Свято-Успенская Тетеринская женская пустынь
Святыни Киево-Печерской лавры
4 октября 1963 г. Указом епископа Костромского и Галичского Никодима иеромонах Поликарп (Будаква) был назначен настоятелем прихода Успенской церкви с. Тетеринского. Это был самый бедный и нелегкий приход Костромской епархии. К моменту назначения нового настоятеля богослужения в храме не совершались уже полтора года.
Здание храма, настоятелем которого он был назначен, находилось в тяжелом состоянии. Без должного ухода и ремонтов талой водой вымыло раствор в бутовом фундаменте церкви. Здание накренилось в южную сторону. За многие годы кровля прохудилась и протекала, водосточных Успенский храм. Сентябрь 1964 г. труб не было. Но это не привело в отчаяние молодого энергичного иеромонаха. Он постарался без всякого промедления принять необходимые меры. Но стремление молодого настоятеля было неласково встречено церковным старостой Борисом Дмитриевичем Дерновым.
Староста захотел охладить энтузиазм о. Поликарпа. Поздней осенью настоятель решил осмотреть кровельное железо и забрался на крышу храма. Зная, что возле храма никого нет, Б. Д. Дернов убрал лестницу и ушел домой, оставив о. Поликарпа мерзнуть на крыше. Прошло немало времени, когда настоятелю подоспела помощь. Но это происшествие не смогло изменить намерения ревностного пастыря о благолепии Дома Божия. Было твердо решено начать делать ремонт – пусть небольшой, но необходимый В храме долгое время не было постоянных священников и, следовательно, регулярных богослужений. Приход был немногочисленный. Доходов также было немного. Решено было заработать необходимее средства своими руками. Во многих храмах Русской Православной церкви была большая нехватка облачений. Мастеров, способных правильно шить церковные облачения было немного. О. Поликарп ездил по своим знакомым в Камышин, Волгоград, Красноярск и принимал заказы на пошив церковных облачений, и этим зарабатывал на ремонт храма. Вся собравшаяся возле него община помогала ему в этом деле: кто-то гладил, кто-то сметывал, кто-то пришивал крестики на облачения. Так стали появляться небольшие средства.
Узнав, что иеромонах Поликарп стал настоятелем прихода, ему стали активно помогать старые знакомые с Украины. Почти ежедневно на имя «Поликарпа Леонтьевича Будаквы» приходили посылки. Присылали крупу, сахар, консервы. В основном продукты с просьбой помолиться о нуждах благодетелей и их близких.
Когда решался украинскими властями вопрос о закрытии Киево-Печерской лавры, братия тайком выносили святыни из закрывающейся обители и оставляли на сохранение «до лучших времен» у верных мирян. Но когда монастырь все-таки окончательно закрыли, превратив его в музей-заповедник со строгим запретом впускать на его территорию священников и монахов, а братия была вынуждена искать себе иное пристанище, многие лаврские святыни были переданы иеромонаху Поликарпу в Успенский храм.
Отцом Поликарпом были привезены из Киева частицы мощей Киевских преподобных, богослужебные книги, многие литографические иконы, изданные когда-то в Лаврской типографии, Напрестольные Евангелия, изящной работы серебренное лаврское кадило, старые облачения со святых мощей преподобного Поликарпа и преподобного Еразма Киево-Печерских.
В 1108 г. русский великий князь Святополк-Михаил женился на греческой царевне Варваре, дочери византийского императора Алексея Комнина. Вместе с приданным молодая княгиня взяла с собою в неведомую для нее Киевскую Русь и святые мощи своей небесной покровительницы. А честная глава великомученицы в XII же в. была увезена братом царевны Варвары в Италию, в Венецию, где она до сих пор и почивает в католическом храме. Святые мощи великомученицы (за исключением головы) были принесены в Киев и открыто положены в Златоверхом Михайловском монастыре. Они были богато украшены русскими князьями, и на место главы был еще в XII веке возложен посеребренный венец с четырьмя камнями.
