Что такое единодушие в семье
Доброе единодушие
В интернете распространилась народная забава: делать приписки, придающие фотографиям или картинам совершенно иной по сравнению с первоначальным смысл. Вот и мне попалась такая картина, где изображен обычный городской двор зимой, а во дворе – множество людей, вышедших из домов и с бодрым весельем занимающихся разными своими делами. Картина 1964 года называется «Наш двор», автор Игорь Александрович Попов. Но под картиной кто-то поставил ироничную подпись: «Отключили интернет. Холст, масло». И я подумал: а ведь и правда, так было, и мы еще недавно жили какой-то иной, «настоящей» жизнью, имеющей самые разные проявления, но единой в своем основании и истоках. И это проявление доброй «стихийной силы» единодушия особенно заметно сейчас, на фоне массового взаимного отчуждения и ухода с головой в «индивидуально-виртуальную реальность».
Современному поколению может быть даже трудно представить, что было время не казенного, а действительного единства, воодушевления массового, имеющего, конечно, разные причины и проявления, но интересного само по себе, как явление. О войне и труде не будем сейчас говорить, здесь можно сослаться на «админресурс» и «обязаловку», хоть это, конечно, несправедливо и много было и в труде, и в ратном подвиге подлинного воодушевления, и искреннего самоотречения, и самопожертвования. Но кроме труда и войны было немало примеров, когда единство, общность действительно носили стихийный и спонтанный характер, свидетельствующий о том, что в самих людях было это стремление к единству, которое проявлялось в самых разных областях жизни.
И одним из ярких проявлений такого «стихийного» объединения была жизнь дворов, особенно коммунальных. Я до десяти лет жил в таком дворе и помню все его плюсы и минусы. Ну о минусах как-нибудь в другой раз, а о плюсах вот что хочу сказать. Была общность и у нас, детворы, которой по домам, в общем, заниматься было нечем, кроме уроков и необходимой домашней работы, и потому мы сутками пропадали во дворе, участвуя во множестве подвижных игр или придумывая свои. Но и у взрослых была эта общность. Радость и горе переживались сообща, свадьбы, поминки справляли всем двором: составляли из множества столов один длинный, приносили каждый что-то от своих нехитрых щедрот и скидывались на потребу. Еще, помню, мы устраивали иногда концерты. Готовили какие-то «номера», зазывали всех в назначенный час и вот – собирались со всех сторон двора, конечно, в основном бабушки и мамы, но и мужички стояли в сторонке, посмеивались и помогали, если что надо было приготовить из «реквизита». Концерты эти, конечно, были примитивными и наивными, но наши благодарные слушатели поощряли нас одобрительными аплодисментами и положительными отзывами. А мы и счастливы были…
Да и во дворах хрущевских пятиэтажек еще сохранялся отчасти этот дух общности. Точно как изображено на картине. Кто-то здесь развешивал белье, детишки играли на площадке, неизменные бабушки на скамейках за ними присматривали, мужики «забивали козла», обсуждая политику, кто-то чинил машину у всех на виду, при непременном участии советников, ну и так далее. Но главное, что во всем этом разнообразии билась одна, общая жизнь. Или вот еще замечательная примета, теперь уже почти исчезнувшая. Обычный двор пятиэтажки – и вдруг из какого-нибудь окна доносится игра на гармошке, и разливается на всю округу застольное хоровое пение. И всем понятно – в семье праздник, и я не помню, чтобы кто-то вызывал наряд милиции и просил утихомирить баламутов, потому что те «ущемляют его права». Еще примета – народные импровизированные гуляния зимой, катания с горок, а летом – купание в городских прудах и даже фонтанах. Добрая простота непосредственности. И этого теперь нет или совсем мало…
Я вспоминаю, как была устроена жизнь в провинциальном городе того времени. В 80-м году мы с семьей переехали в новый (относительно прежнего места жительства) микрорайон Симферополя, так называемый «студгородок», где уже было несколько пятиэтажных общежитий крымского университета, а также строились в ту пору еще диковинные «девятиэтажки». Внизу, в долине, у нас проходила ялтинская трасса, а от нее довольно круто поднимались в гору до самых известняковых скал несколько длинных улиц. Одна из них – улица Рылеева – была особенно крутой и длинной и, проходя мимо школы и студенческих общежитий, тянулась дальше вдоль пятиэтажек, построенных в 70-х, забиралась выше – к частному сектору.
