Старообрядческие храмы в крыму
Официальный сайт Московской митрополии
Храмы РПСЦ
«Храмы» — это новый раздел официального сайта, где мы собираем адреса и контактную информацию общин РПСЦ. Раздел в процессе разработки и наполнения. Информацию о своем приходе и другие пожелания по разделу можно направлять на почту nrpsc@yandex.ru
Керчь, Курортное
Россия, 298221, Республика Крым, Керчь, поселок Курортное. Настоятель: иерей Роман Маслов. Телефон: 8 (978) 861-42-85. Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням. Начало вечернего богослужения 14:00. Начало утреннего богослужения 7:30.
Краснокаменка
Россия, 298646, Республика Крым, г. Гурзуф, пос. Краснокаменка. Телефон: 8 (918) 105-93-43. Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням. Начало вечернего богослужения 14:00. Начало утреннего богослужения 7:30.
Севастополь
Россия, 299014, Республика Крым, г. Севастополь, ул. Кольцевая, д. 14. Настоятель: о. Иоанн Михеев. Телефон: 8 (916) 691-88-63, 8 (978) 204-66-06. Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням. Начало вечернего богослужения 15:00. Начало утреннего богослужения 8:00.
Симферополь
Россия, 95000, Республика Крым, г. Симферополь, ул. Сергеева Ценского 5. Окормляет: иерей Леонид Воликов. Телефон общины: 8 (978) 756-61-46. Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням. Начало вечернего богослужения 14:00. Начало утреннего богослужения 7:30.
© Религиозная организация «Русская Православная Старообрядческая Церковь». Официальный сайт Московской Митрополии. Поддерживается с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.
Храм святых апостолов Петра и Павла. Краснокаменка
| Конфессия: | Русская Православная старообрядческая Церковь (РПсЦ) |
| Адрес: | Крым, г. Гурзуф п. Краснокаменка |
| Год постройки: | 2017 |
| Храмовой день: | 12 июля, святых апостолов Петра и Павла |
Стоящийся храм во имя святых апостолов Петра и Павла Русской Православной старообрядческой Церкви.
Упоминание общины на сайте:
Старообрядцы, как и прочее русское население, появились в Крыму при Екатерине II, когда шло освоение полуострова русскими. Среди местных старообрядцев-меценатов широко известен Никола Губонин, который и основал поселение Гурзуф.
3 апреля 2017 года на горе, с которой открывается потрясающий вид на потухший вулкан Аю-Даг и Черное море, верховным апостолам был отслужен молебен.
Возглавил его митрополит Корнилий (Титов) в сослужении всех священнослужителей, присутствовавших накануне на празднике в г. Симферополе.
Исторически в этих местах находился древний монастырь и старообрядческие моленные. Сегодня здесь пробуют возродить духовную жизнь и организовать духовно-паломнический центр. Основание храма в Гурзуфе — второй основополагающий шаг крымского старообрядчества и старообрядцев в целом.
Храм на Краснокаменке обязан своим появлением тем же благотворителям, которые незадолго до этого обеспечили храмом Симферопольскую общину — Роману Стабблбайну и Дионисию Севастьянову. Очевидно, что храм строится для Ялтинской общины. Несмотря на то, что Ялта всего в нескольких километрах от Гурзуфа, прихожанам краснокаменской церкви придется преодолевать их с трудом, поднимаясь в крутую гору по дороге в храм.
На смотровой площадке будущего храмового комплекса после молебна состоялась праздничная трапеза. Звучали слова поздравлений и благодарение Богу за то, что на этой земле снова светит христианская вера, та самая, которую принес сюда апостол Андрей.
Храмы и общины
Этот проект — наше совместное достояние. Если вы увидели неточность в описаниях или другие наши ошибки, укажите нам на них. Этим вы поможете общему благому делу и внесёте свой вклад в развитие раздела. Электропочта для связи: admin@ruvera.ru
Важно! Данный раздел пополняется информацией и фотографиями из открытых источников, включая народный каталог православной архитектуры sobory.ru, поэтому мы не претендуем на исключительное право авторства, а лишь собираем и систематизируем интересную информацию.
Авторский состав
Программирование и верстка: Юрий Кохов, Дмитрий Шаповаленко, Сергей Смолярчук, Алексей Жиленков
Орфография и наполнение:
Андрей Нестерович
Ирина Косырева
Особая благодарность: Всем, кто откликнулся на наш призыв и прислал информацию о своей общине. Спаси Христос! Без вас этот раздел был бы пуст.
