Что такое кикладский дом

Почему дома на острове Санторини красят в синий и белый цвет

Всемирно известные направления, такие как Миконос и Санторини, сразу же узнаваемы на фотографиях, отчасти благодаря их уникальной архитектуре. Влиятельные люди любят фотографироваться перед белыми домами островов с голубыми акцентами и дверями. Но почему дома на греческих островах синие и белые?

Многие люди признают синий и белый цвета знаковыми для Греции. Это цвета флага. Это также цвета яркого моря и неба, синоним прекрасного Средиземного моря.

Однако на Кикладских островах характерный сине-белый цвет домов не основан на символике цветов в Греции. На самом деле, за этой знаковой характеристикой греческой островной архитектуры было несколько причин, и большинство из них были вполне практичными.

Острова на островах летом

Многие дома на таких островах, как Миконос, Парос и Наксос, изначально были построены из камня. Это было практическое решение, поскольку на скалистом ландшафте Эгейского острова было мало леса.

Однако камни обычно были темного цвета. Это было проблемой во время солнечного греческого лета. Солнечный свет, падающий на дома, поглощался темными камнями, делая интерьер невыносимо жарким.

Поэтому жители начали красить камни в белый цвет, чтобы охладить свои внутренние помещения. Процесс сработал, и в результате были созданы более прохладные и удобные островные дома.

Как холера повлияла на дизайн дома

Затем, в 1938 году, национальный заказ ускорил распространение этой новой эстетики дизайна.

В то время Греция страдала от вспышки холеры во время диктатуры Иоанниса Метаксаса. Стремясь обуздать болезнь, он приказал гражданам побелить свои дома.

Сегодня это может показаться странным, но в побелках, которыми красили дома, был известняк. Известняк — мощное дезинфицирующее средство, и в то время широко использовалось не так много других.

Таким образом, граждане Греции побелили свои дома, чтобы обезопасить их и уменьшить распространение холеры.

А как насчет синего цвета домов на греческих островах?

Хотя синий цвет является наиболее распространенным акцентным цветом для дверей и ставен на Кикладских островах, он не единственный. Фактически, если вы прогуляетесь по множеству островов, вы заметите акценты красного, зеленого и коричневого в дополнение к синему.

Тем не менее, яркий синий цвет по-прежнему доминирует в пейзаже Кикладских островов. Это почему?

Что ж, все сводится к стоимости. Рыбаки и другие мореплаватели красили свои окна и ставни тем, что осталось после покраски лодки. И из-за элементов, использованных для его создания, синий обычно был самым дешевым цветом краски.

Синий цвет, используемый в греческих островных домах, был сделан из смеси известняка и чистящего средства под названием «лулаки». Лулаки был разновидностью синего талька, который большинство островитян имел в наличии дома. Поэтому им было очень легко сделать синюю краску.

Военная диктатура применяет цветовую схему греческих островов

Красивые цвета домов на греческих островах стали обязательными во время военной диктатуры, которая захватила Грецию в 1967 году. Режим считал, что цвета будут вдохновлять патриотизм и отражать греческий национализм.

В конце концов, в 1974 году они приняли закон, согласно которому дома на греческих островах были окрашены в синий и белый цвета.

Хотя сейчас эти правила были смягчены, сине-белые цвета греческих островов стали огромной привлекательностью для путешественников. Поэтому многие островитяне предпочитают их оставлять. В конце концов, это связано как с практическими причинами, по которым они начали использовать эти цвета, так и с тем, что они подходят для туризма.

Сегодня, гуляя по Кикладским островам, посетители могут легко найти дома с оригинальными камнями землистого цвета или немного другого цвета. Тем не менее, синий и белый по-прежнему доминируют в дизайне греческих островов, а также в образе греческих островов, который люди во всем мире имеют.

Источник

Женские идолы и загадочные «сковородки» Кикладских островов

Кикладские острова или Киклады — это архипелаг, состоящий из более 200 островов, находящихся в южной части Эгейского моря. Сегодня он входит в состав Греции.

