Что такое имамат по истории
ИМАМАТ
Смотреть что такое «ИМАМАТ» в других словарях:
Имамат — Имам (духовный глава) Имамат (государство) Северо Кавказский имамат Список значений слова или словосоче … Википедия
Имамат — институт исламской государственности, в котором совмещаются понятия религиозного и светского правления. По значению понятие «имамат» приближается к понятию «халифат». Халиф имам должен обеспечивать действие законов шариата, правопорядок, а также… … Ислам. Энциклопедический словарь.
ИМАМАТ — 1) общее название мусульманского теократического государства2)] Государство мюридов в Дагестане и Чечне, возникшее в кон. 20 х гг. 19 в. во время борьбы народов Сев. Кавказа против колонизаторской политики царизма. Имамы: Гази Магомет (1828 32) … Большой Энциклопедический словарь
Имамат — ИМАМАТ, 1) общее название мусульманского теократического государства. 2) Государство, возникшее в Дагестане и Чечне в конце 20 х гг. 19 в. во время борьбы горцев Кавказа против российской армии. Имамы: Гази Магомет (1828 32), Гамзат бек (1832 34) … Иллюстрированный энциклопедический словарь
ИМАМАТ — в шиитской государственно правовой концепции важнейший институт осуществления государственный и духовной власти, означающий сосредоточение всех властных полномочий в руках непогрешимого имама, наделенного качествами полубожественного правителя,… … Юридическая энциклопедия
имамат — 1) общее название мусульманского теократического государства. 2) Государство мюридов в Дагестане и Чечне, возникшее в конце 20 х гг. XIX в. во время борьбы народов Северного Кавказа против колонизаторской политики царизма. Имамы: Гази Магомет… … Энциклопедический словарь
Имамат — 1) одна из форм мусульманской теократии (См. Теократия). 2) В истории народов СССР И. государство мюридов в Дагестане и Чечне, возникшее в конце 20 х гг. 19 в. во время борьбы народов Кавказа против колонизаторской политики царизма.… … Большая советская энциклопедия
ИМАМАТ — в шиитской государственно правовой концепции важнейший институт осуществления государственный и духовной власти, означающий сосредоточение всех властных полномочий в руках непогрешимого имама, наделенного качествами полубожественного правителя,… … Энциклопедический словарь экономики и права
ИМАМАТ — (араб. имама руководство) институт верховной политической власти и духовного руководства мусульманской общиной. Термин И. употребляется мусульманским правом и религиозной мыслью в нескольких значениях. И. может пониматься как синоним халифата для … Энциклопедия юриста
ИМАМАТ — 1) Догмат ислама о наследств. праве на верховную духовную и светскую власть над мусульманами. 2) Одна из форм мусульм. теократии. Догмат И. широко использовали араб. халифы, позднее тур. султаны, а также руководители различных мусульм. сект… … Советская историческая энциклопедия
Имамат
Правильнее «имама» от глагола «амама» – «стоять впереди».
Мусульманское теократическое государство и один из столпов шиитского ислама. Согласно шиитской государственно-правовой концепции, имамат является важнейшим институтом, означающим сосредоточение всех властных полномочий в руках одного непогрешимого имама, боговедомого правителя.
Первоначально имамом называли предстоятеля на молитве. В период становления мусульманской общины имамом был сам пророк Мухаммад, а затем его преемники – «праведные» халифы. Отсюда возник термин имам-халиф – высший духовный авторитет и единственный законодатель, то есть верховный носитель духовной и светской власти.
Термин «имамат» при жизни Мухаммада и «праведных халифов» не употреблялся. По мнению исследователей, он появился после первого раскола в исламе, возникшего в ходе борьбы за власть и с появлением движения хариджитов. Разработка учения об имамате возникла в связи с необходимостью доказательства права Алидов (потомков двоюродного брата и зятя пророка Мухаммада). Ни в Коране, ни в хадисах в этом смысле термин «имамат» не употребляется, его разработка осуществлялась на базе тафсиров.
