Свято николо казанский собор
П раздник Покрова – один из самых почитаемых на Руси. Обратимся к историческому событию, лежащему в его основе.
В X столетии Византийская империя, теснимая своими энергичными восточными соседями, вновь оказалась на грани гибели. Константинополь внезапно был осажден «варварами» (в том числе и язычниками-россами),
Молебен в православном клубе «Десантник»
Подробности Категория: Новости Опубликовано Октябрь 4, 2021 П еред началом нового учебного года состоялся Молебен в православном клубе «Десантник». Молебен был проведён по благословению Митрофорного протоиерея Михаила Вивчара.
Подробности Категория: Новости 2018 Опубликовано Сентябрь 24, 2021 
П раздник Воздвижения, посвященный Кресту Христову, выражает литургический (богослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле. Это единственный двунадесятый праздник (т. е. один из двенадцати величайших праздников годового цикла), исторической основой которого явились не только новозаветные события, но и более поздние – из области церковной истории.
Рождение Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, – преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста тоже стоит в начале церковного года (14/27 сентября).
С праздником Воздвижения Креста Господня Православная Церковь соединяет благоговейное и благодарное воспоминание о самом Кресте
К огда приблизилось время родиться Спасителю мира, в галилейском городе Назарете жил потомок царя Давида Иоаким со своею женою Анною. Оба они были люди благочестивые и были известны не своим царским происхождением, а смирением и милосердием. Вся их жизнь была проникнута любовью к Богу и к людям. Они дожили до глубокой старости, а детей не имели. Это очень огорчало их. Но, несмотря на свою старость, они не переставали просить у Бога, чтобы Он послал им дитя. Они дали обет (обещание), – если у них родится младенец, посвятить его на служение Богу.
Подробности Категория: Новости Опубликовано Сентябрь 6, 2021 
Тропарь Иоанна Предтечи
Память праведнаго с похвалами,
тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече:
показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший,
яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго.
Темже за истину пострадав, радуяся,
благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию,
вземлющаго грех мира
и подающаго нам велию милость.
О мученической кончине Предтечи Господня в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14:1-12) и Марка (Мк. 6:14-29). Однако Священное предание Апостольской Церкви сохранило некоторые подробности этих событий, происходивших незадолго до Распятия и Воскресения Христова.
Свято-Николо-Казанский собор (Омск)
Содержание
История [ править ]
28 октября 1907 г. казаки Омского поселка вынесли решение об отчислении денег на постройку храма от доходов за 10 арендных мест. Из справки Духовной консистории мы узнаем, что в Атаманском поселке тогда было 9808 жителей, в Черном городке – 4924, на левом берегу Иртыша – 369, в поселке по Семипалатинскому тракту – 3500. Всего – 18601 человек. Пригороды Омска были наиболее поликонфессиональными: 13504 православных, а также католики, протестанты «сектанты» и представители иных исповеданий. Необходимость возведения храма была очевидной, так как Троицкая церковь у вокзала вмещала всего 1000 человек.
Каменная трехпрестольная церковь недалеко от станции Омск была заложена 9 мая 1911 года Омским Преосвященным Владимиром, в присутствии Войскового наказного атамана Сибирского казачьего войска генерала от кавалерии Евгения Оттовича Шмидта.
Освящение храма было совершено епископом Омским и Павлодарским Андроником 29 августа 1913 г. Главный престол во имя святого и чудотворца Николая Мирликийского, второй – во имя святой царицы Александры, третий – во имя святителя Алексия, митрополита Московского. Средства на строительство храма – 85000 рублей – были собраны казаками Атаманской станицы при небольших посторонних пожертвованиях. Торжество началось 28 августа всенощным бдением, совершенным сонмом духовенства во главе с Преосвященным Андроником, который перед входом в храм был встречен казаками с хлебом-солью, а по входе в храм настоятелем отцом Иоанном Поповым – с крестом. Утром следующего дня, при торжественном перезвоне колоколов, из соседней Троицкой церкви сопровождаемый множеством народа прибыл крестный ход со святыми мощами, а вслед за ним пожаловал Владыка. После освящения Престола была отслужена первая литургия. Очевидцы отмечали благолепие храма и торжественность службы. «. Могучее пение общенародным тысячным хором «Верую» и «Отче наш» уносило мысли и сердце к Тому, Кого «едиными усты и единым сердцем» воспевали православные христиане. Это было какое-то особенное, не поддающееся описанию, мощное, уносящее ввысь все мысли человека пение», – писал церковный староста В. Никитин. Освящение храма во имя святых тезоименитых царской семье: царицы Александры и святителя Алексия произошло в день усекновения главы св. Иоанна Крестителя, который совпадал с днем всероссийского праздника трезвости. Владыка в своей речи указал «на силу веры», в два года «воздвигшую этот небоподобный храм» и пригласил прихожан проводить трезвенную жизнь.