Русская вера и русские традиции: старообрядчество и староверы вчера и сегодня
Последние годы в Росиии, в силу известных политических и экономических событий, растет интерес к своим корням и самоопределению русской нации. Идет поиск тех незыблемых, родных ценностей, которыми так богата наша история, наш народ. Русская культура, русские традиции, русская истрия и русская вера — вот основные тематики, которыми все чаще интересуются наши соотечественники, настоящие русские люди! Старообрядчество является живым примером того созидательного мировоззрения, на котором можно построить прочную и незыблемую патриотическую основу для духовной, культурной и научно-экономической жизни общества.
Сама история старообрядчества показывает невероятные примеры стойкости и патриотизма, защиты делом своей веры и традиций, истории и культуры своей Родины — святой Руси. Уже сейчас многие как светские, так и церковные авторы публикуют материалы, посвященные духовному и культурному наследию, истории и современности старообрядчества. Однако сам феномен старообрядчества, его философия, мировоззрение и особенности терминологии исследованы до сих пор слабо. «Кто такие староверы?» — на этот вопрос пока нет однозначного ответа, понятного для каждого нашего соотечественника.
Сайт «Русская вера» является самым обновляемым источником информации, рассказывающий об истории и современной жизни старообрядчества в целом и старообрядческих согласий в частности, таких как: РПСЦ, РДЦ, ДПЦ, Старопоморы-федосеевцы и другие, а также Старообрядные приходы в лоне РПЦ. Наш проект дает возможность читателю отслеживать актуальные новости старообрядчества, найти прямую дорогу и посетить старообрядческий храм, вспомнить прекрасные русские традиции, прикоснуться к архивным документам и памятникам культуры, каковым является Лицевой Летописный свод (Лицевой свод Ивана Грозного). Сайт первым начал собирать истории и биографии из жизни особо значимых деятелей прошлого (протопоп Аввакум, Митрополит Амвросий) и наших современников (Агафья Лыкова, Митрополит Алимпий). На страницах нашего ресурса можно задать вопрос священнику и побеседовать с единомышленниками. Мы приглашаем всех небезразличных патриотов поддержать нашу идею и объединиться в деле восстановления нашей общей родины — святой Руси!
В Крыму появился новый старообрядческий храм
Новый старообрядческий храм освятил 4 июля в крымском поселке Краснокаменка глава Русской православной старообрядческой церкви митрополит Корнилий. Как сообщает корреспондент Федерального агентства новостей, в этот день прошла торжественная служба, длившаяся необычно долго — почти до 15.00. Построенный при поддержке известного мецената Романа Стабблбайна храм во имя святых верховных апостолов Петра и Павла стал третьим старообрядческим храмом в регионе.
В конце службы митрополит Корнилий прочитал проповедь, которую начал с поздравления в честь освящения храма. Глава РПСЦ пожелал собравшимся, чтобы молитва в нем и совершение литургии продолжались до скончания века.
«В мире прибавился еще один, пусть небольшой, но островок святости — то место, куда мы можем приходить и спасать свои души. Дорога к любому храму — это дорога в Царствие Божие, и нет иного пути», — уверен Корнилий.
По его мнению, храм Петра и Павла — новый островок христианской любви, где мы учимся смирению, без которого невозможно спасение.
«Царствие Божие приближается к нам через исповедь, через покаяние. Такое нам дано, можно сказать, задание от апостолов — приближать Царствие Божие, а не удалять его своими грехами», — напомнил глава старообрядцев.
Он убежден: как бы нам ни было трудно, необходимо помнить, что жизнь большинства апостолов закончилась мученически, но все же они, даже зная об этом, шли своим путем, ведь само слово «апостол» переводится как «посланник».
«Господь сказал: не берите ни сумы, ни меча — все даст Господь. И о нас позаботится Господь, если мы, конечно, живем по его законам: если любим Господа нашего Исуса Христа, как любили его ученики. Он сам объяснял, как мы можем любить. Да, красиво петь и ставить свечи — это тоже нужно, но Господь говорит про другое — что любит его тот, кто выполняет его заповеди мира, спасения, любви, смирения. Мы будем учиться этой любви у Господа нашего Исуса Христа. А любовь — это в первую очередь жертва. Без жертвы не может быть любви. Если мы жертвуем ради чего-то, значит, мы любим», — объяснил Корнилий.
