Здоровая личность (healthy personality)
Разительным пробелом в систематической психологии представляется отсутствие эксплицитной теории о З. л. Причина здесь отчасти кроется в том, что общество и не требовало от исследователей пристального внимания к здоровью: люди, к-рые функционируют конструктивно и продуктивно, в отличие от преступников, лиц с эмоциональными нарушениями, страдающих умственными дефектами, или беспомощных индивидов, не угрожают существованию цивилизации.
Др. причина связана с тем, что аномальные феномены легче идентифицировать и поставить под контроль исследователя. «Симптомы» — это те стороны поведения, к-рые выходят за пределы предпочитаемых или установленных системой об-ва. Как следствие, мы имеем законы и способы соц. регуляции, в соответствии с к-рыми подобных людей помещают вместе в условия, где их оказывается легче изучать — больницы, тюрьмы и др. учреждения.
Кроме того, существует имплицитное убеждение, согласно к-рому «нормальные» люди имеют право на личную неприкосновенность и на самостоятельное распоряжение собственной судьбой.
По всем этим и по др. причинам, мы имеем гораздо более сильно развитую психологию аномальной, нежели З. л. Теории З. л. формулируются преимущественно на основе следствий из теорий больной личности. Однако З. л. является такой же самостоятельной «диагностической категорией», как и любой др. тин личности.
Что такое психологическое здоровье?
Теория личности пытается описать и/или объяснить интринсивные свойства чел. и их связь с поведением. Поскольку каждое действие всегда обусловлено как характеристиками самого чел., так и характеристиками ситуации, дополнительная проблема касается того, как взаимодействие между интринсивными свойствами и экстринсивными условиями в данном окружении влияет на поведение.
Все теории личности имеют дело с одной или более из четырех осн. функций интринсивных свойств.
Побуждение. Люди обладают характеристиками, к-рые побуждают их к движению и действию: изменение в уровне интенсивности некоей универсальной внутренней силы вызывает последующее изменение в поведении.
Регулирование. Когда изменяется уровень возбуждения, это вызывает определенный паттерн действий, обеспечивающий выражение или удовлетворение нового состояния возбуждения. Такой паттерн отбирает один из существующих альтернативных способов действия. Реализация выбранной альтернативы осуществляется интринсивными регулятивными системами, или аттитюдами (к-рые взаимодействуют с окружением).
Переживание и осмысление. Регулирование дополняется процессом переработки информ., в ходе к-рого воспринимаемый стимул и обратная связь от текущего поведения связываются — и интегрируются — с действиями. Сенсорные данные и связанные с ними переживания хранятся и извлекаются при помощи процессов формирования и усвоения понятий, генерирующих понятия, или смыслы. Эта никогда не прекращающая своей деятельности система работает в тесном сотрудничестве с процессом отбора и регулирования, определяющим паттерны и реализацию последовательности поведения.
Стиль. Наконец, каждая личность обладает специфическими личностными характеристиками. Даже если два чел. сходны между собой в отношении силы побуждения, способа регулирования и содержания понятий, они все же будут различаться в своих поведенческих проявлениях. Большинство существующих личностных тестов предназначены в большей степени для получения информ. о стиле, чем о др. трех функциях.
Психол. здоровье можно изучать с т. зр. этих функций. Такой подход позволил бы нам описать структуры и динамические процессы, к-рые характерны для З. л.
Интуитивный подход с позиций здравого смысла
Психологи, подчеркивающие необходимость изучения З. л., указывали гл. обр. на черты, к-рые отличают здоровье от простой «нормальности» или от отсутствия серьезных психопатологических симптомов. По мнению Шобена, здоровые люди характеризуются самоконтролем, личной ответственностью, демократизмом и наличием идеалов.
Джерард предлагает более психол. и детальное описание. Здоровые люди постоянно расширяют свое осознание самих себя, др. людей и окружающего мира; развивают свою компетентность в удовлетворении базовых потребностей и в реагировании на опасность; вырабатывают реалистические и отвечающие их потребностям ролевые и межличностные отношения.