Шииты, сторонники наследственного имамата Али и его потомков, прибегали к аллегорическому толкованию некоторых мест в Коране, чтобы доказать «божественную природу» Алидов. Именно в этом ключе был составлен сборник преданий о жизни Али (Ахбар, иначе – Сунна Али). Кроме того, шииты отрицали ряд сур Корана (63 и 64) и по-своему интерпретировали некоторые аяты, пытаясь вставить упоминание об Али и его праве на имамат там, где арабская графика позволяет сделать дописки или исправления.
Из-за того, что некоторые из Алидов предпочитали передавать имамат не старшему сыну (как это было в случае с Мусой аль-Казимом, четвертым сыном Джафара ас-Садика), в шиитском исламе образовались новые ветви, которые объединяли сторонников отвергнутого или назначенного наследника-имама. Такой раскол, в частности, привел к возникновению течения исмаилитов.
Прецедент передачи имамата от брата к брату (то есть от старшего к старшему), ретроспективно принятый шиитами, в дальнейшем также стал аргументом в обосновании прав претендентов на имамат.
Представления шиитов о верховной власти вытекали из их веры в продолжение божественного руководства через Алидов как носителей «божественной субстанции». Идея божественной природы власти в разное время воспринималась религиозным сознанием как «вселение божественного света» в Али и его потомков или как прямое обожествление Алидов. Однако впоследствии под влиянием различных исторических обстоятельств в среде шиитов возникли новые общины, проповедовавшие теории временного прекращения (вакф – остановка) имамата, исчезновения имама или перехода в скрытое состояние (аль-гайба, ас-сатр – сокрытие) последнего имама и его последующего возвращения (ар-радж’а) в качестве аль-каима, аль-махди (мессия) и т.п. Практически каждая из шиитских общин (зейдиты, имамиты, исмаилиты и др.), отстаивая право своего кандидата на имамат, вносила свои представления в учение об имамате, что привело к привело к расплывчатой трактовке ряда его положений и догматическим расхождениям внутри шиизма.
Начиная с 11 в. под влиянием античной философии (особенно неоплатоников) в шиизм вторгается идея о первообразующей силе Мирового разума (акл аль-кулль) и его эманации – Мировой душе (нафс аль-кулль). Изменяется отношение к пророку, который теперь рассматривается как «совершенный человек» (инсан аль-камиль), т.е. как человеческая ипостась Мирового разума. В это системе имамат рассматривается как человеческая ипостась Мировой души или как духовный вождь человечества.
После утверждения в Иране шиитской династии Сефевидов (16 в.) доктрина имамата получила новое развитие. Теперь имамат как институт верховного руководства мусульманской общиной был признан божественным установлением, космической силой, самостоятельным орудием творения.
Имамат делится на два вида: имаматуль кубра (великий имамат, то есть, правитель исламского государства) и имаматуль сугра (руководитель намаза).
Великий имам наделен властью и обладает большими полномочиями, которые позволяют ему вершить судьбы людей и государства. Существует другое определение, согласно которому имам – это «халифа» (заместитель, наместник) Мухаммада, и как в религиозных, так и мирских аспектах социальной жизни является правителем государства.
Чтобы выполнять эти обязанности, кандидат должен соответствовать следующим требованиям: быть мусульманином, быть здравомыслящим человеком, достичь совершеннолетия, быть представителем мужского пола, обладать знаниями и поступать по справедливости. Управление государством фасыком – лицо, известное своими неприглядными поступками – считается макрухом. И поэтому, если это не вызовет смуты и волнений, рекомендовалось снять с поста такого человека.
Имамат Шамиля представлял собой государство, которое прикрывало религиозной оболочкой мюридизма свои чисто светские цели: укрепление классового господства дагестанских и чеченских феодалов, возглавлявших борьбу с царскими войсками. Имамат опирался на военизированных мюридов — ближайшее окружение имама и аппарат власти на местах. К началу 50-х гг. углубился внутренний кризис имамата и обострились противоречия между наибами и крестьянами, которые стали отходить от движения Шамиля».
