свято введенский храм еманжелинск

19.09.202320.09.2023 admin 0 Comments

Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (Еманжелинск)

Мiръ Россия Челябинская область Еманжелинск Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (Еманжелинск)

Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы построен в Еманжелинске в 1978 году.

Содержание

История [ править ]

Православная община в Еманжелинске начала свою деятельность в 1947 году. Для совершения богослужения верующие снимали частный дом.

В 1948 году был куплен дом по ул. Ленина, 11. К нему был пристроен алтарь. 30 лет богослужения совершались в этом помещении.

С 22 мая 1978 года началась реконструкция храма, которая завершилась за 3 месяца.

В 1993 году была построена колокольня.

Современное состояние [ править ]

При храме есть воскресная школа и библиотека, действует молодёжное объединение «Лествица» и социальное служение.

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: Челябинская область, г. Челябинск, г. Еманжелинск, ул. Островского, 30.

Источник

Приход храма в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы города Еманжелинска Челябинской Епархии

Меню сайта

Протоиерей Николай Трофимов

Трофимов Николай Николаевич, родился 07.07.1958 года в городе Еманжелинске Челябинской области, в верующей семье.

Отец Трофимов Николай Петрович 09.05.1915 года – инвалид II группы, умер 11.11. 2000 г.,

Мать Трофимова Анна Семеновна 16.06. 1922 года, разнорабочая, умерла 18.02.1997 года.

Брат Трофимов Виктор Николаевич 21.02.1949 года водитель, погиб в автокатастрофе 22.07.1980 года.

Сестра Трофимова Галина Николаевна 06.11.1950 года – техник – технолог, сейчас пенсионерка.

С 1965-1975 г.г. обучался в средней школе №3 г. Еманжелинска. В 1976 году получил права водителя профессионала III класса и поступил на работу 26.10.1976 году в Еманжелинское АТП. 08.10.1979 года уволился по собственному желанию в связи с переездом в город Загорск Московской области. 15.10.1979 года принят в должности водителя в Московскую Духовную Академию. 31.08.1981 года уволен по собственному желанию.

С 01.09.1985 по 14.06.1989 г. окончил полный курс дневного отделения Московской Духовной Академии.

В 1986 году вступил в брак с девицей православного вероисповедания Журавлевой Ольгой Ивановной 05.06.1967 года рождения. Венчались 02.11.1986 года в городе Загорске Московской области, в Храме Святого Пророка Илии. Имею шестерых детей:

дочь Трофимова Анастасия Николаевна 04.01.1988 г.,

сын Трофимов Виктор Николаевич 21.02.1989 г,

сын Трофимов Николай Николаевич 04.04.1991 г,

сын Трофимов Илья Николаевич 01.03.1994 г,

сын Трофимов Серафим Николаевич 06.01.1998 г,

сын Трофимов Феофан Николаевич 20.11.2001 г.

21.05.1989 года рукоположен в сан диакона в Покровском храме Московской Духовной Академии ректором архиепископом Александром (Тимофеев +) Дмитровским.

04.06.1989 года рукоположен в сан присвитера в том же храме и тем же архиереем.

По окончании, в 1989 году Московской Духовной Академии, был послан на пастырское служение в Челябинскую Епархию.

11.07.1989 года принят в клир Свято – Семеновского храма города Челябинска по благословению епископа Георгия (Грязнов + 2011) Челябинского и Златоустовского.

В 1990 году назначен настоятелем Свято- Семеновского Храма и секретарем Челябинской Епархии.

В 1997 году освобожден от обязанностей секретаря епархии архиепископом Иовом (Тыванюк)

13.06.1997 г. назначен настоятелем Свято – Введенского храма города Еманжелинска Челябинской епархии.

20.08.2012 г. митрополитом Челябинским и Златоустовским Феофаном (Ашурков) назначен благочинным Еманжелинского округа.

Источник

Расписание богослужений:
29 октября пятница:
16-00 Вечернее богослужение. Исповедь.

4 ноября четверг
08-00 Литургия. Празднование Казанской иконы Божией Матери.

