Что такое диалектика физика

Что такое диалектика физика

В квантовых воззрениях наиболее глубоко выражаются характерные черты современной физики, и дух диалектики в квантовой теории проявляет себя по-особому ярко. Уже в квантовой гипотезе Планка и фотонах Эйнштейна заключался зародыш диалектических противоречий, развитие которых привело к квантовой механике и квантовой теории поля наших дней. Часто утверждается, что Планк, пытаясь понять квантовые свойства излучения, не оставлял почвы классической физики, но гораздо реже обращают внимание на его мысли о корпускулярной и волновой гипотезах света, которые стоит здесь на помнить. По словам Планка, эти гипотезы «противостоят друг другу, как два равных по силе борца. Каков будет исход этой борьбы, предсказать трудно. Но вероятней всего, что ни одна из этих двух гипотез не одержит окончательной победы; с какой-то более высокой точки зрения будут указаны как достоинства, так и односторонность каждой гипотезы» [1, стр. 54—55].

Об Эйнштейне также хорошо известно, что он рассматривал микрочастицы в аспектах представлений классической физики и отклонял взгляды Бора на квантовую механику. Вместе с тем — это существенно — Эйнштейн всегда отмечал фундаментальный характер для физики объединения корпускулярных и волновых идей.

Квантовая гипотеза Планка и фотоны Эйнштейна, модель атома Бора, «волны материи» Л. де Бройля, матричная и волновая механика, концепция дополнительности, идеи квантовой теории полей — все это вехи физического понимания движущейся материи, как обладающей одновременно корпускулярными (дискретными) и волновыми (непрерывными) свойствами.

О диалектике и ее необходимости в физике по-своему— прямо или в неявной форме — высказывались выдающиеся ученые нашего времени, критически относящиеся к претензиям позитивизма быть единственной философией науки. Бор, дискутируя с Эйнштейном о проблемах теории познания в атомной физике, писал о «глубоких истинах», представляющих «такие утверждения, что противоположные им утверждения содержат также глубокую истину» [2, стр. 93]. Подобных мыслей немало в работах Эйнштейна, Гейзенберга, Паули, Борна. Показательна в этом плане стихийная материалистическая и диалектическая позиция американского ученого Р Фейнмана в его «Лекциях по физике»; она типична для большинства современных ученых в буржуазных странах с их критическим отношением к позитивизму.

Хорошо известно, какую большую работу ведут ученые Советского Союза и других социалистических стран по исследованию философских проблем современной физики. Достаточно здесь напомнить, что с позиции диалектического материализма дано истолкование теории относительности и квантовой механики, проанализированы существенные вопросы, относящиеся к логике научного познания, раскрыты несостоятельность позитивист ской и других идеалистических интерпретаций принципов современных физических теорий.

Хотелось бы подчеркнуть, что эта работа, если можно так выразиться,— не торжественное шествие по проспектам познания, а жестокая и упорная борьба с нашими идеологическими противниками.

Сейчас особенно усилились атаки недругов марксизма-ленинизма на диалектический материализм и его применение в естествознании. Все школы современной реакционной философии объединяют свои усилия против материализма и диалектики в естествознании.

Соответствующих фактов в этом отношении больше чем достаточно, но я не собираюсь на них останавливаться; хочу только обратить внимание на то, что все они на свой лад свидетельствуют о более и более крепнущей связи современного естествознания и материалистической диалектики.

Обратимся к некоторым проблемам нашей темы.

Дополнительность и диалектика

Открытия в явлениях атомного масштаба корпускулярных свойств света и волновых свойств вещества поставили задачу объединения корпускулярных и волновых представлений о веществе и поле применительно к атомным процессам. Решение этой задачи затруднялось, однако, потому, что с точки зрения классической физики объект в данном процессе не мог вести существование в виде частицы и одновременно волны; в «лучшем» случае в любом данном процессе волна и частица могли, так сказать, сосуществовать, представляясь в виде некоторой классической модели. Это затруднение, казалось, должна была преодолеть копенгагенская интерпретация квантовой механики.

