Николо-Галейская церковь – пристань купцов и путешественников
Есть в городе памятники, о которых знают далеко не все. Пять — десять минут неспешным шагом от Золотых ворот в сторону Клязьмы – и вы оказываетесь около старинной церкви постройки середины XVIII века. Это Николо-Галейский храм, или церковь Николы Мокрого.
Сразу бросается в глаза, что в ее ансамбле резная шатровая колокольня в стиле московского узорочья сочетается с типично барочным зданием холодной церкви. Почему так? Ответ даст сама историческая эпоха, в которую храм возводился. Сегодня с народным гидом Владимиром Новиковым мы попытаемся разгадать сразу несколько загадок одного из первых (после отмены запрета Петра I на каменную застройку везде, кроме Петербурга) каменных строений нашего города.
Как история храма связана с купцами-путешественниками и древним портом, который располагался на Клязьме в XII столетии? Как Петр Великий мог повлиять на то, что старинные муравленые изразцы расположили на храме так высоко, что невооруженным глазом не рассмотреть? Чем интересны росписи начала XIX века, недавно, кстати, обновленные? И какое отношение к храму имеет владимирский разбогатевший ямщик Иван Павлыгин? В качестве бонуса – прекрасные виды на пойму Клязьмы с колокольни и музыкальная зарисовка от местного звонаря. Смотрите видео!
Торговый речной порт во Владимире
Впервые церковь Николы в Галеях упоминается в XII веке, тогда она была еще деревянной. На самом берегу Клязьмы, почти сразу за городским валом в то время была корабельная пристань. По сути это был международный речной порт. «Все флаги в гости будут к нам» — так можно было сказать о Владимире конца XII века. Сюда прибывали все: от скандинавов до византийских купцов.
Благословение на дорогу
Путешествие в те времена было делом достаточно опасным, особенно если ты купец с богатым товаром. Видимо, поэтому рядом с пристанью и была поставлена церковь, посвященная Николаю Чудотворцу (Николе Мокрому) — одному из самых почитаемых святых в христианском мире. Но главное, он считался еще и покровителем всех путешествующих, особенно по воде.
Таким образом, прибыв в Владимир в XII столетии по воде, важно было тут же поблагодарить небеса за удачное завершение путешествия. И перед длинной дорогой также заручиться поддержкой высших сил.
Галея – это гребное судно
Что же до слова «галея», то оно попало в древнерусский язык из Византии в XII-XIII веках и обозначало любое парусно-гребное судно, речное в том числе. Таким образом, Николо-Галейская церковь сохранила в названии любопытную отсылку к корабельному прошлому стольного града Владимира.
Пример гребного парусного судна тех времен. Фото: upload.wikimedia.orgupload.wikimedia.org
Чудотворная икона и голландский колокол
Однако грянул февраль 1238 года, а с ним и нашествие хана Батыя. Николо-Галейская церковь была разграблена и сожжена в числе прочих городских строений. Далее её следы теряются. И следующее упоминание относится уже к началу XVII века. Впервые храм упоминается под 1628 годом в Патриарших данных книгах, куда заносилась информация о том, какой размер дани платил приход: «Церковь великаго чудотворца Николы за осыпью (то есть за валом) в Галее…дани 14 атын 4 деньги, наместничьих и заезда гривна». Тогда храм еще был деревянным.
Современная святыня храма — житийная икона Николая Чудотворца
Чуть позже, уже в середине века, московскими мастерами для храма пишется икона Святого Николы в чудесах. А спустя два года в еще деревянной церкви появляется колокол, отлитый голландский мастером Яковом Нотеманом в Леувардене. На изделии была высечена надпись на голландском, которую можно было перевести так: «В году Господнем 1644 вылил меня Яков Нотеман». Ни икона, ни колокол до наших дней не дошли, но сам факт их наличия говорит о том, что приход в середине XVII века не бедствовал.
Старинный колокол не сохранился
Ямщик поставил каменный храм
А в 1735 году в истории храма происходит поистине знаменательное событие. Иван Павлыгин, Григорьев сын, посадский человек и разбогатевший ямщик на свои средства возводит вместо деревянной каменную церковь. Это один первых из каменных храмов во Владимире, построенный после отмены петровского запрета на каменное строительство везде, кроме Петербурга.