В 1913-м году православного населения в приходе было 5600 человек, на территории прихода проживало 40 иноверцев, 385 инославных, 5 раскольников и 190 баптистов. В штате храма было 2 священника, дьякон и псаломщик. Все они являлись преподавателями Закона Божьего в учебных заведениях: 1-ой Атаманской одноклассной казачьей смешанной школе, 2-ой Атаманской смешанной одноклассной школе для разночинцев, начальной смешанной школе Щегловой, находящейся в ведении Министерства народного просвещения, двухклассном смешанном железнодорожном училище МНП в «Порт-Артуре» и на станции «Омск». Для причта и церкви Войсковым Правлением Сибирского казачьего войска было отведено 300 десятин земли в распоряжение общества казаков Атаманской станицы. Один из священников храма исполнял должность окружного миссионера по Омскому уезду.
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: 644097, г.Омск, ул.Труда,д.34
Свято-Никольский Казачий собор в Омске
Никольский Казачий собор (или Свято-Никольский Казачий собор) — один из старейших сохранившихся соборов Омска, находится в центрального округе города, на улице Ленина.
Строительство храма началось в 1833 году, престол был освящен 10 лет спустя. Храм был построен главным образом на пожертвования войска сибирского казачества, от чего и берет свое название. Главным архитектором собора является Василий Петрович Стасов — одним из основоположников русского ампира, автор многочисленных проектов в Москве и Санкт-Петербурге.
Казаки были первыми людьми, исповедующими православие в Сибири. Самым почитаемым среди казаков был Святитель Николай, поэтому большинство храмов на территории Сибири воздвигалось именно этому святому. Никольский Казачий собор в Омске является духовным центром всего Сибирского казачества.
Сейчас в соборе каждый день проходят служения, совершается Божественная литургия, проходят таинства, действует большой церковный хор.
С сентября 2012 года при Никольском Казачьем соборе работает воскресная школа для детей.
История собора
Строительство Свято-Никольской Казачьей церкви в Омске началось в 1833 году и осуществлялось главным образом на пожертвования казаков. Храм с тремя престолами и с основанием в виде вытянутого прямоугольника, украшенными портиками входами возведен по проекту архитектора В. П. Стасова.
Омский Свято-Никольский храм освящен в 1840 году, статус собора получил только в 1916 году. Прихожанами в основном были омские казаки.
Ценную реликвию, историческое знамя с ликом Дмитрия Солунского, собор получил в 1883 году. В годы гражданской войны знамя оказалось утрачено, и сейчас в храме находится копия, созданная по заказу горадминистрации в 1996 году.
В советское время в помещениях собора находились различные учреждения, затем на протяжении нескольких лет он был в запустении.
Первые реставрационные работы в Свято-Никольском Казачьем соборе Омска начались в конце 1970-х годов. В обновленном помещении в 1983 году удалось разместить органный зал. Полная передача собора епархии состоялась в 1998 году, в том же году орган по настоянию верующих перевезли в другое здание.
Архитектурные особенности и убранство
Никольский Казачий собор был возведен на площади напротив училища Сибирского казачьего войска, сейчас собор окружен небольшим парком, а рядом с ним находится Омская филармония. Строительство храма продолжалось несколько лет. В основании собор представляет собой вытянутый прямоугольник с тремя входами, которые оформлены в стиле ампир в виде дорических портиков с колоннами.
Высота церкви вместе с крестом — 33,5 метра.
В наши дни убранство храма имеет некоторые отличия от исторического: новый золоченый иконостас выполнен омскими резчиками, иконы написаны в мастерской при епархии.
Две главные иконы собора — икона Преподобного Серафима Саровского и икона Святителя Феодосия Черниговского с частицами мощей этих святых — расположены в специальных нишах по обеим сторонам от центрального иконостаса. В Никольском Казачьем соборе также имеется ковчег с частицами святых мощей, среди которых Преподобный Сергий Радонежский, Святитель Филарет Московский, Великомученик Георгий Победоносец, Преподобного Максима Грека и др.