Последний термин принадлежит Гейзенбергу. По его словам, копенгагенская интерпретация квантовой механики начинается с парадокса: принимается, что каждый эксперимент, безразлично, относится ли он к явлениям повседневной жизни или к атомным явлениям, должен описываться в понятиях классической физики, и вместе с тем признается, что применимость их ограничена соотношением неопределенностей [3, стр. 27]. Корпускуляр ная и волновая характеристики атомных объектов, разъясняет Гейзенберг далее идею дополнительности Бора, взаимоисключают одна другую, ибо определенная вещь не может быть одновременно частицей (т. е. субстанцией, ограниченной очень малым объемом) и волной (т. е. полем, распространяющимся в пространстве большого размера. Но обе характеристики дополняют друг друга.

Таким образом, копенгагенской интерпретации, по существу, необходимо было осмыслить диалектику атомных процессов, которая нашла выражение в открытии противоположных корпускулярных и волновых свойств атомных объектов.

Второй аспект, разработанный Бором, можно изложить таким образом. Микрообъекты не могут рассматриваться ни как частицы, ни как волны в смысле классической физики. В одних экспериментальных условиях наиболее естественным является описание микрообъектов, исходя из корпускулярных представлений, в других— исходя из волновых представлений. Оба они находятся в дополнительном соотношении друг к другу, и это соотношение обеспечивает непротиворечивое применение классических понятий в области микроявлений.

Обычно полагают, что эти аспекты эквивалентны. Гейзенберг, например, охотно привлекает идею дополнительности в своих рассуждениях; также и Бор привлекал идею «неконтролируемого взаимодействия между объектом и прибором (см. его статью «О понятиях причинности и дополнительности» [4]). Все же эти аспекты не совпадают, что достаточно четко выявляется в последних работах Бора, особенно в его статье «Квантовая физика и философия» (1959) [5].

Прежде всего в аспекте копенгагенской интерпретации, разработанном Гейзенбергом, подчеркивается не столько та мысль, что микрообъектам нельзя приписы вать свойства и поведение макрообъектов, сколько говорится о «неточностях», связанных с применением к микрообъектам классических понятий. Этим «неточностям» и соответственно истолкованному соотношению неопределенностей приписывается несвойственное им фундаментальное значение в квантовой механике. В духе такого толкования и предлагает Гейзенберг решение парадокса, с которого — об этом шла речь выше — начинается копенгагенская интерпретация К

Почему классические понятия, посредством которых описываются эксперименты с атомными объектами, не точно соответствуют этим объектам? Ответ, по Гейзенбергу, состоит в том, что «наблюдение играет решающую роль в атомном событии и реальность различается в зависимости от того, наблюдаем ли мы ее или нет» [3, стр. 29].

Обратимся теперь к концепции дополнительности, которую мы изложим на основе последней работы Бора «Квантовая физика и философия». В этой работе отсутствует понятие «неконтролируемое взаимодействие». Термин «дополнительность», сохраненный Бором, обозначает своеобразное соотношение различных опытных данных об атомных объектах, полученных при помощи разных экспериментальных установок. Эти данные, указывает Бор, хотя кажутся противоречащими друг другу при попытке свести их в единую картину, на самом деле исчерпывают все, что мы можем узнать о предмете [8, стр. 40].

Описание атомных явлений, подчеркивает Бор, имеет «совершенно объективный характер в том смысле, что оно обходится без явной ссылки на какого-либо индивидуального наблюдателя» [8, стр. 39]. Он утверждает также, что в квантовой механике мы имеем дело «не с ограничениями точности измерений, а с ограниченной применимостью пространственно-временных понятий и динамических законов сохранения».

В квантовой механике, пишет Бор, «слово «измерение» должно. употребляться в своем прямом смысле количественного сравнения (сравнения с эталоном)». Он высказывается против применения таких выражений, как «наблюдение возмущает явление» или «измерение создает физические атрибуты объектов» [8, стр. 41].

Подводя итог, Бор приходит к заключению: «. Более широкие рамки дополнительности отнюдь не означают произвольного отказа от идеала причинности. Понятие дополнительности непосредственно выражает наше положение в вопросе об отображении фундаментальных свойств материи, которые считались подлежащими классическому физическому описанию, но оказались вне пределов его применимости» [8, стр. 42].

Таким образом, в названной работе Бора явственно выражена материалистическая в своей основе и диалектическая позиция. Бор, связывая математический формализм квантовой механики с наглядными представлениями и классическими понятиями, раскрыл, как сказал бы философ, антитетику корпускулярных и волновых представлений.

