тинторетто введение марии во храм
Тинторетто введение марии во храм
Всеобщая история искусств
От редакционной коллегии.
Искусство Проторенессанса и 14 века
Изобразительное искусство Средней Италии в период Высокого Возрождения
Изобразительное искусство Венеции и прилегающих областей
Изобразительное искусство 15 века
Изобразительное искусство 16 века
Искусство проторенессанса и 14 века.
Искусство Срелней Италии.
Искусство Северной Италии.
Всеобщая история искусств
От редакционной коллегии.
Третий том «Всеобщей истории искусств» целиком посвящен искусству эпохи Возрождения.
Авторами глав третьего тома являются:
Введение — Ю. Д. Колпинский.
Введение — Е. И. Ротенберг.
Искусство Проторенессанса и 14 века — Н. А. Белоусова.
Искусство 15 века Архитектура — В. Е. Быков. Изобразительное искусство — Н. А. Белоусова.
Искусство 16 века Введение — Е. И. Ротенберг. Архитектура — В. Ф. Маркузон. Изобразительное искусство Средней Италии в период Высокого Возрождения — Е. И. Ротенберг.
Искусство маньеризма — И.А.Смирнова.
Изобразительное искусство Венеции и прилегающих областей — Ю. Д. Колпинский.
Прикладное искусство—Н. С. Степанян.
Архитектура—Е. И. Ротенберг.
Изобразительное искусство — Р. Б. Климов.
Искусство Германии — Н. М. Чегодаева.
Архитектура — А. И. Венедиктов.
Изобразительное искусство — М. Т. Кузьмина.
Искусство Испании — Т. П. Каптерева.
Искусство Португалии — Т. П. Каптерева.
Архитектура—А. И. Венедиктов.
Изобразительное искусство — М. А. Орлова.
Искусство Далмации — Л. С. Алешина.
Искусство Венгрии — А. Н. Тихомиров.
Искусство Чехословакии — Л. С. Алешина.
Искусство Польши — М. Т. Кузьмина
В отдельных разделах тома использованы авторские материалы В. Ф. Маркузона (по архитектуре Италии 15 в.), Е. И. Ротенберга (по изобразительному искусству Италии 15 в.), В. М. Полевого (но искусству Польши — раздел о Вите Ствоше).
В редактировании отдельных глав принимали участие А. Д. Чегодаев и Н. В. Яворская. В подготовке текстов к печати участвовала Л. С. Алешина.
Подбор иллюстративного материала выполнен Е. И. Ротенбергом, Т. П. Каптеревой и Л. С. Алешиной. Макет альбома иллюстраций составлен Р. Б. Климовым при участии редакторов тома, список иллюстраций — Т. П. Каптеревой. В подготовке карт принимала участие Л. С. Алешина. Указатель составлен М. Б. Аптекарь; материалы для библиографии представлены авторами глав.
Рисунки в тексте и карты выполнены художником В. А. Лапиным; подготовка иллюстративного материала для репродуцирования осуществлена фотографами Е. А. Никитиным и Н. А. Крацкиным.
За помощь в работе при подготовке настоящей книги—-консультации, рецензирование, предоставление фотоматериала и т. д.—редколлегия приносит благодарность: Государственному ЭрмитажУ) Государственному музею изобразительных искусств имени А. С. Пушкина, Государственной библиотеке имени В. И. Ленина, Институту теории и истории искусств Академии наук Чехословакии, Национальному музею в Варшаве, Национальной галлерее в Будапеште, Государственному издательству «Э- А. Зееман» (Лейпциг), Государственному издательству художественной литературы и искусства (Прага).
За помощь в работе над третьим томом редколлегия приносит благодарность профессору А. Г. Габричевскому, директору Академии художеств в Венеции профессору Джузеппе Делогу, профессору Стефану Козакевичу (Польша), ректору Академии художеств Чехословакии Иржи Коталику, члену-корреспонденту Академии наук СССР В. Н. Лазареву, кандидату искусствоведения К. М. Малицкой, кандидату искусствоведения А. Н. Немилову.
Особое значение имело Возрождение для развития искусства, утверждения принципов реализма и гуманизма в литературе, театре и изобразительном искусстве.
Художественная культура Возрождения представляет для человечества неповторимую и непреходящую ценность. На ее основе возникла и развилась передовая художественная культура нового времени. Более того, реалистическое искусство Возрождения открывает собой, по существу, первый этап в истории искусства нового времени. Основные принципы реализма, сама система реалистического языка изобразительного искусства нового времени сложилась в искусстве Возрождения, в особенности в его живописи. Огромное значение имело искусство Возрождения для всего дальнейшего развития зодчества и ваяния. То же относится и в значительной мере к театру и литературе.
