Что такое крампус кто

Крампус – страшный демон Рождества

Крампус – не просто «страшилка» для малышей

Давайте вспомним праздник Рождества. Что особенного в нём? Наверное, атмосфера и подарки. Всё это верно, но знатоки альпийского фольклора однозначно отметили бы, что есть и тот, кто воплощает в себе тёмные силы, которые имеют свою власть в Рождество. Кто это? Крампус.

Это мифическое создание, на мой взгляд, воплощает в себе образ монстра из фильмов ужасов. Но какие тайны скрываются под жуткой внешностью демона?

Жуткий зверь – Крампус

Внешность Крампуса действительно пугающая. Рогатое и зубастое чудовище напоминает демонического козла, а в себе воплощает все тёмные качества. Согласитесь, на Святого Николая совершенно не похож, однако именно Крампус является его спутником.

Зачем же Санта Клаус (а это имя – одно из интерпретаций имён Николая) берёт с собой такого кошмарного помощника. Всё просто – Крампус приходит к тем детям, навещать которых Николай не собирается. Если сказать точнее, то к тем из них, кто целый год творил что-то недоброе, не слушался родителей и участвовал во всевозможных хулиганских выходках.

Итак, дети, кто был плохим в этом году?
© Alexandra Malygina (Fler) / fler.artstation.com

Немало альпийских легенд посвящено Крампусу. Итак, в ночь с 5 на 6 декабря он вместе с Николаем совершает обход. Непослушных ребятишек Крампус наказывает по-разному: мелким хулиганам он просто подкладывает уголь или кусок глины под подушку – своего рода «подарочек» и намёк на то, что гостем у ребёнка был совсем не Николай.

Если же в списке «злодейств» ребёнка пунктов очень много, то Крампус идёт на более решительные действия. В старинных преданиях Австрии, Баварии отмечается, что монстр может даже украсть малыша. В своём огромном мешке он приносит непослушного ребёнка в свою пещеру, где съедает его в качестве рождественского ужина.

Крампус может украсть малыша, который совершил много плохого в уходящем году
© Julia Vasilyeva / julia_irish.artstation.com

Древняя история монстра

Когда же впервые появились сказания о пугающем чудовище? Было бы неверным считать, что Крампус – христианский образ чёрта. Нет, этот демон появляется гораздо раньше, чем эта религия получила распространение.

Исследователи предполагают, что Крампус – это «родственник» сатиров, которых описывают древнегреческие легенды. Видимо, этот образ вызывал в воображении человека ассоциации с чем-то страшным и карающим.

Позднее, в Средневековье, Крампус находится под запретом. В ту пору считалось преступлением изображать существ с рогами (воспевание дьявола и распространение его образа).

А вот в качестве «коллеги» Святого Николая Крампус появляется уже в XVII веке. В прошлом веке правительство разных стран вело отчаянную «борьбу» с Крампусом. Этот персонаж снова оказался под запретом, но совсем недавно получил гораздо больше свободы.

Более того, в некоторых странах и сейчас проходят праздники, где актёры наряжаются Крампусом. Правда, власти неоднозначно относятся к подобным фестивалям, и это можно понять. Кто хотел бы, чтобы его ребёнок трясся от страха в ожидании козлорогого демона?

Крампус — козлорогий демон Рождества / © Leo Brown / artyhippo.artstation.com

Крампус – освобождённое зло

Конечно, образ Крампуса – превосходный вариант для триллера, однако козлиная внешность не завершает всего облика. В отдельных преданиях говорится, что Крампус непременно ходит с цепями, звон которых можно услышать издалека. Вряд ли таким образом он предупреждает своих жертв о приближении, вероятнее всего, цепи в данном случае символизируют попытку человека обуздать дьявольские силы.

Как видим из легенд, ничего не вышло, поскольку Крампус, освобождённый, идёт со звоном по деревням. Жуткое значение и у названия этого существа. «Крампус» обозначает «коготь», а руки демона действительно оснащены цепкими когтями, от которых никак не укроешься.

Святой Николай и Крампус в Австрии / discoveryway.ru

Особенно интересным мне показался тот факт, что в прошлые века некоторые дети были совершенно уверены, что видели Крампуса. Ответ на это дают современные психологи – да, ребёнок действительно мог столкнуться со злом (к примеру, преступником), однако воображение дополнило человеческий облик чертами Крампуса.