Сердечно поздравляем всех вас с празднованием святого образа Пресвятой Богородицы именуемой Казанской!
Богородичные праздники особенно любимы и почитаемы в народе и обычно собирают много прихожан на богослужении. К сожалению, события в мире иногда вносят свои коррективы. Помолимся нашей Пречистой Богородице, кто смог, тот в храме соборно, а кто и келейно. Вознесем в сегодняшний день особо хвалебную песнь Царице Небесной!
Показать полностью.
Она для нас воистину Заступница Усердная рода христианского. Она – всегдашняя ходатайница за нас пред Богом. Она любит нас всех, как своих детей. В сказании о явлении Казанской Ее иконы есть яркая черта, черта, свидетельствующая о том, что особенно близки Ей смиренные и умалившиеся, как дети.

Не архиерею Казанскому, не градоначальнику, не кому-либо из взрослых людей открыла Она местонахождение в Казани Своей чудотворной иконы, а трижды являлась во сне девочке Матрене, указывала место, где сокрыта Ее преславная икона. Взрослые копали на этом месте – и ничего не находили. А как только взяла лопату девочка Матрена, так сразу нашла блиставшую небесным светом икону, завернутую в истлевший плат.

Помните же всегда слова Господа нашего Иисуса Христа: «…если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18, 3).

Малые дети всегда льнут к своей матери и держатся за нее. И вы, духовные дети вашей Небесной Матери, возлагайте на Нее надежды ваши во всех скорбях и затруднениях ваших и помните, что Она неустанно молится о роде христианском.

Воздадим же Ей едиными устами и единым сердцем нашу чистую детскую хвалу.

Дорогие братья и сестры!

Вынуждены обратиться к вам за помощью!

Показать полностью.
В преддверии холодов, газовый котёл, который отапливает храм, вышел из строя.

В связи с этим, объявляем срочный сбор на преобретение нового оборудования.

Сумма пожертвования значения не имеет.

СВЯЩЕННИК АЛЕКСАНДР ИПАТОВ: У МНОГИХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН СЛОЖИЛОСЬ «ЯЗЫЧЕСКОЕ» ОТНОШЕНИЕ К ПОМИНОВЕНИЮ УСОПШИХ [ИЗ ИНТЕРВЬЮ]

— Случается, что люди, подающие записки, стоят за богослужением и ждут, когда назовут имя усопшего. Это правильно? Все ли имена в записках называют священники?
Показать полностью.

— К сожалению, у многих православных людей сформировалось «языческое» отношение к службе и молитве: если не произнесли имя человека вслух, значит поминовения не произошло. Я сам почти всегда поминаю имена в записках не вслух, а про себя. В моей практике были случаи, когда люди подходили и спрашивали, почему их записки не прочитали вслух. На больших приходах бывает такое количество записок, что просто физически невозможно все прочитать. Известно, что Иоанну Кронштадтскому присылали огромное количество записок, поэтому он, не читая имен, просто клал руку на записки и просил Господа помянуть этих людей и помочь им в их нуждах. Во время Литургии Василия Великого читаются такие слова: «И ихже мы не помянухом, неведением, или забвением, или множеством имен, Сам помяни, Боже, ведый коегождо возраст и именование, ведый коегождо от утробы матере его». Таким образом, если по каким-то причинам священник не смог помянуть всех в записках, не нужно расстраиваться, потому что Господь знает, за кого подавалась жертва. Чтобы служба не прошла для нас впустую, не нужно тратить драгоценное время на то, чтобы слушать имена, надо самим молиться за своих близких. Ведь Бог знает обо всех именах в записках, нужно просто доверять Ему.

— Есть мнение, что в родительскую субботу нельзя стирать белье и мыть полы, так как мы льем грязную воду на усопших родственников и им от этого плохо. Что Вы думаете об этом?

— Нужно ли ожидать, что усопшие придут к нам во сне и расскажут о своей посмертной участи? Как нам понять, что усопшим стало лучше?

— Это вопрос доверия Богу. Слово «вера» надо понимать не только как то, что мы верим в существование Бога, а еще и как верность Христу: Его словам и Промыслу. Нужно верить, что наши добрые дела будут приняты Господом. Никакое дело, совершенное по любви к ближним, не остается незамеченным. Известны случаи, когда усопшие являлись своим молитвенникам во сне и благодарили их за спасение своей души, но не надо ждать этих откровений и просить Бога о них. К снам вообще нужно относиться осторожно: не отвергать и не принимать их. Вот представьте, что к вам явится усопший и скажет: «Я спасся по твоим молитвам». Что ж нам теперь не молиться за него? Так лукавый через сны может нас обмануть и ввергнуть в прелесть. Поэтому нужно просто совершать дела любви и доверять Богу!