Сама личность Ивана Павлыгина вновь отсылает нас к теме дороги. Напомним, что Николай Чудотворец — покровитель путешествующих. И не только по воде, но и по суши. А ямщик — это человек, занимавшийся извозом, перевозкой людей и почты. Так что постройкой храма разбогатевший ямщик Иван Григорьевич Павлыгин, возможно, решил отблагодарить своего небесного покровителя – Николая Чудотворца. Вот так все сходится в этой истории.
Европейское барокко или русское узорочье?
Церковь возводил безымянный, но хорошо знавший свое дело зодчий, возможно, из Суздаля. Перед нами классический тип храма: холодная, летняя часть, трапезная и колокольня. Все — под одной крышей.
Начало XVIII века — это господство нового стиля в архитектуре, заморского барокко с его подчеркнутой театральностью. В провинции этот стиль творчески переосмысляется. И появляется самобытное направление — русское провинциальное барокко. Оно соединяет в себе черты собственно европейского барокко со старорусскими элементами традиционной архитектуры, что мы и видим в устройстве и декоре Николо-Галейского храма.
Четверик с убывающим восьмериком, полуколонны на гранях восьмерика – все это приемы, прочно вошедшие в арсенал московского барокко. Сочетание четверика с восьмигранником создают ощущение устремленности вверх, динамики, а динамизм — одна из характерных черт этого архитектурного стиля.
Шатровая колокольня, наличники и муравленые изразцы
Но при этом мы видим разнообразно оформленные наличники в духе традиционной московской школы. Интересно, что они не повторяются, узоры разные. И выглядит это очень по-русски!
Радует глаз и шатровая колокольня — тоже чисто русский национальный элемент, появившийся в строительной практике с XVI века. Шатровые храмы запретил возводить еще патриарх Никон, но запрет почему-то не распространился на колокольни. И вот результат.
Но есть в декоре храма и настоящая исторически-архитектурная загадка. Это уникальные муравленые изразцы (напомним, муравленый — значит, зеленый, то есть имеющий отношение к «травушке-муравушке»). Такие изразцы вошли в моду в XVII столетии и активно использовались для украшения фасадов в храмах, построенных по канонам московского узорочья, но уж никак не барокко. И вот мы видим их на храме XVIII столетия, и расположены они очень высоко, на среднем ярусе холодной церкви.
Их как будто хотели спрятать от глаз, чтобы не привлекать внимания к столь яркой детали полулегального московского стиля, который сам император Петр Алексеевич повелел искоренять как пережиток прошлого. Но как бы там ни было, сегодня мы можем наблюдать эти уникальные элементы декора в первозданном виде. Нам удалось сделать съемки с высоты. Так что и вы полюбуйтесь.
Перспективный портал
И еще одна интересная деталь — так называемый перспективный портал. То есть арка с уступами, уходящими в глубину. В виде портала оформлен вход в церковь. Этот прием на владимирской земле восходит еще к XII веку, к постройкам Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо. Расписывали тогда порталы или нет, с точностью мы сказать не можем. Но в XVI и XVII веках в традиции московского узорочья так уже делали.
То есть мы видим еще одну отсылку к традиционной архитектуре от старинного мастера. Во Владимире, кроме Николо-Галейской церкви, перспективный портал в цвете можно увидеть только в Княгинином монастыре.
Театральный эффект в стиле барокко
Для барокко характерен не только динамизм и устремленность ввысь. Важной чертой является и некоторая театральность, «вау-эффект», если угодно. Иконостас открывается внезапно, весь и сразу. Пространство внутри прорезывается светом из многочисленных окон, как прожекторами в театре. Очень важно поразить входящего в храм человека и показать ему, что он попал в другое пространство – мир божественного света и гармонии.
Старинные росписи
От первоначального внутреннего убранства XVIII века сохранилось только росписи. А это уже немало. В 1810 году храм был расписан неизвестным, но весьма искусным живописцем по заказу юрьевского купца Петра Шевелкина. Манера письма академическая. Среди изображений особенный интерес представляют сюжеты «Преображение Господня» на западной стене и «Чудесный лов рыбы на море Тевериадском», расположенный чуть правее. Сегодня старинными стенописями может полюбоваться каждый. Недавно они были отреставрированы.
