спас в силах рублев

Спас в силах

¦ 227. Спас в силах.

В сравниваемых здесь произведениях схожи рисунок (напр., лицо младенца и лицо ангела — символа евангелиста Матфея), холодное зеленоватое вохрение и живописный характер ассиста.

Чрезвычайно существенной является близость типа и рисунка лица Спаса на рассматриваемой иконе к его изображению в «Успении» из Кириллова Белозерского монастыря (см. № 228).

Доска сосновая, с глубоким ковчегом, изъеденная шашелом.

2 Порода дерева и характер врезки шпонки должны быть сравнены со структурой доски «Загорского Благовещенья» (см. № 219), что говорит в пользу схожего происхождения этого так называемого «малого солдатенковского Спаса» (см. ниже).

3 Связываемая с творчеством Андрея Рублева небольшая икона Спаса вошла в историю древнерусской живописи как памятник, находившийся в собр. К. Т. Солдатенкова. Это недоразумение возникло вследствие ошибки регистрации поступлений в ЦГРМ, повторенной в ГТГ. Даже по внешнему виду иконы, по состоянию ее полуразрушенной, изъеденной шашелом доски, она не могла принадлежать собранию К. Т. Солдатенкова (1818–1901), находившемуся в его моленной на Мясницкой ул. в Москве. По некоторым сведениям иконы моленной были вывезены наследниками К. Т. Солдатенкова за границу (см. полученную ГТГ в 1951 г. из-за границы икону этого собрания № 241, поступившую «отреставрированной» еще у К. Т. Солдатенкова так, как это было принято во второй половине XIX в.). На самом деле, рассматриваемая икона Спаса в силах происходит из Румянцевского музея, из его «Отделения христианских древностей», где она находилась в собр. П. И. Севастьянова (1811–1867). Он собирал свою коллекцию в 60-х гг. XIX в. Ко времени составления коллекции особенно искусные произведения было модно считать афонскими: большую часть памятников этот собиратель действительно вывез с Афона. Предполагалось, что изобиловавшее ценнейшими фрагментами собр. П. И. Севастьянова будет затем изучено и подвергнуто необходимой реставрации именно в Румянцевском музее, где впервые иконы рассматривались как памятники древности. Здесь Спас в силах, русская икона начала XV в., покрытая слоем записи, числилась как произведение афонской живописи XVII в. Быть может, это небольшое драгоценное произведение, попавшее на Афон и подвергнувшееся там разрушению, было вывезено П. И. Севастьяновым из одного из древних русских монастырей «Святой горы».

Поступила из ЦГРМ в 1934 году. [22124]
¦

¦ 102. Андрей Рублев. Спас в силах

10-е годы XV века. 18×16. Третьяковская галерея, Москва [22124].

Из собрания П. И. Севастьянова. Сохранность хорошая. Края доски изъедены шашелом. Икона восходит к аналогичной иконе Феофана Грека в Благовещенском соборе Московского Кремля и помогает уточнить утраченные детали на иконах из Владимирского иконостаса и из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Ср. полное драматизма лицо Христа с фреской Успенского собора во Владимире, украшающей большой свод центрального нефа этого собора ( Лазарев В. Н. Андрей Рублев и его школа, табл. 40–42).
¦

Источник

Ренессанс

Искусство может переживать времена упадка, но оно вечно, как сама жизнь

Спас в силах

Спас в Силах — иконографический тип Христа как Небесного Царя и Судии, Господа Вседержителя, Спаса Вседержителя.

Икона « Спас в силах» написанная Андреем Рублевым в 1408г., является одной из самых знаменитых и загадочных его произведений. Икона выполнена в византийском стиле. Сейчас она находится в Третьяковской галереи (г. Москва).

«Спас в силах» дан символически, как бы на фоне вселенной: сине-зеленый овал означает небо с небесными силами — ангелами; большой красный квадрат — землю с четырьмя углами, странами света: Восток, Запад, Север и Юг.

На углах нанесены рисунком символы евангелистов: ангел соответствует Матфею, орел — Иоанну, лев — Марку, телец — Луке. Подобные композиции были в ходу на Руси в ту эпоху.