В Михайловском монастыре мощи находились до революционных событий. После революции 1917 г. Михайловский монастырь был закрыт и мощи великомученицы были перенесены в Киево-Печерскую лавру, а после закрытия Лавры в 60-е годы XX века мощи были перенесены в Князе-Владимирский собор Киева. Древний же венец, украшавший мощи святой великомученицы был перевезен в Тетеринское. Узнав о ремонте в Тетеринской церкви, многие верующие стали приходить из соседней Нерехты. Совместный труд во славу Божию объединял православных и роднил их. Община увеличивалась. Все жили как единая семья. Ни от кого ничего не пряталось, и ничего не скрывалось.
О. Поликарп любим везде устраивать тайнички. В них он хранил и церковную казну, и многие ценности. Бывало, когда он уезжал по делам из Тетеринского, накажет старосте или регенту за что-нибудь расплатиться, и скажет: «А деньги возьмешь – сама знаешь где. Сколько надо там и возьми». Это про тайник в левой тумбе напольного киота иконы Рождества Богородицы в Рождественском приделе. Все из церковного совета знали, что батюшка в этом месте хранит деньги. И хотя он никого никогда не проверял, никто не посягал самовольно, без благословения что-то взять из тайника. Такое было у вех доверие друг другу и взаимоуважение.
Свято-Успенская Тетеринская женская пустынь
МОНАСТЫРЬ СЕГОДНЯ
Рядом с монастырем бьет чудотворный источник
В сентябре 1997 года старшей сестрой обители была назначена постриженица Костромского Знаменского монастыря монахиня Вера (Морева). В числе сестер монастыря были: монахиня Ксения (Смирнова) – бывшая старшая сестра обители, монахиня Мелания (Безина), инокиня Гликерия (Афанасьева), инокиня Антонина (Сайкина), послушница Анна гиблова, послушница Наталия Голубева и послушница Галина Попова, так же в монастыре проживал инок Иов, неся послушание сторожа.
Монахиня Вера серьезно взялась за устройство обители. Всем сестрам были назначены определенные послушания, и обитель стала жить своей строгой аскетической жизнью. Мать Вера стала продолжательницей трудов по благоустройству храма и монастыря, незаконченных архимандритом Поликарпом.
Видя трудолюбие и ответственность монахини веры, как старшей сестры обители, исходя из реальных соображений, игумения Алексия, настоятельству которой была приписана Тетеринская пустынь, обратиласьв мае 1999 г. с прошением к Архиепископу Александру, в котором писала: « …с 1996 г. Тетеринская пустынь приписана к Троицкому Сыпанову женскому монастырю…Полтора года старшей сестрой была инокиня Наталия (Герлицина). С сентября 1997 года назначена старшей сестрой монахиня Вера (Морева). Тетеринская пустынь живет самостоятельной жизнью, ведет свои финансово-экономические дела, свое хозяйство, обеспечивает себя всем необходимым. Считаю возможным существование Тетеринской Успенской пустыни самостоятельной обителью».
На основании этого прошения резолюцией правящего архиерея от 30 мая 1999 г. монастырь вновь получил самостоятельность. 15 июня 1999 года последовал Указ № 100/1 Архиепископа Александра, в котором говорилось: «По моему представлению старшая сестра Успенской Тетеринской пустыни монахиня Вера (Морева) Его Святейшеством, Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II назначается настоятельницей обители, с возложением наперсного креста по должности».
Став настоятельницей, монахиня Вера решила привести в полный порядок все имущественные документы обители. В сентябре 1999 года были сентябре 1999 года были зарегистрированы в палате имуществ права обители на собственность жилых домов и земельных участков под ними.
В 2000 году был сделан капитальный ремонт настоятельского дома. На пожертвования меценатов был отлит большой колокол и вся звонница перенесена с паперти на колокольню.
В 2001 году продолжалось начатое о. Поликарпом строительство большого сестринского дома.
За усердные труды по становлению обители монахиня вера ко дню святой Троицы была возведена в сан Игумении архиепископом Александром по благословению Патриарха Алексия II.
В 2003 году был сделан капитальный наружный ремонт колокольни. Средства на ремонт были выделены лидером партии ЛДПР В.В. Жириновским. В том же году перекрыт купол Рождественского придела.