Сопоставление этих представлений в некоторой антиномии всегда играло решающую роль в концепции дополнительности Бора; но в прежних его работах указанная антитетика была затемнена идеей «неконтролируемого взаимодействия», в работе же «Квантовая физика и философия» этот недостаток преодолен.

Серьезное философское значение идеи дополнительности для физической теории заключается в том, что согласно ей не только можно, но при определенных условиях даже необходимо применять противоположные понятия к одному и тому же предмету. Такое применение, как показал Бор (особенно в своих дискуссиях с Эйнштейном), не ведет ни к каким формальнологическим противоречиям в физической теории и позволяет истолковать математический аппарат квантовой механики ц соответствии с экспериментальными данными, В концепции дополнительности противоречие между корпускулярными и волновыми понятиями, однако, не столько разрешается, сколько как бы застывает в виде противоположности двух взаимно исключающих экспериментальных установок, с которыми связаны «дополнительные» явления. Хотя Бор (в работе «Квантовая физика и философия») говорит о том, что описание атомных явлений имеет совершенно объективный характер, он все же не рассматривает сами атомные объекты со стороны присущих им одновременно корпускулярных и волновых свойств. Из этой основной слабости концепции дополнительности вытекает и тот ее минус, что в ней изложение соответствующих вопросов концентрируется на истолковании ограниченности старых основных классических понятий, а не на новых основных понятиях (к которым принадлежат относительность к средствам наблюдения, различие между потенциально возможным и осуществившимся, понятие вероятности как меры потенциально возможного).

Копенгагенская интерпретация квантовой теории не является позитивистской. Это явствует из ее содержания, и об этом имеются высказывания Гейзенберга и М. Борна — выдающихся ее представителей. Они же утверждают также, что копенгагенская интерпретация не является ни материалистической и ни идеалистической, хотя философский язык этой интерпретации, по словам Гейзенберга, «включает в себя элементы всех трех систем мышления» [9, стр. 16].

Нельзя согласиться с Гейзенбергом и Борном, будто копенгагенская интерпретация образует своего рода новую философию, стоящую якобы над материализмом и идеализмом, без их «односторонности» и т. п. Разбор этого вопроса далеко выходит за рамки доклада; здесь отметим лишь следующее. Понятие дополнительности в применении к биологии, например, ничего существенно нового не прояснило. Такое применение направлено против сводимости биологических явлений к явлениям физическим и химическим, а также против идеи «жизненной силы». Разумеется, такая направленность концепции дополнительности имеет положительное философское значение, но соответствующие проблемы давно разрабатываются на более глубокой основе диалектическим материализмом. То же еще в большей мере необходимо сказать и о применении понятия дополнительности к анализу социальных явлений.

Идея дополнительности не создает в своем развитии никакой особой или новой философии. Она имеет философское значение в плане атомной физики, и об этом шла речь выше.

Источник

Что такое диалектика в философии — разбор понятия на простых примерах

Диалектика — что это такое в философии простыми словами. Подобный вопрос интересует многих людей и в особенности студентов, получающих образование в области философии.

Соответственно, сегодня мы рассмотрим такое неоднозначное понятие, как диалектика: ее основные принципы и законы, а также проблемы, методы и исторические формы.

Мы постарались сформировать данную статью таким образом, чтобы у наших читателей не осталось вопросов в отношении этого термина. Поэтому для начала мы попробуем понять, что она изучает, а также кратко рассмотрим три закона диалектики. Затем объясним простыми словами, что это такое релятивизм и как он связан с диалектикой. В завершении мы пройдемся по примерам законов и того, и другого.

Что такое диалектика в философии простыми словами

Для начала следует отметить, что такое понятие как диалектика имеет множество толкований, но все они сводятся к одному простому принципу: диалектика является искусством грамотного спора.

Диалектика — это способ обоснования определенных заключений в философии, помимо этого, диалектика является формой и средством рефлексивного теоретического рассуждения, анализирующее различные разногласия, которые зарождаются в процессе мышления и проявляются во время доказательства или опровержения какой-либо теории.

Данное определение является максимально тождественным по отношению к термину, однако прочитав его, можно сломать в начале «язык», а затем и «голову». Поэтому дадим объяснение диалектике простыми словами.

Диалектика содержит в себе два логических элемента:

То есть диалектика представляет собой некое выступление кого-либо, в котором происходит детальный анализ и разбор вопроса. Отличительная черта диалектики заключается в том, что в процессе подобных выступлений, основная задача автора — «довести дело до конца», другими слвами, прийти к логическому и понятному для всех умозаключению.

