В каких случаях верующий может обещать что-то Аллаху
Назр – это данная Всевышнему клятва или обещание человека выполнить то или иное благое деяние, которое не считается фардом (обязательным) для него.
Существует несколько разновидностей назра. Например, у верующего произошло какое-нибудь радостное событие в жизни, и в знак благодарности Господу миров за это он берёт на себя обязанность соблюдать желательный пост или раздать садака. Мусульманин может принять обед и в ситуации, когда у него наступили трудные времена. Например, постигли финансовые проблемы, и он даёт обещание читать дополнительные намазы либо выучить несколько сур наизусть в случае, если Милостивый и Милосердный избавит его от этих тягот.
В Священном Коране сказано:
Пусть они завершат свои обряды, исполнят свои обеты (22:29)
Из этого аята следует, что если верующий дал клятву, то он обязан её претворить в жизнь. Однако здесь существуют и некоторые исключения.
Во-первых, верующий не должен исполнять назр, если он пообещал сделать что-то запрещённое Шариатом. Например, в порыве гнева человек может пригрозить перестать поститься или совершать намазы. А когда уже он чуточку остынет, то к нему придёт осознание, что его обет противоречит исламским ценностям, а значит выполнять его не нужно. Посланник Аллаха (с.г.в.) по этому поводу говорил: «Тот, кто пообещал Всевышнему поклоняться – пусть делает это, а кто пообещал ослушаться – пусть не делает этого» (Бухари).
Во-вторых, человеку не следует выполнять обет, если его соблюдение наносит вред другим. Особенно часто это встречается, когда верующий берёт на себя непосильное бремя. Однажды Пророк (с.г.в.) увидел измученного старика, который шёл вместе со своими сыновьями. Заключительный Божий посланник (с.г.в.) поинтересовался у них, что со стариком. На что они рассказали, что их отец принёс клятву идти пешком. Услышав это, Мухаммад (с.г.в.) воскликнул: «Аллаху не нужно самоистязание людей!» После чего он повелел старику сесть на животное (Бухари).
Условия действительности назра
Что делать в случае нарушения назра?
Ответ на этот вопрос содержится в суре «Трапеза»:
Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись и нарушили клятву (5:89)
Из данного аята следует, что мусульманину, нарушившему обещание, которое он адресовал своему Создателю, нужно накормить десятерых нуждающихся или подарить им одежду (освобождение рабов в современных реалиях неактуально). Это условие правоверный должен соблюсти, если у него есть средства для этого. Если же он не в состоянии кормить бедняков, то нужно поститься 3 дня.
Относительно того, чем и в каком объёме надлежит насытить бедняков, есть разные мнения. Согласно одному из них, речь идёт о таком объёме пищи, который человек и члены его семьи в среднем съедают на обед, другие же считают, что на обед и ужин. Согласно ханафитскому мазхабу, в данном случае дозволено также перевести деньги на счёт нуждающихся.
Не всегда верующие могут найти десяток бедняков, поэтому встаёт вопрос о том, дозволено ли вместо них накормить одного, но в течение декады. Согласно шафиитскому мазхабу, мусульманин обязан накормить именно десять человек. По мнению ханафитов, допустимо кормить и одного нуждающегося, но на протяжении 10 дней.
Если же нарушивший назр сам является нуждающимся, то в таком случае он обязан поститься на протяжении трёх дней. Относительно того, как именно нужно соблюдать пост, среди мазхабов так же есть разночтения. Согласно мазхабам Абу Ханифы и Ханбала, нужно держать уразу все эти дни подряд, и если в один из них пост будет прерван, то нужно заново поститься 3 дня. По мнению шафиитов и маликитов, верующему не обязательно держать пост 3 дня кряду, но особо затягивать с этим тоже не стоит. В данном случае можно прибегнуть к посту Пророка Дауда (Давида, а.с.) – т.е. через день.
А Аллаху известно лучше!
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Что такое назр? И какова его роль в исламе?
Случай, когда мусульманин обязан сдержать обещание? (Источник фото: freepik.com)
Назр – это когда человек при исполнении своего желания обещает Всевышнему сделать что-то взамен. Наиболее близким переводом слова «назр» на русский язык является слово «обет». Такая форма прошения исполнения желания существовала во многих доисламских культурах, в том числе в иудаизме и христианстве.