Как добраться
Добраться до Никольского Казачьего собора на общественном транспорте очень просто: рядом с собором находится остановка «Детский мир», через которую проходит большое количество различных маршрутов. Расстояние от остановки до собора — 350 метров.
Вам подойдут следующие маршруты городского наземного транспорта:
Никольский Казачий собор находится в непосредственной близости от Иртышской набережной — главного прогулочного маршрута в Омске и популярного места отдыха горожан и туристов.
Для заказа автомобиля в Омске вы можете воспользоваться приложениями местных служб такси: например, «Лидер», Rutaxi или такси «Maxim».
Никольский Казачий собор на панорамах Google Maps: вид с перекрестка улиц Карла Маркса и Красных Зорь:
Видео о реставрации Свято-Никольского Казачьего собора:
Свято-Никольский Казачий собор г. Омска
Свято-Никольский Казачий собор г. Омска запись закреплена
Праздник Покрова – один из самых почитаемых на Руси. Обратимся к историческому событию, лежащему в его основе.
В X столетии Византийская империя, теснимая своими энергичными восточными соседями, вновь оказалась на грани гибели. Константинополь внезапно был осажден «варварами» (в том числе и язычниками-россами), а греческое войско не успело вернуться из дальнего похода. Поэтому отчаявшимся людям оставалось лишь надеяться на небесную помощь.
Показать полностью.
Это было знаком надежды на спасение. Действительно, вскоре устрашенные необъяснимыми небесными знамениями варвары сняли осаду и в страхе бежали. Событие это датируется приблизительно 930 годом.
На Руси исторически конкретный смысл «покрова-защиты» жителей Константинополя неизмеримо расширился, и он стал восприниматься как «Покров Богоматери над Русской землей» – местом особого почитания Царицы Небесной.
Свято-Никольский Казачий собор г. Омска запись закреплена
Свято-Никольский Казачий собор г. Омска запись закреплена
Свято-Никольский Казачий собор г. Омска запись закреплена
Праздник Воздвижения, посвященный Кресту Христову, выражает литургический (богослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле.
Показать полностью. Это единственный двунадесятый праздник (т. е. один из двенадцати величайших праздников годового цикла), исторической основой которого явились не только новозаветные события, но и более поздние – из области церковной истории.
Рождение Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, – преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста тоже стоит в начале церковного года (14/27 сентября).
В этот день Православная Церковь приглашает верующих воздать благоговейное поклонение Честному и Животворящему Кресту, на котором Господь наш и Спаситель перенес величайшие страдания ради нашего спасения.
На этом Кресте, по словам церковных песнопений, «смерть умерщвляется и ныне пуста явися», на нем «содела спасение Предвечный Царь посреди земли» и им осуществлена «вечная правда»; для нас же Крест Христов — божественная лестница, «еюже восходим на небеса»; спасительное это древо — «оружие мира, непобедимая победа», которое «вознесе нас на первое блаженство, яже прежде враг сластию украд, изгнаны нас от Бога сотвори», и мы — «земнии обожихомся» и «вси к Богу привлекохомся». Как же нам не благодарить Господа в этот праздник, воздавая поклонение Кресту Христову, который явился для нас «зарями нетленными» нашего спасения, которым открыт для нас доступ в царство Божие, к небесному блаженству, через который мы получили «бессмертную пищу»!
По словам одного великого отца Церкви, «Крест — глава нашего спасения; Крест — причина бесчисленных благ. Через него мы, бывшие прежде бесславными и отверженными Богом, теперь приняты в число сынов; через него мы уже не остаемся в заблуждении, но познали истину; через него мы, прежде покланявшиеся деревьям и камням, теперь познали Спасителя всех; через него мы, бывшие рабами греха, приведены в свободу праведности, через него земля, наконец, сделалась небом». Крест — «твердыня святых, свет всей вселенной. Как в доме, объятом тьмою, кто-нибудь, зажегши светильник и поставив его на возвышении, прогоняет тьму, так и Христос во вселенной, объятой мраком, водрузив Крест, как бы некоторый светильник, и подняв его высоко, рассеял весь мрак на земле. И как светильник содержит свет вверху на своей вершине, так и Крест вверху на своей вершине имел сияющее Солнце правды» — нашего Спасителя.