Киклады с греческого языка переводятся как «круговые», они названы так потому, что острова архипелага расположены вокруг центрального острова Дилос.

Оглавление

Первые поселения человека на Кикладских островах относятся ко времени среднего и позднего неолита, то есть к 5-4 тысячелетиям до нашей эры. Со временем на островах сформировалась своя особенная культура, названная археологами Кикладской цивилизацией.

Кикладская цивилизация наиболее известна своими женскими идолами — вырезанными из мрамора схематическими статуэтками. На этих статуэтках женская фигура чаще всего изображена в полный рост с сомкнутыми спереди руками.

Размер Кикладских женских идолов варьировался от нескольких сантиметров до высоты человеческого роста. В разные периоды развития Кикладской цивилизации идолы выглядели немного по разному, но в целом можно сказать, что их основная идея сохранялась неизменной на протяжении более тысячелетия.

Простота формы Кикладских идолов, их абстрактность, геометричность, лаконичность и изысканные пропорции вдохновляли известных художников и скульпторов 20-го века и воодушевляют многих творческих людей до сих пор.

Периоды развития Кикладской цивилизации

Кикладская цивилизация была культурой бронзового века — это 3200-1050 года до нашей эры, распространенной на всех Кикладских островах.

Первые археологические раскопки на Кикладах были проведены в 1880-х годах. Археологические исследования продолжаются на островах и по сей день. Сам термин «Кикладская цивилизация» был введен греческими археологами, исследовавшими места захоронения на нескольких островах в 1898-99 годах.

В хронологии Кикладской цивилизации выделяется 3 важных периода ее развития: ранний, средний и поздний.

Позже с 1450 годов до н. э. Кикладская цивилизация начинает ассимилироваться еще и с элладской цивилизацией.

Кикладская культура в музеях Афин

Сегодня Кикладские острова являются территорией Греции и Кикладская цивилизация стала частью доисторической Греции.

В столице Греции, в национальном археологическом музее Афин Кикладской цивилизации посвящен отдельный зал.

Также в Афинах есть и специальный музей, посвящённый изучению и популяризации древней культуры Киклад и Кипра — это Музей кикладского искусства Николаса П. Гуландриса.

Кикладская коллекция в музее кикладского искусства Николаса П. Гуландриса является довольно крупной, она включает в себя более 400 предметов из глины, мрамора и металла, взятых из всех периодов развития Кикладской культуры. Они раскрывают аспекты повседневной жизни, религии и культа в обществе, которые процветали на Кикладских островах Эгейского моря в бронзовом веке.

Женские образы на Кикладах в эпоху неолита — 9000-3000 лет до нашей эры

Скульптура Кикладских островов периода неолита состояла из схематических и натуралистических типов фигурок, некоторые из которых, по-видимому, предвосхищают мраморные статуэтки раннего Кикладского периода.

Женские фигурки Раннего Кикладского периода

Скрипичные идолы или Женщина-скрипка

Фигурки в форме скрипки или, так называемые, «скрипичные» женские статуэтки является отличительной чертой Ранней Кикладской скульптуры — 3200-2700 года до нашей эры.

На этих статуэтках подразумевается вытянутая голова и тело в форме скрипки без ног. При ближайшем рассмотрении фигурок можно заметить характерные женские признаки, так некоторые из них имеют вырезанные лобковые треугольники и параллельные складки на животе, которые также встречаются на более поздних женских статуэтках и могут обозначать состояние беременности или послеродовой период, а также рельефные груди.

Скрипично-подобные фигурки находили, как в захоронениях в качестве подношений, так и в поселениях. Иногда фигурки имеют следы ремонта, что говорит о длительном периоде их использования.

Схематические статуэтки были распространены в этот период, как на Кикладских островах, так и в других частях Средиземного моря. Например, на Кипре в период ранней и средней бронзы были распространены также чрезвычайно схематичные по форме каменные дощечко-образные женские фигурки.

