Что такое имморализм определение
Значение слова «имморализм»
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
В философии имморализм рассматривается как независимый критический по отношению к морали тип мышления и равноправную сторону культурного диалога. На разных этапах развития человеческого общества имморализм представлялся не только равноправным инвариантом — антитезой, но и мощной социальной силой, которая оказывала значительные влияния на исторический вектор.
Традиционно имморализм разделяется на два течения:
Абсолютный имморализм — полное отрицание самого принципа морального регулирования — всех моральных ценностей вплоть до различия между добром и злом.
Относительный имморализм — восприятие морали как свода правил, который должен отличаться в зависимости от времени, места, области деятельности, культурной среды и т. п.; в частности может выражаться в переосмыслении «устаревших» моральных принципов.
Имморализм следует отличать от аморализма — отказа от соблюдения моральных принципов полностью или в определённых ситуациях, областях человеческой деятельности.
Имморализм в той или иной форме присутствует в самых ранних философских изысканиях начиная с античности, положительно коррелируя с такими течениями, как релятивизм, агностицизм, нигилизм и т. п..
К последователям «чистого» имморализма можно отнести софистов, скептиков, Макиавелли, Ницше, раннего Шестова и других.
К латентным или частичным сторонникам имморализма относят киников, стоиков, эпикурейцев, механицистов, детерминистов Нового Времени, марксистов и других.
Среди самобытной — отличной от мировой, российской традиции имморализма выделяют Константина Леонтьева, Льва Шестова, частично Василия Розанова, Вячеслава Иванова, Дмитрия Мережковского и других. Для российской школы имморализма характерен выход за границы морали для поиска «истинного» метафизического бытия. Наиболее ярко это отражает призыв Шестова искать то, что глубже морали — искать Бога.
ИММОРАЛИ’ЗМ, а, мн. нет, м. (филос.). Отрицание общеобязательности нравственных норм; имморальное отношение к жизни. И. Ницше.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ИММОРАЛИЗМ
Смотреть что такое «ИММОРАЛИЗМ» в других словарях:
имморализм — аморализм, безнравственность Словарь русских синонимов. имморализм см. безнравственность Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Алекс … Словарь синонимов
имморализм — а, м. immoralisme m. Непризнавание каких л. нравственных норм; безнравственность. Проповедь имморализма. БАС 1. Нравственно распущенные люди sans foi ni loi пожелали опереться ни имморализм Ницше. РБ 1898 10 2 87.Корень беды не в грязной… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
ИММОРАЛИЗМ — ИММОРАЛИЗМ, имморализма, мн. нет, муж. (филос.). Отрицание общеобязательности нравственных норм; имморальное отношение к жизни. Иимморализм Ницше. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
Имморализм — отрицание моральных устоев и общепринятых норм поведения в обществе, нигилистическое отношение ко всяким нравственным принципам. Политическая наука: Словарь справочник. сост. проф пол наук Санжаревский И.И.. 2010 … Политология. Словарь.
Имморализм — Эта страница ранее удалялась или была переименована (что это значит?) 13:08, 27 декабря 2012 Abiyoyo (обсуждение | вклад) удалил страницу Имморализм (О11: явное нарушение авторских прав: »’Имморализм»’ отрицание… … Википедия
ИММОРАЛИЗМ — (от лат. in не и moralis нравственный) отрицание обязательности принципов и предписаний морали. Относительный имморализм отрицает законы и предписания морали как имеющие значение доброго и злого в настоящее время, в определенный период и в… … Профессиональное образование. Словарь
Имморализм — м. Отрицание общеобязательности нравственных норм. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
имморализм — имморализм, имморализмы, имморализма, имморализмов, имморализму, имморализмам, имморализм, имморализмы, имморализмом, имморализмами, имморализме, имморализмах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
Имморализмом называют позицию непризнания значимости морали в тех или иных сферах деятельности или в отдельных делах. Некоторые, например, утверждают, что «политика вне морали», «бизнес (предпринимательство), экономика вне морали», «искусство вне морали», «наука вне морали». Список подобных утверждений можно продолжить.
«Королем» имморалистов, несомненно, является Ф. Ницше. Он открыто называл себя «имморалистом». Его имморализм носит не специальный характер (применительно к какой-нибудь одной области деятельности), а общий, по отношению к человеку и его жизни вообще.