Почему эти стенописи можно назвать уникальными? Да потому, что во Владимире сохранилось больше росписей из средневековья, чем из XIX века. Кроме Николо-Галейской церкви, нечто подобное можно увидеть только в Георгиевской церкви. Возможно, где-то еще в городе можно найти какие-то фрагменты, но вот так, чтобы целиком, — такого точно нет. Заметим, что не так давно мы рассказывали об интересной фреске «Страшный суд» в Покровской церкви села Лыково Юрьев-Польского района. Она была сделана примерно в то же время, что и росписи в Николо-Галейской церкви. В области стенописей той эпохи тоже осталось немного. Печально, что «Страшный суд» разрушается и требует срочной реставрации.
От смуты к возрождению
Приход церкви Николы в Галеях был закрыт в конце 30-х годов XX века. С этого момента в здании располагались склады, база «Текстильторга», какое-то время реставрационные мастерские. Церковная жизнь и службы возобновились только в 1996 году. Многие прихожане участвовали в восстановлении храма, который достался общине в плачевном состоянии. Благо, что старинное здание уцелело полностью.
Такова Николо-Галейская церковь, впервые упомянутая в XII веке и сохранившая в названии свидетельство того, что Владимир когда-то был крупным городом-портом. Сегодня же с шатровой колокольни открывается прекрасный вид на древнюю часть Владимира и на обмелевшую Клязьму, где когда-то был тот самый речной порт и торг, а после жили простые люди: ремесленники, торговцы, посадские люди.
Сегодня же наравне со скромными домами тут можно встретить особняки с теннисными кортами и шикарной территорией. В общем-то, престижный район. Но не каждый может себе позволить.
А вот возможность совершить приятную прогулку по этим тихим улочкам города есть у всех. Непременно загляните сюда и рассмотрите в деталях это интересное здание, в архитектуре которого отразились причудливые повороты русской истории.
Подготовили Владимир Новиков и Дарья Ермолина
Съемки и монтаж Дмитрия Киреева
Свято николо владимирский собор
Церковь Николая Чудотворца
Николо-Галейская церковь
Церковь Николы в Галеях
Николо-Галейская церковь
Церковь во имя св. Николая Чудотворца, что в Галее, известна в народе больше под именем «Николы-мокраго».
Время первоначального основания церкви на этом месте с точностью не известно; но уже в нач. XVII в. она несомненно существовала, как это можно видеть из патриарших данных книг, в которых под 136 (1628) г. значится: «церковь великаго чудотворца Николы за осыпью в Галее… дани 14 алтын 4 денги, наместничьих и заезда гривна».
По писцовым книгам 161 и 162 (1653 и 1654) гг. при церкви Николая Чудотворца священником был некто Иван Иванов, в приходе было 66 дворов. В 164 (1656) г. по новому дозору Семена Извольскаго положено было с этой церкви «дани рубль 9 алтын 3 деньги, заезда гривна».
В 1906 г. в музей была доставлена владимирским полицеймейстером надмогильная плита, открытая в конце Николо-Галейской улицы в откосе Козлова вала, с надписью на ней, из которой видно, что под ней погребен был иерей Козма Исаков Здвиженский, 20 мая 1563 года.
В кон. XVII в. здесь была выстроена теплая церковь во имя Трех Святителей. «205 г. сентября 21 по благословенной грамоте дан антиминс в город Владимер к новопостроенной церкви Трехсвятителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, а взял антиминс города Володимера соборныя церкви дьякон Иерофей взял и росписался». На антиминсе по углам символы Евангелистов, вверху Матфея и Иоанна, а внизу Марка и Луки. Вверху в двух клеймах надпись: «Жертвенник Божественный и Священный совершися через сие Божественное священнодействие освящен Божественною благодатию во Святаго и Животворящаго Духа». По сторонам напечатано: «Имеет власть священнодействовать во храме Святых триех Святителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго священнодействован Великим Господином Святейшим Кур Адрианом Архиепископом Московским и всея России и всех северных стран Патриархом». Внизу антиминса напечатано с письменными вставками: «Сие же бысть при державе Благочестивейшаго Великаго Государя нашего Царя и Великаго Князя Петра Алексиевича всея великия и малыя и белыя России Самодержца. Лета мироздания 7205 от Рождества же Христова 1690, Индикта 5, месяца Ноемврия в день».