Психоаналитическая теория: невротическая модель
Психоаналитическая теория оказала большое влияние на становление теории личности. Поэтому ее особый взгляд на психол. здоровье заслуживает отдельного рассмотрения.
Невротическая личность страдает от серьезных бессознательных конфликтов, несет тяжелый груз тревоги и связывает большое количество энергии в защитных паттернах поведения. Отсюда, невротическая личность испытывает трудности в удовлетворении инстинктивных импульсов и затрачивает массу времени на бесполезную, ненужную и непродуктивную активность. На самом деле психоаналитическая теория не предлагает к.-л. содержательной концепции З. л. Скорее, она рассматривает любого чел. изначально как невротика, но одних людей — в меньшей степени, чем др. Этот «идеальный или нормальный невротик» отличается от невротика в двух отношениях: равновесии и сублимации.
Равновесие. У нормального чел. лучше сбалансированы структурные подсистемы личности. Общая энергия в организме распределяется среди трех подсистем т. о., что каждая получает необходимое для ее нормального функционирования количество. В рез-те эго имеет достаточное количество энергии для адекватного восприятия реальности и приспособления к суперэго, одновременно находя средства для удовлетворения ид.
Сублимация. Невротики и нормальные люди различаются в своих защитных тактиках. В буквальном значении, сублимация означает обесточивание эго инстинктов, энергию к-рых оно затем берет в свои руки и расходует для своих собственных целей. В этом случае эго обращается к созиданию социально желательного (цивилизованного) поведения. С т. зр. об-ва, сублимация является «успешной» тактикой защиты, поскольку она позволяет избегать конфликта и тревоги и реализовывать то, что намечено процессом социализации. Очевидно, нормальный чел. может рассматриваться просто как кто-то, чье эго содержит больший, чем у невротика, запас сублимированной энергии и тем самым обладает большим количеством социально одобряемых паттернов поведения.
Понятие сублимации, однако, выглядит довольно нечетким. Его трудно отделить от др. видов защитных механизмов. Получается, что подавление все же оказывается необходимым, после чего эго просто направляет либидо в новый канал. Этот процесс в принципе ничем не отличается от любой др. активности эго. Поэтому нормальный чел. просто чаще использует отличную защиту.
Принцип сублимации тж ничего не дает для понимания характера побуждения у невротика и нормального чел. Это, пожалуй, представляется вообще наиболее трудным пунктом в психологии. Сублимация означает, что цивилизованное поведение мотивируется теми же самыми инстинктами что и невротическое поведение, но лишь в измененной форме. Тем не менее мы должны учитывать возможность, что приобретенные паттерны поведения могут мотивироваться сами по себе, без подавления или защиты (даже «успешной» защиты). Несомненным — и возможно самым важным — вкладом совр. психологии является признание ею того, что научение — столь же мощная детерминанта челов. поведения, как и биолог. силы.
За пределами психоан. лежат теории, к-рые непосредственно адресуются к вопросу актуальных структурных и динамических качеств З. л. В отношении первых мы можем сослаться на принцип интеграции структур, а в отношении вторых — на принцип прогрессии в развитии динамических систем.
Различные представители психоаналитической традиции подвергли критике положения Фрейда и достигли позиций, к-рые, по меньшей мере хотя бы отчасти, согласуются с этими двумя принципами. Они ставят под сомнение жесткий биолог. детерминизм Фрейда, ссылаясь на роль социализации как функции социокультурных условий, наделяют эго большей самостоятельностью в вопросах контроля и интеграции поведения, рассматривают суперэго в позитивных наряду с негативными терминах и допускают существование изменений, происходящих на более зрелых стадиях развития. Однако эти критики все-таки гл. обр. фокусируют свое внимание на анализе невроза, в качестве следствий и выводов из к-рого и формулируются принципы, относящиеся к здоровью.
Оба принципа просматриваются в концепциях таких теоретиков, как А. Адлер и К. Г. Юнг, пересмотревших идеи психоан. и вышедших за его пределы, и особенно отчетливо прослеживаются в работах представителей гуманистической психологии.