При всех слабостях своих политических установок советская историография сумела установить одно: социальная политика имама Шамиля не отвечала интересам народов Северного Кавказа. Играя на руку политически бессильной политике Османской Турции («больного человека Европы») и враждебным (народам Кавказа и России) государствам европейских держав, Шамиль поиграл и как человек, и как государственный деятель. Он вынужден был подчиниться Российскому государству.
Большая Советская Энциклопедия. Кавказский узел. Онлайн Энциклопедия Кругосвет. Словари и энциклопедии на Академике.
Автор: Кавказский Узел
Имамат
Смотреть что такое «Имамат» в других словарях:
Имамат — Имам (духовный глава) Имамат (государство) Северо Кавказский имамат Список значений слова или словосоче … Википедия
Имамат — институт исламской государственности, в котором совмещаются понятия религиозного и светского правления. По значению понятие «имамат» приближается к понятию «халифат». Халиф имам должен обеспечивать действие законов шариата, правопорядок, а также… … Ислам. Энциклопедический словарь.
ИМАМАТ — мусульманское теократическое государство; согласно шиитской государственно правовой концепции важнейший институт, означающий сосредоточение всех властных полномочий в руках непогрешимого имама, наделенного качествами полубожественного правителя,… … Юридический словарь
ИМАМАТ — 1) общее название мусульманского теократического государства2)] Государство мюридов в Дагестане и Чечне, возникшее в кон. 20 х гг. 19 в. во время борьбы народов Сев. Кавказа против колонизаторской политики царизма. Имамы: Гази Магомет (1828 32) … Большой Энциклопедический словарь
Имамат — ИМАМАТ, 1) общее название мусульманского теократического государства. 2) Государство, возникшее в Дагестане и Чечне в конце 20 х гг. 19 в. во время борьбы горцев Кавказа против российской армии. Имамы: Гази Магомет (1828 32), Гамзат бек (1832 34) … Иллюстрированный энциклопедический словарь
ИМАМАТ — в шиитской государственно правовой концепции важнейший институт осуществления государственный и духовной власти, означающий сосредоточение всех властных полномочий в руках непогрешимого имама, наделенного качествами полубожественного правителя,… … Юридическая энциклопедия
имамат — 1) общее название мусульманского теократического государства. 2) Государство мюридов в Дагестане и Чечне, возникшее в конце 20 х гг. XIX в. во время борьбы народов Северного Кавказа против колонизаторской политики царизма. Имамы: Гази Магомет… … Энциклопедический словарь
ИМАМАТ — в шиитской государственно правовой концепции важнейший институт осуществления государственный и духовной власти, означающий сосредоточение всех властных полномочий в руках непогрешимого имама, наделенного качествами полубожественного правителя,… … Энциклопедический словарь экономики и права
ИМАМАТ — (араб. имама руководство) институт верховной политической власти и духовного руководства мусульманской общиной. Термин И. употребляется мусульманским правом и религиозной мыслью в нескольких значениях. И. может пониматься как синоним халифата для … Энциклопедия юриста
ИМАМАТ — 1) Догмат ислама о наследств. праве на верховную духовную и светскую власть над мусульманами. 2) Одна из форм мусульм. теократии. Догмат И. широко использовали араб. халифы, позднее тур. султаны, а также руководители различных мусульм. сект… … Советская историческая энциклопедия
ИМАМАТ
Смотреть что такое «ИМАМАТ» в других словарях:
Имамат — Имам (духовный глава) Имамат (государство) Северо Кавказский имамат Список значений слова или словосоче … Википедия
Имамат — институт исламской государственности, в котором совмещаются понятия религиозного и светского правления. По значению понятие «имамат» приближается к понятию «халифат». Халиф имам должен обеспечивать действие законов шариата, правопорядок, а также… … Ислам. Энциклопедический словарь.