Соответственно, законы, категории, принципы и все остальное — это всего лишь различные инструменты и механизмы для решения поставленной задачи в диалектике.

Информация, которую необходимо знать для каждого студента, изучающего философию:

Возникает вопрос: а что же есть диалектика по отношению к логике? По большому счету логика — это наука о мышлении, рассуждении и речи, а также о способах и правилах деятельности, способствующей познанию.

Как мы уже сказали, диалектику можно охарактеризовать, как искусство спорить и доносить свои мысли. Следовательно, без такого термина, как логика здесь просто не обойтись. Так как любое умозаключение должно быть, в первую очередь, логичным.

Следовательно, знание диалектики является необходимым инструментом в любых сферах, областях и услугах, даже, например, при позиционировании бренда нужно уметь грамотно и логично донести свою мысль и концепцию до целевой аудитории.

Диалектика как метод разрешения споров

Мы дали определение простыми словами того, что это диалектика в философии. Также следует учитывать, что диалектика — это, как учение о развитии всего сущего. В теории диалектика выражает развитие духа, сознания и материи через ее законы. А что-же является основными законами диалектики в философии?

Основные законы диалектики

Основные законы диалектики были сформулированы немецким философом и одним из творцов немецкого идеализма — Гегелем, Георгом Вильгельмом Фридрихом (27.08.1770 – 14.11.1831).

Закон диалектики — это независимая, устойчивая и необходимая взаимосвязь между субъектами внутри общества. Законы диалектики имеют отличительные свойства от прочих наук, своей многогранностью и всесторонностью, так как они:

Существует 3 основных закона диалектики, к которым относятся:

Единство и борьба противоположностей — суть закона состоит в том, что все сущее является совокупностью противоположных основ, которые считаются целостными по своей природе, однако, при этом противоречат друг другу и самое главное, что один не может существовать без второго. Например: лень и труд, бодрость и усталость, белое и черное, день и ночь, горячее и холодное, молодость и старость или, трактуя эффект Даннинга-Крюгера, неуверенность в себе и чрезмерная переоценка собственных возможностей.

Переход коли­чественных изменений в качественные — смысл закона в том, что, если происходят изменения в количестве, значит произойдут перемены и в качестве. Однако следует учитывать, что качество не может изменяться постоянно. Следовательно, настает момент, когда перемены в качестве создадут реформы в мере.

Мера — это система координат, в которой происходит процесс перемен качества, в связи с количественными реформами.

Отрицание — суть закона состоит в том, что новое постоянно отрицает старое и, в результате, становится на его место, однако со временем также превращается в старое и опровергается более новым.

Мы кратко разобрали законы диалектики в философии, давайте теперь рассмотрим ее категории.

Категории диалектики

Среди множества различный категорий в философии, выделяются парные категории диалектики. Так как они помогают познать разные грани развития и способствуют детализации функционирования законов диалектики.

Несовместимые положения процесса развития, выделенные данными категориями, находятся в целостности и противостоянии. Такое противостояние происходит из-за постепенных количественных изменений, проводящих к их новому положению в отношении качества, а также несет в себе собственную конкретную направленность — концепцию.

Рассматривая все пары данных категорий, необходимо учитывать, что каждая из них неотъемлемо взаимосвязана со второй и не в состоянии без нее функционировать. Поэтому не стоит противопоставлять или разделять их.

Категориями диалектики являются:

Человеческое познание мира берет свое начало с единого и через уникальное переходит к универсальному от знания, получаемого через наши органы чувств, выражающего, основным образом, единичные к целесообразному, которое выражает общее. Во всех формирующихся объектах и процессах существуют единичные, уникальные и общие показатели и взаимоотношения.

Не сложно догадаться, что единичное — это категория, характерная непосредственно одному объекту. Особенное — это показатель, подходящий для нескольких объектов сразу-же, но не для всех, а общее, релевантно для любых объектов, входящих в его категорию.

Сущность — это неявное, скрытое, соизмеримо крепкое положение соответствующего объекта, события или процесса, формирующее его бытность. То есть явление, без которого объект не состоянии существовать. Явление характеризуется как наружные, доступные к общему обозрению, изменяемые признаки соответствующего объекта.