Всеяден стал человек. Ничего не испугается, ни от чего не отшатнётся. Скривится, но съест всё, что ни попросят, тем более, если снимают на камеру.

Скажут ему: «Вот здесь поцелуйте, вот здесь подержитесь, вот тут на коленки встаньте. Это для счастья», — исполнит. Всякую чушь на себя наденет. На фоне какой хочешь глупости сфотографируется. Любую палочку ароматную зажжёт перед любым истуканом.
Показать полностью.

И всё это — от внутренней пустоты и того уменьшения пространства во времени, которое называют глобализмом.

Так и передвигается внутри съёжившегося пространства внутренне пустой человек, важный представитель западной цивилизации. У него избыток денег и масса свободного времени. Он получает лёгкий доступ к любой интересующей информации, но вместо цельного и выстраданного мировоззрения имеет только жалкую смесь из газетных клише вроде «рыночная экономика», «свобода личности», «террористическая угроза», «защита окружающей среды»…

У этого правнука былой христианской цивилизации в словарном запасе всё те же слова, что и триста-четыреста лет назад: вера, надежда, любовь. Но это уже «вера в прогресс», «надежда на научные достижения» и «любовь к себе». Борьба за истину переросла для него в борьбу за рынки сбыта. А частицей большого целого он чувствует себя не на крестном ходу и не в храме, а на стадионе и возле урны с бюллетенями на очередных выборах.

Этот милейший человек любит животных, но лишь потому, что не любит людей, а любить хоть кого-то, да надо. Смирение он обозвал униженностью, а гордыню — добродетелью. Наконец, потеряв всякий вкус к истине, он решил, что истины нет вообще, и, значит, все по-своему правы.

Эту мерзкую мысль он объявил своим достижением и назвал толерантностью.

Что же скажет этому представителю белого, гордого, цивилизованного мира остальной мир — экзотический, многоликий и «нецивилизованный»? На многих языках — одно и то же: «Приезжай к нам. Лечись нашими народными средствами. Танцуй по ночам на наших пляжах. Фотографируйся на фоне развалин наших древних храмов. И плати нам за это».

Он говорит тихо, склонив лицо вниз и орудуя щётками чистильщика над блестящими туфлями белого туриста:

— Мы скоро сами к тебе приедем. Многие наши уже приехали, но это только десант. Мы будем жить в твоих городах, учиться в твоих университетах. У тебя есть деньги, много денег. Нам нужны они и твои технологии. Ты стал ленив и привычен к комфорту, а мы всё ещё умеем работать. Мы умеем улыбаться и одновременно презирать того, кому улыбаемся. Мы умеем брать подачки, но и ненавидеть тех, кто нам их подаёт. Мы сто раз согнёмся до земли, но однажды мы выпрямимся, а ты согнёшься. Только ты уже не распрямишься.

Мы ненавидим тебя, даже когда учимся в твоих университетах. Мы завязываем галстуки по твоей моде и ненавидим тебя. Мы учим наряду с языком своей матери языки чужих матерей, но лишь для того, чтобы со временем проклясть тебя на всех языках. Ты слишком долго пиршествовал и наслаждался, подчинял и властвовал. Это время заканчивается. У тебя больше нет души, и в твоей системе координат нет другой точки отсчёта, кроме твоего эгоизма. Поэтому тебе не на что опереться. Когда ты умрёшь, даже когда ты только упадёшь, утомлённый развратом, пьянством или собственной дряхлостью, количество людей, желающих вытереть о тебя ноги, будет так велико, что ты навеки будешь смешан с прахом…

Но правнуки былой христианской цивилизации словно бы и не слышат этих угроз.