Например, если посмотреть Ветхий и Новый Завет, в те времена люди в качестве назра могли принести в жертву животное, отрезать свои волосы, поставить свечку, пожертвовать свои деньги или имущество и даже отпустить на волю какое-то животное. Издревле считалось, что если человек не исполнит свой назр, то его ждут беды и несчастья.
Согласно исламу, когда человек обещает Всевышнему сделать что-то взамен исполнения своего желание, то при исполнении желания это становится для него обязательным (ваджиб) (Мевсили, аль-Ихтияр, IV, 76).
В Священном Коране Всевышний желает, чтобы люди выполняли данные им обеты и клятвы:
«О верующие! Выполняйте обещания [данные Аллаху или людям]! Вам разрешены [к употреблению в пищу] все домашние животные [верблюды, коровы, овцы, козы и др.], кроме тех, о ком вам будет прочитано [в аяте далее], и кроме добычи [которую вы убили, будучи] в ихраме. Поистине, Аллах устанавливает те [решения], какие пожелает» (сура «Аль-Маида», аят 1).
«Выполните обещание Аллаху, которое вы дали. Не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите [поклявшись Аллахом], ведь вы сделали Аллаха своим Поручителем. Поистине, Аллах знает обо всем, что вы делаете» (сура «Ан-Нахль», аят 91).
В разных аятах Священного Корана говорится, что нужно выполнять данные обещания и быть верным договорам.
В хадисах посланника Аллаха (мир ему) говорится о том, что человек может делать назр, а также должен его исполнить, при условии, что назр связан с послушанием и поклонением Всевышнему. Но необходимо воздержаться от назров и их исполнения, если они связаны грехом и непослушанием Всевышнему. А если такой назр был сделан, то его не следует выполнять (Бухари, Айман, 28, 31; Муслим, Назр, 8; Абу Дауд, Айман, 22).
Таким образом, условия выполнения назра установлены Священным Кораном, сунной, иджмой и рациональными доводами богословов. Если назр не содержит в себе греховности и непослушания Всевышнему, его выполнение для мусульманина становится ваджибом (Касани, Бадаи, V, 90). В исламе одной из наиболее распространенных форм назра является жертвоприношение – курбан-назр.
Что такое обет в исламе
Вопрос: Как происходит процедура назра?
Ответ:
Обещание, обет бывает двух видов: назр-и Мутлак, назр-и Муайан.
1 – Мутлак назр:
Сказанное – Ради Аллаха в течение года будут держать пост. Такой назр не привязан ни к каким условиям. Если подобное было произнесено случайно, без всякого умысла, между слов, то выполнить сказанное становится ваджибом. Потому что при назре, сказанное без всякого намерения, не задумываясь, воспринимается как сказанное с серьезно, с желанием сделать сказанное. И даже, если хотел сказать »ради Аллаха будут один день держать пост», но вместо этого вырвалось, »один месяц держать пост», то обязан выдержать один месяц поста.
Назр, похож на клятву. Если человек скажет »пусть это будет моим назром», при этом не сказал что он обещает, и не было на это намерения, то ему необходимо искупить (каффарат), обещанное. Если человек говорит »буду держать пост ради Аллаха», не сказав при этом сколько дней будет поститься и не принял никакого намерения, и принял намерение только как назр, то этот пост будет считаться назром, и поститься нужно будет три дня. А если при произнесении, принял намерение не на назр а на клятву, то будет клятвой. Если нарушит пост, то необходимо искупление за нарушение клятвы. Если намерение было и на назр и как клятва, то пост будет и назром и клятвой. Если нарушит этот пост, то нужно восполнение, и искупление за нарушение клятвенного обещания.
ДОЛЖНО БЫТЬ ПОКЛОНЕНИЕМ
Данный обет должен быть похож на поклонения из разряда фарз или ваджиб и сам по себе должен быть поклонением. Например, такие действия как совершение омовения, облачение покойника в саван, сами по себе не являются поклонением и назром быть не могут. Посещение больного, перенос покойника, полное омовение, входить внутрь мечети, держать на руках Коран, читать азан, строить мечеть, это поклонение, но сами по себе не являются поклонением.