Весной 2004 по распоряжению архиепископа Александра настоятельницу костромского Знаменского монастыря игумению Феофанию назначили в Успенскую Тетеринскую пустынь., а в декабре 2004 г. была утверждена в этой должности Священным Синодом.
Новая настоятельница продолжила дело своих предшественников. За первое лето были заменены все старые трубы в большом сестринском доме. Сделан новый капитальный ремонт в доме настоятельницы. отремонтирована трапезная. 10 февраля 2005 года в Успенскую Тетеринскую женскую пустынь был назначен священником иеромонах Антоний (Бутин).
С назначением нового священника, многое в обители стало меняться. В начале назначения иеромонаха Антония в обитель матушка игумения Феофания благословила переписать все иконы и утварь в Никольском приделе. При описи о. Антонием был обнаружен в комоде узел со старинными облачениями. Он показал этот узел Матушке и когда они его развернули на облачениях оказались бирки, что это облачения с мощей преподобного Поликарпа и преподобного Еразма Киево-Печерских. В этом же узле находился куколь преп. Поликарпа. Это была первая находка святыней, утраченных после смерти архимандрита Поликарпа. Одежды были опознаны бывшей церковной старостой Муравьевой А.И. и регентом Никитиной Н.А. Они рассказали, что эти одежды о. Поликарп хранил у себя в келии. И в дни памяти преп. Поликарпа и преп. Еразма приносил для поклонения в храм. К хитонам преподобных все прикладывались, а куколь после помазания на полиелее, батюшка Поликарп надевал на голову каждому «для исцеления».
При вступлении в свою должность о. Антоний стал совершать богослужение почти ежедневно. Весь Великий пост службы не оставлялись. После литургии в неделю Торжества православия о. Антоний пошел переписывать имущество летнего холодного Успенского алтаря. Во время переписи в правом нижнем ящике старинного гардероба среди старых тряпок был обнаружен какой-то посеребренный обруч с четырьмя цветными вставками. Обруч был отнесен в игуменскую и вечером показан старым прихожанкам, которые подтвердили, что это и есть венец великомученицы Варвары. Немного спустя в старом шкафу, ключи от которого были потеряны были обнаружены 3 старинных напрестольных Евангелия, принадлежавших этой церкви. Многие святыни стали появляться из забвения на свет Божий.
Свято-Успенская Тетеринская женская пустынь живет своей монастырской благодатной жизнью, внося свою лепту в духовное просвещение и восстановление Костромского края и Русской Православной церкви.
В обители подвизается 12 насельниц. Восстанавливаются утраченные фрагменты богатого иконостаса Успенского придела, Реставрируются старанием сестер иконы. Монастырь принимает паломников, сотрудничает с Районной и Поселковой администрациями, оказывает свою посильную помощь Тетеринской средней школе и детскому садику, ведет краеведческие исторические исследования, сотрудничает с местными краеведами и Нерехтским краеведческим музеем. В марте 2008 года обитель отметила свое 15-летие.
Находка облачений обрадовала сподвижниц о. Поликарпа, но они были огорчены тем, что не нашелся венчик от мощей великомученицы Варвары.
Немного спустя в старом шкафу, ключи от которого были потеряны были обнаружены 3 старинных напрестольных Евангелия, принадлежавших этой церкви. Многие святыни стали появляться из забвения на свет Божий.
Свято-Успенская Тетеринская женская пустынь живет своей монастырской благодатной жизнью, внося свою лепту в духовное просвещение и восстановление Костромского края и Русской Православной церкви. В обители подвизается 12 насельниц. Восстанавливаются утраченные фрагменты богатого иконостаса Успенского придела, Реставрируются старанием сестер иконы. Монастырь принимает паломников, сотрудничает с Районной и Поселковой администрациями, оказывает свою посильную помощь Тетеринской средней школе и детскому садику, ведет краеведческие исторические исследования, сотрудничает с местными краеведами и Нерехтским краеведческим музеем. В марте 2008 года обитель отметила свое 15-летие.