Он подчеркнул, что на старообрядцах лежит важная миссия — всей своей жизнью, молитвой, постами показывать миру, что они — истинные христиане.
«Много пишется исторических книг, из которых видно, что мы действительно правы, но еще люди видят нашу жизнь — как мы, православные христиане, живем, как относимся к окружающим, как живем в своей семье, как часто ходим в церковь. Это — истинно православная жизнь. Будем, братья и сестры, показывать пример этой жизни безбожному миру, — сказал он, добавив, что очень рад, что Господь привел его на освящение храма.
— Это праздник, это большое историческое событие и для Крыма, и для России, и в целом для всего старообрядчества. Это событие еще отзовется эхом. А самое главное — что здесь будет молодежь. Я очень рад, что здесь будет не только храм, но и молодежное сообщество. Дай Бог, чтобы мы здесь набирались чистоты, святости, желания послужить другим, чтобы это место было действительно свято».
Завершая проповедь, глава РПСЦ поблагодарил Романа и Анну Стабблбайн, без которых это событие не совершилось бы.
«Мы понимаем, конечно, что все от Бога, но в этом и их заслуга, без них бы ничего, возможно, и не было бы. Я благодарен им, что этот храм появился — такой белый, чистый, светлый. Его видно издалека, и я думаю, что многие люди будут сюда приходить как к маяку», — подытожил Корнилий.
Как стало известно ФАН, в будущем в Крыму и Севастополе будут продолжать открывать старообрядческие храмы. Что же касается Краснокаменки, то здесь, помимо нового храма, уже второй год работает молодежный паломнический центр, ставший новой крупной точкой притяжения старообрядческой молодежи.
Напомним, президент России Владимир Путин неоднократно встречался с главой Русской православной старообрядческой церкви. В частности, официальная встреча состоялась 16 марта 2017 года в Рогожской слободе в Москве, где находится резиденция главы старообрядцев.
«Думаю, что наша сегодняшняя встреча имеет поистине историческое значение — впервые за последние 350 лет глава государства официально принимает предстоятеля православной старообрядческой церкви. К сожалению, в нашей стране мало знают о старообрядчестве. Старообрядцы во все времена являлись защитниками блага Отечества, были примером христианской любви и мира.
История нашего Отечества своими духовными корнями тесно связана со старообрядчеством. Наши благочестивые предки, несмотря на жестокие гонения, всегда были патриотами России», — сказал российскому лидеру глава РПСЦ.
Русское население Крыма в лицах: крымские старообрядцы Мамы Русской
В ХIХ в. на Азовском побережье Крыма рядом с поселком, основанным крымскими татарами и называемым Мамáт (или Мамак), возникло старообрядческое поселение, получившее название Мама Русская. В ведомостях о казенных волостях за 1829 год село уже записано как Мамá, для отличия двух населенных пунктов позже добавили определяющие Мама Русская и Мама Татарская.
По утверждению самих местных старообрядцев, их община была основана около 1847 г. семью старообрядцами-беглопоповцами, работавшими на рыбном заводе старовера Типакова. Со слов Лаврентия Типакова, его прадед Типаков с другим старовером Кабановым вместе со своими семьями бежали в Крым из-под Астрахани, спасаясь от преследований со стороны новообрядцев. Здесь они и основали новое село. А.Г. Овчинникова, некогда правившая службу в местном храме, давала другую версию: «Деревню Маму Русскую основала семья Московских, которые не были старообрядцами. Но затем здесь поселилось несколько старообрядческих семей: Грачевы, Типаковы, Овчинниковы, Арефьевы, Кабановы. Это были поволжские рыбаки из-под Нижнего Новгорода, кроме Овчинниковых (они из Черниговской губернии).
От Мамы Татарской, увы, сохранилась лишь память. Население крымско-татарских сел было депортировано в мае 1944 года. Дома были из саманного и сырцового кирпича, так что от них и следа не осталось. На их местонахождение указывают теперь густые заросли репьев татарника, буйно произрастающего на самане. Сохранились и каменоломни поблизости, но, скорее всего, ломали здесь камень еще греческие колонисты Боспорского царства.