По переписным книгам 1703 г. при Никольской церкви значится: два священника Димитрий и Иоанн, приходских дворов 44, да церковная земля на 13 копен сена. Да церковная-же пашня на 10 копен. В 1710 г. при церкви священник Иван Дмитриев, а в 1715 г. Иван и Яков Дмитриевы.
В переписной книге г. Владимира 1711 года, Никологалейская церковь значится так: «церковь Св. Николы что в Галее; при ней было в то время два священника.
«Города Володимира посадской человек Иван Григорьев сын Павлыгин 1732 г. апреля 27 дня подал в Владимирское духовное правление прошение: „в городе Владимире имеется приходская церковь Николая чудотворца, что в Галее, и при пей теплая во имя св. Триех-святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, к которой церкви я имеюсь прихожанин и оныя церкви стали быть ветхи и я по обещанию своему желаю вместо оных обетшавших древяных церквей построить от своего иждивения настоящую каменную церковь во имя тогож св. Николая чудотв. и при ней в правую сторону теплую церковь во имя оных же св. Триех- святителей каменную ж, а без указа и без благословения св. прав. Синода оныя старыя церкви разобрать и к новым каменным церквам принадлежащие всякие припасы готовить и оную вновь каменную ц. и при ней теплую церковь заложить я не смею и прошу о разобрании прежних и о строении вновь каменной церкви из Синод. каз. приказа дать указ.
Означенное прошение при доношении Владимирского Рождественного монастыря архим. Павла было прислано в Москву в Синод. каз. приказ 1732 г. мая в 1 день.
В Синод. каз. Приказе на справку из окладных книг прошлых лет и сего 1732 г. по Владимирской десятине выписано: церковь Николая чуд. Мокраго, что в Галее, дани 1 руб. 22 алт. 5 ден. казенных пошлин 5 алт. 4 ден., а в писцовых 161 и 162 г. книгах у вышеписанной церкви написано: во дворе поп Иван Иванов в приходе 66 дворов, а в переписных 1703 года книгах у той же церкви написано: попы Дмитрей и Иоанн, в приходе 44 двора, да церковная земля на 13 копен, да церковная ж пашня на 10 копен. Подписано: „1732 г. мая в 19 день свидетельствовано, дать благословенная грамота».
1732 г. мая 22, запечатан указ о строении церкви города Володимера купецкого человека Ивана Павлыгина велено против его челобитья в оном городе Володимире вместо ветхих деревянных церквей на том же церковном месте построить вновь каменную церковь во имя Николая чудотв. да в приделе Трех-святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго; пошлин 6 алт. 4 ден., нужнейших ¼ взято.
1737 г. июля 27 города Володимира церкви Николая чудотв., что в Галее, поп Федор Иванов поданным в Синод. каз. приказ прошением просил выдать ему первую патрахельную память.
В Синод. каз. приказе поп Феодор в допросе сказал: „в попа он посвящен преосвящен. Арсением митрополитом Фиваитцким в 727 г. на место отца своего умершаго попа Ивана Дмитриева и ставленная ему грамота дана и с того году служил он поп Феодор у показанной церкви с дьяконом братом своим Михаилом Ивановым и до ныне, а овдовел в 737 г. мая 25 дня, детей у него попа Феодора сын Иван 6 лет.
1737 г. августа 5 дня патрахельная память выдана.
1738 г. сентября 18 ему же попу Феодору Иванову по исповеди иеромонаха Иринарха и по помете Синодал. дому ризничаго иеромонаха Аврамия выдана вторая патрахельная память с 18 сего сентября на тож число сентября 740 г.
1738 г. октября 11 означенный архимандрит Павел прислал в Синод. каз. приказ доношение, в котором писал, „что сего октября 2 дня гор. Владимира церкви Николая чудотв., что в Галее, поп Федор Иванов с причетники поданным в Владимирское духов. правление прошением просят об освящении теплыя каменныя церкви во имя Триех-святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, положением имевшагося в теплой древяной во имя тех же святителей церкви прежняго освященного антиминса и оный антиминс осматриван, а по осмотру явился во всем исправен и священнодействие на оном впредь совершать можно».