Свято-Успенская Тетеринская женская пустынь
Придел во имя рождества богородицы
В начале XIX века число прихожан выросло до 6000. Теплый Никольский придел стал тесным для молящихся, собирающихся в зимнее время. К тому же этот северный придел был темным, так как в зимнее время солнце не доходило до северных окон. По этим причинам Тетеринское духовенство с прихожанами 12 января 1805 года было подано прошение преосвященному Евгению, епископу Костромскому и Галичскому, чтобы «было позволено для большего пространства теплой церкви с полуденной стороны стены разобрать и пристроить еще один придел во имя Рождества Пресвятой Богородицы». На то прошение по резолюции Его Преосвященства из Костромской консистории 8 февраля 1805 года был дан указ, которым дозволялось пристроить с южной стороны новый придел во имя Рождества Богородицы. Выбор этого праздника был неслучайным. Он был связан с явлением на речке Бобровец Боголюбской иконы Богоматери.
Когда в 1154 году Юрий Долгорукий стал великим князем Киевским, он дал своему сыну Андрею во владение Вышгород (под Киевом). Но Бог судил иначе. Однажды ночью летом 1155 года сдвинулась с места в Вышгородском храме чудотворная икона Божией Матери, написанная по преданию святым евангелистом Лукой, незадолго до того принесенная из Царьграда и названная впоследствии Владимирской. В ту же ночь с иконой на руках отправился из Вышгорода на север, к городу Владимиру, святой князь Андрей, тайно, без отеческого благословения, повинуясь лишь воле Божией. Великий исход на северо-восток князя Андрея имел величайшее значение для судеб России. Не Киев, А Владимир и затем основанная князьями Юрием и Андреем Москва становились отныне духовным центром Русской земли, столицей государственной, а затем и церковной. Чудеса от святой иконы, бывшие на пути от Вышгорода до Владимира, были записаны духовником князя Андрея священником Николаем. В десяти верстах от Владимира кони, везшие икону, вдруг остановились. Ночью князю Андрею явилась Пресвятая Богородица со свитком в руках и повелела поставить образ Ее во Владимире, а на месте явления основать храм и монастырь. В память об этом событии святой Андрей повелел написать икону Божией Матери, получившую именование «Боголюбская», а на указанном месте в 1159 году построил храм Рождества Богородицы и создал там впоследствии город Боголюбов, который стал его постоянным местопребыванием и где он мученически скончался. В память того, что Андрей Боголюбский на месте явления Богоматери поставил храм в честь Ее рождества, отец Петр решил в честь явления иконы на Бобровце новый придел посвятить так же Рождеству Пресвятой Богородицы. Праздник этот стал считаться «престольным» в селе Тетеринском и в стоявшей рядом деревне Векторово.
В 1830-1839 гг. архимандрит Платон Агриколянский миссионерствовал среди самоедов по собственной инициативе. Он создал три полевых храма и пытался, правда без особого успеха, сделать самоедов оседлыми и приучить их к земледелию, но столкнулся с недовольством русских крестьян, которые не хотели отказываться от эксплуатации мирных самоедов. Миссия оказалась безуспешной и архимандрит Платон был назначен настоятелем монастыря в Архангельске. Но вскоре по слабости здоровья уволен на покой и последние дни своей жизни провел в Николо-Бабаевском мужском монастыре, где с миром почил в 1854 году. В 1814 году упавшая колокольня была разобрана, и на ее фундаменте в 1815 году заложена новая по тому же фасаду. Проект составлял итальянец из Турина Маричелли. Подрядчиком работ был сначала сам зодчий, а затем Ярославской губернии села Девы-Городища деревень Кочевок и Пятегинской крестьяне Василий Семенов и Иван Никитин.
В 1820 году огромная колокольня в селе Тетеринском украсила окрестности Нерехты. С крестом ее высота составляла 29 саженей (62 м). Ныне тетеринская колокольня вероятно является единственной сохранившейся постройкой Мавричелли. Она отличается стройностью и разнообразием форм. Первый, квадратный в плане ярус был прорезан сквозным арочным проемом. Фасады этого яруса с трех сторон оформлены четырехколонными портиками дорического ордера с треугольными фронтонами. Второй ярус, квадратный в плане, но со скошенными углами, оформлен уже ионическими колоннами. Третий ярус – восьмигранный, с четырьмя арками, расположенными по сторонам света, оформлен колоннами коринфского ордера (капители не сохранили пышного убранства). Круглый в плане четвертый ярус окружен балюстрадой, украшенной металлическими вазами. Венчает колокольню прорезанный арками четырехгранный барабан с куполом и высоким шпилем.