Такие признаки, как часть и целое способствуют осмыслению системы окружающего мира. Данные признаки прочно коррелируются и взаимосвязаны между собой, следовательно они выявляются с помощью друг друга. Простыми словами, целое — это совокупность частей, а часть — это то, что входит в целое. В зависимости от уровня сложности, частей и типа соотношения, между ними формируются различные виды единства.

Системой является структурированное множество взаимосвязанных частей, содержащее в себе концепцию и организацию. Элемент — это неразделимая в пределах данной структуры составляющая тяжелых объектов, событий и процессов. Объект является системой только в случае, если он может быть размножен на коррелирующиеся и взаимодействующие части.

Как правило, данные составляющие имеют личную структуру и могут являться даже подвидом основы огромной системы. Равным образом, данные подвиды могут быть распределены на следующие подвиды второго и последующих уровней.

Одной из самых важных составляющих целого является содержание, которое характеризуется как совокупность каждой части объекта, его характеристик, внутренних процессов, взаимосвязей, противоречий и концепций. Соответственно, форма является методом существования и отражения содержимого.

С помощью причины происходит процесс описания в диалектике происходящих в мире перемен, а события, которым они способствуют называются следствием. Любое действие несет в себе причину и следствие.

Связь между причиной и следствием формируется по принципу детерминизма, трактующего, что все действующие явления появляются, формируются и ликвидируются закономерно. Следовательно, они вызваны фактом наличия соответствующих причин.

Необходимость — это признак, при котором соответствующие процессы и события, должны обязательно произойти в результате внутренних логических потребностей во время формирования объекта. Случайность — это непредвиденный фактор, который может случиться, а может и нет, в результате внешних положений и дел формирования.

Возможность является предпосылкой определенного явления и его возможного существования. Действительность — это возможность, которая уже случилась, то есть была осуществлена.

Важно уметь отличать абстрактную и действительную возможность. Абстрактная возможность характеризует отсутствие существенных барьеров. Факт их наличия подразумевает невозможность для формирования объекта, однако для ее осуществления нет всех требуемых условий. Но, для осуществления второй такие имеются.

Мы рассмотрели все категории, теперь давайте кратко разберем основные принципы диалектики в философии.

Принципы диалектики

Прежде чем мы рассмотрим какие принципы относят к принципам диалектики, следует понять значение данного термина. Принцип диалектики — это основательное философское явление, передающее наиболее важные характеристики «настоящего» бытия.

Помимо этого, принцип является структурой конкретных ме­тодологических порядков, которые регламентируют быт в обществе.

Главными и основополагающими принципами диалектики являются:

Всемирная связь — это единство природы, ее внутренняя целостность, связь и взаимозависимость всех ее составляющих: объектов, событий, процессов.

Один из основных принципов диалектики — это принцип развития, причина в том, что он чрезмерно многогранен. Развитие не является просто количественной реформой, а включает в себя формирование материи. Развитием, с точки зрения диалектики, является взаимодействие внутренних противоположностей, характерных для любого субъекта, процесса или события.

Принцип системности характеризует наличие большого количества упорядоченных закономерных связей в окружающем мире, которые формируют единую структуру. В данной структуре они располагаются в иерархическом порядке. С помощью этого бытие имеет внутреннюю рациональность.

Причинность — это наличие взаимосвязей, которые порождают друг друга.

Объекты, события и процессы окружающего мира обуслов­лены определенными признаками. Другими словами, имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Соответственно при­чина образует следствие.

Можно привести очень простой и понятный для всех пример: компания начинает терпеть убытки в связи с пандемией, в следствии владельцы бизнеса приходят к заключению: либо закрывать предприятие, либо заниматься его развитием, чтобы увеличить прибыль. Например, запускать настройку таргетированной рекламы, чтобы развить социальные сети.

Историзм включает в себя два положения окружающего мира:

Мы обсудили принципы, законы и категории диалектики. Давайте теперь окунемся в ее историю развития и поговорим о формах диалектики в философии.

Исторические формы

Как мы уже говорили основы диалектики были заложены Гегелем, Георгом Вильгельмом Фридрихом, однако следует учитывать, что в процессе становления данное понятие имело различные исторические формы:

Давайте разберем каждую из них по подборное.