Подписание преосвящ. Вениамина епископа Коломенского и Каширского: „дать о посвящении указ и освященный новый антиминс 1738 г. сентября 14 дня.
1738 г. октября 14 выдан указ о освящении церкви гор. Володимира Рождественского монастыря архимандриту Павлу по доношению из Володимирского духовного правления, при котором сообщено поданное прошение тогож г. Володимира церкви Николая чудотв., что в Галее, попа Федора Иванова с причетники о освящении построенных при оной Николаевской церкви после данного из казенного приказу в 732 году указу вместо ветхой деревянной вновь каменной теплой церкви во имя Трех-святителей Василия В., Григория Б. и Иоанна Златоустаго, велено оную церковь освятить ему архимандриту Павлу на выданном из Синодального дому освященном антиминсе; отдан».
У западной двери с наружной стороны была настенная надпись, высеченная выпукло на плите из белаго камня, объясняющая время построения церкви: «Изволением Бога Отца и Сына и Святаго Духа зачата сия святая церковь во имя Чудотворца Святаго Николая в лето 7240, а от воплощения Бога Слова 1732 Июля в 22 день в память святыя Мироносицы Марии Магдалины, а совершена 735 года Сентября в 28 день на память Преподобнаго Отца нашего Харитона Исповедника и иже с ним. А сей церкви строитель Иван Григорьев сын Павлыгин 173 …» (далее надпись не сохранилась).
В народе церковь имела еще одно название – Николы Мокрого. Никола Мокрый был покровителем торговцев и путешественников.
Шатровая колокольня Николо-Галейской церкви
Шатровая колокольня Николо-Галейской церкви
Шатровая колокольня с ее мощными квадратными опорными столбами, напоминающими псковскую архитектуру, хорошо гармонирует с храмом как своими стройными и легкими пропорциями, так и сочетанием глади стен четверика и восьмерика с нарядным убором яруса звона и легкого шатра. В декоре здания зодчий применил и цветные пятна зеленых «муравленных» изразцов.
«На колокольне есть небольшой колокол с голландскою надписью, сходною с имеющеюся на колоколе в Муромском Спасском монастыре. Надпись эта вырезана по краю: «В году Господнем 1644 вылил меня Яков Нотеман (перевод)».
Храм прекрасно связан с рельефом и южным «фасадом» города. Его легкий белый силуэт красиво выделяется на темном фоне поднимающихся по склону садов и построек. Весьма вероятно, что зодчим Никольской церкви был суздальский мастер.
Хорошими иконописцами были два диакона — Борисоглебской церкви Ефим Михайлов и архиерейского дома Андрей Михайлов Назаретский; ими в 1810 году возобновлены старинные иконы в Николо-Галейской церкви.
6 ноября 1870 г. священник Никольский Семен Яковлевич был переведен в Николо-Галейскую церковь.
В Николо-Галейской церкви 25 декабря 1874 г. местным священником сказано было поучение о необходимости подать руку помощи бедствующим от голода самарцам. По отзывам присутствующих, поучение произвело такое впечатление, что большая часть предстоящих плакали. «За любовь – достойный дар – любовь»,- говорил о. Симеон, изображая благодеяния Божии роду человеческому, явленные через воплощение сына Божия. И сейчас, не выходя из храма, среди самого праздника призывал именем Божиим всех, кто христианин не по имени только, а делом и истиной, исполнит заповедь любви: «дадим алчущим хлеб». Поучение окончилось словами: «Христос же, в вертепе родивыйся и во яслех возлегий нашего ради спасения, да умягчит сердца наши от доброй души сотворить святую помощь бедствующим и своею лептою спасти о имени Господа хоть одного несчастнаго соотечественника приснаго нам во Христе».
Церковным старостой сейчас был открыт сбор подаяний с кружкой. Сочувствие найдено полное. Молящиеся не были предварены о сборе; церковь маленькая – на окраине города,- и несмотря на это собрано 15 руб. 10 коп., да золотое колечко, опущенное кем-то из предстоящих, вероятно, по неимению при себе денег» («Владимирские Епархиальные Ведомости» Неофициальная часть № 1, 1 января 1874).
В 1873 году диакон Никологалейской церкви Павел Ильинский передал в библиотеку Статистического комитета книгу: «Правда воли Монаршей, в определении наследника державы своей». Печатана в Московской типографии в 1726 году, на славянском языке.