Одна из самых распространённых легенд о Крампусе рассказывает тайну его появления на свет. Как в ней отмечается, матерью чудовища стала Хель, богиня, известная в Скандинавии. Она, покровительница мира мёртвых, решила создать зверя, который бы стал противоположностью Николая. Идеей создания Крампуса стала необходимость в равновесии добрых и злых сил, которые, как известно, существуют рядом друг с другом.

Люди в образе Крампуса во время традиционного празднования в Бад-Гойзерне, Австрия
© Rudi_Brandstaetter / Getty Images

Популярность Крампуса

В наше время традиции появления Крампуса во время рождественских праздников вновь возвращаются. Туристы со всего мира приезжают в начале декабря в Германию, Австрию, Чехию, чтобы посмотреть на празднование Рождества, во время которого мужчины, переодетые в Крампусов, ходят по улицам, гремя цепями.

Некоторые «демоны» предпочитают прятаться в тёмных переулках, где неожиданно нападают на прохожих. Конечно, развлечение весьма специфическое, но детские психологи от него совсем не в восторге. А вот географ Антониу Карнейру отмечает, что подобные традиции возвращают человека к языческим временам, когда люди нередко переодевались в духов или божеств, чтобы почувствовать себя другим созданием.

Крампус в Словении / © Maruša Stroligo / Getty Images Pro / canva.com

Мифический Крампус хоть и является демоном, но именно он выполняет функцию контраста по отношению к добру. Ведь именно благодаря ему Святой Николай кажется поистине добрым волшебником, которого ждёт каждый ребёнок.

Крампус – демон, пришедший в наше время из глубокой древности. Возможно, именно поэтому его образ вызывает столько противоречий и разногласий по отношению к нему самому. Наверное, именно Крампуса можно назвать той самой «ложкой дёгтя», что скрыта в чудесном празднике Рождества. Зло ведь никогда не дремлет – как в будни, так и в праздники.

Источник

Святой Крампус или Санта Клаус. История чудовища

Раньше это был жуткий персонаж, который забирал с собой детей. Во второй половине 19 века началась трансформация образа в положительную сторону – розгами он сечет и в мешок забирает только плохих детей. А к нашему времени зверь-садист превратился просто в умильного дедушку, от которого все ждут только подарков.

Судя по всему, мрачные дела Николая, которые так сильно врезались в память народную, заключались в контрольной поездке по подданным территориям в осенне-зимний период для сбора дани/налогов. В те времена при неуплате дани совершенно нормальной практикой штрафных санкций было забирать детей 7-12 лет в рабство.

Свечку мы, разумеется, не держали, но уши настолько сильно торчат изо всех щелей, что потребовалось много лет для перекрашивания черного образа Николая Мирликийского в белый и пушистый.

Вот один из вариантов его современного изображения. Кстати, католическая церковь в отличие от православной, не так давно предусмотрительно деканонизировала Николая Мирликийского, исключив его из списка святых.

Примерно до середины 19 века являющиеся зимой Пер-Ноэль, Санта-Клаус и прочие совершенно однозначно воспринимались как злые персонажи, которые забирают с собой маленьких детей и от которых ждать ничего хорошего не приходится, т.е. радовались когда он уходил и можно было относительно спокойно жить целый год, поэтому каждый год возможно «новое счастье».

Во второй половине 19 века по всем правилам политкорректности (это на самом деле давняя технология искажения сущности) началось изменение образа в положительную сторону, чтобы о рабовладении ничто не напоминало. А уж к нашему времени страшный сборщик налогов превратился просто в умильного дедушку, от которого все только подарков ждут.

В России во второй половине XIX века, при Александре II, отмечаются первые попытки создать самобытного «рождественского деда», который дарил бы подарки русским детям, как у их западных сверстников, упоминаются в 1861 г. «старый Рупрехт» (о нем чуть позже поясним) и в 1870 г. святой Николай или «дедушка Николай». Это были единичные попытки, которые не прижились. В 1886 году впервые появляется «Морозко», и к началу ХХ века уже складывается знакомый нам образ Деда Мороза. Но потом революция 17-го года, запреты на все церковные праздники, и Дед Мороз как обязательный персонаж новогоднего — а не рождественского — праздника возрождается уже в советское время и относится к концу 1930-х гг., когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена ёлка.