К сожалению, довольно-таки много известных деятелей высказывалось в духе имморализма. Вот некоторые примеры:
Н. Макиавелли: «Князю, желающему удержаться, необходимо научиться умению быть не добродетельным и пользоваться или не пользоваться этим, смотря по необходимости» (Соч., «Academia», 1933. С. 277).
М. Вебер: «Власть означает всякую возможность внутри данных социальных отношений навязать свою волю вопреки сопротивлению, безотносительно к тому, на чем такая возможность покоится» (См. «Иностранная литература», 1966, № 11, с. 212.)
Ж. Сорель: «В политике нет места совести, как ей нет места в скачке…» («Размышления о насилии»).
В духе имморализма рассуждал журналист Узелков в отечественном фильме «Жестокость» (1959 г.):
« — Да, Вениамин (Малышев — Л.Б.), испортил ты мне всю работу… Я уже об этом Егорове очерк написал.
— (Малышев) А ты считаешь, что он виноват?
— А разве в этом дело? Иногда по политическим соображениям надо одного сурово наказать, чтобы на его примере научить тысячи. Ты читал тезисы об антирелигиозной пропаганде?
— Да ничего я не читал. Но я знаю, что надо доверять людям, понял, доверять!
— Я МОРАЛИ СЕЙЧАС НЕ КАСАЮСЬ. МЫ СЕЙЧАС ГОВОРИМ С ТОБОЙ О БОЛЕЕ СЕРЬЕЗНЫХ ВЕЩАХ (выделено мной — Л.Б.). Ты пойми, этот Егоров — не какая-то особенная фигура. Его в пределах большого государства, даже одной губернии не очень-то заметишь как какой-то гвоздик. А вот на его примере мы могли бы научить многих.
— Вон ты какой. А с виду тихий… А что если сейчас тебя выгнать из комсомола и вообще отовсюду, а потом на твоем примере учить остальных?!
— А я на крестинах не был, Малышев!»
Примером имморализма является чисто юридическое понимание свободы. Его в свое время сформулировал Ш. Монтескье: «Свобода — это право делать всё, что не запрещено законом». В последнее время я часто слышу эту фразу, в частности из уст журналистов. В этой формуле-фразе фактически нет места морали. Все вопросы свободы решаются без учета моральных факторов человеческого поведения (совести и моральных оценок со стороны других, общественного мнения).
Высказывание Монтескье часто трактуется более расширительно: «что не запрещено, то разрешено». В этой формуле уже нет упоминания о законе, праве. И что же мы видим: то же попрание нравственности в ее внешней и внутренней ипостаси. Главное ведь: голос общественности и просто других людей побоку, внутреннее «Я» побоку, совесть побоку! Смотри только, что запрещено и, отталкиваясь от этого, твори что вздумается, делай что вздумается. Наплевать на общественное мнение, на мнение окружающих людей. И внутреннего голоса, совести не надо слушать. Человек в таком представлении превращается в машину-робота, в винтик государственной машины.
В свете сказанного мне представляется сомнительным принцип верховенства права. Надо понимать: законы и право не всё регулируют в обществе. Они необходимы, но недостаточны. И тезис о правовом государстве весьма сомнителен. Государство — такой социальный институт, который опирается не только на право, но и на мораль, и на культуру, и на науку, не только на авторитет силы, но и на силу авторитета. Нужно говорить не о правовом государстве, а о том, чтобы право занимало в государстве подобающее ему место, не меньшее, но и не большее. При господстве права в обществе между людьми будут превалировать чисто внешние отношения, а это взаимное недоверие, отчужденность, бездуховность, сутяжничество, доносительство и тому подобные «прелести» внешних отношений.
———————————————
Имморализм — что-то среднее между моральностью и аморализмом. А это весьма неустойчивое положение. Имморализм — скользкая философия, как скользкая дорога. Идешь по такой дороге и сильно рискуешь поскользнуться, упасть.
С моей точки зрения, ИММОРАЛИЗМ — ФИГОВЫЙ ЛИСТОК АМОРАЛИЗМА.
Имморализм, любой имморализм по сути своей аморален. Когда человек не принимает в расчет (игнорирует) моральную сторону жизни, дела, поступка — он так или иначе действует против морали, потому что мораль — коренное свойство человеческой природы (изначально и по сути). Отвлечься от морали в человеческих делах в принципе невозможно, иначе мы рискуем навредить морали, т. е. поступить аморально. Например, когда говорят, что политика или экономика должны быть вне морали, то это, как правило, служит оправданием, прикрытием, дымовой завесой для аморальных и/или преступных действий.
НИЧТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ВНЕ МОРАЛИ!
Мораль, если брать ее в полном объеме, присутствует везде, всюду, во всем. Она как сердце в организме человека. Сердце занимает в нем небольшое место, но благодаря разветвленной сосудистой-капиллярной системе оно влияет на все органы, ткани и клетки организма. Так и мораль. Она пронизывает всё и вся. Поэтому разговоры о внеморальности тех или иных сфер жизни, о том, что можно действовать без оглядки на мораль — это либо самообман либо циничная уловка не очень умного человека. Имморализм, как я уже говорил, — фиговый листок аморализма.
В фундаменте морали лежит очень простая вещь: уважительное отношение людей друг к другу и к природе. Разве что-то в этом мире не заслуживает уважения?!
Тот, кто думает, что можно пренебречь моралью в том или ином отдельном случае, думает на самом деле, что можно поступать неуважительно по отношению к людям, к миру. А это бумерангом обернется против него самого — так или иначе, рано или поздно.
МОРАЛЬ — МУНДИР, КОТОРЫЙ МОЖНО СНЯТЬ И НОСИТЬ ДРУГУЮ ОДЕЖДУ?
Опять имморализм! Опять это чудовищное непонимание роли морали в жизни людей. Некоторым кажется, что в ряде вопросов жизни можно и нужно обойтись без нее. Что, мораль — лишь мундир, который можно снять и носить другую одежду?
Вот что говорит, например, героиня фильма «Клуб самоубийц или приключения титулованной особы»:
«Флоризель: Но он совершил страшные преступления.
— Я иногда помогала ему.
— Вы так безнравственны?
— Нравственность. Всего лишь одежонка,
которую берут напрокат все, кому не лень.
Только и пишут, что о нравственности.
А сами крадут, лгут,
развратничают.
— Прошу вас, не надо продолжать, мадемуазель.
Роль обличителя общественных язв
вам не совсем подходит.
— Как вам угодно.
— Что может связывать вас
с этим страшным человеком?
Не может быть, чтобы вы его
любили.
— О нет, нет конечно.
Однажды он спас мне жизнь,
и ни разу меня не предал.
Я его друг, вот и все.
А вы предлагаете мне
совершить низость.
— Сколько отваги. На доброе бы дело.
Вы отказываетесь помочь?
— Да! Я отказываюсь, ваше высочество.
Я буду наказана?
— Марк, мадемуазель
едет с нами в Лондон».
В дополнение привожу текст Дениса Букина (ник Некто Лукас — см. его сайт):
2. 4. Значение нравственн. Имморализм и аморализм
Нравственность в природе вещей
La morale est dans la nature des choses
Ж. Неккер (Necker)
В той мере, в какой человек лишен нравственности, нравственных принципов-чутья, он лишен внутренней гармонии, гармонии души и находится в конфликтных отношениях с собой и с людьми, обществом, со всем миром. «Если ты не в ладах со всеми, значит ты не в ладах с самим собой» — говорил замечательный киноактер Борис Андреев.
Человек, осознавший значение нравственности для своей жизни, будет неустанно работать над собой, чтобы быть добрее и лучше. Просто нравственный человек делает добро по мере своих сил и избегает делать зло. Человек же нравственно развитый идет дальше: он не ограничивается выбором в пользу добра, а стремится принести людям как можно больше пользы. Почему это так? Потому что «развитой человек по мере расширения своего развития должен оплатить и более значительную цену, израсходованную человечеством на это развитие» (Лавров П. Л. Социальная революция и задачи нравственности. — Избранные произведения в 2-х томах. Т. 1, М., 1965. С. 417).
ИММОРАЛИЗМ И АМОРАЛИЗМ
Имморализмом называют позицию непризнания значимости морали в тех или иных сферах деятельности или в отдельных делах. Некоторые, например, утверждают, что «политика вне морали», «бизнес (предпринимательство), экономика вне морали», «искусство вне морали», «наука вне морали». Список подобных утверждений можно продолжить. «Королем» имморалистов, несомненно, является Ф. Ницше. Он открыто называл себя «имморалистом». Его имморализм носит не специальный характер (применительно к какой-нибудь одной области деятельности), а общий, по отношению к человеку и его жизни вообще.