Все как будто становились одной семьей
Так вот, когда на пару недель устанавливалась минусовая температура и снег залеживался дольше обычного, происходило нечто труднообъяснимое с точки зрения современной организации общественной жизни. А именно, эта длинная улица превращалась в горку для катания и место массовых гуляний. Это удивительно. Потому что по факту это была проезжая улица, но никто по ней уже в это время не ездил, кроме как на санках и даже на лыжах. Причем это были не чудаки какие-то отдельные, а буквально весь район: как только вечерело и загорались огни фонарей вдоль этой улицы все от мала до велика выбирались на эту горку. Отовсюду доносился смех, визг, возгласы, царило всеобщее и бойкое оживление… И все катались. Дети на маленьких санках, взрослые – на взрослых. Именно так, вы не ослышались. Ребята и мужики специально сваривали в гаражах и мастерили себе такие большие санки, и даже я помню двухместные и трехместные сани в кустарном исполнении, на которых можно было кататься. По тротуару, который предусмотрительно какие-то энтузиасты посыпали печной золой, люди поднимались нескончаемой вереницей на самый верх этой самой улицы, где был такой Т-образный перекресток и небольшая площадка. На ней толпился народ, пристраиваясь друг за другом, чтобы спуститься с ветерком с этой длинной горки. И вот, кто на чем – кто на санках, кто на санях, кто на лыжах – все скатывались по этой горке, объединенные радостным возбуждением и весельем… В иные вечера даже тесно становилось на этой горке, и мы, детвора, уходили на соседние улицы, где тоже по образцу первой устраивались такие же горки, но поскромнее. Все как будто становились одной семьей. Удивительно! Эти стихийные ежевечерние гуляния продолжались, как я уже сказал, все то недолгое время, пока лежал крымский снег, а потом естественным образом прекращались до следующего года. И так продолжалось несколько лет. Где-то в середине 80-х эти гуляния так же внезапно и необъяснимо, как начались, прекратились и больше уже не возобновлялись. А сейчас уже и представить себе что-то подобное сложно.
Словом, жизнь была в значительно большей степени, чем сейчас, реальная, наполненная естественной простотой и единодушием. И возникает вопрос: из чего же рождалось это единство? А ответ очевиден: из единства общего опыта.
И в этом еще одна опасность «онлайн-существования» – раздробление общего на атомы
И вот одним из мощных проводников этой идеи саркастического обособления и бесконечного ерничанья стал как раз интернет. Больше того, «интернет-пространство» стало полем влияния сил, стремящихся объединить людей на «новой», разрушительной платформе сарказма и недовольства, переходящего в озлобленность и агрессию. И посредством этого злого единства достичь разрушения иного по отношению к Западному, Русского, мира. А остальных, не готовых к активному противостоянию, «чтобы не мешали» – оболванить и увлечь всякой бессмысленной ерундой, дешевыми побрякушками. И в этом еще одна опасность «онлайн-существования» – раздробление общего на атомы, каждый из которых носится со своей пестрой, но бессодержательной «вселенной», как дурак с писаной торбой. Это серьезные вызовы. И, кажется, нам всем надо пережить эту «болезнь роста», связанную с технологической революцией последней четверти века. Понять, что новые технологии таят в себе как новые возможности, от которых отказываться глупо, так и опасности, о которых надо знать, предупреждать и учить противодействию им. Информационные технологии должны стать в наших руках орудием благого созидания, а не разрушения, инструментом доброго единения, а не энтропии и разложения. Тем более что мы уже переживали этот горький опыт и знаем, что это такое.
Я имею в виду ужасное разобщение 90-х годов, когда рухнула разом идеология, сделалось рыхлым государство, и иссякла общая энергия жизни. Каждый выживал сам по себе, как мог. Помогали, конечно, близкие и родные друг другу, но в целом проявление общности в это время приобрело черты, скажем так, горькие и тягостные. С одной стороны, олигархическая прослойка «избранных», бандитизм, а с другой стороны – очереди за продуктами, спонтанное единение всевозможных «добытчиков пропитания», забастовки рабочих, шахтеров, учителей и врачей, но тут же и появление различных группировок националистической, оккультной и прочей «деструктивной» направленности. Словом, появилось множество примеров единения откровенно злого, озлобленного или смутного. Но вот доброе единодушие и единомыслие как-то поиссякло в гражданской, скажем так, жизни.