Спасский Павел Парфеньевич рукоположен во священника 9-го февр. 1857 года епископом Иустином к Космодамианской церкви г. Мурома, откуда 29 апреля 1874 г. перемещен к Никологалейской церкви г. Владимира, а 29 июня 1875 года определен настоятелем Воскресенского храма.
«Николо-Галейская (или Николы Мокраго) в полугоре, к В. от Вознесенской, основана в 1735 г. Крутая крыша с уступчатою главой, заканчивается башенкою, как в большинстве здешних церквей, шатровая колокольня, старинные образа, на южной стороне из стены растут 2 порядочныя березы, 2 придела, малое кладбище. Доход 600 р. Под горою, при церкви св. колодез с часовней над ним и с образом св. Николая» (Субботин А.П., 1877).
15-го декабря 1876 г. диакон Николо-Галейской церкви Павел Ильинский перемещен к Александро-Невской церкви, что в Дворянском Владимирском пансионе.
Вдовой подполковника Марьей Андреевной Петровой в пользу священно-церковнослужителей Николо-Галейской церкви на вечное поминовение ее родственников Николая, Иоанна и Александра пожертвовано 200 р. сер. в двух 5% свидетельствах.
В 1878 г. объявляется признательность Епархиального Начальства Владимирским купцам: Дмитрию Алексееву Мошатину и Алексею Пискулину, за пожертвования их в Николо-Галейскую церковь на обеспечение причта по 100 руб.
В 1878 г. объявляется признательность Епархиального Начальства Марье Андреевне Петровой и мещанской девице Клавдии Седельниковой. За пожертвования в церковь на поминовение, первой 100 руб., а второй 50 руб.
18 октября 1876 г. окончивший курс Владимиpской духовной семинаpии, Михаил Николаевич Экземплярский определен священником в Алексино-Святковский приход, на вакансию младшего священника. В Алексино служил до 1888 г., когда был переведен в Николо-Галейскую церковь во Владимир.
Умер священник Никологалейской города Владимира церкви Михаил Экземплярский, 24 декабря 1906 г. 34-го Севского пехотного полка свящ. Владимир Остроумов, 15 января 1907 г., принят во Владимирскую епархию и определен священником к Ннкологалейской гор. Владимира церкви.
В 1914 г. изъявлена благодарность Епархиального Начальства:
1) священнику Николо-Галейской церкви Владимиру Остроумову за пожертвование в церковь 25 руб. на постройку оград; 2) Владимирскому купцу Ивану Романовичу Овсянникову за пожертвование и труды по изысканию 1035 руб. на постройку ограды при Николо-Галейской церкви; 3) надворному советнику Ивану Ивановичу Попову за пожертвование и труды по изысканию 251 руб. на постройку ограды Николо-Галейской церкви; 4) Владимирскому купцу Ивану Николаевичу Чернышеву за пожертвование и труды по изысканию 81 руб. 15 коп. на постройку ограды; 5) Владимирскому мещанину Ивану Феодоровичу Будылину за пожертвование 10 руб.; 6) Владимирскому мещанину Ивану Семеновичу Андрееву за пожертвование 5 руб.; 7) действительному статскому советнику Павлу Андрееву Баскареву за пожертвование 10 руб. на постройку ограды.
Преподано Архипастырское благословение: 1) Владимирскому купцу Василию Елисеевичу Андрееву за пожертвование в церковь строительного материала на церковную ограду на 115 руб. 99 коп.; 2) Владимирской купчихе вдове Евдокии Ивановой Мошатиной за пожертвование 50 руб. на постройку церковной ограды вокруг кладбища при Николо-Галейской церкви; 3) Петру Михайловичу Докукину за пожертвование 50 руб. на постройку ограды.
9-го февраля 1915 г., в понедельник второй седмицы Великого поста, Алексий, Архиепископ Владимирский и Суздальский посетил церковно-приходскую школу при Николо-Галейской церкви. Высокий гость пробыл в школе 2 часа, сам спрашивал учеников и остался довольным ответами их.
21 сентября 1915 г. Епископ Юрьевский Евгений в 1 час дня посетил Николо-Галейскую церковно-приходскую градскую школу, где и испытывал учащихся всех отделений в знании закона Божия и других предметов.