Староверы, пришедшие из России, искали удобного места для поселения. Поселенцы прежде испросили разрешения у местных жителей поселиться рядом. Рыбаки, прибывшие с Поволжья, не случайно выбрали побережье Азовского моря для основания своего села, ведь и раньше они жили в основном рыболовством. На новом месте поселенцы также занялись хорошо известным ремеслом, которое кормило все село. Здесь не было источников пресной воды, поэтому поля не распахивались, и сперва даже огорода у дома не держали. Правда, неподалеку, всего в нескольких километрах от Мамы Русской, была деревня Кезы, где выращивали овощи и охотно меняли их на рыбу.
Первым делом выстроили… баню — считали, что жить нужно в чистоте. Жили очень скромно, домики были совсем маленькие, что-то вроде полуземлянок, складывали их из небольших камней и скрепляли глиной, крыши делали из камыша, благо он близ Чокрака рос в изобилии. Внутри дома была чаще всего одна большая комната, перегороженная занавесками. На тесноту не жаловались, хотя семьи были большие — детей по пять, семь, а то и десять. Кормились, главным образом, за счет моря: оно было тогда очень богато рыбой, в море водились даже крупные осетровые. Море тогда было намного богаче, чем сейчас. У поволжских староверов рыболовство было одним из привычных промыслов, поэтому в Крыму они им же и занялись, добывая на продажу благородную рыбу. Ее сдавали рыбопромышленникам — как правило, тоже своим, из старообрядцев.
В этом селе до сих пор живут потомки первых поселенцев — Типаковых и Кабановых, здесь еще помнят фамилию богача-старовера Дирина, который в 1913 г. на свои деньги выстроил для местных жителей настоящую каменную церковь, посвященную Рождеству Пресвятой Богородицы, а до того молились в часовне. Была здесь в те времена и своя начальная школа, чем могло похвастаться далеко не каждое большое крымское село, а в Маме Русской тогда жило не больше 250 человек. Учить детей стремились здесь же, чтобы не отпускать на сторону, тем более считалось: чтения, письма и арифметики будущим рыбакам и многодетным мамам хватит за глаза.
Село принадлежит к Белокриницкой иерархии (Русской православной Старообрядческой Церкви). В рапорте унтер-офицера Ильина от 8 августа 1884 г. есть такое упоминание: «В этой же самой деревне проживает Николай Иванов Типаков и брат его Егор, построившие молельню». Это значит, что в начале 1880-х уже существовала молельня, построенная ранее усилиями семьи Типаковых. Община приглашала к себе уставщиков из Стародубья (Черниговская губерния), а сам приход относился к Одесской епархии, откуда и приезжал священник-старообрядец.
После революции Советская власть закрыла церковь, а в здании был устроен клуб. В годы Великой Отечественной войны немцы использовали помещение под свою конюшню, а оккупанты румыны «переосвятили» храм и открыли здесь новообрядческую церковь. После изгнания румын церковь была вновь закрыта Советской властью, но вскоре возвращена местной старообрядческой общине и освящена вновь по старому чину. По возвращении храма общине, сюда начали приезжать священники: о. Константин из Днепропетровска (1950-1960-е гг.), о. Савелий из Донецка(1990-1993 гг.), о. Михаил из Кисловодска (1994-1995 гг.) и о. Илия из Одессы (1996-1997 гг.).
Во времена Второй мировой войны старообрядческий храм сильно пострадал, лишился крыши, которую пустили на строительство военного блиндажа. Одна из верующих успела частично спасти церковную утварь, которую хранила в своем доме, а после войны вернула в храм. Но и эти сокровища недолго прослужили в церкви, были украдены и не найдены до сих пор. Вряд ли пожилые люди думали, что настанет время еще страшнее и безбожнее, чем то, которое они уже пережили.
У крымских староверов, живших в Маме Русской, всего-то богатства было — старинная церковная утварь, которую удалось сохранить в войну. Но нашелся «предприимчивый» человек, лишивший маленький храм и этого достояния. Однажды сюда привезли отпевать умершего, родившегося и жившего здесь. Гроб сопровождали родственники и некие знакомые, среди которых были молодые люди из тех, что считают себя хозяевами жизни и не слишком разборчивы в средствах. Скорее всего, кто-то из них и высмотрел старинные иконы, украшавшие храм. Однажды утром бабушки обнаружили сбитый замок и опустошенное помещение. Добрые люди помогли постепенно приобрести иконы, конечно, уже современные, а те — старинные, традиционного письма, — увы, сгинули безвозвратно.