По-видимому, крайняя схематизация человеческой формы была широкой тенденцией, отражающей художественные вкусы того времени.

Человекоподобные статуэтки Раннего Кикладского периода

Большинство человекоподобных женских статуэток Раннего Кикладского периода было найдено в захоронениях. Различия в количестве подношений в захоронениях предполагают наличие богатых и бедных могил. Мраморные женские фигурки встречаются только в богатых могилах.

Человекоподобные статуэтки Раннего Кикладского периода отличаются большой абстрактностью, полным отсутствием черт лица, а их руки лишь обозначены небольшими выступами на уровне плеч.

Средний Кикладский период — расцвет цивилизации и выразительные женские идолы

Расцвет Кикладской цивилизации приходится на 2700-2300 годы до нашей эры. В этот период появились наиболее выразительные женские идолы, прославившие Кикладскую культуру.

Кикладские фигурки времен расцвета цивилизации являются высоко стилизованными изображениями женской человеческой формы. Их плоское геометрическое качество дает им поразительное сходство с современным искусством.

Кикладские идолы времен 2700-2300 годов до нашей эры — это мраморные обнаженные женские фигуры в полный рост, с руками, сложенными поперек живота, обычно с правой рукой под левой. На их лицах обычно четко очерчен только нос, хотя есть свидетельства того, что у некоторых статуэток лица были первоначально нарисованы краской.

Высота Кикладских идолов этого периода варьируется от совсем небольших — около 10 см до достаточно крупных — 1,5 метра. Статуэток высотой более метра было найдено не очень много, большинство не превышает 60 см.

Кикладские статуи в натуральную величину мало чем отличаются от более мелких статуэток, за исключением того, что иногда они имеют рельефные уши. В остальном их пропорции и способ передачи анатомических деталей идентичны маленьким статуэткам.

Крупные статуи не являются погребальными подношениями, как многие мелкие статуэтки, найденные в могилах. Вероятнее всего это были ритуальные статуи, размещавшиеся в святынях и местах обитания, и первые монументальные изображения божеств в Эгейском искусстве.

Кроме стандартизированных канонических статуэток этого времени, были найдены и довольно уникальные по своей форме или позе экземпляры:

Поздний Кикладский период — закат цивилизации и канонов

Поздний период Кикладской цивилизации 2300-2000 годы до н. э. отмечается значительными изменениями в жизни людей, а значит и в их искусстве.

Статуэтки этого времени потеряли их стандартизированные формы и пропорции. Некоторые из них были в других позах, чем канонические, а другие были экстремально схематичными.

Такие изменения могли быть связаны с массой причин, таких как переселение, климатические колебания и социальные волнения и т. д.

В любом случае, они показывают конец целой эры и системы символического отображения, которые выражали верования и эстетические ценности населения Кикладских островов, существовавшие более тысячелетия.

Значение и суть Кикладских идолов

Большинство Кикладских статуэток изображают обнаженных женщин со сложенными руками и ярко выраженными анатомическими особенностями, которые обычно связаны с плодовитостью — грудь, лобковый треугольник.

Небольшие фигурки использовались в погребальной практике, большинство из них были найдены в могилах. Тем не менее некоторые из них демонстрируют явные признаки ремонта, подразумевая, что они были объектами, оцененными умершим при жизни, и не были созданы специально для захоронения.

Ориентируясь на погребальную практику, некоторые исследователи считают, что Кикладские идолы можно интерпретировать, как образы божества сопровождающего умерших.

Но учитывая то, что идолы имели очень разные размеры и крупные экземпляры находили в поселениях, то логичнее было бы предположить, что Кикладские идолы олицетворяют Богиню плодородия в традиции, продолжающейся со времен палеолита — палеолитических венер.

Стандартизированный стиль большинства Кикладских статуэток и тот факт, что они изготовлялись в почти неизменном виде на протяжении столетий, указывают на художественный консерватизм, который обычно ассоциируется с изображением религиозных символов.

Столь же яркое почитание плодородных сил в виде Богини-Матери или Владычицы природы можно проследить и на соседнем с Кикладами острове Крит во времена крито-минойской цивилизации бронзового века.