Исторические формы диалектики

Откровенная или стихийная диалектика античности — данная форма является одним из ключевых типов проявления в философии Гераклита. Он один из первых, кто пытался продемонстрировать бесконечные изменения окружающей среды, которые вызваны противостоянием противоположных основ.

Гераклит был убежден, что любой существующий объект непрерывно переносится из одного состояния в другое. Самый основной закон, который был заключен Гераклитом — это борьба противоположностей. Однако, при этом он говорил о том, что «покой наступает в последствии перемен». В результате, данные слова привели его к другому заключению о целостности, переменности, но при этом стабильности окружающей среды.

Диалектика античности обуславливается как наивная или стихийная. Поскольку ее признаки и заключения не являются научно подтвержденными, а несут в себе созерцательный образ и отталкиваются от примитивного изучения стихийных явлений.

Умозрительная диалектика Средних веков. В заключениях Августина Аврелия Иппонийского диалектика была сформирована за счет выражения целостности 2-х противоположных миров:

В философии средневековья диалектика характеризовалась как способ размышления, сформированный на целостности 2-х противоположных методов познания — веры и разума, при котором механизмами разума утверждаются идеи, принятые на веру.

Диалектика эпохи Возрождения как учение о противоположностях — данная форма характеризуется в учениях Николая Кузанского и Джордано Бруно. Формируя начало пантеизма, Николай был убежден, в целостности бога и окружающей среды. То есть в том, что все постоянное разнообразие естественного и социального мира является божественным выражением. Бруно верил в существование целостной божественной сущности, которая является основой множества различных явлений и началом единства противоположностей.

Идеалистическая диалектика — одна из первых форм диалектики, которая была принята большинством представителей общества. Ее основоположником был Г.Гегель, который сформировал некий систематизатор диалектических положений и характеризовал диалектику как всеобщую теорию и универсальный способ познания.

К тому же он противопоставил диалектический метод метафизическому, разработал основополагающие категории, принципы и законы диалектики. Гегель трактовал диалектику с точки зрения объективного идеализма. То есть формирование окружающей среды расценивалось им как уровни саморазвития внутренней основы (глубокой идеи).

Материалистическая диалектика была сформирована Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, которые обнаружили в заключениях Гегеля противоречия между диалектическим способом и идеалистической структурой. В следствии проведенного анализа они создали материалистическую диалектику, которая, в свою очередь, изучает наиболее обобщенные понятие и принципы развития окружающего мира, социума и человеческого мышления.

Отличия данной формы в том, что она действительно универсальна и является релевантной совершенно для всех областей. То есть с ее помощью можно рассуждать на совершенно любые темы, к примеру об: проблеме окон Овертона или сложностях пяти стадий принятия неизбежного горя.

Теперь вы знаете, что из себя представляют исторические формы диалектики. По большому счету, мы рассмотрели практически все основные составляющие данного понятия. Но остается вопрос: какие-же основные проблемы диалектики в философии?

Главные проблемы

Главная проблема диалектики — это проблема с решением того, не в «какую сторону» вести свою мысль, а откуда. Причина в том, что в момент, когда для одного субъекта определенные аргументы являются предельно понятными, для другого это являться необоснованной глупостью.

На самом деле, когда мы начинаем изучать какую-либо отрасль или область на протяжение длительного временного промежутка, многие аспекты в ней становятся для нас обыденными и понятными, следовательно, проблема в том, что мы со временем теряем связь с пониманием того, сколько может потребоваться аргументов и доказательств человеку, который совершенно не осведомлен в вопросе.

Образно говоря, представьте, что вы потратили несколько лет на изучение такой области, как интернет-маркетинг. Вы уже являетесь высококлассным и, более того, универсальным специалистом, который способен самостоятельно настроить таргетированной рекламу, заняться SEO-оптимизацией сайта, настроить контекст и самостоятельно сформировать маркетинговую стратегию.

Пример абстрактный, поэтому давайте пофантазируем и представим, что вы приехали к своему дедушке на дачу, который с трудом может набрать ваш номер на кнопочном телефоне, не имеет компьютера и в принципе не заходит в интернет. И он задает вам вопрос: «Где ты работаешь?». Вы ему очень поверхностно рассказываете, а затем наступает «Армагеддон» в виде следующего вопроса: «А разве это не бесполезное занятие? Объясни какую именно пользу ты приносишь обществу?».