Большое внимание исследованию жизни местных староверов уделил бывший керчанин, кандидат исторических наук Александр Владимирович Бельский. Из его диссертации «Старообрядцы на юге Украины» и других работ на ту же тему можно почерпнуть немало важных фактов, дополняющих историю интересующей нас общины. Так, в Статистических сведениях о старообрядцах по Феодосийскому уезду, как видно из л. 125, по состоянию на 1 января 1912 г. следует: «…Старообрядцы деревни Мамы Русской и Казантипа принадлежат к окружникам Белокриницкой иерархии. Общее число в д. Мама Староминской (Сарайминской — А.Б.) волости: 228 человек; имеется один молитвенный дом и одна церковно-приходская школа для детей старообрядцев». О распространении общины говорит проживание трех ее членов в д. Казантип Петровской волости того же уезда.
В 1948 году село Мама Русская было переименовано в поселок Курортное. Это единственное место в Крыму, где до сих пор живут старообрядцы. Керченский приход входит в состав епископии Киевской и всея Украины РПСЦ. Община, спаянная едиными убеждениями, единой работой (рыбный промысел) на одном же предприятии, единым происхождением (русские из Поволжья), единой исторической судьбой и единым же местом проживания, претерпела весьма сильное агрессивное влияние: сначала православных властей, а затем и Советской власти. Только экстремальные обстоятельства 1920-1930-х гг. привели к распаду общины. Но в послевоенное время она вновь собралась и существует доныне.
В начале 1990-х она пережила общий подъем религиозности, но сейчас община уменьшилась, в ней остались люди в основном преклонного возраста, всего около 30 человек. Они нуждаются в помощи и поддержке, которую трудно оказать Московской митрополии РПСЦ. Молодежь уезжает из «малоперспективного» Крыма в Россию или в Киев, в селе появилось много новых людей, не связанных со старообрядцами и не интересующихся вовсе религией. Впору задуматься о том, чтобы предложить перебираться в эти места старообрядцам из других государств.
Использованы материалы
1. П. Симиновский, А. Щербина. Старообрядцы в Восточном Крыму // Культура русских-липован в национальном и международном контексте. Под ред. С. Молдован. Тульча, Румыния, 2013, с. 430-438;
2. А.В. Бельский. Старообрядцы и архиепархия юга Украины в XVIII–XX веках //Культура народов Причерноморья. — 1997. № 2. — С. 112-116;
3. А.В. Бельский. История Белокриницкой старообрядческой церкви в России и в Крыму (XIX–XX века) // Культура народов Причерноморья. – 1998. № 3. – С. 89-95;
4. А.В. Бельский. Появление старообрядческих рыбацких деревень в Причерноморье (на Керченском полуострове) и связанные с ним экологические проблемы // Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского. – 2001. № 14 (53). – С. 149-156.
Понравился материал?
Лучшая благодарность за нашу работу — это подписаться на наши каналы в социальных сетях и поделиться ими со своими друзьями!
Глава 77. Староверы в Крыму
Полуостров Крым – необыкновенный перекресток, на котором в разные времена встречались разные народы. Кого только не повидала эта земля!
Скифы, греки, готы, гунны, аланы, хазары, караимы, евреи, печенеги, половцы, монголы, татары. С полуостровом неразрывно связана история Древней Руси. Ведь именно здесь, в городе Корсунь, принял христианство князь Владимир, святой креститель нашего народа.
Наиболее значительный след в истории Крыма оставили греки. Еще в глубокой древности они основали здесь несколько городов, население которых занималось морской торговлей хлебом, скотом, медом, воском, соленой рыбой, кожами и янтарем. Именно жителям этих городов проповедовал христианство апостол Андрей.
Истинная вера распространилась по всему полуострову. В старину здесь был свой православный митрополит, в ведении которого находилось множество монастырей и храмов. Но из‑за частых и жестоких войн христианские святыни Крыма почти не сохранились до наших дней. Ныне мы можем видеть только их развалины.
Наиболее значительный урон полуострову нанесли кочевники‑татары. Впервые они появились в Крыму в 1223 году. А в 1299 году их полчища прошлись огнем и мечом по цветущим долинам полуострова. Многие греческие города и села были сожжены и уничтожены.
Пользуясь слабостью греков, в Крым проникли итальянцы – представители двух богатых торговых городов Венеции и Генуи. Эти города соперничали друг с другом в расширении торговли и захвате новых земель. Вскоре при поддержке татар генуэзцы вытеснили венецианцев с полуострова.