В Германии аналогом Бабая является Крампус (Krampus). Он ходит вместе с Санта Клаусом и забирает непослушных детей. «Еще одно встречающееся в Альпах на Николаев день существо – крампус. Он страшен и лохмат, с рогами, длинными зубами и хвостом. По поверью, хороших детей награждает Николай, а плохих наказывает крампус. С длинными розгами, коровьими хвостами и колокольчиками группами и в одиночку крампусы расхаживают по улицам деревень и городов и пугают прохожих.» Аналогом Крампуса по выполняемым задачам является образ рождественского солдата Рупрехта, который тоже ходит по домам с розгами и сечет или забирает с собой маленьких детей.

В настоящее время роль Крампуса постепенно уменьшается, оставаясь только в некоторых районах Баварии и Австрии, где 5 декабря празднуется даже специальный «День Крампуса» (Krampustag). В этот день жители одеваются в такие страхолюдные костюмы и пугают прохожих и соседей, не рискуя получить в ответ бутылкой по голове. Подарков Крампус не дарит, он специализируется на наказании непослушных детей, пугая их:

Мы посмотрели как образ злого помощника Санта Клауса потихоньку выродился в некое забавное пугало, повод подурачиться и приколоться. А что же сам Санта Клаус? Он, отделившись от своего злобного помощника, тоже постепенно изменил образ в сторону добродушного старичка с подарками.

На этой открытке слева Санта Клаус вроде бы делает то же самое, что и его помощник Крампус справа, но как-то так по-доброму, будто бы пугает. Сюжет тот же, а сущность исчезла:

И, наконец, получаем чуть ли не странствующего монаха. Где изначальные епископские наряды, где черт-помощник, где похищаемые дети в мешке или в кандалах? Сюжет обозначен, но искажён до неузнаваемости. Учитесь, как надо грамотно подправлять имидж.

Материалы по теме

А вот ещё:

Почему у древних греков было много богов

Как писал известный филолог-антиковед М. Л. Гаспаров, «всякая мифология представляет мир большим домашним хозяйством, в котором управляется одно семейство богов». Действительно, гипертрофированные ссоры и примирения между членами пантеона богов напоминают коллизии человеческой жизни, с той лишь разницей, что мирское существование оказывается гораздо менее драматичным и непредсказуемым.

Трагизм взаимоотношений между богами повлёк за собой возникновение театра, где в диалоговой форме разыгрывались знакомые всем грекам с детства мифологические сюжеты. Кстати, жители Пелопоннесского полуострова имели весьма специфическое отношение к собственным богам и хитросплетениям их биографий. Для мифологического сознания характерно ссобое восприятие, в котором переплелись объективные исторические аргументы и вопросы субъективной веры.

Мифологические сюжеты органично вплелись в реальную жизнь древних греков, воплотившись в литературе, изобразительном искусстве, ювелирном мастерстве и керамике. Помимо эдакого кладезя национальных традиций, мифология представляла собой необходимый свод морально-этических заветов и наставлений, которые можно использовать в воспитании подрастающего поколения. Это весьма универсальная летопись сказаний и легенд, доступная для понимания и осмысления в любом возрасте. Немаловажным аспектом мифологии является её связь с культовыми действиями и ритуалами, которые определяли весь годичный календарь древних греков.

» height=»401″ src=»https://diletant.media/upload/medialibrary/f31/f310c718062cf7c7ea6abfe0e6b0bf5b.webp» title=»Представление древнегреческого исполнителя-аэда. (empresasdesucessos.com» width=»800″ />

Представление древнегреческого исполнителя-аэда. Источник: empresasdesucessos.com

Греки трактовали смену времён года, а следовательно и весь аграрный цикл как повторяющуюся цепь историй из жизни богов, легенды об их гибели и воскрешении. Вскоре эти события из ритуальной формы перешли в плоскость драматического искусства. Некоторые культовые празднества сохранились вплоть до начала нашей эры. Например, Элевсинские мистерии, представляющие собой целый комплекс обрядов инициации в аграрный культ Деметры и Персефоны. Они появляются около 1500 г. до н. э., а период их непосредственного празднования — более двух тысяч лет. Обряды в Элевсине попали под запрет после указа императора Феодосия I, который в 392 году повелел закрыть храм Деметры в целях борьбы с язычеством и для укрепления христианской веры.

Пантеон древнегреческих богов исчисляется десятками персонажей, однако можно выделить несколько наиболее знаковых фигур, мифы о которых оказали существенное влияние на культуру европейцев и сохранились в том или ином виде до наших дней.