Ритуал разбивания статуэток

При исследовании Кикладских статуэток было выявлено, что фигуры в древности иногда специально разбивали, чаще всего им отламывали голову или нижнюю часть ног.

Причины преднамеренной фрагментации неизвестны. Однако, подобная практика специального уничтожения объектов в рамках инициации, погребальных или иных обрядов засвидетельствована в различных культурах и даже намного более ранних, чем Кикладская.

Например, подобный же ритуал отламывания головы или части ног женской статуэтки существовал во времена палеолита в районе сёла Костёнки Воронежской области.

Влияние Кикладской культуры на современное искусство

В течение 19 века многие археологи и искусствоведы описывали Кикладские статуэтки как «вульгарные», «примитивные» или «варварские».

Но с начала 20-го века Кикладское искусство стало источником вдохновения для многих европейских скульпторов и художников, таких как, например, Бранкузи, Модильяни, Мур. Они вдохновлялись истоками человеческого творчества в архетипических формах и «примитивных» образах творений древней культуры.

Абстрактная гармония и обтекаемые формы Кикладских идолов стали элементами изучения и экспериментирования. Глубокий интерес модернистов к «примитивному» Кикладскому искусству оказал огромное влияние на эстетику западного мира.

Спираль на Кикладах – символ созидательной силы

О почитании плодородия на Кикладских островах в бронзовом веке свидетельствуют не только статуэтки, среди археологических находок также встречаются предметы, декорированные спиралевидными рисунками.

Спираль — это символ плодородия и созидательной природной силы, который известен со времен палеолита и встречается в культурах множества народов в самых разных уголках планеты.

Спираль сочетает в себе форму круга и импульс движения и поэтому символизирует продолжающуюся цикличность жизни — смены ночи и дня, сезонов года, уход старого и рождение нового, фаз «старения» и «роста» Луны и тому подобное.

Спираль — это символ развития, где каждый виток — это конец одного цикла и начало следующего. Поэтому спираль также является символом плодородия и деторождения.

Кикладские «сковородки» — загадочный объект культа плодородия

На Кикладских островах археологами были найдены необычные предметы, которые они назвали «сковородки» из-за формы, похожей на сковороду.

Кикладские «сковородки» имеют круглую форму диаметром от 20 до 28 сантиметров, ручку с одной стороны и особый декоративный рисунок на поверхности.

На сегодняшний день было найдено около 200 кикладских «сковородок». Почти все они керамические, но бывают и сделанными из камня.

Поверхность «сковородок» тщательно обработана и украшена. В декорации используются узоры из спиралей и треугольников, концентрические круги, солнце, звезды, корабли и рыбы. Всё это символы плодородия природы — земли, моря, человеческого тела.

То, как эти круглые декорированные диски использовались остается загадкой. Они точно не являются настоящими кухонными принадлежностями, так как нет никаких признаков пищи или огня, и их находят в захоронениях.

Вероятнее всего, «сковородки» служили какой-то символической или религиозной цели, возможно использовались в ритуалах плодородия, так как рисунки на них несут именно такой смысл.

У некоторых кикладских «сковородок» сразу над ручкой можно увидеть треугольник — символ женских гениталий, он может выражать божественное материнское начало, являющееся вратами между жизнью и смертью.

Есть мнение, что кикладские «сковородки» могли быть антропоморфным изображением Богини-матери всего сущего: раздвоенная ручка представляла ее ноги, а круглая часть — чрево.

Такой предельно обобщенный образ мог воплощать представления древних обитателей Киклад о Природе-матери, объемлющей своим гигантским организмом все мироздание, о ее могучих стихийных силах, наделяющих особого рода индивидуальностью каждое ее творение.

Символическое изображение Богини в форме какого-то сосуда характерно для многих культур древности. Например, на территории современной Турции или на острове Крит, в Армении также был подобный образ и до наших дней сохранились солонки в форме женского тела.