За пределами психоаналитической теории
Гуманистические психологи подчеркивают фундаментальное отличие сил, лежащих в основе челов. побуждения, от лежащих в основе побуждения животных. Такого рода импульсы разными психологами по-разному назывались стремлением к превосходству (Адлер), целостностью или индивидуальностью (Юнг), самоактуализацией (Роджерс, Маслоу).
Одни теоретики постулируют существование единственной, универсальной силы (напр., Роджерс), тогда как др. рассматривают такое побуждение как один из мн. мотивов (напр., Маслоу). Большинство гуманистических психологов придерживаются идеи инстинктивного происхождения побуждений к самоактуализации, но нек-рые признают, что они могут приобретаться путем научения. Однако независимо от различий во взглядах, такие побуждения, как духовное совершенствование, эстетические импульсы, поиск истины или смысла, альтруизм и т. п. считаются уникальной особенностью челов. существ.
Идея самоактуализации подразумевает, что источники прогрессивного развития находятся внутри самого чел. Доминирующей жизненной тенденцией является обнаружение и реализация этих возможностей.
В. Франкл подвергал критике концепцию самоактуализации. По его мнению, в основе такого процесса в действительности лежит поиск смысла. Поведение обладает значимостью, смыслом, к-рый мы пытаемся нащупать. Самоактуализация — просто сопутствующая награда, к-рую мы можем при этом получить. Центральной характеристикой подлинно челов. стремления становится не самоактуализация, а самопреодоление.
Прогресс в направлении самопреодоления зависит от приобретения нами все большего контроля над своей жизнью. В жизни не существует ситуаций, в к-рых бы отсутствовал выбор между альтернативами, независимо от того, насколько безвыходным нам может казаться наше положение. Определение альтернатив является первым шагом на пути к свободе. Реализация выбора между ними — следующий шаг. Чем дальше реализуется процесс выбора в череде последовательных шагов, тем большим оказывается потенциальное продвижение к свободе. Ни один чел. никогда не сможет достичь абсолютной свободы, но всякий может стать более свободным.
В гуманистических теориях подчеркивается, что на протяжении жизненного пути интринсивные качества претерпевают постоянные изменения. По мнению К. Роджерса, наше «Я» выполняет роль фокуса, в отношении к-рого организуются и достигают согласованности наши восприятия. В процессе постепенной ассимиляции переживаний эта система приобретает все лучшую и лучшую интеграцию, двигаясь в направлении от системы исключительно личного оценивания к «процессу непрерывного оценивания с позиций организма как целого». Сходная тема прослеживается во взглядах Маслоу: самоактуализирующиеся люди достигают гармонично функционирующей иерархии мотивов, в к-рой не существует конфликта и где более высокие мотивы больше не блокируются требованиями мотивов более низкого порядка.
Эриксон рассматривал последовательные периоды в жизненном цикле как череду экзистенциальных по своему содержанию конфликтов. Переживания одной фазы оказывают влияние на переживания последующих стадий. Если какой-то конфликт не достигает успешного разрешения, чел. оказывается не в состоянии успешно справляться с последующими конфликтами.
Психол. здоровье отсюда представляется в виде прогрессирующей интеграции фундаментальных видов переживаний в более широкую систему. Здоровый чел., находящийся на определенном отрезке своего жизненного пути, разрешил экзистенциальные конфликты предыдущих стадий и, следовательно, способен к конструктивному разрешению фундаментальной проблемы текущей стадии.
Юнг тж рассматривал проблему прогрессирующей интеграции в развитии личности. По мнению Юнга, сфера бессознательного включает 2 области: личное и коллективное бессознательное. Первая насыщена большим количеством комплексов и конфликтов, находится под постоянным контролем репрессивной функции эго и формируется в рез-те событий, связанных со специфическими видами переживаний в ходе процесса социализации. Однако под этой областью кроются потенциальные переживания всех челов. существ, а именно архетипы: общие знаменатели челов. бытия.
