Что может быть вселенским
Значение слова «вселенский»
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ВСЕЛЕ’НСКИЙ, ая, ое (церк.-книжн.). Всемирный, общецерковный. В. собор. В. патриарх (титул константинопольского патриарха).
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
вселе́нский
1. книжн. связанный, соотносящийся по значению с существительным вселенная; свойственный, характерный для неё; относящийся ко всей системе мироздания ◆ Эта космическая основа искусства, его приобщённость ко вселенской тайне, делает художника выразителем первозданной сущности, которая и подсказывает, и нашёптывает ему всё то, что он повторяет в своих произведениях. Ю. И. Айхенвальд, «Вступление к сборнику «Силуэты русских писателей»», 1910 г. (цитата из НКРЯ)
2. перен. всемирного масштаба, очень масштабный, повсеместный ◆ Это была даже не популярность, не просто всенародная любовь — это была вселенская слава. Татьяна Шмыга, «Счастье мне улыбалось», 2000 г. (цитата из НКРЯ)
3. религ. относящийся ко всей церкви в целом ◆ Свидетельство о нём, призыв к нему могли бы, должны были бы быть, я убеждён, сущностью православного возрождения и его вселенской миссии, ибо тут всё — и преодоление секуляризма, и богословский «синтез», и ответы на «современные» вопросы о культуре, об «истории», о «религии» и т. д. А. Д. Шмеман, «Дневники», 1973–1983 г. (цитата из НКРЯ)
Фразеологизмы и устойчивые сочетания
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: кладбищенский — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Понимание «вселенскости» в православной традиции
25–26 февраля 2019 года в ПСТГУ состоялась научно-практическая конференция «Причины и вызовы текущего кризиса межправославных отношений», в рамках которой доцент исторического факультета МГУ Павел Владимирович Кузенков, преподаватель Сретенской духовной семинарии, представил свой доклад «Вселенская Церковь в православной традиции». В докладе предложен анализ традиции употребления слова «вселенский», входящего в титул Константинопольского патриарха. Как показал докладчик, тексты источников свидетельствуют, что как во времена апостолов, так и в святоотеческую эпоху понимание данного термина было совершенно иным, чем это пытаются представить в наши дни. Под «вселенной» (ойкуменой) понималась Римская империя, а понятие «вселенский» обозначало «общегосударственный». Более того, «вселенскими» назывались все пять патриархатов – главных кафедр империи, а не один только Константинопольский. Эта традиция нашла отражение и в русской практике XVI–XVII вв., когда общерусские соборы носили название «вселенских». В опоре на представленный анализ докладчик указал на полную беспочвенность претензий Константинополя на глобальную юрисдикцию, якобы вытекающую из его древнего титула.
Карта XV века, изображающая описание Ойкумены Птолемеем (1482 год, гравюра Иоганна Шнитцера)
События последнего времени вокруг Православной Церкви выдвинули на передний план не только внутрицерковной, но и широкой общественной дискуссии вопросы православной экклезиологии и канонического права.
Сейчас уже ни у кого не должен вызывать сомнений тот факт, что политика Константинопольского Патриархата по деформированию исторически сложившейся и закреплённой тысячелетней православной традицией системы церковного управления носит продуманный характер, и все действия в этом направлении — начиная с печально известного Критского Собора 2016 года и кончая беспрецедентным по своей канонической беспринципности вмешательством в дела Московского Патриархата на Украине — тщательно взвешены и спланированы заранее.
В этих условиях представляется особенно важным выявить генезис, развитие и внутреннее содержание важнейших для Православной традиции понятий и институтов, таких как «Поместная Церковь», «соборность», «кафоличность», «первенство» и т.п.
Ниже будет предложено проследить историю становления и развития одного из ключевых терминов православной экклезиологической традиции, а именно — понятия «вселенский» (οἰκουμενικός).
1. Вселенский=общеимперский
Для дальнейших рассуждений особенно важно, что именно в этом, последнем значении слово «вселенная» употребляется в Новом Завете, а именно — у апостола Луки в Евангелии и Деяниях (Лк. 2, 1 [2] и Деян. 17, 6 [3] ; 24, 5 [4] ). Расширительным значением понимания «ойкумены» как империи стало применение данного термина апостолом Павлом для обозначения главного упования христианской веры — грядущего Царства Божия (Евр. 2, 5 [5] ).