2 – Назр-и муайан: связанный к каким-либо условием:
Этот вид назра нужно будет выполнить когда появляется его условие. Условие можно не создавать и сделать искупление клятвы.
Если Назр привязан к условию, то при появлений этого условия, нужно сделать этот назр. Если в качестве условия что-то нежелательное, то при появлений этого условия, то такой назр как хадж, пост, садака, нафиля намаз, исполняет если захочет. Если не хочет, не делает а делает каффарат. Например – Если заговорю с Али, то ради Аллаха дам 1000 рублей садака, и если заговорит с ним то отдает садака, но может не отдавать и сделать каффарат за нарушение клятвы.
Назр привязанный к условию (назр-и муайан), не разрешается делать пока не появилось условие. Например, если в случае выздоровления от болезни было обещано раздать некое количество садака и савабы посвятить Сейиду Ахмеду Бадави, то пока больной не выздоровеет, назр делать не разрешено. Делать нужно после выздоровления. Выполняя назр привязанный к условию, не нужно иметь ввиду уровень бедности человека, количество бедняков, сколько денег будет роздано.
Курбан, это зарезанное животное (мелкий скот, крупный скот, верблюд) в первые три дня праздника Курбан байрам, которое для богатого является ваджибом, для бедняка нафиля. С этой точки зрения, если при совершений адака сказали для курбана, то режется в Курбан байрам. А если не имели ввиду жертвоприношение, например если обещали зарезать барана к конкретному числу и месту, то можно выполнить этот назр в любой день включая дни праздника курбан, и в любом месте.
Об исполнении назра сказано в Священном Коране, хадис-и шарифах и об этом есть единогласное решение ученых Ислама. В 29-ом аяте суры Хадж сказано «Пусть выполняют данный обет». Поэтому исполнение обещанного является ваджибом. Некоторые ученые сказали что это является фарзом.
КЛЯТВА И НАЗР В СЕРДЦЕ
Вопрос: Будет ли действительным назр и клятва пропущенное через сердце?
Ответ:
Нет, нельзя в сердце дать клятву или назр. Должно быть произнесено языком.
НАЗР НА ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ПОКЛОНЕНИЕ
Вопрос: Разрешается ли дать следующий зарок »Если сдам эти экзамены, то предвечерний намаз совершу в центральной мечети» а намаз при этому будет совершен в другой мечети или же дома?
Ответ:
Назначать то что и так является фарзом будет недействительным. Предвечерний намаз, обязателен. Значит это назр, недействителен. Если был назначен дополнительный намаз, то назр будет принят, но намаз не нужно совершать именно в центральной мечети, это может любое другое место.
КУРБАН В КАЧЕСТВЕ БЛАГОДАРЕНИЯ
Вопрос: Будет ли назром если в качестве шукра (благодарения) за оправившегося от болезни отца зарезать курбан?
Ответ: Да, можно.
НАЗР В ВИДЕ КУРИЦЫ
Вопрос: Петух и курица не могут быть курбаном, но можно ли их назначить в качестве назра?
Ответ: Да конечно можно. Птица не разрешена для курбана, но не значит что нельзя назначать для назра. Назр должен быть похож на такие поклонения как фарз, ваджиб и сам по себе должен быть поклонением. Например дать садака это дополнительное (нафиля) поклонение, но так как оно похоже на такое обязательное поклонение как закят, то может быть назром.
Можно назначить назром живую курицу, петушка, так и можно назначить в качестве назра накормить мясом этих птиц бедняков. Можно даже назначить назром одно яйцо. Назр, дается беднякам.
35.Книга обета
35.Книга обета
Тазкия (рекомендация), как условие преподавания и принятия знаний
Защита молодожёнов перед брачной ночью от джинов и колдунов
Лечение преждевременного семяизвержения
Виды колдовство и их лечение : Лечение от импотенции и бесплодия
О слепом следовании мазхабу или ученому (ат-такълид)
О величии и достоинствах знания и ученых
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
О приказе исполнить обет
1638. Ибн Аббас сказал: “Обратился за фетвой Сад Ибн Убада к Посланнику Аллаха, относительно обета, числящегося за его матерью, которая упокоилась до того, как исполнить его. Посланник Аллаха, сказал: “Исполни же его за неё!”