И вы начинаете пытаться объяснить, что такое социальные сети, как они работают и зачем это нужно. Спустя определенное время, вы приходите к пониманию того, что чем больше вы пытаетесь аргументировать наличие потребности в вашей профессии, тем больше вы создаете путаницу у несчастного дедушки в голове.

Но, на этом вы не сдаетесь — вы возвращаетесь к азам и пытаетесь растолковать все на пальцах: «Дедушка, ты понимаешь, что такое реклама?». «Да, понимаю» — отвечает он. Вам кажется, что вот оно, вы нашли некий рычаг для взаимопонимания, за который можно зацепиться. Вы более подробно начинаете рассказывать про различные методы рекламы, а затем изящно все сводите к такому всемирному средству коммуникации, как интернет. Однако спустя несколько часов ваших усилий, вы получаете «нокаутирующие» комментарии в адрес всего вышесказанного: «Ну это все ясно, но я все равно не понимаю, в чем смысл твоей работы».

Именно в этом и заключатся основная проблема в диалектике — то, что для одного человека является обыденностью, для другого может быть полным абсурдом. Сюда можно приписать несколько принципов и законов в диалектике, но, по нашему мнению, самый подходящий, это закон отрицания.

Мы рассмотрели, что такое диалектика, ее основные законы в философии, и что именно является главной проблемой диалектики. Теперь давайте разберемся с тем, что такое релятивизм в философии.

Что такое релятивизм с точки зрения диалектики

Что же такое релятивизм в философии?

Релятивизм — это методологический способ, который абсолютизирован в отношении условности и символичности в процессе познания чего-либо. Находясь в рамках релятивизма, не может существовать таких понятий, как абсолютная уверенность или общепринятая истина в отношении любых ценностей, явлений или процессов.

Существует только бесчисленное множество различных оценочных утверждений, которые отвечают соответствующим интересам, взглядам и умозаключениям определенных субъектов и социальных групп.

Релятивизм в философии — это очень схожее понятие со скептицизмом и даже цинизмом. Так как его устои свойственны для скептицизма периода античности. Также выявляя пробелы и условности определенных заключений, следует отметить, что скептицизм сильно преувеличивает их зависимость от хронологических правил процедуры познания, более того, трактует их как существенный факт недостоверности любого знания в принципе.

Как и с диалектикой, мы дали максимально приближенное определение к официальному, которое является довольно сложным для понимания. Давайте разберем что такое релятивизм простым языком.

По большому счету, под термином релятивизм имеется ввиду субъективное познание окружающей среды, которое может быть условным или относительным. Однако отличительная черта релятивизма — это отрицание абсолютной значимости какого-либо правила или закона.

То есть данное понятие характеризуется как некий критерий методологии, сторонники которого полностью уверены в том, что независимо познать существующую реальность невозможно.

Признает ли диалектика релятивизм? Разумеется, да. Еще в заключениях Гегеля было указано, что диалектика содержит в себе множество аспектов релятивизма, скептицизма и отрицания. Однако следует учитывать, что далеко не все законы, принципы и категории диалектики сводятся к релятивизму.

Например, историческая форма диалектики по Марксу и Энгельсу, однозначно тоже содержит в себе релятивизм. Но, при этом принимает относительность каких-либо умозаключений далеко не в качестве отрицания объективной истины, а в качестве хронологической условности границ приближения общественного понимания данной истины. Данное положение можно отнести к диалектическому релятивизму.

Теперь вы знаете, что означает релятивизм в философии. Давайте разберем примеры релятивизма, а также законов диалектики.

Примеры действия законов диалектики и релятивизма

Для начала мы разберем примеры 2-х основных законов диалектики в философии, а затем пройдемся по диалектическому релятивизму.

Закон отрицания в диалектике

Как мы уже говорили, закон отрицания состоит в том, что новое постоянно противоречит старому и, в результате, встает на его место, однако со временем уже само становится старым и критикуется более новым.

Примеры закона отрицания в диалектике:

Закон перехода количества в качество

При соответственных количественных переменах непременно изменяется и качество. Например: если кипятить воду постепенно на 1 градус по Цельсию, другими словами, менять количественную меру — степень температуры, то у воды будет изменяться ее качество, она станет теплее. Когда показатели температуры дойдут до 100 градусов, случится кардинальное изменение качества воды — она начнет превращаться в пар.