Таким образом, Кикладская цивилизация представляет собой особенный и интересный пример почитания плодородия Матери-природы и самой сути жизни. Кикладские женские идолы, или можно сказать, Кикладские венеры, найденные в огромном количестве на островах, являют собой лаконичную простоту, изящную элегантность и беспредельную плодородную щедрость Матери Жизни или, как ее называли древние, Великой Богини-Матери.

Источник

Что такое кикладский дом

Среди строгих, аскетичных, но не лишенных элегантности, антропоморфных идолов канонического типа периода EC II особо выделяются довольно редкие, уникальные по своей художественной проработке, т.н. идолы специального типа, или, как их еще называют, объемные или трехмерные. Их не много, очень похоже, что они происходят из одной мастерской, и они до такой степени своеобразны и интересны, что мы собрали их в одном месте и постараемся представить их максимально подробно.

Прежде всего обращает на себя внимание группа музыкантов. Совершенно особое место среди кикладских антропоморфов занимают фигуры музыкантов-арфистов и в одном только случае (статуэтка из Афинского Национального археологического музея) флейтиста, играющего на двойной флейте. Возможно появление этих изображений в кикладских могилах свидетельствует о том, что жители архипелага представляли себе загробную жизнь как продолжение траурной церемонии, в которой, как и в более поздние времена, центральное место занимала поминальная тризна, сопровождавшаяся игрой на музыкальных инструментах. А может быть эти музыканты призваны были разбудить умершего в ответственный момент.

«Надежды маленький оркестрик»

Ну вот и мужчины подошли. С обычными своими занятиями:

А вот эта веселая семейка у себя дома, в музее:

Присевших отдохнуть мужчин почти не осталось, а вот акробатов и массовиков-затейников можно и поискать.

Мраморный идол из Текке около Кносса. Ираклионский Археологический музей. Крит.
Группа из трех идолов. Badisches Landesmuseum, Карлсруе. Инв. № К 9. Высота: 19 см.

К сожалению, больше таких групп, как эта троица из Карлсруе, не сохранилось. Мы можем лишь включить свою фантазию, чтобы попытаться реконструировать произведения кикладских мастеров по тем небольшим фрагментам, которые дошли до нас:

Открытки, выпускаемые Фондом Николаса П. Гоуландриса (Музей Кикладского искусства) и издательством «HANNIBAL» Since 1957, Афины.

MINOISCHES KRETA. Vom Mythos zur Geschichte. Antonis Vassilakis. Verlag ADAM. 2001

MARANGOU L. Cycladic Culture. Naxos in the 3rd millennium BC. Athens 1990 (греческое издание)

Источник

Что такое кикладский дом

Кикладская цивлизация бронзового века в Эгеиде

Вестник древней истории, No 2, 1992 г., стр. 143-153

Перевод С. Г. Карпюка

Кикладские острова, расположенные в центре Эгейского моря, играли важную роль в развитии эгейской цивилизации. По крайней мере с конца VIII тыс. до н.э., т.е. начиная с эпохи мезолита, обсидиан с острова Мелос был предметом торговли в регионе. Однако, несмотря на экстенсивное использование и распространение этого вулканического материала в последовавшую за этим периодом раннюю стадию неолита, поселения на Кикладских островах возникают не ранее V тыс. до н.э. Возможно, это было следствием несовершенства орудий обработки скудной пахотной земли, что не позволяло производить достаточное количество зерна, делающего возможным существование земледельческих общин.

Однако начиная с V тыс. до н.э. и позднее на островах происходят изменения, причем за сравнительно непродолжительный период, что в значительной степени было вызвано возросшей эффективностью морских перевозок и выгодным стратегическим положением Кикладских островов между материковой Грецией, Малой Азией и Критом. Не только поселения основывались, но и расширялись торговые отношения между этими регионами. Таким образом, экономика островов в большой степени базировалась на предпри-нимательской деятельности, что с тех пор стало важной характерной чертой экономики Греции.