Рублевский «Спас в силах» сохранился не полностью: переделано его лицо, на одеждах утрачено золото, цвет стал более темным. Неудачны и новые графьи (прорезные линии) складок одежды. О былой прелести этого произведения можно судить по сохранившейся небольшой, похожей на миниатюру иконе на ту же тему («Спас в силах») начала XV века, приписываемой Рублеву.

Изрытость краев иконы, утраченных от времени, неровное темное дерево, обнажившееся местами, не мешает цельно воспринимать образ и контрастирует со свежестью ярких красок. Полно жизни светящееся прозрачными бликами лицо Спаса, написанное нежно, легко. Движение головы и шеи естественно и говорит о том, как умело художник пишет человеческий образ. Сохранились золотая штриховка одежды и сияющий золотой фон.

Поскольку Андрей Рублев был не только талантливым художником, но и монахом, все его иконы переполнены духовным смыслом и благоговением перед Богом. Образ «Спас в силах» наполнен символикой и глубочайшим смыслом.

Иисус Христос, владыка мира видимого и невидимого, изображен во всей своей славе в окружении ангельских небесных сил. Что поясняет название иконы. Таким видели Господа в своих чудных видениях святые пророки Иезекииль и Иоанн Богослов. Правой рукой Он благословляет все живое на земле, а в левой руке Он держит книгу жизни, где записаны имена всех людей достигших царствия небесного. Также трактуют, что это может быть книга старого и нового завета или книга откровений.

Вокруг спасителя расположены геометрические фигуры: синий овал – это сфера небесная, горний мир ангелов; красный квадрат с вытянутыми концами обозначает землю; красный ромб символизирует огненное сияние божьей славы.

На концах красного квадрата изображены животные, символично обозначающие четырех евангелистов благовествующих слово божье по всему миру. Ангел – это символ евангелиста Матфея и обозначает воплощение Бога в человека. Лев – символ Марка, отожествляет царственную власть сына Божьего. Телец – это символ Луки и обозначает жертву Спасителя. Орел – символ Иоанна Богослова и изображает духовное виденье.

Икона «Спас в силах», является пророческой. Она отображает второе пришествие Господа во всей славе и величии, чтобы судить всех живущих на земле.

Картины В.М. Васнецова

Художник является одним из самых знаменитых в мире. Картины Васнецова отличаются замысловатыми фольклорными сюжетами, а также необычной техникой исполнения.

История Владимира и Рогнеды

Источник

История появления иконы Спас в силах и значение символов, текст молитвы

Иконопочитание является основой православной веры, утверждено Вселенским собором в конце VIII века. Каждая икона – это не просто священное изображение. Иконопись в православии играла роль Библии для неграмотных верующих. Догматы веры воспринимались через видимые образы. Икона «Спас в силах» известна каждому православному верующему. Она всегда находится в центре иконостаса любого храма.

История появления образа

Православные иконы создаются на основании текстов из Священного Писания (Ветхого или Нового Завета), жития какого-либо святого или восхваления ангелов. Название образа «Спас в силах» содержит в себе глубокий богословский смысл, основой которого стали апостольские откровения (Иоанна Златоуста) и видения ветхозаветных пророков (Иезекииля, Исайи).

В Третьяковской галерее хранятся две иконы «Спас в силах», выполненные иконописцами А. Рублевым (в XIV веке) и Дионисием (в XV веке). Икона Рублева была предназначена для Успенского собора во Владимире. Дионисий написал священный образ для Павло-Обнорского монастыря (близ Вологды). Композиционное построение иконы Дионисия повторяет изображение, созданное Андреем Рублевым.

Иконография «Спас в силах» присуща только русской школе иконописи, что объясняется особенностью размещения святых образов в храме. Иконописцы стали придерживаться канона, разработанного Рублевым, допуская незначительные отклонения в деталях.

Почитание иконы «Спас в силах» приходится на все значительные православные праздники, особенно в августовские Ореховый, Яблочный и Медовый Спас.

Символы и их значение

Концептуальное значение изображения на иконе – Второе Пришествие Христа во исполнение Божественного промысла. В иконе через геометрические знаки и символы зашифрован смысл мироздания. Центральная фигура – Иисус Христос, сидящий на престоле. Правой рукой он благословляет верующих, в левой держит книгу.