ИМАМАТ — мусульманское теократическое государство; согласно шиитской государственно правовой концепции важнейший институт, означающий сосредоточение всех властных полномочий в руках непогрешимого имама, наделенного качествами полубожественного правителя,… … Юридический словарь
ИМАМАТ — 1) общее название мусульманского теократического государства2)] Государство мюридов в Дагестане и Чечне, возникшее в кон. 20 х гг. 19 в. во время борьбы народов Сев. Кавказа против колонизаторской политики царизма. Имамы: Гази Магомет (1828 32) … Большой Энциклопедический словарь
Имамат — ИМАМАТ, 1) общее название мусульманского теократического государства. 2) Государство, возникшее в Дагестане и Чечне в конце 20 х гг. 19 в. во время борьбы горцев Кавказа против российской армии. Имамы: Гази Магомет (1828 32), Гамзат бек (1832 34) … Иллюстрированный энциклопедический словарь
ИМАМАТ — в шиитской государственно правовой концепции важнейший институт осуществления государственный и духовной власти, означающий сосредоточение всех властных полномочий в руках непогрешимого имама, наделенного качествами полубожественного правителя,… … Юридическая энциклопедия
имамат — 1) общее название мусульманского теократического государства. 2) Государство мюридов в Дагестане и Чечне, возникшее в конце 20 х гг. XIX в. во время борьбы народов Северного Кавказа против колонизаторской политики царизма. Имамы: Гази Магомет… … Энциклопедический словарь
Имамат — 1) одна из форм мусульманской теократии (См. Теократия). 2) В истории народов СССР И. государство мюридов в Дагестане и Чечне, возникшее в конце 20 х гг. 19 в. во время борьбы народов Кавказа против колонизаторской политики царизма.… … Большая советская энциклопедия
ИМАМАТ — в шиитской государственно правовой концепции важнейший институт осуществления государственный и духовной власти, означающий сосредоточение всех властных полномочий в руках непогрешимого имама, наделенного качествами полубожественного правителя,… … Энциклопедический словарь экономики и права
ИМАМАТ — 1) Догмат ислама о наследств. праве на верховную духовную и светскую власть над мусульманами. 2) Одна из форм мусульм. теократии. Догмат И. широко использовали араб. халифы, позднее тур. султаны, а также руководители различных мусульм. сект… … Советская историческая энциклопедия
Имамат Шамиля
Северо-Кавказский имамат (Имамат Шамиля) — исламское государство, существовавшее на территории Дагестана и Чечни в 1829—1859 гг. Завоевано и поглощено Российской империей. Наибольшее развитие получило в годы правления имама Шамиля (1834—1859).
Содержание
История
Предпосылкой создания имамата было движение шейха Мансура 1785—1791 гг., которого иногда называют первым имамом Кавказа. Основными своими целями Мансур ставил борьбу с рабством, феодалами, кровной местью, и в целом, замену горских адатов на мусульманские законы шариата.
Шейх Мансур и его последователи оказывали сопротивление попыткам царской России завоевать Северный Кавказ, что в конце концов вылилось в открытые войны 1785—1791 гг. и 1817—1864 гг. (так называемая Большая Кавказская война).
В ходе первой войны царскими войсками был пленён Мансур, однако в целом война окончилась победой горцев, ибо ими была отвоевана Чечня, часть Дагестана и Черкесии.
После некоторого затишья, в 1817 году военные действия возобновились с новой силой. Царским наместником на Кавказе был назначен генерал Ермолов, отличавшийся жесткостью в методах войны. Объединившись в защите от России, различные нации горцев заключили сначала несколько военных союзов, а затем и вовсе создали единое государство — Имамат (встречаются также обозначения — Северо-Кавказский Имамат, Имамат Шамиля и т. д.). Первым имамом нового государства стал Гази-Мухаммад (1829—1832), затем Гамзат-бек (1832—1834), потом Шамиль (1834—1859).