Существуют 2 причины, по к-рым архетипы рассматриваются Юнгом как универсальные элементы челов. опыта и потому воспроизводящимися в каждом последующем поколении. Во-первых, все челов. существа неизменно обладают сходными переживаниями. Во-вторых, все мы обладаем крупным и сложно организованным мозгом, неотъемлемой функцией к-рого является идентификация, символическая интерпретация и манипуляция собственными переживаниями. В рез-те всякий раз, когда бы мы ни приступили к анализу своего опыта и ни попытались обрести новое понимание, мы сталкиваемся там с архетипами.
На пути постижения архетипов лежит область личного бессознательного. Прогрессу на пути движения к нашей челов. сущности препятствуют разнообразные защитные механизмы нашего эго. Такого рода «камни преткновения» и характеризуют невротика.
Цель челов. развития состоит в высвобождении возможностей коллективного бессознательного и ассимиляции их в «Я» — некоем мистическом центре в личности. «Я» представляет собой воплощение максимальной целостности или совершенства, к-рого может достичь к.-н. чел. Прогресс подразумевает под собой процесс индивидуализации, в ходе к-рого субъект начинает постигать различия между сознательным и бессознательным и осознавать как свою собственную индивидуальность, так и свою принадлежность челов. роду. При переносе этих открытий в область сознательного вскрываются все конфликтующие противоречия челов. бытия.
Из такого анализа вытекает взгляд на З. л. как на прогрессивное движение на пути согласования собственного личного опыта с универсальным челов. опытом. В рез-те субъект обретает способность думать, чувствовать и действовать в большей степени на челов., нежели на личном (эго-защитном), уровне.
Подводя итоги, можно сказать что психол. здоровье является в такой же степени вопросом структуры и динамики личности, как невроз или любой др. путь развития.
Сколь бы разными нам ни казались теории личности, все они так или иначе связаны с определенной комбинацией побуждения, регулирования, осмысления и стиля. В ходе анализа процесса индивидуального развития, свойств и взаимоотношений между этими функциями возникают определенные темы, к-рые выходят за рамки простого перечисления черт или привлечения отдельных поведенческих критериев типа «адаптированности», «устойчивости», «продуктивности» или «конформизма».
С т. зр. структуры З. л. можно рассматривать, скорее, как процесс непрерывных изменений, нежели как сложившуюся фиксированную систему. Как общий принцип, личностные структуры стремятся к обретению все большей гармонии, в к-рой побудительная, регулятивная, понятийная и стилистическая функции сливаются в единое целое.
См. также Стадии развития по Эриксону, Личность, Трансперсональная психология (I, II)
Здоровая личность
Представления о здоровой личности представителей различных психологических теорий. Сердечные социальные отношения. Эмоциональная неозабоченность и самоприятие. Определение и следование основной жизненной ориентации. Эффективное восприятие реальности.
| Рубрика | Психология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 19.02.2015 |
| Размер файла | 20,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Санкт-Петербургский государственный университет
1. Представления о здоровой личности представителей различных психологических теорий
Список использованной литературы
Все мы или думаем, что являемся, или чувствуем, что являемся, или хотим являться «здоровой личностью». Существует много определений «здоровой личности». психологический социальный ориентация
В своей работе я хочу рассмотреть взгляды представителей различных психологических теорий на понимание здоровой личности, таких как К.Юнг, Г.Олпорт, Ф. Перлз, А. Лоуэн, К. Роджерс, А. Маслоу.
1. Представления о здоровой личности представителей различных психологических теорий
2. По мнению Г. Олпорта, автора теории черт, здоровая или, как он говорил зрелая личность, характеризуется следующими чертами:
· Широкие границы «Я», способность посмотреть на себя «со стороны», активно принимать участие в трудовых, семейных и социальных отношениях; интерес ко всему, что человек считает для себя значимым.
· Способность к теплым, сердечным социальным отношениям. Они распространяются на членов семьи, близких людей, друзей. Терпимость к различиям между собой и другими, подлинное уважение к другим и признание их позиции.
· Эмоциональная неозабоченность и самоприятие. Умение справляться с собственными эмоциональными состояниями не в ущерб благополучию окружающих. Положительное представление о самом себе, способность терпимо относиться к тому, что раздражает, разочаровывает (в том числе к собственным недостаткам), не озлобляясь внутренне и не ожесточаясь.