И во многом благодаря Церкви в последние годы мы с отрадой отмечаем возрождение общности
Зато Церковь – этот ярчайших пример духовного единомыслия и единодушия – именно в это время стала расти и множиться. Вероятно, потому что многие почувствовали пустоту, которую заполнить больше было нечем. И во многом благодаря Церкви в последние годы мы с отрадой отмечаем возрождение общности на добрых началах духовного и нравственного единения и единодушия, в основании которого лежит идея любви к своему Отечеству, к России, вера в ее добрый потенциал и возможность развития. Не думаю, что все люди, воодушевленные эти новым подъемом, глубоко и сознательно православные верующие, но дух, лежащий в основании этого единства, – несомненно, дух православный. Так что о тех, кто принимает этот дух и готов в согласии с ним работать и созидать добрую жизнь, можно сказать словами Спасителя: «Кто не против вас, тот за вас» (Лк.9.50).
Единодушие
Ничто не хвалят с таким единодушием, как хорошую погоду,
и это потому, что хвалить ее можно без зависти.
Когда молчишь об одном и том же, недолго договориться.
Марширующие в одной колонне не обязательно направляются к одной цели.
Когда в товарищах согласья нет,
На лад их дело не пойдет,
И выйдет из него не дело, только мука.
Единодушие как качество личности – способность получать согласие души на полное сходство с другими людьми во мнениях, мыслях, чувствах, оценках, настроении, действиях.
Однажды Сократ обратился к людям с вопросом: — Что самое главное в жизни? Окружившие его люди стали высказывать свои представления по этому вопросу. Один из них сказал: — Самое главное в жизни — это здоровье. Другой сказал: — Самое главное — это иметь хорошо сложённое тело, быть привлекательным и пользоваться успехом у женщин. Третий сказал: — Самое главное — это иметь деньги и положение в обществе. После того, как высказались все, они спросили у Сократа: — А ты что думаешь об этом? Сократ сказал: — Я думаю, что самое главное в жизни — это счастье! Как вы думаете, обязательно ли каждый человек, имеющий здоровье, будет счастлив в жизни? Слушающие его люди сказали: — Нет, Сократ, это не обязательно. — А человек, имеющий хорошо сложенное тело и пользующийся успехом у женщин, обязательно ли будет в жизни счастливым? — Нет, Сократ! И это не обязательно, — ответили люди. — Тогда скажите мне, — продолжал Сократ, — человек, имеющий много денег и положение в обществе, всегда является счастливым? — Нет, Сократ, — отвечали люди, — скорее, даже наоборот. Такие люди часто бывают одинокими.
—А какой из типов людей, перечисленных здесь, вы посчитаете самым достойным? — продолжал спрашивать Сократ. — Представьте, что вам нужен совет врача. К какому врачу вы обратитесь? К очень богатому, имеющему положение в обществе, хорошо сложенному, имеющему успех у женщин или вы предпочтёте врача, который счастлив в этой жизни? Все присутствующие в один голос заявили, что обратятся за советом к врачу, который счастлив в жизни, потому что признают его наиболее достойным.
— Таким образом, — объявил Сократ, — мы все единодушно признали, что счастье является наивысшим благом, и к нему следует стремиться, как к самому важному в этой жизни.
Единодушие – это когда душа узнаёт о решениях, оценках или действиях других и радостно хлопает в ладоши. Как и всё на свете, единодушие может находиться под влиянием энергии благости, страсти и даже невежества.
Например, большевики, меньшевики и социал — демократы были единодушны во мнении, что монархия себя в России изжила. Но единодушие ещё не свидетельство единомыслия. Во взглядах и понимании, как свергать монархию, у этих партий была существенная разница. Работу В.И. Ленина «Апрельские тезисы» социал-демократ Г.В. Плеханов называл бредом, ибо был против планов вооруженного захвата власти большевиками.
Союзники во второй мировой войне были единодушны во мнении и желании уничтожить фашизм, но им самим было бы смешно услышать о том, что марксистско-ленинские взгляды Сталина разделяет Черчилль или Рузвельт. Единомыслия среди союзников никогда не было и не могло быть. Слишком разное у каждой стороны было миропонимание.
Благоразумными мы обычно считаем лишь тех, кто с нами единодушен. Если бы Черчилль стал сотрудничать с Гитлером, Сталин посчитал бы его, мягко говоря, неблагоразумным. А если вещи называть своими именами – предателем интересов Великобритании. Когда появляется общность интересов, волшебным образом возникает единодушие.