К 1825 году на пожертвования прихожан был приобретен большой колокол в 300 пудов (4800 кг). Этот колокол был отлит на заводе купца Оловянишникова мастером Чарышниковым.
По списку «лишенцев» от 4 ноября 1924 г. видно, что в Тетеринском храме служили два священника: о. Николай Рыболовский и о. Сергий Петропавловский; два диакона: о. Кронид Знаменский и о. Николай Магдалинский и два псаломщика: Петр Алексеевич Наградов и Кулькова Александра Николаевна. Они же упоминаются в списках «лишенцев» в 1925 и 1926 гг. В 1926 году диакон Николай Магдалинский был рукоположен во священника и переведен в другое место служения. Он переехал вместе с семьей и его дом (№ 26) в 1930 году купил Иван Алексеевич Ходов.
В декабре 1924 году жители села Тетеринского Н. В. Коротков и Солдатов написали донос на Тетеринского священника Николая Рыболовского. О. Николая арестовали, и он отбывал недолгий срок заключения в Нерехтской тюрьме до своего освобождения.
В колокольне хотели устроить пожарный наблюдательный пункт,однако во время грозы от молнии начался пожар, расстроивший планы пожарников. В церковной сторожке был устроен керосиновый магазин. то, что местные власти под давлением сверху хотели превратить ее в клуб для молодежи или в зернохранилище. Нерехтский райисполком настаивал расторгнуть договор с религиозной общиной под предлогом не полного состава «двадцатки» (будто 10 человек подали заявления об отказе состоять в двадцатке и отказались платить налоги); плохой охраны здания. Здание церкви предлагалось продать в колхоз под хозяйственные нужды.
В сохранении церкви была заслуга супруги председателя Тетеринского колхоза В. А. Короткова Анастасии Николаевны. Она была благочестивым православным человеком. Часто помогала в храме, постоянно молилась за богослужениями. Оказывала помощь духовенству, оказавшемуся в печальном положении. По настоянию жены Вениамин Александрович оттягивал время ликвидации православной общины.
После Октябрьской революции, в эти сложные для всего народа годы – время уничтожения старых идеалов, всеобщей разрухи, братоубийственных войн, репрессий – нелегко пришлось и Успенской церкви. Здание самого храма принадлежало Советскому государству и общиной верующих Тетеринского прихода Костромской епархии Русской Православной Церкви использовалось на правах аренды, а церковная ограда, кладбище, колокольня, здание приходской школы и дома священников принадлежали Тетеринскому сельсовету. Часто менявшиеся настоятели не уделяли должного внимания содержанию церковного здания, препятствовала что-то делать и государственная администрация. В церкви ремонтов не было. Со временем дождем и талыми водами размыло известковый раствор бутового фундамента храма. Из-за смещения в сторону оврага слоев непрочной глинистой почвы церковь немного накренилась в южную сторону. В стенах холодного Успенского придела и алтаря образовались большие трещины. От деформации здания порвало древнюю кованную железную стяжку в главном алтаре. Кровельное железо за 150 с лишком лет без ремонта проржавело и крыша во многих местах протекала. За многие десятилетия на чердаке церкви скопился голубиный помет. Этот помет, размоченный дождевой и талой водой просачивался через своды и разрушал росписи храма. Особенно пострадал Никольский придел, в котором обвалилась штукатурка и были испорчены протекавшей водой каменные своды, росписи и даже богослужебные книги. Старая калориферная печь под храмом пришла в негодность. Специалиста для исправления неполадки не находилось. Для отопления здания церкви были построены печи в самом храме, но они не давали достаточного тепла. Приходилось отапливать помещение железными печками с рукавами. Но и эти печи не обогревали храма. Священникам приходилось совершать богослужения в валенках с «тремя подошвами» и рукавицах. Жилье, предоставляемое духовенству, было тесное и холодное, мало пригодное для нормальной жизни.