2. Вселенский Собор – Собор епископов империи
Первый Никейский собор. Фреска, XVIII век. Бухарестский Ставропольский монастырь, Румыния
В церковный узус термин «вселенский» приходит в первую очередь как название всеобщего Собора епископов, впервые созванного по инициативе императора Константина в 325-м году в Никее. Показательно, что географический ареал участников Никейского Собора, открывшего череду подобных общецерковных съездов, был подчёркнуто общеимперским. Он созывался императорским указом как совещание епископов империи для рассмотрения внутригосударственных церковных проблем.
Вселенский Собор никогда не созывался в качестве высшего органа церковного управления
Лишь впоследствии, по мере рецепции соборных решений в других Церквах, за пределами Римской империи, его статус — как и статус последующих Вселенских Соборов — мог восприниматься как общехристианский. Процедура принятия решений Вселенских Соборов также весьма примечательна: так, никейские постановления были приняты в Персидской Церкви Востока в 410-м году на Соборе в Вех-Ардашире, созванном, что характерно, шаханшахом Йездигердом I. Таким образом, данный Собор выступает аналогом Вселенского Собора на территории Сасанидского Ирана, с тем характерным отличием, что созван он был не оглашенным христианином, а зороастрийцем.
Вселенский Собор никогда не созывался в качестве высшего органа церковного управления. Его задачи были всегда предельно конкретны: опровержение еретических лжеучений и формулировка догматов, с одной стороны, и решение злободневных канонических вопросов — с другой.
При этом важно отметить: хотя Правила Вселенских Соборов по праву представляются в качестве основы канонической традиции Православия, Вселенский Собор не является ни единственным, ни принципиально особым источником церковного права. В «Книгу правил» включены также авторитетные определения святых отцов, и решения Поместных Соборов, и толкования церковных учёных-канонистов. Таким образом, Вселенские Соборы лишь вписываются в общий широкий круг православной правовой традиции, но её отнюдь не исчерпывают.
Принципиально важны формулы, в которых Вселенские Соборы ссылаются друг на друга: в них говорится не о решениях Соборов как особых церковных институций, а о решениях участвовавших в них епископов. Такая, на первый взгляд, незначительная деталь показывает, что соборные решения воспринимались не в формально-институциональном контексте, а как единогласные решения архиереев, объединённых единомыслием во Святом Духе.
Следует особо отметить, что не существует никаких догматических или канонических определений о статусе, характере и форме Вселенского Собора. Более того, в истории не раз имели место Соборы, созывавшиеся и работавшие под именем Вселенских, но впоследствии определённые церковной традицией в качестве лже-соборов, чьи определения осуждались как еретические. В силу этого определение догматических решений Вселенских Соборов как непогрешимых оказывается в диалектической связи с самим определением Вселенского Собора как Собора, чьи догматические решения признаны православными. Во всяком случае, не сам Собор определяет свой Вселенский характер: это происходит в ходе последующей рецепции его решений полнотой Церкви.
3. Вселенские Престолы – пентархия Патриархатов империи
Карта Пентархии Юстиниана, с почти всей современной Грецией под Римом. Император Лев III Исавр переместил границу Константинопольского патриархата западу и к северу в VIII веке. Источник: wikipedia.org
Применительно к Предстоятелям архиерейских престолов термин «Вселенский» начинает употребляться спустя более столетия после первого Вселенского Собора. В 449-м г., на
Но самым важным документом для концептуального понимания системы церковного устройства, разработанной в римском законодательстве при Юстиниане, является 109-я новелла от 541 года. В ней содержится следующий пассаж:
Фактически именно здесь мы имеем выраженным expressis verbis принцип церковной «вселенскости», многократно выражавшийся в иных формах как до, так и после Юстиниана. Принцип этот органично объединяет концепты Вселенского Собора и пяти Вселенских Патриарших престолов: первый представляет собой экстраординарное собрание, а в обычное время его задачи — осуждение ересей и возглашение апостольской веры и предания — выполняются пятью старшими епископами «вселенной», то есть империи. Статус членов такой пентархии именно государственный, а не церковный, так как наряду с пятью Патриархами существуют и другие автокефальные Церкви — например, Кипрская или учреждённая самим же Юстинианом кафедра Юстинианы Первой. Но и эти престолы, самостоятельные с точки зрения канонов, включены в число подчинённых пентархии в государственной оптике «вселенскости». Что же касается Церквей за пределами Империи — в Иране, Грузии, Армении, Эфиопии, — то их церковные организации никогда не рассматривались в качестве включённых в «ойкумену». Догматическое единство христиан определялось через концепт «кафоличности».