Вот чем является для нас Крест Христов, и мы свято и благоговейно должны почитать и почитаем его. Каждый из нас всю жизнь свою освящает крестом и крестным знамением. С раннего детства и до самой смерти каждый христианин носит на себе, на груди своей крест как знамение Христовой победы и нашей защиты и силы; каждое дело мы начинаем и оканчиваем крестным знамением, делая все во славу Христову. Как такую защиту и охрану, мы начертываем знамение креста на всем для нас дорогом и святом, и на своих домах, и на стенах, и на дверях. Крестным знамением мы начинаем день, и с крестным знамением мы погружаемся в сон, заканчиваем день.
Теперь крест — наша величайшая святыня, наша слава, наш духовный всепобеждающий меч, и таким его сделал для нас Христос своей смертью и своими страданиями на Кресте.
Свято-Никольский Казачий собор г. Омска запись закреплена
Когда приблизилось время родиться Спасителю мира, в галилейском городе Назарете жил потомок царя Давида Иоаким со своею женою Анною. Оба они были люди благочестивые и были известны не своим царским происхождением, а смирением и милосердием. Вся их жизнь была проникнута любовью к Богу и к людям.
Показать полностью. Они дожили до глубокой старости, а детей не имели. Это очень огорчало их. Но, несмотря на свою старость, они не переставали просить у Бога, чтобы Он послал им дитя. Они дали обет (обещание), – если у них родится младенец, посвятить его на служение Богу.
В то время каждый еврей надеялся, через свое потомство быть участником в царстве Мессии, то есть Христа Спасителя. Поэтому каждый еврей, не имеющий детей, был в презрении у других, так как это считалось великим наказанием Божиим за грехи. Особенно тяжело было Иоакиму, как потомку царя Давида, потому что в его роде должен был родиться Христос.
За терпение, великую веру и любовь к Богу и друг к другу Господь послал Иоакиму и Анне великую радость. Под конец их жизни у них родилась дочь. По указанию Ангела Божия, ей было дано имя Мария, что значит «Госпожа, Надежда». Рождение Марии принесло радость не только Ее родителям, но и всем людям, потому что Она была предназначена Богом быть Матерью Сына Божия. Спасителя мира.
Рождество Пресвятой Девы Марии празднуется Св. Православною Церковью, как один из великих праздников, 8-го сентября (21 сент. н. ст.).
Свято-Никольский Казачий собор г. Омска запись закреплена
О мученической кончине Предтечи Господня в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14:1-12) и Марка (Мк. 6:14-29). Однако Священное предание Апостольской Церкви сохранило некоторые подробности этих событий, происходивших незадолго до Распятия и Воскресения Христова.
Показать полностью.
После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею. У него была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата. Пророк Иоанн неоднократно обличал его, но царь не посмел причинить ему зла, так как почитал Иоанна Крестителя как пророка и боялся народного гнева. Все же святой Иоанн Креститель был посажен в темницу царем Иродом (Лк. 3, 19-20).
В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову святого Иоанна Крестителя. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.
Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Неистовая Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело святого Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли его. Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери — жены Ирода четверовластника — двинул свои войска против нечестивого царя и нанес ему поражение. Римский император Гай Юлий Цезарь Калигула (37-41 гг.) в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.
Через много лет после казни Иоанна Крестителя, когда земля, в которой покоился сосуд со святою главой Предтечи, перешла в собственность благочестивому вельможе Иннокентию, этот сосуд был обретен при строительстве церкви, Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим при этом чудесам и знамениям. Но перед своей кончиной, боясь как бы святыня не была поругана иноверцами, он снова скрыл ее в том же месте.
В 452 году архимандриту монастыря Маркеллу святой Иоанн указал в видении место сокрытия своей главы, и она была вновь обретена. Святыню перенесли в Емессу, а затем в Константинополь. Праздник первого и второго чудесного обретения главы Иоанна Крестителя отмечается Церковью 8 марта (24 февраля ст. ст.). Около 850 года, когда в Константинополе возникли волнения, связанные со ссылкой святителя Иоанна Златоуста, глава святого Иоанна Крестителя была унесена в Емессу, а оттуда, во время набега сарацин, — в Команы, где была спрятана позже, во времена иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания Патриарху Игнатию ночью на молитве было указано место, где хранилась честная глава. Святыня снова была обретена и перенесена в придворную церковь; часть ее хранится на Афоне. Праздник третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи — 7 июня (25 мая ст. ст.).
В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост, как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.