Назначенные на Тетеринский приход священники, пробыв недолгое время в таких тяжелых условиях, просили у правящего архиерея перевода в другое место. О нормальном содержании и ремонте храма никто не заботился. Очень часто менялись и церковные старосты – председатели церковного совета – по своему избранию обязанные следить за состоянием церковного здания.
Тетеринский монастырь костромская область
В распутицу, когда дороги развезло окончательно, добраться в Успенскую Тетеринскую пустынь можно только через огромный овраг, по дну которого протекает небольшая речка Бобровец. Идти пришлось по весьма экстремальной самодельной лесенке. Пока мы по ней с трудом карабкались, нас еще и подгоняли двое мужчин. Они спиливали огромную ветхую березу, нависшую над тропкой. Только мы преодолели нешуточное препятствие, как дерево могуче рухнуло прямо за нашими спинами. Трудная выдалась дорога к храму…
Встречающий нас монастырский духовник игумен Антоний поведал обо всех чудесах Успенского храма Тетеринской пустыни. К разряду будущих чудес можно, вероятно, отнести и его планы построить мост через овраг. Хотя, по его словам, даже пожилые прихожанки с Божьей помощью героически преодолевают этот далеко не легкий путь к удивительному храму.
В первую очередь вызывает неподдельное восхищение само здание храма. Трудно поверить, что в прошлом году ему исполнилось 290 лет. Причем основная часть летнего храма даже не реставрировалась. Здесь каким-то невероятным чудом все сохранилось в первозданном виде. Если внимательно рассмотреть росписи, то видно, что у многих лиц уже заметно стерты черты. Это свидетельствует о том, что храм не реставрировался. Хотя в настенной летописи имеется указание, что в 1906 году большесольскими мастерами Трубниковыми была «поновлена» стенная живопись и сделана новая резьба в иконостасе. Однако сама роспись храма сделана клеевыми красками, и только четыре фрагмента внизу западной стены написаны маслом. Масляные краски появились в обиходе как раз в 19 веке.
— За двести с лишним лет роспись храма прошла многие естественные процессы и находится в очень хрупком состоянии. Клеевые краски отличаются от масляных тем, что скрепляющим красочный пигмент веществом вместо масляной олифы был казеиновый клей, практически творог, — пояснил отец Антоний.
Ускользающая красота завораживает, краска буквально готова осыпаться, но этого не происходит. По мнению его высокопреподобия, только благодатью Божьей все росписи сохраняются…
Роспись Успенского храма сохранилась без реставрации.
Любопытно, что храм был построен невероятно быстро. В июле 1722 года был получен синодальный указ, разрешающий в селе Тетеринское построить каменный храм, а в октябре 1724 года строительство было завершено. Всего за два года удалось возвести этот величественный храм. Причем в зимнее время строительство не велось. Более того, мастеров было всего-навсего двое — Гавриил и Василий Степановы, которым нужно было и необходимый сорт глины найти, и построить кирпичное производство, где они сами формовали и обжигали кирпичи. Деятельное участие в строительстве тетеринской церкви принял полный энтузиазма настоятель Переславского Горицкого монастыря архимандрит Лев (Юрлов), который вкладывал свои средства в строительство храма и потратил полторы тысячи рублей из собственного капитала. Причем на стройку он неизменно приходил прежде всех. Своим рвением к строительству церкви отец Лев заражал местных крестьян и сам таскал кирпичи, чтобы быстрее увидеть построенный храм.
— Когда-то настоятель Горицкого монастыря был пажом царицы Марфы Матвеевны (вдовы царя Федора Алексеевича), был приближенным ко двору Петра I. Однако он не гнушался никакой тяжелой работой, — рассказывает отец Антоний.
Размер Успенского храма – двенадцать на двенадцать метров. Для сравнения, большинство храмов в Нерехте – семь на семь. Стоит отметить, что, по сути, Успенский храм возвели дилетанты, поскольку в то время строился Санкт-Петербург и строго запрещалось иметь на местах каменщиков. Более того, если каменщик убегал из Санкт-Петербурга, то его заковывали в кандалы и возвращали обратно – строить новую столицу.
На могиле старца Анемподиста продолжают свершаться чудеса.