Догматическое единство христиан определялось через концепт «кафоличности»
Отношения между Поместными Церквами носили характер различия по чести и равенства по власти. Лишь в силу исторических условий система пентархии в значительной степени деформировалась в сторону Константинопольской кафедры, каковая и пользуется по сей день титулом «Вселенской». Однако традиционное использование этого титула бывшей столицей бывшей Империи не должно затмевать тот факт, что изначально — да и не раз впоследствии — вселенскими признавались все пять патриархатов, к каковым в те времена и сводилась полнота Православия в Империи.
4. Вселенские претензии Константинополя
Следует подчеркнуть принципиальную невозможность на терминологическом уровне развести «общеимперский» и «всемирный» планы понятия «Вселенский» — что прекрасно отражало двойственность и самого статуса Римского государства, регулярно заявлявшего себя как универсальная сверхдержава. Такая двойственность была, казалось бы, благодатной почвой для смещения значения титула «Вселенский», который в официальных документах прилагался исключительно к архиепископу Константинополя — Нового Рима, в сторону притязаний на реально универсальный характер юрисдикции. Однако ничего подобного мы в источниках не наблюдаем.
Анастасий Библиотекарь, папский посланец в Константинополе на Соборе 869 года, писал:
Таким образом, в IX веке в контактах с Римом сами византийцы трактовали титул «Вселенский» как «Поместный», что органично вытекает из традиционного понимания слова «οἰκουμενικός» как «общеимперский».
В контактах с Римом сами византийцы трактовали титул «Вселенский» как «Поместный»
Такое понимание сохранялось веками.
В Окружном послании Константинопольской Церкви от 1895 г. буквально сказано:
Ситуация радикальным образом меняется в XX столетии. В это переломное для судеб всего Восточного Христианства время Константинополь пытается переформатировать всю структуру мирового Православия и занять в нём место если не верховного главы, то, во всяком случае, уникального по своему статусу «попечителя» всех остальных Поместных Церквей.
Совершенно ясно, что под «привилегией поставлять епископов в землях иноплеменников» имеются в виду 28-е правило Халкидонского Собора. Однако так понимать это правило позволяет лишь совершенно произвольное, а точнее — лживое его толкование. Ибо этот знаменитый и в своё время столь пререкаемый канон буквально гласит:
Итак, поставлять епископов иноплеменников Патриарху Констнтинополя, действительно, позволено. Но только и именно в пределах трёх конкретных областей империи — диоцезов Понт, Асия и Фракия. И никак иначе! Это подтверждает и контекст правила (остальных епископов Патриарх не поставляет: они ставятся своими митрополитами), и вся последующая многовековая церковная практика.
В 1919–1921 гг., на фоне эйфории после крушения Османской империи и оккупации Константинополя войсками Антанты, в Фанаре сформулировали идею «Лиги Церквей» (Κοινωνία τῶν Ἐκκλησιῶν). Один из её идеологов, Хрисостом (Пападопулос), писал:
Планы превратить Константинополь в экуменический центр мирового христианства тогда не реализовались. Тогда в ход пошла «программа-минимум»: в условиях резкого ослабления Русской Церкви попытаться продвинуть Вселенского Патриарха на роль лидера мирового Православия.
Уже в ноябре Григорий VII умер, а избранный на его место Константин VI был депортирован турками. В этой обстановке о Вселенском Соборе пришлось забыть.
Следует признать, что даже в этой атмосфере интриг против Русской Церкви в Константинополе в те годы ещё сохраняли вполне здравые экклезиологические представления, отразившиеся в официальном заявлении от 20 июня 1924 года:
Здесь нет возможности перечислять все этапы трансформации константинопольской экклезиологии во второй половине XX и начале ΧΧΙ века.
Укажем лишь два наиболее характерных эпизода.
24 сентября 2008 года, выступая на пленарной ассамблее Европарламента, Патриарх Варфоломей заявил: «Будучи чисто духовным институтом, наш Вселенский Патриархат охватывает поистине глобальное апостольское служение, которое стремится возвысить и расширить сознание человеческой семьи, дабы понять, что мы все живём в одном доме. Таково в своём основном смысле значение слова ‟Вселенский” — ибо ‟ойкумена” — это обитаемый мир, Земля, понимаемая как дом, в котором обитают все народы, племена, племена и языки». И далее:
В начале 2014 года, в ответ на заявление Московского Патриархата по вопросу о первенстве в Церкви, появился полемический текст митрополита Прусы Элпидофора (Ламбриниадиса) под заголовком «Primus sine paribus». В нём профессор богословия Фессалоникского университета, проведя крайне сомнительную с догматической точки зрения интерпретацию церковного первенства через призму триадологии, сформулировал тезис:
Следует признать, что именно эти убеждения, далеко не вчера оформившиеся и заявленные во всеуслышание, и лежит в основе всех действий Константинополя в настоящем и ближайшем будущем.