Расцвет культуры и искусства Возрождения имел всемирно-историческое значение. Однако это вовсе не значит, что культура всех народов мира при переходе от феодализма к буржуазному обществу проходила через период Возрождения как через обязательный этап своего развития. Для того чтобы в недрах позднего феодального общества впервые возникла и победила последовательно антифеодальная, реалистическая и гуманистическая художественная культура ренессансного типа, сложилось передовое светское мировоззрение, возникло представление о свободе и достоинстве человеческой личности, необходимо было сочетание определенных исторических условий, которые оказались возможными в определенной части земного шара, а именно в Западной и отчасти Центральной Европе.
Экономика и культура средневековой Европы на первых этапах развития феодализма отставала от рано расцветших могучих культур Востока (Арабский Восток, Китай, Индия, Средняя Азия). В дальнейшем, однако, именно в Европе впервые созрели предпосылки к переходу от феодализма к капитализму, то есть к новой, более высокой общественно-исторической формации. Эти новые общественные отношения сложились еще в недрах европейского феодального общества в торго-во-ремесленных городах — городских коммунах.
Именно тот факт, что в некоторых экономически наиболее развитых областях средневековой Европы города приобрели политическую самостоятельность, облегчил зарождение в них раннекапиталистических отношений. На этой основе и возникла открыто враждебная старой феодальной культуре новая культура, названная культурой Возрождения (Ринашименто — на итальянском, Ренессанс — на французском языке). Таким образом, первая антифеодальная в истории человечества культура возникла в ставших на путь капиталистического развития независимых городах-государствах, спорадически вкрапленных в массив Европейского континента, который находился в целом еще на стадии феодализма.
Введение Пресвятой Богородицы во храм: картины
Приблизительное время чтения: 2 мин.
История о том, как появился праздник Введения Пресвятой Богородицы, всегда была одним из самых популярных сюжетов в искусстве христианской культуры. Мы собрали 50 картин, посвященных приходу Богоматери в Иерусалимский храм.
Денис Калверт. Введение Марии во храм. Вторая половина 16-го века
Ганс Гольбейн Старший. Введение Марии во храм. 1493
Витторе Карпаччо. Введение Богородицы во храм.
Введение Марии во храм. Храм монастыря Мюнстер Хайльсбронн. Алтарь. 1511
Введение Марии во храм. Мозаика фасада фасада собора в Орвието, Италия
Бернардино Бернардино Лукаделло. Введение Богородицы во храм. Церковь Святого пророка Иеремии. Венеция
Альфонсо Боши. Введение Марии во храм. XVII век
Alfons-Kornet Введени Богородицы во храм
Аббатство Оттобойрен. Введение Марии во храм. 1722
Эсташ Лёсюёр. Введение Марии во храм. 1640-1645
Чима да Конельяно. Введение Марии во храм. 1496-1497
Хуан Ромеро. Введение Богородицы во храм. 1670
Фра Карневале. Введение Марии во храм. 1467
Chiesa di Santa Maria in Vallicella, Rome, Lazio, Italy
Ульм. Введение Богородицы во храм. 1480
Тициан Вечеллио. Введение Марии в храм. 1485-1490
Тициан Вечеллио. Введение Марии в храм. 1485-1490. Деталь
Таддео Гадди. Введение Марии во храм. Фреска. 1330. Часовня Барончелли, Санта-Кроче, Флоренция
Сано ди Пьетро. Введение Марии во храм. 1448-1452
Пелена. Москва. XVII в. Государственный Эрмитаж, Спб.
Паоло Уччелло. Введение Марии во храм.1435-1440
Паоло ди Джованни Феи. Введение Марии во храм. 1400 г.
Никола Дипр. Ок. 1500 г. Париж, Лувр
Мастер Эрфуртского алтаря. Введение Марии во храм. 1460
Мастер Тибуртинской Сивиллы. Введение Богородицы во храм. 1475-1480
Мастер жития Марии. Введение Марии во храм. 1460-1465
Мастер жития Марии из Кёльна. Введение Марии во храм. 1473
Мастер алтаря Реглера. Введение Марии во храм. 15 век. Мюнхен
Мануил Панселин. Введение во храм Пресвятой Богородицы. Фреска. 1290-1310. Протат. Афон
Лука Джордано. Введение Марии во храм. 1672-1674
Введение Богородицы во храм. Châteauneuf-en-Thymerais Notre-Dame-du-Pasme. Эр и Луар
Введение Богородицы во храм. Базилика Богоматери в Эпине. Марна. Франция
Введение Богородицы во храм. Жо-сюр-Эдре. Сен-Леже, Атлантическая Луара, Франция
Введение Богородицы во храм. Кафедральный собор Сен-Маклу в Понтуазе. Франция
Введение Богородицы во храм. Нотр-Дам. Пуасси, Франция
Введение Богородицы во храм. Сен-Мартен, Эрбле, Валь-д’Уаз, Франция
Введение Богородицы во храм. Сен-Мартен, Эрбле, Валь-д’Уаз, Франция
Введение Богородицы во храм. Сент-Обен, Атлантическая Луара, Франция.