Поэтому в глубинке мастеров-каменщиков днем с огнем было не сыскать. Вот и Успенский храм строили по-дилетантски. Причем настолько быстро, что он не успел дать осадку. Строили его на известковом растворе. У известки процесс схватывания более длительный по сравнению с цементом, поэтому храм должен был устояться.
— Храм стал оседать, и западная и восточная стены треснули. Произошла деформация бутового фундамента и стен, даже три стяжки из четырех лопнули. Позже на восточную и западную стяжки наложили шины, а южная скреплена скобой. За иконостасом сохранилась трещина более десяти сантиметров. Если бы еще и северная стяжка треснула, то тогда бы весь свод обрушился. Храм построили на таком месте плывуна, что по идее он должен скатываться в овраг. Но храм стоит с Божьей помощью, — считает игумен Антоний.
Если присмотреться, то можно заметить, что стены летнего храма неровные, но ведь это совсем не главное…
Венец святой Варвары исцеляет от недогув.
Многие паломники едут в Нерехтскую Успенскую Тетеринскую пустынь к известному венцу святой Варвары. По мнению некоторых, эта святыня творит настоящие чудеса. Говорят, что возможно исцеление от самых тяжких болезней. Внешне венец смотрится очень простенько – обычный латунный обруч с четырьмя незамысловатыми стеклянными вставками, грубой обработки. Однако когда этот венец возлагают на голову, понимаешь, насколько все-таки необычна эта святыня. Вот у меня первый раз почему-то возникло необычное ощущение, что венец живой! Даже не теплый, а горячий, пульсирующий. Причем, когда через два года венец вновь возложили мне на голову, я ощутила поистине космический холод.
— Господь, когда хочет и где хочет, может изменить всякое естественное стечение обстоятельств. Чудесен не сам венец, а Господь, через этот венец посылающий свою благодать, — объяснил отец Антоний.
Эксперты говорят, что венец относится к 12 веку. Это один из старинных венчиков, который лежал на мощах великомученицы Варвары. После того как был закрыт Киевский Михайловский Златоверхий монастырь, мощи святой великомученицы Варвары вместе с венцом были перенесены в музей атеизма, находившийся в стенах Киево-Печерской лавры. После немецкой оккупации Киева, в сентябре 1941 года, в Киево-Печерскую обитель вернулись монахи. Лаврский настоятель отец архимандрит Валерий (Устименко) нашел в одном из дальних коридоров пещер спрятанные мощи великомученицы Варвары. Причем венцов на мощах было несколько, в том числе – и тот, что сейчас находится в Успенском храме. Смотрителем ближних пещер после открытия немцами монастыря был иеромонах Анемподист (Васильев), который скончался 29 июля 1975 г, и был погребен при Успенской церкви села Тетеринского. У него был воспитанник – монах Поликарп (Будаква). В 85-летнем возрасте батюшка Анемподист приехал в село Тетеринское, где настоятелем Успенской церкви с 1963 г. был о. Поликарп. Здесь благодатный старец Анемподист прожил около восьми лет. Настоящие чудеса происходят даже на могиле этого светлого человека, которого некоторые верующие называют ангелом.
Трудна дорога к храму…
Кажется неправдоподобным, но многие рассказывают о том, что батюшка Анемподист может тихонько подойти вечером к тому, кто отчаянно нуждается в помощи. Он дает ценные советы и уходит. Причем он всегда является в рясе и мантии, высокий и седой старец-монах. Люди зачастую получают разрешение трудных вопросов. Многие приходят помолиться к иеромонаху Анемподисту на могилу. Так, у одной прихожанки из Костромы тяжело болел внук, у него долго держалась температура за сорок. У ребенка воспаление легких продолжалось больше месяца. Он находился между жизнью и смертью…
В самый критический момент бабушка пошла в Воскресенский собор на Дебре. Когда она помогала прибираться в церкви, заметила, как по храму ходят два монаха. Потом этих же монахов она увидела и в Костроме на улице Подлипаева. Причем, несмотря на прохладную погоду, они были без пальто, в легкой монашеской одежде. Потом эти незнакомые монахи пришли к женщине домой, зашли в комнату к больному внуку и сказали: «Не переживай, с ним все будет хорошо». Уже на следующий день температура у ребенка спала. Мальчик выздоровел.