Основной фон иконы – сочетание синего и красного. Синий цвет символизирует Божественную природу, красный – земную сущность. Одеяние Всевышнего Творца выдержано в той же цветовой гамме: красная туника и синий плащ. Красный хитон означает материальность созданного Творцом мира, синяя накидка – ангельское окружение.

Раскрытая книга подразумевает многозначную трактовку ее содержания:

Книгу можно понять, как символ самого Бога. На раннехристианских изображениях Книга, на которую слетает голубь, олицетворяла Бога (вначале было Слово…).

Иисус Христос изображен на фоне красного ромба. Цвет и форма геометрической фигуры означают Божественный огонь. О явлении Господа в огне свидетельствовали ветхозаветные пророки. Небесный Огонь есть символ Божества.

Ромб вписан в круг/овал синего/зеленого цвета. Это мир, населенный бесплотными духами.

В нем условно изображены бесплотные духи, структура небесного распределения власти и назначения, описанная Дионисием Ареопагитом. Небесное воинство, окружающее Иисуса Христа, есть его сила, откуда и произошло название иконы «Спас в силах».

Овал вписан в красный квадрат, что означает землю. Небесная сфера парит над земной твердью и всем, что ее населяет. Четыре угла – четыре стороны света. Под влиянием Божественной Любви происходит преображение земли.

Распространяется Благая Весть по Земле через проповеди евангелистов, символически обозначенных в углах квадрата:

Эти животные были описаны Иоанном Богословом. О них упоминается в литургии, как о поющих (орел), вопиющих (телец), взывающих (лев), глаголющих (ангел/человек).

Значение перечисленных терминов также имеет богословское объяснение:

От Христа к углам квадрата исходят золотые лучи, не пересекающие границу овала – символ силы, исходящей от Творца и удерживающей Вселенную в Его власти.

Образ Спасителя на иконе служит напоминанием о грядущем Страшном Суде, где с праведным и истинным Судией встретится каждый живой и мертвый.

Как правильно молиться перед образом

Прежде, чем приступить к молитве, надо настроиться душевно, забыть о текущих проблемах, прогнать прочь досаду и злость. Следует зажечь освященную свечу, трижды перекреститься с поясным поклоном, прочесть «Отче наш». Затем еще раз перекреститься, поклониться и обратиться к святому образу с молитвой. Закончить молитву крестным знамением и поясным поклоном.

Как расположить в доме

Иконы следует располагать в восточной части жилища. Рядом с домашним иконостасом не должно быть бытовых предметов обихода и техники: телевизора, компьютера, книжных полок, бра, картин. Если в доме несколько икон – «Спас в силах» размещают в центре.

О чем просят перед иконой

Обращение к святому образу помогает в сложных житейских ситуациях. Молитва перед иконой умиротворяет душу. Спокойствие просветляет разум, не дает совершить поступки, о которых в дальнейшем придется сожалеть. У «Спаса в силах» просят поддержки при потере близких людей, тяжелой болезни.

Текст молитвы

О, святии новомученицы и исповедницы Российстии: святителие и пастырие Церкве Христовы, царственнии страстотерпцы, благовернии князие и княгини, доблии воини, монаси и мирстии, благочестивии мужие и жены, во всяцем возрасте и сословии за Христа пострадавшии, верность Ему даже до смерти свидетельствовавшии и венец жизни от Него приявшии!

Вы во дни гонения лютаго, землю нашу от безбожных постигшаго, на судищах, в заточениих и пропастех земных, в горьких работах и всяких скорбных обстояниих образ терпения и непостыднаго упования мужественне явили есте. Ныне же, в раи сладости наслаждающеся, пред Престолом Божиим во славе предстоите и присно хвалу и ходатайство со Ангелы и всеми святыми Триединому Богу возносите.