Так, возникновение театра непосредственно связано с культом бога Диониса, которого традиционно связывают с покровительством виноделию и безудержными вакхическими плясками. В целом, история Диониса во многом схожа с перипетиями судьбы древнеегипетского Осириса, однако влияние этого персонажа древнегреческой мифологии на последующую европейскую культуру несравненно выше. Кстати, в Греции наряду с культом виноградной лозы Дионис прославился как покровитель деревьев и всех древесных насаждений. Он часто изображался в форме обыкновенного вертикального истукана без рук, в плаще, с бородатой маской на голове, окаймлённой ветвями и листьями деревьев.

Помимо виноградарства, Дионис покровительствовал также любому пищевому изобилию, плодородному земледелию. По сюжету мифа, он был богом-пахарем, который первым запряг быков в плуг, существенно облегчив тем самым ручной труд земледельца. А наиболее существенным аспектом дионисийского мифа является эпизод о его воскресении. Интересно, что именно эта часть биографии Диониса стала вначале разыгрываться в обрядовой форме.

Значение таких простых ритуальных действ заключается в воспроизведении катарсиса — нравственного очищения в результате душевного потрясения или перенесённого страдания. Этот психологический эффект, оказываемый воздействием драматического представления на зрителя, был выявлен Аристотелем в трактате «Поэтика» и стал на многие века ключевой категорией европейской драматургии.

Античное пиршество — симпосий. Источник: earth-chronicles.ru

Мифология представляет собой систему представлений людей о жизни во времена предков, которые первыми получили необходимый набор благ: мастерство добывания огня, практику ремёсел, земледелие и использование домашнего скота. К тому же боги привнесли в жизнь людей ряд социальных институтов, которые позже нашли отражение в древнегреческой полисной системе и нормах римского права. Специалисты по мифологии называют такого рода богов «культурными героями», творцами всех материальных ценностей.

Типичным примером такого героя является Прометей, который пошёл на конфликт с богами, чтобы подарить обделённым людям искусство добывания огня. Любопытно, что нередко у таких культурных героев есть брат-антипод. У Прометея — это Эпиметей. Один из двух братьев великого титана Эпиметей женился на Пандоре, которая, открыв заветный ящик (в тексте мифа — кувшин-пифос), выпустила на свет все людские беды и несчастья. В отличие от своего брата, Эпиметей был настоящим «человеконенавистником»: он решил поделить между животными разные таланты и способности к выживанию, но ничего не оставил человеку. Потому брат Прометей, сжалившись над беззащитными людьми, обучил их навыку добывания огня.

В структуре мифа о Прометее и его брате заложена типичная для мифологии пара героев: герой-демиург (творец) и герой-трикстер (разрушительный озорник). Эта мифологическая пара играет очень важную, практически экзистенциальную роль во всей европейской культуре последующих столетий. Если герой-творец созидает и наводит порядок, то трикстер, постоянно внося хаос и дисгармонию, тем самым побуждает творить снова и снова. Так возникает порядок из хаоса — ключевой пункт космогонии древних греков.

Ещё одним аспектом мифологии, затрагивающим жизнедеятельность человека, является спорт и зарождение Олимпийских игр. Появившись в священном для древних греков городе Олимпии и просуществовав с 8-го в. до н. э. по 4-й в. н. э., Олимпийские игры были важнейшим событием для рядовых греков, выходящим за рамки сугубо спортивного мероприятия. Естественно, возникновение такого социально значимого явления не могло пройти без участия олимпийских богов. Одна из распространённых легенд о создании игр гласит: однажды царь Элиды Ифит обратил внимание на то, что люди устали от постоянных войн.

Другая легенда связана с сыном Зевса, Гераклом, который привёз в Олимпию священную оливковую ветвь и там же объявил о создании игр, посвятив их победе Зевса над Кроносом. Не стоит забывать, что Олимпийские игры являлись важнейшей частью религиозного церемониала. Первый день древних игр отводился на жертвоприношения, причём делали их непосредственно атлеты, подводя жертв к алтарю.

Прометей, создающий первого человека. Источник: magisteria.ru

Миф представляет собой произведение устного народного творчества (так, эпосы Гомера исполнялись древнегреческими певцами-аэдами), создаваемое на протяжении нескольких поколений. Интересно, что субъектом познания и творчества здесь выступает не конкретный автор, а коллективное сообщество, аккумулирующее в мифологической системе свои представления и взгляды на окружающий мир.