Благодаря расширению торговли и международным связям на Кикладских островах в эпоху раннего бронзового века развилась уникальная цивилизация. Защищенные окружающим морем от набегов и сильных чужеземных влияний, жители Киклад тем не менее воспринимали инокультурные элементы и нововведения, которые были выборочно усвоены и модифицированы в процессе формирования собственной, отличной от других культуры, целостность которой сохранялась в течение тысячелетий. Именно на этих островах появились принципиально новые творения кикладского искусства, и художники бронзового века вдохновлялись изобильными месторождениями белого мрамора, чистотой солнечного света и природными формами. Произведения кикладского искусства стали украшением многих музеев и частных коллекций (рис. 1-13).

В то же самое время, когда расцвело кикладское искусство, в III тыс. до н.э. на островах были сделаны первые шаги по направлению к урбанизации, хотя здесь и отсутствовали в полном объеме те предпосылки, которые обычно ассоциируются с процессом воз-никновения городов в Египте и Месопотамии.

Поскольку на Кикладах не было обширных плодородных равнин, там, очевидно, не было «демографического взрыва» и связанных с ним проблем. Также не было необходимости в сооружении ирригационных каналов для повышения урожайности, а отсутствие зна-чительных излишков сельскохозяйственной продукции, очевидно, не способствовало концентрации власти в руках отдельных личностей либо групп. Все это, возможно, подтверждает удивительное отсутствие монументальных зданий или зданий «дворцового» типа в этих ранних «городах».

Тем не менее к концу III тыс. до н.э. преобладающей тенденцией на островах было стремление к формированию более крупных и организованных конурбаций (Филакопи на Мелосе, Айа Ирини на Кее, Акротири на Фере). В течение первой половины II тыс. до н.э., что соответствует эгейскому среднему бронзовому веку, уже существовали процветающие торговые колонии и портовые поселения. Город Акротири, впоследствии погребенный под толстым слоем вулканического пепла, превосходно сохранился, что позволяет нам реконструировать убедительную картину жизни кикладского общества XVI в. до н.э.

Когда покойный проф. Маринатос летом 1967 г. начал раскопки на кикладском острове Фера, его единственной целью было подтверждение собственной гипотезы, которую он выдвинул в 1939 г. Сущность его противоречивого предположения заключалась в том, что закат минойской цивилизации на Крите был результатом извержения вулкана на о-ве Фера.

Рис. 3. Раннекикладская керамика («сковороды») с вырезанным изображением корабля.
Середина III тыс. до н.э.

И сейчас, после двух десятилетий раскопок Акротири, еще сохраняются противоречивые мнения по поводу роли вулкана, и выработка единого мнения по этому вопросу по-прежнему недостижима, как и ранее, хотя число ученых, разделяющих первоначальную гипотезу проф. Маринатоса, сейчас невелико. С другой стороны, растет число исследователей (археологов, вулканологов, геологов и др.), которые отвергают идею, что единичная природная катастрофа могла привести к исчезновению целой цивилизации. Они настаивают на том, что необходимо учитывать множество других, дополнительных факторов: социальных, экономических, политических, религиозных и т.п.

Здания, раскопанные из-под защищавшего их слоя пемзы и вулканического пепла, сохранились так хорошо, что мы можем нарисовать картину жизни общества позднего бронзового века. В реконструкции и исследовании материальных остатков, раскопанных археологами, ведущую роль играли представители естественных наук: геологи, зоологи, ботаники, химики, физики и др.