Сего ради мы, недостойнии, молим вас, святии сродницы наши: не забудите земнаго отечества вашего, грехом каинова братоубийства, поруганием святынь, безбожием и нашими беззаконии отягченнаго. Умолите Господа Сил, да утвердит Церковь Свою непоколебиму в мире сем многомятежнем и лукавом; да возродит в земли нашей дух братолюбия и мира; да паки будем мы царское священие, род Божий, избранный и святый, присно с вами славящий Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Источник

Икона Спасителя «Спас в силах»

История

Спас в си­лах — цен­траль­ное изоб­ра­же­ние в ико­но­ста­се пра­во­слав­но­го хра­ма. Ха­рак­тер­ной осо­бен­но­стью икон это­го пла­на яв­ля­ет­ся то, что вос­се­да­ю­щий на пре­сто­ле Спа­си­тель изоб­ра­жа­ет­ся на фо­не трех осо­бых гео­мет­ри­че­ских фи­гур: крас­но­го ром­ба (квад­ра­та), впи­сан­но­го в си­ний овал (круг, эл­липс), ко­то­рый, в свою оче­редь, «на­ло­жен» на крас­ный че­тырех­уголь­ник, в уг­лах ко­е­го, высту­па­ю­щих из-за кон­ту­ра ова­ла, рас­по­ло­же­ны сим­во­лы че­тырех Еван­ге­ли­стов, по од­но­му в каж­дом уг­лу (орёл — знак Ио­ан­на, ан­гел — Мат­фея, те­лец — Лу­ки, Лев — Мар­ка).

Крас­ный ромб, об­рам­ля­ю­щий фи­гу­ру Спа­си­те­ля, зна­ме­ну­ет огонь Бо­же­ства и ука­зы­ва­ет на Бо­же­ствен­ное до­сто­ин­ство Мес­сии; си­ний овал сим­во­ли­зи­ру­ет Не­бо, ан­гельский мир, а внеш­ний и са­мый круп­ный че­тырех­уголь­ник, вклю­ча­ю­щий сим­во­лы Еван­ге­ли­стов, ука­зы­ва­ет на про­по­ведь Еван­ге­лия по все­му ми­ру.

Хри­стос пи­шет­ся бла­го­слов­ля­ю­щим пра­вой ру­кой, дер­жа­щим в ле­вой Кни­гу (сим­вол Бла­го­ве­стия и Кни­ги жиз­ни)

Ико­но­гра­фия это­го сю­же­та отоб­ра­жа­ет эс­ха­то­ло­ги­че­ский мо­тив, яв­ляя Мес­сию в ве­ли­чии Не­бес­ной сла­вы, Та­ким, Ка­ким Он явит­ся при кон­чи­не ве­ков, что­бы су­дить мир.

От­ча­сти сю­жет за­им­ство­ван из ви­де­ния про­ро­ка Ие­зе­ки­и­ля, со­зер­цав­ше­го Гос­по­да, но­си­мо­го ан­гельски­ми си­ла­ми, пред­став­лен­ны­ми под об­ра­зом та­ин­ствен­ных жи­вот­ных (Иез.1:4-28).

Источник

Спас в силах рублев

Новые участники

Дни рождения

Именинники

Дневники

СПАС В СИЛАХ

Georgios Katimertzoglou. Греция
фреска

ГОСПОДЬ В СИЛАХ

центр.Россия,первая половина XIXв., 53х44 см.
Частное собрание, Англия.

Последняя четверть XVII века. Кострома.

Дерево, левкас, темпера.

СПАС В СИЛАХ
Из деисусного чина

1660-е годы. Москва.

Дерево, левкас, темпера; ковчег.
132,5х95,3 см.
ЦАК МПДА

Происходит из разрушенного в 30-е годы прошлого века храма Харитона Исповедника в Огородниках в Москве.
Церковь впервые упоминается в документах в 1618 г. В 1652-1662 гг. церковь Харитона Исповедника перестроили, посвятив ее «Пресвятые Богородицы владимирские» и устроив придел «подъ колоколы во имя преподобного отца нашего Харитона исповедника». При ликвидации храма церковное убранство было частично уничтожено, а частично, со временем, оказалось в Покровской Академической церкви в Московской Духовной Академии. Документы поступления икон в ЦАК отсутствуют.
СПАС В СИЛАХ

Читайте также:  как спасти задохнувшееся мясо

1497 год

иконостас Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря

СПАС В СИЛАХ
ИКОНОСТАС

СПАС В СИЛАХ

Россия, начало XIX в., яичная темпера, дерево.
собрание Британского музея.