· Реалистичное восприятие, опыт и притязания. Способность видеть вещи такими, какие они есть, а не такими, какими бы хотелось их видеть. Адекватное восприятие реальности, отказ от искажения фактов в угоду своей фантазии или потребности. Необходимая квалификация в своей сфере деятельности. Стремление к достижению лично значимых, но реалистичных целей.
· Способность к самопознанию и чувство юмора. Четкое представление о своих собственных сильных сторонах и слабостях. Способность посмеяться над самим собой, собственными просчетами, необоснованными претензиями, излишние самоуверенностью и недальновидностью.
· Направляющая (цельная) жизненная философия. Определение и следование основной жизненной ориентации. Способность видеть целостную картину благодаря ясному, систематическому и последовательному выделению значимого в собственной жизни. Сформированность системы ценностей, содержащей главную цель, что делает жизнь человека целенаправленной и значимой. Наличие объединяющей философии жизни, придающей смысл практически всему, что делает человек.
1. подлинная личность;
2. ответственная за свои действия и за свою жизнь;
3. способная отвечать за себя;
4. способная жить в настоящем;
5. личность, способная на творческое использование настоящего.
5. Представитель гуманистического направления К. Роджерс подчеркивал роли само- определения, как способности человека в силу присущих ему врожденных возможностей самому определять свою судьбу и нести в конечном счете ответственность за то, что он собой представляет. Главенствующим условием здорового развития личности Роджерс считал безусловное «позитивное внимание» к ребенку, что предполагает безоговорочное проявление к нему любви и приятия его, особенно в раннем детстве.
Самоактуализация, по Роджерсу, представляет собой наивысший уровень психического здоровья личности, но не как конечный результат, а в процессуальном смысле, то есть как постоянное движение личности по пути собственного роста и самосовершенствования. В представлении Роджерса здоровой личности присущи следующие черты:
1. Открытость переживанию. Способность слушать и чувствовать себя, не утрачивая при этом рассудительности в управлении собственным поведением в любой момент времени.
2. Жить полно и насыщенно в каждый момент существования.
3. Доверие к самому себе.
4. Чувство свободы в мыслях и поступках.
1. Эффективное восприятие реальности.
2. Принятие себя, других и природы. Принимать себя таким, каков ты есть, Воспринимать и человеческую природу такой, какая она есть, а не такой, какой ее хотелось бы видеть.
3. Непосредственность, простота, естественность. Способность вести себя просто и естественно, не пытаясь произвести впечатления на окружающих.
4. Служение. Приверженность какой-то задаче, долгу, призванию или любимой работе. Ориентация на проблемы, которые следуют из принятой доктрины своей жизненной миссии. Личный девиз: жить, чтобы работать, а не работать, чтобы жить, отделяя важное от неважного в этом мире. Это, как правило, озабочен- ность проблемами не личного, эгоистического характера, а стремление быть полезным своим согражданам, близким и дорогим людям. Способность подняться над обыденностью, отрешиться от частностей, расширить горизонты восприятия, посмотреть на вещи в перспективе.
5. Независимость, потребность в уединении. Способность к самоуправлению, к принятию ответственности, самостоятельность в принятии решение.
6. Автономность, независимость от культуры и окружения.
7. Свежий взгляд на вещи.
8. Высшие или мистические переживания. Моменты сильного волнения или высокого напряжения, а также моменты расслабления, умиротворения, блаженства и спокойствия. Переживание экстатических состоянии? в кульминационные моменты любви, в порывах творчества, озарения, открытия и слияния с природой, сопровождаются чувством гармонии с миром, утратой ощущения своего «Я».
9. Общественный интерес, как чувство идентификации с человечеством.
10. Межличностные отношения. Стремление к более глубоким личным взаимоотношениям с теми, кто обладает сходным характером, способностями. Доброта или, по крайней мере, терпимость, по отношению ко всем людям, проявление особой нежности по отношению к детям. Подлинное человеколюбие и сострадательность.
