшествующий исторический опыт.
Нация и национализм – разные вещи, это как личность и ее обостренный эгоизм. Основу национализма составляют идеи национального превосходства и национальной исключительности, что порождает национальное высокомерие. Каждый народ, если он хочет жить полнокровной национальной жизнью должен не жить в самом себе и только для себя, а «перерасти себя», погрузиться в сверхнациональные интересы, не навязывая свое национальное «Я» другим. Есть простая истина: чем выше национальное самосознание народа, тем сильнее чувство национального достоинства, с тем большим уважением и любовью он относится к другим народам.
Синтезом лучших достижений национальных культур различных народов, населяющих нашу планету выступаетмировая культура: культурная общность высшего уровня. В мировой культуре воплощена родовая сущность человека; в ней человечество должно осознавать себя единым существом.
Любая национальная культура помимо своей самобытности и уникальности, всегда содержит общечеловеческое духовное начало, что создает возможность диалога разных национальных культур, возможность ее понимания представителями других народов и наций (как ветвь единого Мирового Древа Жизни и Культуры).
В последние годы в отечественной культурологии сложилось новое направление, которое способствовало оформлению содержания и границ исследуемого нами понятия — так называемая «региональная культурология» (И.Я. Мурзина, М.И. Гомбоева и др.).
В частности, такой ее представитель, как И.Я. Мурзина предлагает использовать термин «региональная культура», описывающий многообразие культур, для описания территорий, находящихся внутри единой страны. Региональная культура понимается ею как составная часть единой культуры страны, инвариант национальной культуры. При этом региональная культура проходит становление и формирование, будучи ценной для местных жителей.
Мировая культура представляет собой совокупность лучших достижений национальных культур всех народов, созданных на протяжении всей человеческой истории и получивших распространение во всех регионах нашей планеты. Основой современной мировой культуры является европейская культура городского типа, достижения других народов входят в нее как отдельные составные части (после признания западным миром — Европой и США). Исходя из этого, к мировой культуре относят художественную культуру различных регионов, продукцию массовой культуры, формы бытовой культуры (пища, одежда, утварь, жилища), формы досуга (туризм, спорт, развлечения), типы социального поведения.
Важным компонентом мировой культуры является наука как система знаний о мире и как мировоззрение.