К сожалению, довольно-таки много известных деятелей высказывалось в духе имморализма. Вот некоторые примеры:
Н. Макиавелли: «Князю, желающему удержаться, необходимо научиться умению быть не добродетельным и пользоваться или не пользоваться этим, смотря по необходимости» (Соч., «Academia», 1933. С. 277).
М. Вебер: «Власть означает всякую возможность внутри данных социальных отношений навязать свою волю вопреки сопротивлению, безотносительно к тому, на чем такая возможность покоится» (См. «Иностранная литература», 1966, № 11, с. 212.)
Ж. Сорель: «В политике нет места совести, как ей нет места в скачке…» («Размышления о насилии»).
В духе имморализма рассуждал журналист Узелков в отечественном фильме «Жестокость» (1959 г.):
« — Да, Вениамин (Малышев — Л.Б.), испортил ты мне всю работу… Я уже об этом Егорове очерк написал.
— (Малышев) А ты считаешь, что он виноват?
— А разве в этом дело? Иногда по политическим соображениям надо одного сурово наказать, чтобы на его примере научить тысячи. Ты читал тезисы об антирелигиозной пропаганде?
— Да ничего я не читал. Но я знаю, что надо доверять людям, понял, доверять!
— Я морали сейчас не касаюсь. Мы сейчас говорим с тобой о более серьезных вещах. Ты пойми, этот Егоров — не какая-то особенная фигура. Его в пределах большого государства, даже одной губернии не очень-то заметишь как какой-то гвоздик. А вот на его примере мы могли бы научить многих.
— Вон ты какой. А с виду тихий… А что если сейчас тебя выгнать из комсомола и вообще отовсюду, а потом на твоем примере учить остальных?!
— А я на крестинах не был, Малышев!»
Примером имморализма является чисто юридическое понимание свободы. Его в свое время сформулировал Ш. Монтескье: «Свобода — это право делать всё, что не запрещено законом». В последнее время я часто слышу эту фразу, в частности из уст журналистов. В этой формуле-фразе фактически нет места морали. Все вопросы свободы решаются без учета моральных факторов человеческого поведения (совести и моральных оценок со стороны других, общественного мнения).
С моей точки зрения, имморализм — фиговый листок аморализма.
Имморализм, любой имморализм по сути своей аморален. Когда человек не принимает в расчет (игнорирует) моральную сторону жизни, дела, поступка — он так или иначе действует против морали, потому что мораль — коренное свойство человеческой природы (изначально и по сути).
Отвлечься от морали в человеческих делах в принципе невозможно, иначе мы рискуем навредить морали, т. е. поступить аморально. Например, когда говорят, что политика или экономика должны быть вне морали, то это, как правило, служит оправданием, прикрытием, дымовой завесой для аморальных и/или преступных действий.
НИЧТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ВНЕ МОРАЛИ!
Мораль, если брать ее в полном обьеме, присутствует везде, всюду, во всем. Она как сердце в организме человека. Сердце занимает в нем небольшое место, но благодаря разветвленной сосудистой-капиллярной системе оно влияет на все органы, ткани и клетки организма. Так и мораль. Она пронизывает всё и вся. Поэтому разговоры о внеморальности тех или иных сфер жизни, о том, что можно действовать без оглядки на мораль — это либо самообман либо циничная уловка не очень умного человека. Имморализм, как я уже говорил, — фиговый листок аморализма.
В фундаменте морали лежит очень простая вещь: уважительное отношение людей друг к другу и к природе. Разве что-то в этом мире не заслуживает уважения?!
Тот, кто думает, что можно пренебречь моралью в том или ином отдельном случае, думает на самом деле, что можно поступать неуважительно по отношению к людям, к миру. А это бумерангом обернется против него самого — так или иначе, рано или поздно.
«В одной из дискуссий я в очередной раз прочитал высказывание: «Экономика и политика внеэтична». Популярная сегодня точка зрения. Под этим подразумевается, что этике, нормам и правилам поведения, добру и злу отведено лишь ограниченное место в жизни: уступать место в транспорте, придерживать дверь на входе в метро перед идущим сзади человеком, не бросать мусора в людных местах – везде, где дело не касается денег. По мнению неолиберальных экономистов рынок и политика – такие же стихии, как наводнение или ураган, так же закономерны, как движение планет или смена времён года.