В данных обстоятельствах температура в 100 градусов является неким барьером, при переходе которого вода становится паром, то есть происходит превращение одного параметра в другой в виде скачка. Аналогичные изменения происходит и в процессе охлаждения воды — при температуре в ноль градусов она превращается в лед.

Мы разобрали примеры того, в чем состоят законы диалектики, а сейчас давайте рассмотрим пример диалектического релятивизма.

Диалектический релятивизм в сфере IT

Мы решили разобрать пример действия диалектического релятивизма в сфере-IT, поскольку сталкиваемся с данным явлением довольно часто в нашей повседневной работе. А именно, мы предоставляем широкий спектр digital-услуг, например:

Можно перечислять еще долго и много, но на самом деле суть диалектического релятивизма состоит в том, что все эти услуги очень относительны в своей стоимости, а также сроках и качестве выполнения.

Что мы имеем ввиду. Откровенно говоря, на сегодняшний день на рынке совершенной конкуренции в задачи IT-компаний входит не только качественно реализовывать digital-продукты, но и предварительно убеждать клиентов в своих компетенциях. И поверьте, процесс убеждения является не просто процессом, его можно охарактеризовать, как определенный вид искусства, которому обучаются многие годы.

Возникает вопрос: «А почему?». А дело все именно в диалектическом релятивизме. Как вы заметили, мы позволили себе употребить такой термин, как «совершенная конкуренция» и даже он довольно относителен для нашей области.

Причина в том, что агентства внегласно разделены на некие эшелоны, которые соизмеряются по ценовому сегменту, опыту работы на рынке, портфолио, медийности, наградам в различных рейтингах IT ну и, разумеется, вся эта «солянка» сводится к качеству выполнения работ.

И, как правило, эшелон уровня «ИП Ромашка», без портфолио, опыта работы и всего прочего, действительно бьется за свое место под солнцем на рынке совершенной конкуренции. Однако, когда речь заходит о «китах IT» (не будем вдаваться в конкретные примеры), подобный эшелон уже конкурирует среди пары тройки агентств. Соответственно, подобный тип конкуренции невозможно отнести к совершенной.

Возвращаясь к услугам, разумеется, такие расслоения напрямую влияют на ценовой сегмент компаний — чем ты «выше», тем ты дороже стоишь. Именно поэтому следует учитывать, что не бывает универсальной стоимости для создания сайта, SMM-продвижения, формирования бренда и всего прочего.

Тут все зависит от ваших «хотелок» и возможностей. Взять, к примеру в интернет-маркетинге, если вам требуется написать пару-тройку продающих текстов, запустить банальный таргет и вы не ждете бесчисленного притока клиентов, то, скорее всего, вам смогут помочь представители «низшего» эшелона за пару десятков тысяч рублей.

Однако, если речь идет, например, о масштабирование бренда, а также глобальном увеличении продаж вашего продукта, и вам необходимо сформировать комплексную digital-стратегию, включающую в себя сбор семантического ядра, дальнейшее формирование уникальной воронки продаж и продумывания всех атрибутов бренда, то вам сможет помочь только агентство высшего эшелона — добро пожаловать в мир, где услуги измеряются в сотнях тысяч и миллионах (не всегда рублей).

Помимо диалектического релятивизма, сюда также очень подходит диалектический закон перехода количественных изменений в качественные. Но самая основная проблема состоит в том, что очень часто у многих клиентов уровни желаний и возможностей совершенно не совпадают и в этом, как раз, заключается, так называемое, искусство менеджеров по продажам — растолковать принципы диалектического релятивизма в сфере IT.

Заключение

Мы рассмотрели основные категории и принципы диалектики, а также в чем суть ее законов. В принципе любые процессы диалектики можно сопоставить с шахматной партией двух гроссмейстеров, которая может длиться вечно. По нашему мнению, данное понятие находится на рубеже науки, искусства, моральных принципов, а также религии и при этом человек применяющий методы диалектики может очень изящно маневрировать среди вышеуказанных областей, отстаивая свою точку зрения.

К тому же, при всех своих недостатках, задача диалектики в том, чтобы сгруппировать все составляющие бытия в единую гармоничную структуру. На сегодняшний день она является продуктивным механизмом для разрешения различных споров в науках, например, таких как: психология или социология. Если у вас остались вопросы на счет того, что означает термин диалектика, пишите в комментарии под данной статьей и мы обязательно ответим.

Источник