Мифология при этом имеет не только познавательно-объяснительную сущность, но и функцию конструирования культуры, воссоздания тех мировоззренческих принципов, которые до сих пор коренятся в архетипах сознания. Об этом ещё в 1920-е гг. писал русский мыслитель А. Ф. Лосев: «Если брать реальную науку, то есть науку, творимую живыми людьми в определённую историческую эпоху, то такая наука решительно всегда не только сопровождается мифологией, но и реально питается ею, почерпая из неё свои исходные интуиции».

Источник

Кто такой Крампус? Ужасный рождественский зверь (5 фото + видео)

Рождество — очень красивый, добрый и желанный праздник. Многие люди с нетерпением ждут его наступления и серьезно готовятся к такому событию. Особенно стараются детишки, вешают на каминную решетку чулочки, ставят за двери дома обувь, чтобы получить подарки и сладости. Под Рождество из окон раздаются красивые песни про Санту, оленей и других добрых персонажей праздника. Но не получится услышать хоть одну, прославляющую Крампуса, наполовину козла, наполовину демона, ужасного зверя, терроризирующего людей. Кто он?

Кто такой Крампус

Это зловещий персонаж рождественских сказок и легенд. У него большие козлиные рога, черная шерсть, острые клыки и длинный язык. Прямая противоположность святому Николаю, разгуливает по лесам и деревням в цепях с колокольчиками. Вместо ресниц — березовые прутья, предназначающиеся для наказания непослушных ребятишек. Отлавливает нашаливших детей, выдирает свои прутики-ресницы и наказывает шалунов. Мало того, он утаскивает их в подземный мир и больше про детей никто не слышит.

Тебе лучше быть осторожнее, одинокий прохожий

В католичестве святой Николай считается покровителем детей. Его день святых приходится на начало декабря, что напрямую связывает его с этим праздником. Многие европейские культуры восхищались таким добрым человеком, как идеалом щедрости и доброжелательности. Николай поощрял все хорошее. Вместе с этим люди боялись его грозных собратьев, которые были злыми и беспощадными. В Германии и Австрии панически боялись Крампуса, Белсникеля и Кнехт Рупрехта, злых мужиков с черными бородами, которые избивают детей. Во Франции детишек пугали Хансом Траппом и Пером Фуэеттаром.

Легенды о страшном звере

Крампус, это название происходит от немецкого слова krampen, что означает коготь. Есть легенда, что он сын Хель, повелительницы мира мертвых. Легендарный зверь также обладает сходными чертами с другими страшными демоническими существами в греческой мифологии, включая сатиров и фаунов. Легенда об ужасающем монстре является частью многовековой рождественской традиции в Германии, где рождественские праздники начинаются в декабре. Крампус был создан как противоположность доброго святого Николая, который одаривал детей сладостями. А мифический зверь, напротив, шлепал балованных детей, сажал в мешок и тащил в свое логово.

Когда приходит мифический зверь

Согласно легенде, чудовище появляется в городах в ночь на 5 декабря, известную как Крампуснахт, или ночь Крампуса. Люди старались без особой необходимости не покидать свои дома и не выпускали гулять детей. Страшно было попасть в лапы мифического чудовища. Следующий день, 6 декабря, это Николаустаг, или День Святого Николая. Детишки выглядывают из дверей, чтобы посмотреть, что лежит у них в туфельках и сапожках, которые они выставили наружу накануне ночью.

В современной интерпретации в Австрии, Германии, Венгрии, Словении, Чехии в образе Крампуса видят пьяных мужчин, одетых как чертей, гуляющих по улицам во время Krampuslauf, Дня Крампуса. Они заглядывают во все закоулки и пугают прохожих звоном цепей и колокольчиков. Многие так вживаются в свою роль, что действительно нападают на одиноких путников и избивают их цепями. Этой ночью в полицейском участке можно встретить такого вошедшего в раж артиста.

Зачем пугать детей демоническим монстром язычества? Может быть, это способ соприкоснуться с анималистической стороной легендарного зверя. Такие импульсы могут быть предположением раздвоения личности, по словам Антониу Карнейру, редактора Национального географического журнала обновленной языческой традиции. Человек, одетый как зверь, становится таинственным и ужасным.

Крампус переселяется в город

Пугающее присутствие Крампуса было запрещено на протяжении многих лет. Католическая церковь не поощряла большие торжества, а фашисты во Второй мировой войны в Европе сочли фантастического козла презренным, они считали его творением социал-демократов. Крампус стал более популярным в течение последних нескольких лет, отчасти благодаря выражению одного из героев «Christmas Carol» Диккенса, Скруджа «Бах, хамбуг», что означает факт отсутствия веры в то, что Рождество существует.

Источник