Экономисты говорят, что рынок нельзя оценивать с этической точки зрения. «Невидимая рука» рынка выше добра и зла, ведь нельзя сказать про ураган, что он злой, нельзя изменить траекторию движения Луны. Если рынок «решил», что разорится целая отрасль, его «решение» нельзя обсуждать. Если работодатель воспользовался ситуацией и не выплатил заработную плату, он прав. «Ничего личного, только бизнес», – говорят в таких случаях.
НЕТ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ БЫ НЕ ИМЕЛИ СОВЕСТИ. Факты отдельных аморальных поступков указывают лишь на то, что совесть человеческая подвергается испытанию и что человек может быть нравственно болен, как это с ним бывает в физическом и психическом плане.
Имморализм: определение этого понятия простыми словами
Здравствуйте, уважаемые читатели блога avisi.ru.
Что такое имморализм и как он влияет на молодое поколение? Может ли это движение быть связано с общественным кризисом?
Имморализм: определение этого понятия простыми словами
Имморализм – это направление в этике, которое отрицает нравственные нормы и мораль, установленные обществом. Потому что этические нормы воспитывают покорность и сострадание, присущие рабам, а не «сверхчеловеку».
Данное направление существует еще с античных времен. Известные последователи: софисты, скептики, Макиавелли, Ницше, Шестов и другие.
Последователи имморализма считают, что мораль и нравственные нормы были придуманы людьми, которые имеют власть, для того чтобы сохранить свое преимущество и управлять обществом.
На определенных этапах общественного развития человека это течение имело возможность изменить ход исторических событий.
Имморализм имеет два течения:
Имморализм, который полностью отвергает все нравственные нормы, называется абсолютным. Здесь нет различия между добром и злом.
Относительный имморализм воспринимает свободные правила, которые соответствуют времени и месту. Способствует переосмысливанию конкретной исторической формы морали. Здесь присутствует различие хороших и плохих нравственных норм.
«Сверхчеловек»
Последователи имморализма считают, что, для того чтобы выйти на новый уровень духовности, нужно переоценить ценности. Они полагают, что человека нужно любить за то, что через муки и страдания, он воспитывает в себе личность. Человек не должен быть просто человеком, он должен быть ярким и сильным, работать над собой и своими чувствами. Он должен стремиться к совершенству и создать лучшую версию себя.
Для развития своей деятельности, «сверхчеловеку» нужно иметь полный простор. Для него не существует никаких законов и нравственных норм.
Человек – это эстетическое и сверхразвитое существо. У него должны быть свои ценности. Общественные ценности нужно переосмысливать и не пытаться возродить ту мораль, которая уже не актуальна. Человек должен выходить из зоны комфорта и развиваться бескорыстно, а не ради признания и наград.
Имморализм и общество
Многие люди начинают учиться ориентироваться в жизни, пытаются понять для чего и как они существуют, стремятся найти свое предназначение. Имморалисты пытаются развить личные ценности, исходя из своего жизненного опыта и мировоззрения, поэтому многие общественные понятия и ценности теряют для них смысл и популярность.
Последователи имморализма хотят приобрести власть, но не над обществом, а над своей личностью. Никогда не поздно учиться новому и развиваться. Смысл жизни дают неосознанные мотивы в поведении человека, а не то что от него ожидают другие. Это течение стремится к духовному преображению личности.
Имморализм воспринимает болезнь, страдания, жизнь, как вызов, а не как наказание. Мир нужно принимать таким, каким он есть. Падение и несчастье дает шанс стать лучше и сильнее.
Последователи имморализма пытаются стать выше себя, не стремятся к наградам и признанию. Они не пытаются кому-то что-то доказывать и не отвечают за свои поступки перед общественностью, только перед самим собой.
Общественный кризис
Общественный кризис – это противоречия в социальных отношениях, которые приводят к нежизнеспособности закономерностей. В этот период старые моральные устои уже не действуют, а новые еще не сформировались. Кризис – это переход на новый этап развития.
Сможет ли имморализм спровоцировать общественный кризис?
В случае если имморализм соберет большое количество последователей, социального кризиса не избежать. Ведь принципы и мораль этого течения отличается от современных общественных правил.