СПАС В СИЛАХ Россия, 1800-1835.
Дерево, левкас, темпера.
Размер: 26 x 18 см.

Частное собрание, Германия

Середина XV в. Государственный Русский музей. Санкт-Петербург.

Андрей Рублев. Московская школа. Государственная Третьяковская Галерея. 10-е годы XV века. 18 x 16 см

Москва 1425–1427 гг. Троицкий собор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Сергиев Посад. Дерево, левкас, темпера. 189 × 136 см.

Тверь. Первая половина XV в. Государственная Третьяковская Галлерея. Липа, паволока, левкас, темпера. 116 х 84 см.

Середина XVI века. Костромские земли. Дерево, левкас, темпера. 96Х77,8 см.

Московская школа. Андрей Рублёв. 10-е годы XV века.
Дерево, левкас, темпера. 18 x 16 см.

Вологда, XVI век. Дерево, левкас, темпера. 72.8 x 114.8 см.

1500. Дионисий. Центральная икона деисусного чина иконостаса Троицкого собора Павло-Обнорского монастыря. Государственная Третьяковская Галерея

1408. Андрей Рублёв. Иконостас Успенского собора во Владимире. Третьяковская галерея, Москва. Доски липовые, паволока, левкас, темпера. 314 х 220 см

Икона «Спас в силах» относится к иконографии Пантократора и представляет довольно распространенный сюжет. В убранстве русского православного храма эта икона занимает особое место — в центре иконостаса, что соответствует важности заключенных в нее значений. Образ Второго пришествия Иисуса Христа, икона «Спас в силах» отображает ключевое событие христианской религии так, как его представляли себе пророки.

В соответствии с названием, икона представляет Христа в окружении небесных Сил, которые наряду с Господствами и Властями составляют вторую сферу ангельской иерархии. К первой же и наивысшей сфере относятся такие чины, как Престолы и Серафимы, которые наиболее приближены к Богу и, в ряде случаев, также изображаются на иконе.

Иконография «Спаса в силах» сложилась в XIV-XV веках на основании видения, изложенного в книге пророка Иезекииля и описания Теофании (явление Бога), данного в откровении Иоанна Богослова. В откровении Иоанна сказано так: «Престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду… И перед престолом — море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола — четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, который был, есть и грядет».

Основанный на библейских текстах иконописный канон Спаса в силах тщательно соблюдается по сей день. В центре иконы изображается Пантократор — Христос Судия, сидящий на троне, держащий Евангелие и благословляющий зрителя жестом правой руки. Фигура Христа, парящая в воздухе, вписана в красный ромб. Ромб изображается внутри синей сферы (овала), которая, в свою очередь, вписана в красный квадрат, составляющий как бы внешний фон композиции. Поле голубого овала записано полупрозрачными изображениями Сил и прочих небесных чинов, а по углам внешнего красного четырехугольника изображаются образы ангела, льва, тельца и орла — те самые «животные», которые описал Иоанн Богослов.

Спас в силах — это не просто библейское описание, переложенное на язык иконописи, это само пророчество, своеобразный библейский трактат, исполненный знаков и символов. Композиция, построенная на сочетании геометрических фигур, представляет вселенную, в центре которой находится образ Спасителя, предстающего в сиянии божественного огня (красный ромб). Круг как бесконечная всеобъемлющая фигура, символизирует Царство небесное, а красный четырехугольник означает землю, которая состоит из четырех стихий и ориентирована по четырем сторонам света. Образы «четырех зверей», размещенные по углам «земли» — это не что иное как символы четырех евангелистов, несущих Слово Божие по четырем сторонам света. Наконец, даже сам колорит иконы, построенный на комбинациях земного красного и небесного голубого цветов, символизирует сочетание в образе Иисуса Христа божественного и земного начал.

По старой традиции «Спас в силах» располагается в центре иконостаса, что связано с апокалиптическими значениями, присущими данной иконографии. Таковы многие из известных сегодня икон, включая знаменитый образ, написанный Андреем Рублевым для деисусного чина Владимирского Успенского собора в 1408 году. Икона, хранящаяся сегодня в коллекции Государственной Третьяковской галереи, является образцом, которому русские иконописцы следуют на протяжении шести веков.

Источник