Рис. 4. «Тельхинова дорога» с домом Бета (в котором находится роспись с изображением антилоп). Акротири, о. Фера

Однако уже к XVI в. до н.э. влияние Крита становится значительно более заметным, охватывая многие сферы материальной культуры: архитектуру, стенную роспись, производство керамики и другие. Все это не обязательно свидетельствует о том, что население Акротири было по преимуществу критским, как считали те исследователи, которые рассматривали Акротири как минойскую колонию. Рис. 6. Погреб дома Бета Рис. 8. Пифос с отверстием у основания для хранения жидкостей В архитектуре, несмотря на явно минойские элементы, также присутствуют и определенно кикладские черты, например, камень вокруг дверей и окон, что несомненно не было принято на Крите. И наконец, даже в минойской по технике стенной росписи гораздо больше вольностей как в рисунке, так и в исполнении, да и разнообразие тематики дает повод для предположения, что художники о-ва Фера были свободны от ограничений, характерных для их критских коллег. Критские художники должны были считаться с установлениями, которые навязывала им централизованная бюрократия дворцов. Итак, я полагаю, что в Акротири в XVI в до н.э., как и в более ранние периоды, существовало общество кикладского типа. Но что мы можем сказать о нем, о жизни его населения? Хотя раскопки и не выявили остатков тканей, сохранились многочисленные сви-детельства о существовании на Фере ткачества и практики окраски тканей. Во многих домах были найдены грузила для ткацких станков, а в некоторых случаях в таком количестве, что это позволяет говорить о наличии нескольких работающих станков в одном доме. Мириады осколков мурекса (пурпурового моллюска), которые в некоторых случаях полностью покрывали пол в помещениях, свидетельствуют о том, что одежда окрашивалась. Использовалась также растительная краска (вероятно шафрановая). Люди на стенной росписи изображены в одежде не только разноцветной, но и изготовленной из разных тканей (шерстяных, льняных и т.д.). Паруса кораблей, также изображенных на стенных росписях, конечно, должны были изготавливаться из прочных тканей. Из стенной росписи мы также узнаем о различных типах одежды и украшений жителей Акротири, их прическах и даже о том, какие у них были музыкальные инструменты. Судоходство и торговля были занятиями первостепенной важности. Находки на острове предметов из других стран, близких и далеких (с Крита, из материковой Греции, Египта, Палестины, Западного Средиземноморья), свидетельствуют о контактах и торговом обмене с этими регионами. Морские сцены на стенной росписи иллюстрируют эти контакты и содержат много информации о типах судов, их конструкции, снаряжении, силах, при-водящих их в движение, и т.н. Мореходство и торговля были источниками процветания Акротири. Из общего числа свинцовых разновесов, обнаруженных по всей Эгеиде, одна треть приходится на Акротири, а другая треть на Айя Ирини на кикладском острове Кеа. Это убедительное доказательство того, что торговля в рассматриваемый период находилась в руках жителей Кикладских островов. Закончим на этом обзор экономики Акротири и тех видов деятельности, которые могут быть восстановлены по конкретным результатам археологических раскопок. Что мы можем сказать о других аспектах жизни обитателей Акротири, тех, которые не оставили ощутимого следа в археологических памятниках? Известно ли что-нибудь о политических институтах, социальной организации, религии и языке этих людей? Рис. 12. Стенная роспись с изображением антилоп (комната Бета 1) Рис. 13. Стенная роспись с изображением флотилии из Западного дома: гавань отъезда В этом же здании обнаружена поистине великолепная композиция настенной росписи «Сборщики шафрана», воссозданная благодаря опыту и терпению наших реставраторов. К настоящему времени раскрыты две композиции, покрывавшие северную и восточную стены соответственно первого и второго этажа. На стене первого этажа изображены три молодые женщины, шествующие но направлению к восточной стене, изображение на которой увенчано так называемыми «рогами посвящения» и покрыто красными каплями. Возможно, это был алтарь, а красный цвет символизировал кровь, но это в любом случае только предположение. «Молящиеся». Роспись нижнего этажа дома Ксесте 3. Помещение с «очистительным бассейном», северная стена. 