Лампада перед иконой святого Николая зажигается сама.
Икона предсказывает войны
Венец всегда хранится в теплом зимнем храме, а вот другая святыня находится в летнем храме. Это — уникальная икона, явившаяся в тридцатые годы восемнадцатого века. Именно с этой Боголюбской иконой Богородицы известный костромской ученый-священник отец Михаил Диев впервые в 1831 году установил ежегодный крестный ход из тетеринской церкви к часовне на месте явления чудотворной Боголюбской иконы в благодарность за избавление Тетеринской вотчины от эпидемии холеры осенью 1830 года. Явленная Боголюбская икона всегда находилась в Успенском храме в особом киоте под серебреной ризой.
— Эта икона явилась удивительным образом, придя в Тетеринское по речке Бобровец против течения. В том месте, где сейчас стоит часовня, и была обретена эта икона. Она много раз избавляла село Тетеринское и от эпидемии холеры, скотского падежа и от всевозможных несчастий, — отметил отец игумен.
На иконе мы увидели много крестиков и украшений. Как выяснилось, их приносят люди в благодарность за избавление от болезней и других бед по молитвам перед этой святой иконой. Говорят, многие перед Боголюбской иконой избавлялись от головных болей. Кто-то получил благословение на рождение детей. Бывает, что через эту чудотворную икону Господь помогает преодолевать семейные неурядицы и различные жизненные проблемы. Перед этой иконой молятся, чтобы найти хороших спутников жизни.
Почитают в Тетеринской обители и Владимирскую икону, около нее всегда горит неугасимая лампада. Эта икона тоже является чудотворной. Она неоднократно мироточила. Про эту икону упоминается в девятом томе Православной энциклопедии. Она замечательна тем, что на ней написаны 14 клейм, повествующих об истории принесения в Нерехту чудотворных Владимирских икон и происшедших чудесах от этих святых икон. Кстати, в этом храме многие иконы периодически мироточат. Хотите – верьте, хотите – нет, но Иверская икона всегда мироточит перед военными событиями.
— Первый раз она мирточила перед войной в Грузии. Потом было обильное мироточение два года назад перед войной на Украине, — поведал отец Антоний.
Сейчас даже следов от мира не осталось, хотя тогда прямо от звезд текли целые струйки, и снизу иконы клали вату. В настоящее время эта икона, к счастью, не мироточит.
Часовня построена на месте явления иконы.
Лампада зажигается сама
Икона святителя Николая интересна тем, что она написана весьма необычно – здесь святитель Николай не в традиционной ризе, а в саккосе ( богослужебное облачение архиерея, длинная до колен, просторная одежда с широкими рукавами, сшитая из богатой ткани ).
— Знаете, когда здесь стояла перегородка, я все время возмущался, что не зажигают лампаду перед храмовым образом Святителя. Одну инокиню даже за это наказывал отлучением от святого причастия на некоторое время. Потом, видно, святителю Николаю так надоело, что я постоянно возмущаюсь на нерадивую церковницу, что при открытии храма лампада стала зажигаться сама собой, хотя мать Илария постоянно забывала следить за светильниками, — поведал об очередном чуде монастырский духовник.
Необычным можно смело назвать и появление источника. Это произошло там, где явилась Боголюбская икона Божьей Матери. По преданию из Нерехты возвращался на коляске безногий калека. Он сильно утомился в пути и свернул к протекавшей возле дороги речке Бобровец. Именно там он и увидел икону Божьей Матери, стоящую на воде. Он поведал сельчанам об иконе, увещевая всех с молитвой поклониться ей, как особой покровительнице Тетеринского. Икону перенесли в храм, и от нее стали происходить чудесные знамения. Икону почитали, и на месте ее явления построили часовню. А в 1752 году возле часовни была построена загородная усадьба переславских епископов. Эта часовня простояла более 200 лет и была разобрана в советские годы. Новая каменная часовня была построена по проекту батюшки Антония в 2010 г. Сейчас в часовне совершаются молебны, освящается вода в колодце-источнике, помогающая от разных недугов и обладающая, как говорят, чудодейственными свойствами.