Латинянам‑генуэзцам принадлежало несколько хорошо укрепленных городов на скалистом морском берегу. Православным грекам – небольшое княжество Феодоро на юго‑западе полуострова. Магометанам‑татарам – внутренняя – степная – часть Крыма. Здесь они создали свое государство, изводившее соседей постоянными войнами и разбойничьими нападениями.
Основным занятием татар была война. Они совершали жестокие набеги на соседние страны, возвращаясь на полуостров с богатой добычей и многочисленными пленниками – сильными мужчинами и красивыми женщинами. Несчастных людей, попавших в басурманский плен, превращали в рабов и продавали в дальние страны. Особенно страдали от татарских набегов Польша и Русь.
Генуэзцы и турки всячески поощряли бесчеловечную торговлю невольниками, продолжавшуюся до середины XVIII века. Они охотно покупали у татар светловолосых и голубоглазых рабов‑славян. Такой «живой товар» очень ценился в старину.
Пленников везли из Крыма на кораблях в Геную и Стамбул. А оттуда – не только в магометанские государства Азии и Африки, но и в христианскую Европу – в Италию и Францию. Считается, что за несколько веков татарами было угнано в плен и продано около трех миллионов невольников.
В 1475 году полуостров захватили турки. Они изгнали генуэзцев и уничтожили княжество Феодоро. Крымские татары попали в зависимость от турок. Крымский хан стал данником турецкого султана.
Местное христианское население подверглось всевозможным унижениям. Оно было обложено двойным подушным налогом. Кроме того, священники были обязаны содержать за свой счет турецких чиновников. Если чиновник, например, сборщик налогов, объезжал города и села, то обязательно останавливался в доме иерея. И тот должен был не только кормить турка, но и платить особый «налог на зубы» – плату за то, что чиновник утруждал свои нежные магометанские зубы, пережевывая грубую христианскую пищу.
Конец татарским набегам, работорговле и притеснению христиан положила императрица Екатерина II. В апреле 1783 года она присоединила Крым к России. Это произошло после нескольких войн с Турцией, ослабивших басурман и открывших русским выход к Черному морю.
В мае 1787 года Екатерина посетила полуостров в сопровождении пышной свиты и послов Австрии, Англии и Франции. Государыня торжественно въехала в Бахчисарай – бывшую татарскую столицу и прожила три дня в ханском дворце. Тем самым императрица показала всему миру, что отныне Крым принадлежит России.
Однако в 1954 году советская власть отобрала полуостров у России и передала Украине. Конечно, при этом никто не спросил мнения местных жителей. Но в марте 2014 года крымчане всеобщим волеизъявлением высказались за возвращение полуострова в состав России.
В XVIII веке на землях, подвластных крымскому хану, появились первые староверы – казаки‑некрасовцы.
В это время в Крыму, в пещерном Успенском монастыре близ Бахчисарая жил греческий митрополит Гедеон. Около 1750 года он рукоположил для казаков епископа Феодосия. Гедеон сделал это не по своей воле, но уступая настоянию турецкого султана и крымского хана.
Старообрядцы занимались рыбным промыслом – добывали осетра. Жили очень скромно, но чисто – первым делом на новом месте построили баню. Дома были маленькими, сложенными из небольших камней, скрепленных глиной. Крыши делались из камыша, который тут рос в изобилии.
Из‑за недостатка пресной воды староверы не разводили огороды. В соседних деревнях обменивали рыбу на овощи.
В мае 1913 года на деньги местного богача Дирина в Маме Русской была построена каменная церковь во имя Рождества Богородицы. Советская власть закрыла храм. Но одна благочестивая женщина смогла спасти и сохранить часть церковного убранства.
После войны власти возвратили христианам полуразрушенный храм. В него вернулась спасенная утварь. Увы, как‑то раз в церковь пробрались грабители, взломали дверь и украли все старинные иконы. И сейчас община Мамы Русской пытается восстановить былое благолепие своего храма.
В 2015 году в Крыму, в Симферополе появилась вторая старообрядческая община. Для нее объединение «Русская черноморская компания “Крымские морепродукты”» выкупило бывшее церковное здание.
Митрополит Корнилий посетил Симферополь 9 июля 2015 года. Он совершил торжественный молебен в новой церкви. Предполагается, что после восстановления и благоустройства она будет освящена во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Мама Русская (Курортное) – село в Ленинском районе Республики Крым.