Единодушие в благости — положительная оценка души. Единодушие в страсти – согласиться на то, с чем согласен ум. Души здесь практически нет. Есть чувства, страсти и вожделение ума. Душа находится в статусе Золушки. Единодушие в невежестве всецело определяется уровнем проявленной деградации, гордыни, предвзятости, корысти, зависти и эгоизма. Инквизиция отправляла на костёр невинных при единодушном согласии народа.
Словом, единодушие в невежестве может стать следствием продажности и предвзятости.
Философы, логики и знатоки закона были призваны ко двору, чтобы проэкзаменовать Насреддина. Случай был серьезный, так как Насреддину приписывалось, что он ходил из деревни в деревню и говорил следующеие слова: «Так называемые мудрецы — люди невежественные, нерешительные и бестолковые.» Он обвинялся в подрыве государственной безопасности.
— Можешь говорить первым, — сказал Король. — Пусть принесут бумагу и перья, — сказал Мулла. Принесли. — Дайте их семи первым ученым. Раздали. — Пусть каждый из них отдельно напишет ответ на такой вопрос: «Что такое хлеб?» Ученые написали. Бумаги были вручены Королю, который зачитал их. Первый сказал: —» Хлеб — это пища.» Второй сказал: —» Это мука и вода.» Третий: —» Дар Господа Бога.» Четвертый: —» Испеченное тесто.» Пятый: —» Изменчивое понятие, находиться в согласии с тем, что вы подразумеваете под словом хлеб.» Шестой: —» Питательное вещество.» Седьмой: — «Никто, в действительности, не знает». — Когда они решат, что такое хлеб, — сказал Насреддин, — для них возможно будет разрешить и другие проблемы. Например: прав я или неправ. Можете ли вы доверить дела по оценке и суждениям людям, подобным этим? Разве не странно (а может, и не странно), что они не могут согласиться относительно того, что они едят каждый день, И, тем не менее, они единодушно считают меня еретиком?
Человек оценивает возникшую ситуацию разумом и душой. Когда между ними возникает унисон, когда они, как сыгранный оркестр, созвучно воспроизводят своё внутреннее согласие, именно тогда появляется феномен единодушия. Естественно, речь идёт об истинном единодушии. Вынужденное, ложное единодушие не в счёт.
Премьер – министр проводит встречу с представителями бизнеса: — Кто за то, чтобы добровольно пожертвовать на нужды детских поликлиник десяток миллионов долларов? В зале тишина, в ответ ни звука. — А то, вот тут у меня налоговые органы рвутся устроить поголовные проверки компаний за последние пять лет! Тут же взметается лес рук, все записываются в дарители. Картина массового единодушия. — Ну вот, я знал, что наши предприниматели единодушно поддержат правительство.
Две подруги. — Ну как у тебя с бойфрендом? – У нас полное единодушие. Единственное, я хочу быть на свадьбе в фате, а он вообще не хочет жениться!
Разум оценивает ситуацию в режиме «Полезно или вредно», «Правильно или неправильно», «Можно или нельзя». Душа склонна поддаваться влиянию, имеющих в данный момент вес, качеств личности. Она сильно прислушивается к голосу чувств и мнению ума. Единодушие достигается, когда и душа и разум согласны на определённое решение, на какие-то действия, совпадающее с решениями и намерениями другой или других сторон.
Студент-медик осторожно приподнял край билета и обнаружил в нем такой вопрос: «Приведите пять достоинств материнского молока перед коровьим». — Во-первых, — неуверенно начал студент, — оно всегда свежее, во-вторых, оно чище, в-третьих, оно полезнее, в-четвертых, женщина всегда имеет его при себе. И, наконец, пятое, — студент задумался, — оно содержится в таком прелестном
сосуде! Комиссия единодушно поставила ему пятерку.
Единодушие может проявляться и под влиянием ненависти, и под воздействием зависти, и под проявлениями жадности.
Жители одной маленькой деревушки в Шотландии решили в целях снижения расходов на похороны организовать собственное похоронное бюро. На учредительном собрании было принято решение, что после открытия похоронного бюро первый покойник будет похоронен бесплатно. Как только все единодушно проголосовали за это решение, раздался выстрел: кто-то поспешил застрелиться.
Что такое лад в семье и как он создается
Вы находитесь в разделе:
В этой статье я хочу рассмотреть понятие лада в семье и раскрыть, как (или с помощью чего) он создается.
Слово «лад» не часто используется в нашей повседневной жизни, поэтому давайте вспомним, что оно означает.
В Толковом словаре русского языка (ред. С.И. Ожегов и Н.Ю. Шведова) написано, что Лад — это согласие, мир, порядок.