Столицей имамата при Шамиле была крепость Ахульго, затем селение Дарго, а после его разрушения русскими — аул Ведено. В состав Кавказского Имамата входила большая часть территорий Чечни, Дагестана, а после 1841—1842 гг. и Адыгеи. Численность населения, по разным оценкам, составляла от 500 тыс. до 1 миллиона человек.
В общей сложности, Кавказский Имамат просуществовал 30 лет, с 1829 по 1859 год.
В 1877—1878 гг., во время Русско-турецкой войны, новым имамом Кавказа был объявлен Алибек-Хаджи. Он предпринял попытку восстановить имамат, но восстание чеченцев было подавлено и в 1878 году Алибек-Хаджи был казнен (повешен) в Грозном.
Низам Шамиля
Низам (от араб. — дисциплина) — свод законов в Северо-Кавказском Имамате, регулировавших практически все сферы общественной жизни: военную, административную, судебную, финансовую. Низам основывался на мусульманском праве — шариате, отдельные неясные положения которого Шамиль развил и уточнил применительно к потребностям государства и его граждан. Все остальные законы и адаты, противоречившие низаму, были упразднены.
Низам был кодифицирован и утверждён в качестве основного закона Северо-Кавказского Имамата при имаме Шамиле в 1839—1841 гг. До того времени все судебные и административные решения принимались местными судьями непосредственно на основании Корана и Сунны.
Управление имаматом
Во главе государства стоял имам — духовный глава общины, амир аль-мумини («правитель правоверных»), главнокомандующий войском, верховный судья. Важнейшие дела государства обсуждал учреждённый Шамилем в 1841 году Диван-хана (Государственный совет). «Почтенными членами» совета были муллы, алимы (знатоки ислама), авторитетные наибы. Число постоянных членов составляло 6 (по другим данным 2) человека. Максимальное — 32.
Имам управлял государством при помощи наибов (наместников). Их функции состояли в мобилизации войск, организации военных походов, в строительстве и содержании оборонительных сооружений и дорог, в судебном разбирательстве важных дел (однако смертные приговоры наибов подлежали утверждению самим имамом). Разбор дел, связанных с шариатом, осуществлялся муфтиями и подчинёнными им кадиями. Муфтии, в свою очередь, подчинялись главному кадию, который был первым после имама религиозным авторитетом.
Наибства пользовались широкой автономией, а сами наибы обладали огромной властью. Однако она не была безграничной: если люди были не довольны поставленным над ними наибом или, если наиб терпел серьёзное поражение в битве, то имам обычно смещал его с поста. Под началом наибов находились пятисотенные, сотенные и десятские — командиры в военное время и низовые администраторы в мирное. Наиболее авторитетные наибы имели звание мудир и управляли другими наибами. Мудирами были такие известные наибы как Хаджи-Мурат, Ташу-Хаджи, Кибит-Мухаммед и др.
Войско Имамата
При Шамиле было создано подобие регулярной армии — муртазеки (конница) и низами (пехота). В обычное время численность войск Имамата составляла до 15 тыс. человек, максимальное количество при тотальном собрании — 40 тыс. Артиллерия Имамата насчитывала 50 орудий, большая часть которых были трофейными (Со временем горцы создали собственные заводы по производству пушек и снарядов, впрочем уступавшие европейской и русской продукции).
Внутренняя политика
Имам Шамиль ввёл эффективную налоговую систему, систему оплаты чиновников и контроля над их деятельностью. Были в Имамате и секретная служба (тайная полиция), и личная охрана имама. Были система наград и система наказаний — от штрафа и знаков позора до смертной казни. Существовала и собственная «Сибирь» — «аул без солнца» Четль в горном Дагестане.
Также необходимо отметить, что Шамиль и его предшественники уделяли немало значения развитию образования. По приказу имама в каждом ауле должно было быть медресе.