Они не желают вспомнить об истине и заполнить ею душевную пустоту. Цивилизация, в которой мы живём, перед достижениями которой, как перед истуканом Навуходоносора, ползаем в пыли, — цивилизация безразличия к истине, цивилизация наследников евангельского Понтия Пилата, равнодушного и трусливого соучастника богоубийства.
Будем помнить, что рано или поздно всякой неправде приходит конец. В День Возмездия небеса совьются, как свиток. Великий позор ожидает лживую славу века сего.

Не позавидуешь тогда не только большим и маленьким современным пилатам, но и тем мелким душам, которые сегодня готовы шнурки завязывать цивилизованному европейскому барину. Только за одно это мелкое холуйство будут они наказаны в полной мере наравне с теми, чьи шнурки рвались завязывать.

А уж День Возмездия будет, поверьте. Бог наш на нас мало похож. Чего-чего, а толерантности у Него нету.

Источник

Еманжелинское благочиние Троицкой епархии РПЦ МП

Христианство

Предисловие:

«Роль техники в развитии культуры»

Культура, по определению, едина, универсальна. Наука и техника входят в нее в качестве элемента. И прежде всего, техника является важнейшей культурной ценностью…

…стремительное повышение роли науки и техники актуализирует сложный спектр мировоззренческих,социально-этических и др.проблем…

Техника….рождает проблему организации досуга и безработицу. Как следствие, нарастает деформация духовной коммуникации, духовных связей.

Нет сомнения, что компьютерная техника…оказывает влияние на общекультурное развитие личности: …, обостряет понимание людьми смысла своей жизни. ….» https://studopedia.ru/1_12685_vopr-religiya-v-kontekste-kulturi.html Читать далее

Источник — анекдоты

Вот такой материал гуляет по интернету…
Разоблачение фальсификации.

«Другая технология мироточения описана Петром Первым.

В 1720 году, замироточила одна из икон, он лично приехал на место, забрал икону, взял с собой несколько священников из того храма, приехал во дворец и в присутствие свидетелей, далее процитирую сам текст: «Его Величество скоро нашел в глазах у образа весьма малые и почти совсем неприметные дырочки, которые наведенная в том месте тень делала еще неприметнее. Читать далее

Книга о Вареньке — это история Еманжелинска

Дух человека — это что или кто?

Духовная мотивация в православной антропологии: психологический аспект

Священник Максимов Виктор Николаевич

Введение

Понятие мотивация имеет два значения: 1) воздействие на человека с целью побудить его к определенным действиям; 2) внутренняя причинность, побуждающая человека к определенным действиям. Читать далее

Водружен купол

17 января водружен купол с крестом над строящимся храмом св. Серафима Саровского в поселке Зауральском.

Освящение креста и купола провел высокопреосвященнейший Григорий, митрополит Челябинский и Миасский. Читать далее

Источник

Приходы

Храм Введения Пресвятой Богородицы во храм

456580, город Еманжелинск, ул. Островского, 30.

Телефон 8(35138) 2-18-97.

Настоятель протоиерей Николай Трофимов.

Из истории прихода:

Храм Богоявления

Адрес:456560, Челябинская область, Еткульский район, с. Еткуль,
ул. Ленина, 35. Телефон

Настоятель иерей Максим Агеев.

Из истории прихода:

Храм Архангела Михаила

Настоятель иерей Леонид Глебец.

Из истории прихода:

Храм иконы Божией Матери «Казанская»

Село Еманжелинка Еткульского района Челябинской области.

Из истории прихода:

Храм Архангела Михаила

Село Каратабан Еткульского района Челябинской области

ул. Набережная, 27 а, тел. 8 35145 94135

Из истории прихода:

Храм Владимирской иконы Божией Матери

Село Селезян Еткульского района Челябинской области

Настоятель протоиерей Игорь Львов

Из истории прихода:

Храм Вознесения Господня

Село Таянды. Телефон.

Настоятель иерей Леонид Глебец.

Из истории прихода:

В окрестностях села Таянды строителями Баратовыми построена часовня в честь иконы Божией Матери «Вифлеемская».
По благословению Высокопреосвященнейшего Иова, митрополита Челябинского и Златоустовского, 5 декабря 2009 года иереем Леонидом (Глебец) освящены иконы и отслужен первый молебен в часовне Божией Матери «Вифлеемская».
Часовня украшена копиями икон из храмов, расположенных на Святой земле, в городе Иерусалиме.