Введение Богородицы во храм. Храм Рождества Богоматери. Molières. Дордонь, Франция
Введение Богородицы во храм. Церковь Saint-Ayoul. Провен, Франция
Введение Богородицы во храм. Церковь Богоматери, Понтуаз
Введение Богородицы во храм. Церковь Святого Георгия, Перигё, Дордонь, Франция.
Введение Богородицы во храм. Церковь Сен-Жан-Батист. Сен-Жан-д’Анжели, Франция.
Введение Богородицы во храм. Церковь Сен-Мари-де-Батиньоль. Париж, Франция
Введение Богородицы во храм. Церковь Сен-Мартен в Шанпо. Сена и Марна, Франция
Введение Богородицы во храм. Церковь Сен-Пьер. Дрё, Эр и Луар, Франция
Введение Богородицы во храм. Часовня де Массей. Паньи-Сюр-Мёз, Франция
Введение Марии в храм. Храм Св. Троицы, Монреаль Эйфель, Германия
Введение Марии в храм. Храм Свт. Николая. Нерак, Ло и Гаронна, Франция
Введение Марии во храм. Герб Иоганна Генриха-Крафт, 1667. Лувр. Париж
На заставке: Джотто ди Бондоне. Сцены из жизни Марии: Введение во храм (фрагмент)
Введение во храм девы Марии на картинах великих мастеров средних веков
Праведные Иоаким и Анна с дочерью Марией.
Остановившись на самой верхней площадке, девочку радушно встретил архиереей, который был отцом Иоанна Крестителя. Захарий по особому внушению свыше ввел Пресвятую Деву в Святая святых, куда согласно церковному закону, мог войти лишь первосвященник с очистительной жертвенной кровью, да и то только раз в году.
Он указал 3-летней Марии место ее молитвы. Хотя согласно обычаям юные девы, пришедшие на службу Богу в храм, молились между церковью и алтарем, и лишь единственной Марии со времени ее введения, было дозволено архиереем молиться во внутреннем алтаре.
В Иерусалимском храме Мария воспитывалась вместе с благочестивыми девами, прилежно читавшими Священное Писание, постоянно молившимися и занимающимися рукоделием.
В возрасте 15-ти лет священнослужители советовали девочке покинуть храм и выйти замуж, так как по закону Раввинов каждая израильтянка должна была вступить в брак. Но Мария решительно заявила, что останется девой и посвятит себя служению Богу.
Тинторетто введение марии во храм
Ð Created using Figma
Vector Created using Figma Перемотка Created using Figma
Книги Created using Figma С Created using Figma Component 3 Created using Figma Ok Created using Figma Ok Created using Figma Ok Закрыть Created using Figma Закрыть Created using Figma Rectangle Created using Figma
Group Created using Figma
Vector Created using Figma Vector Created using Figma ��� ������� Created using Figma Eye 2 Created using Figma facebook Created using Figma Vector Created using Figma Rectangle Created using Figma facebook Created using Figma Group Created using Figma
Rectangle Created using Figma
Rectangle Created using Figma
На полный экран Created using Figma
google Created using Figma
И Created using Figma Ð˜Ð´ÐµÑ Created using Figma Vector Created using Figma
Стрелка Created using Figma Group Created using Figma
Login Created using Figma logo_black Created using Figma
Logout Created using Figma
Mail.ru Created using Figma Маркер юнита Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Развернуть лекцию Created using Figma
Громкость (выкл) Created using Figma Стрелка Created using Figma odnoklassniki Created using Figma Ð Created using Figma
Пауза Created using Figma Пауза Created using Figma
Rectangle Created using Figma Rectangle Created using Figma Плей Created using Figma
Доп эпизоды Created using Figma
Vector Created using Figma Vector Created using Figma
rss Created using Figma Свернуть экран Created using Figma Component Created using Figma Стрелка Created using Figma ШÑринг Created using Figma
Громкость Created using Figma
СкороÑÑ‚ÑŒ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð³Ñ€Ñ‹Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Created using Figma
telegram Created using Figma
twitter Created using Figma
Created using Figma
И Created using Figma
vk Created using Figma vk Created using Figma Я Created using Figma
Яндекс Created using Figma youtube Created using Figma
LiveInternetLiveInternet
—Метки
—Приложения
—Музыка
—Кнопки рейтинга «Яндекс.блоги»
НовыйГод
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Сообщества
—Статистика
Великий Tintoretto (Jacopo Robusti)
Великий Тинторетто
Тинторетто (Якопо Робусти) / Tintoretto (Jacopo Robusti)
«Автопортрет» 1588 Лувр, Париж
В 1565–1588 Тинторетто создал цикл панно на библейские темы для Скуола ди Сан Рокко. Картина Медный змий – сложная композиция, в которой изображены сильные мускулистые тела, написанные в стилистике Микеланджело. В Поклонении волхвов подчеркнут «человеческий», гуманистический аспект происходящего: пастухи передают еду бездомной семье.