3,91 х 1,43 м (**) Сборщицы шафрана. Роспись верхнего этажа дома Ксесте 3. Помещение 3а, восточная стена. 2,66 х 2, 44 м (**) Сборщица шафрана и «Богиня зверей». Роспись верхнего этажа дома комплекса Ксесте 3. Помещение 3а, северная стена. 3,22 х 2,30 м (**) Недавно была обнаружена другая композиция, расположенная к востоку от «очистительного бассейна». На ней изображен сидящий мужчина в белой набедренной повязке, окруженный тремя обнаженными юношами. В одной из своих лекций я высказал предположение, что стенная роспись и архитектурное оформление такого типа связаны с обрядом инициации. Обнаженные юноши с дарами (?). Роспись нижнего этажа дома комплекса Ксесте 3. Помещение 3b, центральный коридор, западная стена, северный коридор. 5,0 х 1,86 м (**) В любом случае, я совершенно уверен в том, что Ксесте 3, трехэтажное величественное здание с 14 комнатами на первом этаже, великолепным фасадом из тесаного камня, пышными внутренними лестницами и необычным рядом дверных проемов, было общественным зданием, а не жилым домом. План города и характер зданий, раскопанных в Акротири, позволяют высказать некоторые соображения о политической системе этого общества. Ранее я уже говорил о том, что там должна была существовать какая-то центральная власть для обеспечения общественных работ. Однако ни одно из находящихся в Акротири зданий не может быть отождествлено с резиденцией правителя. Действительно, в раскопанной части города все здания отражают одинаково высокий уровень культурных достижений и даже распределения богатства. Если это богатство накапливалось благодаря предпри-нимательской деятельности и мореходству, власть могла быть сосредоточена в руках буржуазии. Возможно, правительство состояло из своеобразной «эгалитарной олигархии», подобно тому как значительно позже в классических Афинах рождение демократии было связано с переходом власти от традиционных землевладельцев к классу купцов и моряков. Я не считаю, что подобный тип общества был характерен исключительно для Феры; скорее он был типичен и для других кикладских городских поселений на Мелосе, Наксосе, Кеосе и Паросе, каждое из которых было важным торговым центром, просто в Акротири он гораздо лучше документирован археологией. На самой Фере единственная равнина тянется вдоль восточного и южного побережья и полностью состоит из осевшего пепла, выпавшего в результате извержения минойского времени. На Родосе слой пепла почти метровой толщины был обнаружен в ходе археологических раскопок в районе строительства международного аэропорта. На основании этих свидетельств можно утверждать, что в период последнего извержения преобладали северо-западные ветры, что обычно для начала лета. Другие свидетельства также подтверждают датировку извержения этим временем года (до сбора урожая в июне или в начале июля), и более всего тот факт, что почти не осталось запасов продуктов, хранившихся в кувшинах. 1. См. избранную библиографию: Doumas С. (ed). Thera and the Aegean World. Proceedings of the Second International Scientific Congress. Santorini, Greece, August 1978. V. I—II. L., 1978—1980; idem. Thera: Pompeii of the ancient Aegean. L., 1983; idem. Santorini: A Guide to the island and its archaeological treasures. Athens, 1984; Immerwahr S.A. Aegean Painting in the Bronze Age. L., 1990; Marinatos S. The volcanic destruction of Minoan Crete // Antiquity. 1939. ХIII. P. 425—439; idem. The volcanic origin of Linear В // Europa. 1967. S. 204—10; idem. Excavations at Thera. V. I—VII. Athens, 1967—1976; idem. Treasures of Thera. Athens, 1972; idem. Kreta, Thera und das Mykenische Hellas. Muenchen, 1973; Morgan L. The miniature wall paintings of Thera. Cambr., 1988; Page D. The Santorini volcano and the destruction of Minoan Crete. L., 1970 (Soc. Prom. Hell. St. Supp. Paper 12); Pomerance L. The final collapse of Thera // Studies in Mediterranean Archaeology. 1970. 26; Ramage E.S. (ed.) Atlantis: Fact of Fiction? Bloomington, 1978. Источник ← Что такое киккоман соус киккоман Что такое кикнуть в вк в беседе → Вам также понравится Что такое зоны на бинанс 21.09.202324.09.2023 admin 0 кар ланч реутов меню на сегодня карланч 08.09.202313.09.2023 admin 0 Что такое ксантом на руках 22.09.202326.09.2023 admin 0 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email *