Выводы
Как видим, ключевое значение в современной дискуссии имеет понятие Вселенской Церкви, под которой каждый современный православный человек понимает всю полноту мирового Православия.
Из приведённых выше источников, относящихся как к периоду первых веков христианства, так и к недавнему прошлому, с определённостью явствует, что православная церковно-каноническая традиция никогда не рассматривала эпитет «Вселенский» в титуле Константинопольского или какого-либо иного архиерея как указание на его всемирную юрисдикцию.
Слово «вселенная», начиная с Нового Завета, обычно трактовалось как указание на Римскую империю. Соответственно, и эпитет «Вселенский» понимался как «общеимперский». Именно такой смысл был изначально вложен в именования Вселенских Соборов и пяти Вселенских патриарших престолов.
Важно ясно и чётко заявить: древний титул «Вселенский Патриарх», применяемый в наше время в отношении архиепископа Константинопольского, не имеет никакого отношения к современному понятию «вселенский» в значении «всемирный». Это не более чем напоминание о древнем статусе Нового Рима как столицы когда-то процветавшей политической «вселенной» — Восточной Римской, или Византийской империи. После её падения термином «Вселенских» именовались Соборы нового оплота мирового Православия — государства Российского, что, однако, не вызывало никаких поползновений на всемирное господство со стороны Русской Церкви.
Что же касается универсализма Святой Апостольской Церкви Христовой, то он издревле выражался не через географическую по своей сути категорию «вселенскости», а через понятия единства, всеобщности и целостности, каковые объемлются греческим термином «καθολική».
ВСЕЛЕНСКИЙ
вселенский прил. 1) Соотносящийся по знач. с сущ.: вселенная (1), связанный с ним. 2) Свойственный вселенной (1), характерный для нее. 3) а) Всемирный. б) перен. Необычайный по силе, размаху, степени проявления. 4) Общецерковный.
Смотреть что такое ВСЕЛЕНСКИЙ в других словарях:
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
вселенский уст.universal, oecumenical вселенский собор ист. — oecumenical council
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
1) Орфографическая запись слова: вселенский2) Ударение в слове: всел`енский3) Деление слова на слоги (перенос слова): вселенский4) Фонетическая транскр. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
вселе’нский, вселе’нская, вселе’нское, вселе’нские, вселе’нского, вселе’нской, вселе’нского, вселе’нских, вселе’нскому, вселе’нской, вселе’нскому, вселе’нским, вселе’нский, вселе’нскую, вселе’нское, вселе’нские, вселе’нского, вселе’нскую, вселе’нское, вселе’нских, вселе’нским, вселе’нской, вселе’нскою, вселе’нским, вселе’нскими, вселе’нском, вселе’нской, вселе’нском, вселе’нских, вселе’нск, вселе’нска, вселе’нско, вселе’нски. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
1) уст. allgemein, weltweit 2) рел. ökumenisch вселенский собор — ökumenisches KonzilСинонимы: всемирный, всеобщий, всесветный, глобальный, глубочайши. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ
прл уст universal- вселенский соборСинонимы: всемирный, всеобщий, всесветный, глобальный, глубочайший, кафолический, космический, мировой, общий, пла. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ
уст.universelвселенский собор церк. — concile m œcuméniqueСинонимы: всемирный, всеобщий, всесветный, глобальный, глубочайший, кафолический, космически. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ
имеющий значение и силу для всех мест, времен и народов.Синонимы: всемирный, всеобщий, всесветный, глобальный, глубочайший, кафолический, ко. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ
прил. уст.universal••вселенский собор церк. — concilio ecuménico (general)
ВСЕЛЕНСКИЙ
вселенский 1. уст. allgemein, weltweit 2. рел. ökumenisch вселенский собор ökumenisches KonzilСинонимы: всемирный, всеобщий, всесветный, глобальный, г. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ
прил. уст. и высок. universale Вселенский собор — concilio ecumenico Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: всемирный, всеобщий, всесветный, глобальный, глубочайший, кафолический, космический, мировой, общий, планетарный, универсальный. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ
вселе́нскийСинонимы: всемирный, всеобщий, всесветный, глобальный, глубочайший, кафолический, космический, мировой, общий, планетарный, универсальный
ВСЕЛЕНСКИЙ
уст. universel вселенский собор церк. — concile m œcuménique
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
Przymiotnik вселенский światowy wszechświatowy uniwersalny
ВСЕЛЕНСКИЙ
אקומניכוללכל עולמימקיףעולמיСинонимы: всемирный, всеобщий, всесветный, глобальный, глубочайший, кафолический, космический, мировой, общий, планетарный. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ
宽大的, 〔形〕〈旧或雅〉＝всемирный. Синонимы: всемирный, всеобщий, всесветный, глобальный, глубочайший, кафолический, космический, мировой, общий, планетарный, у. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ
-Синонимы: всемирный, всеобщий, всесветный, глобальный, глубочайший, кафолический, космический, мировой, общий, планетарный, универсальный
ВСЕЛЕНСКИЙ
Ударение в слове: всел`енскийУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: всел`енский
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ вселенская, вселенское (церк.-книжн.). Всемирный, общецерковный. Вселенский собор. Вселенский патриарх (титул константинопольского патриарха).