Понятия «мир» и «порядок» нам знакомы, а понятие»согласие» хочется освежить в памяти. Согласие — это (применительно к семье) дружественные отношения, единодушие.
Итак, получается, что ЛАД в семье основывается на следующих «фундаментальных блоках»:
Смотрю на эти ключевые основы лада и думаю, действительно, если все это есть в семье, то она — самая настоящая крепкая семья, которой не страшны никакие невзгоды.
Кстати, чем Вам не тест: можно протестировать свою семью на наличие/отсутствие в ней перечисленных компонентов семейного лада.
Вопрос № 1: кто из Вас может похвастаться, что находится в дружественных отношениях со всеми членами своей семьи (особенно с мужем/женой)?
Чтобы Вам было легче ответить, напомню, что Дружба — это близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов (спасибо тому же Толковому словарю!).
Вопрос № 2: Царит ли в Вашей семье Единодушие?
Для ясного понимания вопроса здесь также напишу подсказку от С.И. Ожегова: единодушие — это полное согласие в мнениях, действиях.
Далее идет вопрос № 3: царит ли в Вашей семье Мир?
Напомню, что мир здесь мы понимаем как согласие, отсутствие вражды, ссоры, войны (да-да, не стоит удивляться, иногда и в семьях взрослые живут в состоянии войны).
Вопрос № 4: Есть ли в Вашей семье порядок?
Чтобы понять, о чем идет речь, обратимся к словарю: порядок — это правильное налаженное состояние.
Например, авторитет главы семьи не поддается сомнению, уважение к старшим членам семьи, наличие качества послушания у младших членов семьи и т.д.
Завершая рассмотрение основных составляющих семейного лада, могу лишь добавить, что цементирует все эти «фундаментальные блоки» раствор, который называется ЛЮБОВЬ.
Итак, Лад в семье создается благодаря таким фундаментальным основам, как дружественные отношения в семье, единодушие, мир, порядок и Любовь. И я надеюсь, что в Вашей семье все эти компоненты присутствуют.
Безусловно, есть и другие составляющие, может быть, менее значимые, но тоже нужные.
О них также поговорим в следующих статьях. И также одну статью обязательно посвятим раскрытию понятия «Любовь».
Если Вы согласны с материалом статьи и нашли ее полезной, прошу поделиться!
Смотрите также:
Добавить комментарий Отменить ответ
Мой первый метафизический роман: прошу оценить
Ролик о семье от Елены Я. для сайта inilada.ru
Свежие записи
Метки
| Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
|---|---|---|---|---|---|---|
| « Сен | ||||||
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | ||
Свежие комментарии
Архивы
Создаем свое счастье сами: диагностика, расшифровка и гармонизация кодов судьбы
1. Диагностика и расшифровка следующих кодов:
— коды родителей (то есть, что они «дали» Вам или Вы своему ребенку),
— коды профессии и призвания, таланта и миссии,
— коды удачи и денег,
— коды славы и карьеры,
— коды любви и брака,
— код отношений с партнером (в том числе с бизнес-партнером) (для выполнения этого запроса необходима дата рождения партнера): код союза и итог союза,
— коды личности и психологической характеристики человека, коды событий в жизни,
— коды даров судьбы и «камней преткновения» на жизненном пути,
— коды здоровья: «слабых» органов и возможных болезней (с метафизическими причинами предрасположенностей к тем или иным недугам), коды ДТП, онкологии, зависимостей,
— коды личной кармы (какие задачи и испытания будут),
— коды жизненных периодов (с указанием времени начала и завершения каждого периода),
— коды будущего партнера (мужа, жены),
— коды детей,
— коды обучения,
— коды поездок и эмиграции,
— коды управления своей судьбой,
— коды силы (на что нужно обратить внимание и использовать это в улучшении своей жизни),
— коды опасности и смерти (чего стоит остерегаться).
— коды будущего: каким будет год или месяц для конкретного человека (тоже на основе его даты и времени рождения).
2. Исправление, гармонизация и улучшение не очень удачных кодов судьбы.
По всем вопросам пишите в разделе «Контакты» или обращайтесь в мою группу Вк (см. ниже).
Святые отцы о семейных обязанностях христианина
Брак
Святые отцы многократно подчеркивали высокое достоинство христианского брака, указывая, что он нисколько не закрывает возможности совершенствоваться в благочестии и что, соединенный верой и любовью, он много блага приносит человеку.