Свято николо казанский собор
История собора
Подробности Категория: Наш собор Опубликовано Ноябрь 10, 2012 Просмотров: 18829
Н икольская казачья церковь (собор с 1916 года) заложена 15 мая 1833 года. Это самый старый храм в Омске и является единственным уцелевшим в годы советской власти войсковым храмом. Главный престол был освящен 16 сентября 1843 г. Храм построен на пожертвования казаков Сибирского казачьего войска и других граждан. В основу проекта собора легли чертежи зодчего В.П. Стасова (1769-1848гг.), автора многочисленных построек в С.-Петербурге и Москве.
В проект был внесён ряд существенных дополнений и изменений (3 престола вместо предполагаемых двух, добавлен притвор с колокольней, увеличена высота купола и др.). Местом возведения собора выбрали площадь напротив училища Сибирского линейного казачьего войска. Строительство продолжалось до июня 1840 г. Иконы для церкви были написаны академиком живописи М.И. Мягковым и художником П.М. Скороспеловым. Иконостас изготовлен екатеринбургскими мастерами П. Батовым и И.А. Дулиным. Колокола были отлиты на Локтевском горном заводе. Медные кресты пожертвовал владелец Верхне-Исетского завода Яковлев. В июне 1840 г., несмотря на недоделки, храм был освящен протоиереем Дмитрием Пономаревым. Три престола собора были посвящены святому Николе Чудотворцу, Георгию Победоносцу, Симеону Богоприимцу и Анне Пророчице.
В 1883 г. из Березова, уездного города Тобольской губернии, в собор было передано знамя Ермака, по приданию подаренное ему Строгановыми перед походом в Сибирь, а также 12 знамен казачьих полков. С виду Знамя представляло холщовое полотнище в длину и ширину 1 аршин 6 ¼ вершка. На одной его стороне был изображен Святой Великомученик Димитрий Солунский, поражающий копьем лежащего на земле татарского хана. В верхнем правом углу изображен Спаситель с Евангелием. На другой стороне имелось изображение Архистратига Божьего Михаила на коне, разящего копьем чудовище, выбежавшее из разрушенной мечети. В верхнем углу, с левой стороны Архангела, был изображен Спаситель с находящимися перед ним потиром, дискосом, лжицею и копием. По преданию взметенное вверх над первыми рядами атакующих казаков Знамя ввергло в ужас хана Кучума, уверенного в легкой победе своих многочисленных «батыров». Вид Всадника разящего змея, заставил броситься в бегство хана, а за ним и всех кучумовцев.
В начале 1918 года в период разгула большевиков атаман Б.В. Анненков, желая привлечь на свою сторону сибирских казаков, пребывавших в смятении от перемены власти, совершил дерзкую акцию. Со своим партизанским отрядом, располагавшимся в станице Захламинской (тогда за пределами города) он ворвался в центр Омска, где хозяйничали красные, и спас из Войскового Казачьего собора боевые святыни: Знамя Ермака и войсковое знамя в честь 300-летия дома Романовых. Стоя на санях, с развивающимся Знаменем в руках Анненков увел свой отряд от погони по льду Иртыша в Кокчетавские степи, откуда вскоре вернулся, чтобы стать во главе одной из активных сил антибольшевистского подполья в Сибири. В декабре атаман вернул Сибирскому казачьему войску Знамя дружины Ермака. Реликвия была перенесена из войсковой управы в Казачий Никольский собор. После падения правительства А.В. Колчака некому было повторить отчаянный поступок героического атамана, и Знамя, по всей видимости, было поругано и уничтожено большевиками.
В соборе благословляли отправляющихся на фронт воинов, служили панихиду по умершим. В разное время в храме молились цесаревич Николай Александрович (Николай II), Л. Г. Корнилов, А.В. Колчак. Здесь крестили известного поэта Л. Н. Мартынова и будущего генерал-лейтенанта Д. М. Карбышева.
Сегодня внутреннее убранство храма кардинально отличается от былого. Он имеет прекрасный иконостас, выполненный по проекту Гульченко Василия Николаевича бригадой резчиков под руководством Малых Владимира Леонидовича. Золочение иконостаса провёл Олег Зотин. Великолепные храмовые иконы написаны в епархиальной мастерской, возглавляемой Геннадием Адаевым, иконописцами Фофиных Дмитрием Николаевичем, Голубевой Татьяной, Костылёвым Артуром, Ходыкиным Владимиром, Дионисием и Наталией Непобедимы. Собор живёт полной духовной жизнью: в нём ежедневно служится Божественная Литургия, совершаются крещения, венчания и другие православные обряды.
Настоятель собора протоиерей Игорь Скобеев.