«Николо-Галейская церковно-приходская школа (при Николо-Галейской церкви). Заведывающий и законоучитель — свящ. Владимир Ал-ндр. Остроумов. Учительницы: Александра Михаил. Соколова и Вера Федор. Сахарова» (Календарь и памятная книжка Владимирской губернии на 1916 год).
29-го сентября 1915 г., в покоях и под председательством Алексия, Архиепископа Владимирского и Суздальского, состоялось заседание Владимирского Епархиального Комитета по призрению раненых и больных воинов и по оказанию помощи семьям лиц, призванных на войну. «Заслушаны прошения о выдаче пособий: а) жены псаломщика Николо-Галейской церкви Софии Святухиной, муж которой взят в действующую армию… постановили: назначить единовременные денежные пособия в следующем размере: а) жене псаломщика Софии Святухиной – 15 рублей…»
26 апреля 1936 г. вместе с архиепископом Владимирским Сергием (Гришиным А.И.) были арестованы 18 человек, в т.ч. протоиерей Николо-Галейской церкви Левицкий И.П. Как утверждало следствие, «приехавшими из Украины в г. Владимир митрополитом Машковским, архиепископом Гришиным, архимандритом Оболенским, протоиереем Брайловским, отбывающим ссылку в г. Владимире архиепископом Гумилевским и нелегалом епископом Афанасием Сахаровым в г. Владимире был создан контрреволюционный центр по руководству нелегальной антисоветской деятельностью церковников Ивановской, Московской областей, Украины. Кроме того, к деятельности центра были привлечены: протоиерей Левицкий, протодиакон Маркевич, Сабуров Б., Сабуров В., Пазухин Алексей Александрович, Соллертовская, Фомина, Смирнов, Розанов, Потапов». «В основу нелегальной деятельности центра была положена антисоветская платформа церковников-нелегалов под названием «платформа ссыльного епископата», два экземпляра которой изъяты у обвиняемых: Розанова Н.М. и Гришина. Часть руководства состава центра в прошлом имели тесную связь по антисоветской деятельности на Украине с белоэмигрантским митрополитом Антонием Храповицким». «Центр организации в г. Владимире развернул активную деятельность по насаждению нелегальных групп «Истинно-православной церкви», вокруг которых объединялись реакционные церковники и проводилась антисоветская агитация». «В целях создания антисоветских кадров Машковский, Гришин, Оболенский и другие обвиняемые в г. Владимира организовали нелегальную, т.н. духовную академию, с регулярными занятиями, ее посещали Гришин, Оболенский, Брайловский, Маркевич, Ильин и ряд других лиц. В лекциях значительное место отводилось католицизму, условиям жизни духовенства за границей и церковно-богословским вопросам. При этом последние разбирались подчеркнуто с мистической точки зрения. На указанных занятиях велась антисоветская агитация и распространялись различные провокационные слухи. В интересах контрреволюционной пропаганды на занятиях зачитывались письма, получаемые Гришиным, Оболенским и Брайловским, в которых сообщались клеветнические сведения о имевшихся якобы гонениях на духовенство и верующих, о закрытии церквей против желания общин и т.д.». Протоиерей Левицкий И.П. приговорен к 3 годам лишения свободы.
Положение Николо-Галейской церкви было более чем неопределенным. Община, после того как был арестован священник, пыталась найти другого (в августе 1938 г. поиски все еще продолжались), но безуспешно. Горсовет тем временем проводил работу по закрытию храма. Отсутствие священника было достаточным основанием для этого, но, видимо, по вполне понятным причинам, оно было нежелательным. Тогда общине поручили провести ремонт. 3 июля 1938 г. верующие сообщили в горсовет о том, что смета на ремонт получена, ремонт производить будут, а т.к. община-двадцатка есть и налоги уплачены, то просят не препятствовать в службе и зарегистрировать священника. Финансовые же органы совсем не считали, что налоги общиной уплачены: 19 августа инспектор массовых платежей Альбицкий составил акт, в котором указал, что налог со строения за 1938 г. в сумме 768 рублей оплачиваться не будет, т.к. обряды в церкви не проводятся второй год за отсутствием служителя культа, и денег у общины нет. В то время далеко не всегда верующие проявляли готовность содержать храм сами. Обычно эту обязанность возлагали на священника, который платил все налоги из сумм, полученных за исполнение треб, т.е. к храму относились как к самоокупающемуся предприятию. Отсутствие священника очень часто приводило к прекращению всех выплат, после чего следовало закрытие храма. 17 и 19 августа в горсовет поступили заявления от двух членов церковного совета о выходе из его состава из-за невозможности больше нести обязательства, возложенные на общество. 10 октября того же года горсовет просил облисполком расторгнуть договор с верующими на пользование храмом, сам храм закрыть, передав горсовету для использования под хозяйственные нужды военведа (военного ведомства), т.к. община распалась, налоги и сборы за 1938 г. не были уплачены, ключи от здания сданы горсовету, церковь не использовалась с июля 1937 г. и находилась в бесхозном состоянии. На следующий день президиум Ивановского облисполкома утвердил данное постановление.