В 1570 Тинторетто начал самое монументальное из своих произведений – Рай (Венеция, Дворец дожей). Работа над этой огромной композицией, где изображено около пятисот персонажей, заняла у Тинторетто и его учеников десять лет. Предварительный эскиз картины находится в Лувре; большинство исследователей считают, что он лучше законченного произведения, слишком правильного и сухого.
Картина «Тайная вечеря» (Венеция, церковь Сан Джорджио Маджиоре) была создана между 1592 и 1594. На первый взгляд кажется, что ощущение чуда затмевается видом пиршества; жанровые детали переданы весьма подробно. Комнату наполняет сверхъестественный свет, головы Христа и апостолов окружают сияющие ореолы. Это полотно можно назвать итоговым произведением в творчестве Тинторетто.
«Святой Георгий» 1543-44, Эрмитаж
«Автопортрет» ок. 1547, Филадельфия
«Создание животных» 1551-52, Венеция
«Дож Себастьяно Веньер»
«Бахус, Венера и Ариадна» 1576-1577, Палаццо Дукале, Венеция
«Дож Николо да Понте просит защиты у Пресвятой Богородицы», 1584 Палаццо Дукале Венеция
«Дож Николо да Понте принимает лавровый венок из Венеции» 1584, Палаццо Дукале, Венеция
«Рождение Млечного пути» ок. 1575, Лондон Национальная галерея
«Битвa архангела Михаила с сатаной»
«Введение Марии во храм» 1553-56, Церковь Мадонна делл’Орто. Венеция
«Венера, Марс и Вулкан» ок. 1551, Старая Пинакотека Мюнхен
«Венера, Марс и Вулкан фрагмент ок. 1551, Старая Пинакотека, Мюнхен
«Видение святого Петра» ок. 1556
«Искушение Адама» 1551-1552, Венеция
«Крещение Христа» Прадо, Мадрид
«Мадонна Камерленги (Мадонна казначеев)» ок. 1567, Венеция
«Похищение умершего Святым Марком» 1562-1566, Венеция, Галерея Академии
«Искушение святого Антония» ок. 1577, Церковь св. Тровасо, Венеция
«Рождение Иоанна Крестителя» 1554, Эрмитаж
«Минерва прогоняет Марса» 1576-1577, Палаццо Дукале, Венеция
«Христос и грешница» ок. 1550
«Святой Марк творящий чудеса» 1562-1566, Пинакотека Брера, Милан
«Введение Христа в храм» 1550-1555, Галерея академии художеств, Венеция
«Ecce Homo» 1546-47, Музей Сан Пауло
«Освобождение Арсиноя» ок. 1556, Картинная галерея, Дрезден
«Искушение святого Антония» ок. 1577, Церковь св. Тровасо, Венеция
«Завоевание Зары» 1584
«Битвa архангела Михаила с сатаной»
«Обращение Савла» ок. 1545, Национальная галерея, Вашингтон
«Св. Луис, Св. Георгий и принцесса» ок. 1553, Венеция
«Захват Пармы Федериком II» ок. 1580
«Портрет женщины с обнаженной грудью» Прадо, Мадрид
«Man in Armour» между 1555 и 1556
«Оплакивание мертвого Христа» ок. 1560, Венеция
«Распятие Христа» 1568 Церковь св. Кассиано. Венеция
«Снятие с креста» 1557-1559, Частная коллекция
«Погребение» 1592-1594 Церковь св. Джорджио Марджиоре. Венеция
«Рай» после 1588, Палаццо Дукале, Венеция
«Успения Пресвятой Богородицы» ок. 1550, Венеция
«Христос в доме Марфы и Марии» 1567 Старая пинакотека, Монако
«Святой Марк творящий чудеса» 1562-1566 Пинакотека Брера, Милан
«Сошествие во Ад» 1568
«Юдифь и Олоферн» ок. 1579, Прадо, Мадрид
«Христос, омывающий ноги ученикам», ок. 1547
«Брак в Кане» 1561, Церковь Санта-Мария дель Салюте, Венеция
«Евреи в пустыне» ок.1593, Церковь св. Джорджио Марджиоре, Венеция
«Портрет венецианского адмирала» 1560-1570, Музей изобразительных искусств, Лос-Анджелес