О воспрещении давать обет и о том, что он не отвратит ничего
(Добро ради Аллаха нужно делать безвозмездно, не требуя у Него что-то взамен и не ставя Ему условий, типа: “Если Ты меня вылечишь, то я буду читать пять молитв ежедневно всю свою жизнь и отдам в милостыню 1000 долларов!”-п.п.)
1639. Передают от Ибн Умара, от Пророка, что он сказал: “Обет ничего не приближает (наступление предопределённого события) и ничего не отсрочит, а им лишь только вытягивается (милостыня) из (кармана) жадного.”
1640. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Не обетуйте, потому что обет ни в чём не избавит (создание) от судьбы, а им лишь только вытягивается (милостыня) из (кармана) жадного.”
“Нет исполнению ни обета в ослушание Аллаха, ни обета о том, чем раб не владеет”
1642. Передают от Анаса, что Пророк, увидел старца, тихо шедшего между двух своих сыновей, и спросил: “Что у него?” Они ответили: “Он обетовал, что пойдёт пешком.” Он произнёс: “Истинно, Аллах Богатый и не нуждается в том, чтобы этот мучил сам себя!” И приказал ему ехать верхом.”
1644. Передают от Укбы Ибн Амира, что он сказал: “Обетовала моя сестра, что пойдёт босиком пешком к Дому Аллаха и приказала мне спросить ей фетву у Посланника Аллаха, и я спросил у него фетву и он ответил: “Пусть она и идёт и едет (попеременно).”
Об искуплении (за неисполнение) обета
1645. Сообщают от Укбы Ибн Амира, от Посланника Аллаха, сказавшего: “Искупление обета – искупление клятвы.”
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Обет в честь святых в понимании 4-х мазхабов
Что же касается определения (хукм) обета в честь праведников, могил или мавзолеев, то мнения ученых разных мазхабов следующие.
Мазхаб шафи’и: Приносить обет в честь какого-то живого святого человека (вали) дозволено, в таком случае обязательно надо отдать святому тот предмет, относительно которого был принесен обет. Отдавать кому-то другому нельзя. Обет пожертвования чего-либо умершему праведнику не имеет законной силы. Потому что мертвый не имеет права собственности. В таком случае вполне допустимо пожертвовать предмет, относительно которого был дан обет, для тех, кто был связан с этим праведником. Например, его потомкам, близким или тем, кто присматривает за его могилой.
Мазхаб малики: Дозволено приносить обет о пожертвовании одному из Пророков или святых таких предметов, как деньги, одежда, продукты. Если человек, принесший такой обет, имел в виду нищих (фукара), проживающих возле могилы одного Пророка или святого или тех, кто присматривает за этими могилами, то указанные приношения надо отдать им. Если же человек имел в виду непосредственно самого этого Пророка или святого, то может расходовать предназначенное для пожертвования, как пожелает.
Если он ничего не имел конкретно в виду, то должен распорядиться пожертвованием согласно принятым обычаям. Если человек дал обет заколоть в честь одного святого одно из животных, дозволенных для жертвоприношения, таких, как верблюд, корова, овца, то он должен привести свой обет в исполнение. Но он должен заколоть это животное там, где находится, нет необходимости приводить жертву к могиле или мавзолею праведника. Мясо же следует раздать неимущим: ни сам хозяин жертвенного животного, ни обеспеченные люди не могут есть такое мясо. Человеку, который отправляется навестить могилу праведника, вполне допустимо, не принося какого-то обета, приводить с собой какую-либо скотину, чтобы заколоть и приготовить себе пищу.
Мазхаб ханбали: Обет в честь одного из Пророков или святых (т.е. сотворенных, махлук), сомнительно (макрух) или запретно (харам). Но не куфр и ширк.
Мазхаб ханафи: Обет в честь одного из махлуков запретен (харам). Но вместе с тем, если человек принес такой обет, он не становится кафиром.
Такое определение дают четыре мазхаба обету в честь какого-то кроме Аллаха одного из Пророков или святых.
Из книги «Учение ибн Таймии, ибн Абдуль-Ваххаба и преступления, совершаемые их последователями под предлогом защиты единобожия»