Церковь Николы в Галеях. 1960–1964 гг. Автор: А. Александров
Николо-Галейская церковь
Часовня Николая Чудотворца над источником
Часовня Николая Чудотворца над источником
Фрагмент карты г. Владимира 1899 г.
Николо-Галейская улица переименована постановлением президиума горсовета от 08.11.1923 г. и получила название улица Верхняя Калинина и улица Нижняя Калинина. В 1967 году обе улицы были объединены в одну улицу Калинина.
Решением Горсовета от 19.09.1990 г. переименована и названа ул. Никологалейская.
Николо-Галейская верхняя улица от Летне-Перевозинской ул. до Николо-Галейской нижней ул. (1899):
Правая сторона – 2. Дом Гросицкой, 4. Дом Гросицкой, 6. Дом Небосиной, 8. Дом Яковлева, 10. Дом Платонова.
Улица Николо-Галейская, д. 44
Улица Николо-Галейская, д. 46
Улица Николо-Галейская, д. 48
Улица Николо-Галейская, д. 50
Вид дома № 50 до революции 1917 года.
Николо-Галейская верхняя улица от Летне-Перевозинской ул. до Николо-Галейской нижней ул. (1899): Левая сторона – 1. Дом Докукина, 3. Дом Китовской, 5. Дом причта Николо-Галейской церкви. 7. Дом Покровского, 9. Дом Алякринских, 11. Николо-Галейская церковь, 13. Дом церковно-приходской школы, 15. Бок дома Груздева.
Улица Николо-Галейская, д. 36
Николо-Галейская нижняя ул. от Летне-Перевозинской ул. до Николо-Галейской верхней ул.:
Левая сторона – 1. Дом Мочалиной, 3. Бок сада Платонова.
Улица Николо-Галейская, д. 56. Дом Мочалиной
Бывший дом общества «Сознание Кришны»
Улица Николо-Галейская, д. 54
Улица Калинина, д. 54. 1982 г. Автор: Немыгин Юрий Иванович
Николо-Галейская нижняя ул. от Николо-Галейской верхней ул. до Козлова вала:
Левая сторона – 5. Дом Груздевой, 7. Дом Комарова, 9. Дом Ивановой, 11. Дом Ивановой, 13. Дом Ивановой, 15. Дом Волковой, 17. Дом Жукова, 19. Дом Абросимова, 21. Дом Серкиной.
Улица Николо-Галейская, д. 10
Улица Николо-Галейская, д. 20
Николо-Галейская нижняя ул. от Козлова вала до Егорьевской нижней ул.:
Левая сторона – 23. Дом Кривошеева, 25. Дом Кривошеева.
Николо-Галейская нижняя ул. от Летне-Перевозинской ул. до Козлова вала:
Правая сторона – 2. Бок дома Симоновой, 4. Дом Мочалиной, 6. Огород жел. дороги, 8. Святой колодец Николо-Галейской церкви, 10. Огород жел. дороги.
Улица Николо-Галейская, д. 15
Улица Калинина, д. 21. 1982 г. Автор: Немыгин Юрий Иванович
Николо-Галейская нижняя ул. от Козлова вала до Егорьевской нижней ул.:
Правая сторона – 12. Пустошь жел. дороги.
Николо-Галейская нижняя ул. от Егорьевской нижней ул. до Муромской ул.:
Правая сторона – 14. Часовня.