11. Демократичность. Отсутствие предубеждениие по отношению к другим людям, независимо от того, к какому классу, расе, религии, полу те принадлежат, каков их возраст, профессия и другие показатели статуса. Готовность учиться у других, не проявляя стремления к превосходству. Отсутствие склонности щеголять эрудицией, производить впечатление своим высоким статусом или жизненным опытом. Искреннее уважение к тем, кто знает больше или умеет делать что-то лучше. Это не показная демократичность, а неотъемлемая черта характера.
12. Разграничение средств и целей. Последовательность собственных действий и твердая позиция по отношению к тому, что правильно и что ошибочно, хорошо или плохо. Обостренное чувство разграничения целей средств их достижения. Прочность моральных устоев, отказ от совершения дурных поступков.
13. Философское чувство юмора. Предпочтение мягкому, доброжелательному юмору, вызывающему улыбку, а не смех. Не находят внутреннего отклика шутки злобные, обидные или пошлые. Способность к самоиронии.
14. Креативность. Способность к творчеству.
15. Сопротивление культурным влияниям. Умение находиться в гармонии со своей культурой, сохраняя вместе с тем определенную внутреннюю независимость от нее. его устоявшимися ценностями.
Это естественное состояние, помогающее понять собственные чувства и желания, позволяет человеку обрести внутреннюю опору и уважать самого себя. Он может жить собственной душевной жизнью, грустить, приходить в отчаяние и нуждаться в помощи, не боясь, что этим он выбьет у кого-либо почву из-под ног. Он может испытывать страх, если ему угрожают, и злиться, если его желания не удовлетворяются. Он знает не только чего он не хочет, но и чего хочет, и может это открыто высказать вне зависимости от того, будут ли его за это любить или ненавидеть.
Основополагающим условием развития здорового самосознания, по моему мнению является безусловная любовь родителями детей, с принятием и позволением проживать ребенку весь спектр чувств и эмоции безоценочно, здоровая эмоциональная атмосфера, понимание потребностей ребенка.
Список использованной литературы
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Исследование гипотезы о том, как степень созависимости личности влияет на восприятие реальности и отношения с Богом. Выявление представления субъекта о себе. Влияние данных представлений на межличностные взаимоотношения. Определение степени созависимости.
дипломная работа [656,2 K], добавлен 07.08.2012
Способность распознавать малейшее проявление лжи, фальши или неискренности. Эффективность восприятия. Качество взаимодействия с реальностью. Восприятие себя, других и природы. Спонтанность, простота и естественность. Нарушения адаптации и неврозы.
реферат [26,2 K], добавлен 22.01.2009
Определение личности, концепция ее динамической структуры. Представление о структуре личности в различных психологических теориях. Типология, основывающаяся на свойствах индивида. Соотношении характера и личности. Анализ современных теорий в психологии.
курсовая работа [48,5 K], добавлен 01.12.2011
Проблема развития личности с позиций различных психологических теорий. Восемь жизненных психологических кризисов по Эриксону. Процесс социализации, его значение и взаимосвязь с общением и совместной деятельностью людей. Адаптационный потенциал личности.
реферат [16,0 K], добавлен 03.06.2009
Философские, социологические и психологические представления о ценностных ориентациях в структуре личности, их классификация, влияние на реализацию деятельности, соотношение с личностным смыслом. Формирование ценностно-смысловой сферы в онтогенезе.
дипломная работа [621,2 K], добавлен 16.07.2011
Эффективное восприятие реальности и комфортные взаимоотношения с реальностью. Принятие (себя, других, природы). Спонтанность, простота, естественность. Служение. Отстраненность, потребность в уединении. Автономность, независимость от культуры и среды, во
контрольная работа [30,4 K], добавлен 08.02.2005
Совокупность устойчивых психологических качеств человека, составляющих его индивидуальность. Биологические, генетически заданные предпосылки личности. Выработанные привычки и предпочтения. Набор основных психофизических черт и особенностей человека.
презентация [1012,7 K], добавлен 10.12.2012