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
вселенский мировой, мiровой, всемирный, глобальный, глубочайший, планетарный, всесветный, космический
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
(о соборе) ecumenic церк.
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
уст. сусветныусяленсківселенские соборы церк. ист. — усяленскія саборы
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
1. ilma2. ülemaailmne
ВСЕЛЕНСКИЙ
вселен||скийприл уст. οἰκουμενικός:
ский собор ἡ οίκουμενική σύνοδος.
ВСЕЛЕНСКИЙ
Сусветны, усяленскі, вселенские соборы церк. ист. — усяленскія саборы
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ
ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
Ударение в слове: Всел`енский соб`орУдарение падает на буквы: е,оБезударные гласные в слове: Всел`енский соб`ор
ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
1) Орфографическая запись слова: вселенский собор2) Ударение в слове: Всел`енский соб`ор3) Деление слова на слоги (перенос слова): вселенский собор4) Ф. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
съезды высшего духовенства христианской церкви. Решают богословские, церковно-политические, дисциплинарные вопросы. Православная церковь признает правомочными 7 первых В. С. (IV—VIII вв.). После разделения церквей в 1054 г. римские папы возобновили с XII в. В. С. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
Общецерковный съезд, собрание представителей высшего христианского духовенства. Собирается для обсуждения и решения важнейших вопросов вероучения, дисциплины, церковного порядка и других аспектов церковной жизни. Соборы бывают вселенские и поместные. Вселенскими называются соборы всех поместных церквей. Всего их было 7. Они собирались нерегулярно, только в случае крайней необходимости. смотреть
ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
ВСЕЛЕНСКИЙ
Смотреть что такое «ВСЕЛЕНСКИЙ» в других словарях:
вселенский — мировой, мiровой, всемирный, глобальный; глубочайший, планетарный, всесветный, космический Словарь русских синонимов. вселенский см. всемирный Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е … Словарь синонимов
ВСЕЛЕНСКИЙ — ВСЕЛЕНСКИЙ, ая, ое (устар. и высок.). То же, что всемирный. В. собор (съезд высшего духовенства христианской церкви). Вселенская скорбь (глубочайшая; обычно ирон.). Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
вселенский — ая, ое. 1) к вселенная В ие глубины. 2) усилит. всемирный 1), 2) Вселе/нский переворот. В ая катастрофа. Вселе/нский потоп. В ая тоска … Словарь многих выражений
Вселенский — прил. Такой, на который собирается всё высшее духовенство христианской церкви и выносятся решения богословского, церковно политического и дисциплинарного характера (о соборе). Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
вселенский — вселенский, вселенская, вселенское, вселенские, вселенского, вселенской, вселенского, вселенских, вселенскому, вселенской, вселенскому, вселенским, вселенский, вселенскую, вселенское, вселенские, вселенского, вселенскую, вселенское, вселенских,… … Формы слов
вселенский — всел енский … Русский орфографический словарь
вселенский — … Орфографический словарь русского языка
вселенский — Syn: мировой, всемирный, глобальный … Тезаурус русской деловой лексики
вселенский — ая, ое. 1. к Вселенная. В ие глубины. 2. Усилит. Всемирный (1 2 зн.). В. переворот. В ая катастрофа. В. потоп. В ая тоска. Строить со вселенским размахом. ◊ Вселенский Собор. 1. Съезд представителей высшего духовенства христианской церкви. 2.… … Энциклопедический словарь