Монашество
Итак, отказ от семейной жизни у настоящего монаха продиктован не презрением к браку, а стремлением к цели, которую достигнуть для него много удобнее без брака.
Отношения в браке
Должный порядок отношений между мужем и женой описывается в Священном Писании, в частности у апостола Павла: «Муж, оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Кор. 7: 3–4); «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви… Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену, любит самого себя… Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа»(Еф. 5: 22–25, 28, 32–33).
Достойно внимания то, как толкует эти слова святитель Лука Крымский: «Как возвеличивает апостол Павел брачный союз! Может ли быть более высокое уподобление брака, чем уподобление его союзу Христа и Церкви? Это вознесение на недосягаемую высоту святости брачных уз между мужчиной и женщиной… Тела мужчины и женщины взаимно дополняют друг друга, и через это происходит зарождение нового человека в мир. Но не плотская любовь должна быть целью брака. В нем мы должны научиться высшей любви: свою жену нужно любить не за плоть, а за ее чистую душу и доброе сердце. У жены есть то, чего нет у мужа; она духовно дополняет его, и наоборот. Потому в отношениях между супругами с огромной силой должны проявляться те особенности духа, ума и сердца, которые свойственны только мужчине и только женщине. Грубость мужского сердца восполняется нежностью и чистотой сердца жены, ибо сердце женщины гораздо тоньше, способнее к духовной любви. А жена… при общении с мужем должна восполнить свой недостаток силы, глубины ума его знаниями, его крепкой волей. Мужчина и женщина должны стать в браке одним телом и одной душой. Из их союза должно родиться нечто высшее, соединив все доброе и великое, что есть в каждом из них. Это ли не обогащение?! Это ли не благодать Божия?! Не в этом ли вся тайна брака, глубочайшее значение брачного союза?» [19]
Развод
Из этих слов видно, что «Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: “Что Бог сочетал, того человек да не разлучает… Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует” (Мф. 19: 6, 9). Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере, одному из них), и особенно детям. Крайне беспокоит современное положение, при котором расторгается весьма значительная часть браков, особенно среди молодежи…
Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод…
Если распад брака является свершившимся фактом, а восстановление семьи не признается возможным, по снисхождению также допускается церковный развод, который по сути является не отменой таинства брака со стороны Церкви, а лишь констатацией того факта, что этого брака больше не существует, он разрушен одним или обоими бывшими супругами.
Второй брак
Отношение к детям
Стоит ли наказывать детей? Священное Писание говорит вполне определенно: «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Притч. 19: 18). А вот что говорят об этом святые отцы: «Наставляй добродушно; обличай кротко и мирно; наказывай умеренно и с сожалением»; «надобно вести детей от ограничения свободы к расширению ее. Иначе сделавшийся слишком свободным слишком рано, куда направится далее с своим желанием поступления вперед и возрастающего удовлетворения? Не будет ли он в искушении поколебать справедливые пределы разумной и законной свободы?» [40]
Отношение к родителям
В Писании мы видим и пример должного отношения к матери. Господь Иисус Христос с детства был в повиновении у Своей Матери (см.: Лк. 2: 51). Из послушания Ей Он совершил и Свое первое чудо (см.: Ин. 2: 1–11). Почтение к матери Господь называл в числе самых важных заповедей, соблюдение которых необходимо для желающего наследовать жизнь вечную (см.: Мф. 19: 19), и напротив, именно за нарушение заповеди о почтении к матери Он порицал современных Ему фарисеев (см.: Мф. 15: 4–6). Из сострадания к матери, единственного сына которой выносили мертвым на носилках, Он совершил чудо, воскресив его из мертвых (см.: Лк. 7: 12–15), тем самым явив знак Своего милосердия ко всему материнству. Наконец, Господь, даже пребывая в страшных муках на кресте, не переставал заботиться о Своей Матери, передав Ее на попечение одному из Своих учеников (см.: Ин. 19: 26–27).
Ученики Христовы, составившие Новый Завет, имея перед собой образец Христовой любви к Богородице, с особенной силой утверждали необходимость почтения к матери: «Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6: 2–3). Апостол Павел особенно упоминал в своих посланиях: «Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою» (Рим. 16: 13). В другом месте, перечисляя наиболее скверные грехи, апостол ставит грех оскорбления матери перед убийством, мужеложством и другими грехами (см.: 1 Тим. 1: 9).
Приведенные здесь святоотческие наставления хотя не охватывают всех сфер семейной жизни и семейных вопросов, тем не менее могут принести несомненную пользу современным православным христианам.