спас в силах благовещенский собор

центр.Россия,первая половина XIXв., 53х44 см.
Частное собрание, Англия.

СПАС В СИЛАХ

Россия, начало XIX в., яичная темпера, дерево.
собрание Британского музея.

СПАС В СИЛАХ Россия, 1800-1835.
Дерево, левкас, темпера.
Размер: 26 x 18 см.

Частное собрание, Германия

Середина XV в. Государственный Русский музей. Санкт-Петербург.

Андрей Рублев. Московская школа. Государственная Третьяковская Галерея. 10-е годы XV века. 18 x 16 см

Москва 1425–1427 гг. Троицкий собор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Сергиев Посад. Дерево, левкас, темпера. 189 × 136 см.

Тверь. Первая половина XV в. Государственная Третьяковская Галлерея. Липа, паволока, левкас, темпера. 116 х 84 см.

Середина XVI века. Костромские земли. Дерево, левкас, темпера. 96Х77,8 см.

Московская школа. Андрей Рублёв. 10-е годы XV века.
Дерево, левкас, темпера. 18 x 16 см.

Вологда, XVI век. Дерево, левкас, темпера. 72.8 x 114.8 см.

1500. Дионисий. Центральная икона деисусного чина иконостаса Троицкого собора Павло-Обнорского монастыря. Государственная Третьяковская Галерея

1408. Андрей Рублёв. Иконостас Успенского собора во Владимире. Третьяковская галерея, Москва. Доски липовые, паволока, левкас, темпера. 314 х 220 см

Икона «Спас в силах» относится к иконографии Пантократора и представляет довольно распространенный сюжет. В убранстве русского православного храма эта икона занимает особое место — в центре иконостаса, что соответствует важности заключенных в нее значений. Образ Второго пришествия Иисуса Христа, икона «Спас в силах» отображает ключевое событие христианской религии так, как его представляли себе пророки.

В соответствии с названием, икона представляет Христа в окружении небесных Сил, которые наряду с Господствами и Властями составляют вторую сферу ангельской иерархии. К первой же и наивысшей сфере относятся такие чины, как Престолы и Серафимы, которые наиболее приближены к Богу и, в ряде случаев, также изображаются на иконе.

Иконография «Спаса в силах» сложилась в XIV-XV веках на основании видения, изложенного в книге пророка Иезекииля и описания Теофании (явление Бога), данного в откровении Иоанна Богослова. В откровении Иоанна сказано так: «Престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду… И перед престолом — море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола — четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, который был, есть и грядет».

Основанный на библейских текстах иконописный канон Спаса в силах тщательно соблюдается по сей день. В центре иконы изображается Пантократор — Христос Судия, сидящий на троне, держащий Евангелие и благословляющий зрителя жестом правой руки. Фигура Христа, парящая в воздухе, вписана в красный ромб. Ромб изображается внутри синей сферы (овала), которая, в свою очередь, вписана в красный квадрат, составляющий как бы внешний фон композиции. Поле голубого овала записано полупрозрачными изображениями Сил и прочих небесных чинов, а по углам внешнего красного четырехугольника изображаются образы ангела, льва, тельца и орла — те самые «животные», которые описал Иоанн Богослов.

Спас в силах — это не просто библейское описание, переложенное на язык иконописи, это само пророчество, своеобразный библейский трактат, исполненный знаков и символов. Композиция, построенная на сочетании геометрических фигур, представляет вселенную, в центре которой находится образ Спасителя, предстающего в сиянии божественного огня (красный ромб). Круг как бесконечная всеобъемлющая фигура, символизирует Царство небесное, а красный четырехугольник означает землю, которая состоит из четырех стихий и ориентирована по четырем сторонам света. Образы «четырех зверей», размещенные по углам «земли» — это не что иное как символы четырех евангелистов, несущих Слово Божие по четырем сторонам света. Наконец, даже сам колорит иконы, построенный на комбинациях земного красного и небесного голубого цветов, символизирует сочетание в образе Иисуса Христа божественного и земного начал.

По старой традиции «Спас в силах» располагается в центре иконостаса, что связано с апокалиптическими значениями, присущими данной иконографии. Таковы многие из известных сегодня икон, включая знаменитый образ, написанный Андреем Рублевым для деисусного чина Владимирского Успенского собора в 1408 году. Икона, хранящаяся сегодня в коллекции Государственной Третьяковской галереи, является образцом, которому русские иконописцы следуют на протяжении шести веков.

Источник

Спас в силах

¦ 227. Спас в силах.

В сравниваемых здесь произведениях схожи рисунок (напр., лицо младенца и лицо ангела — символа евангелиста Матфея), холодное зеленоватое вохрение и живописный характер ассиста.

Чрезвычайно существенной является близость типа и рисунка лица Спаса на рассматриваемой иконе к его изображению в «Успении» из Кириллова Белозерского монастыря (см. № 228).

Доска сосновая, с глубоким ковчегом, изъеденная шашелом.

2 Порода дерева и характер врезки шпонки должны быть сравнены со структурой доски «Загорского Благовещенья» (см. № 219), что говорит в пользу схожего происхождения этого так называемого «малого солдатенковского Спаса» (см. ниже).

3 Связываемая с творчеством Андрея Рублева небольшая икона Спаса вошла в историю древнерусской живописи как памятник, находившийся в собр. К. Т. Солдатенкова. Это недоразумение возникло вследствие ошибки регистрации поступлений в ЦГРМ, повторенной в ГТГ. Даже по внешнему виду иконы, по состоянию ее полуразрушенной, изъеденной шашелом доски, она не могла принадлежать собранию К. Т. Солдатенкова (1818–1901), находившемуся в его моленной на Мясницкой ул. в Москве. По некоторым сведениям иконы моленной были вывезены наследниками К. Т. Солдатенкова за границу (см. полученную ГТГ в 1951 г. из-за границы икону этого собрания № 241, поступившую «отреставрированной» еще у К. Т. Солдатенкова так, как это было принято во второй половине XIX в.). На самом деле, рассматриваемая икона Спаса в силах происходит из Румянцевского музея, из его «Отделения христианских древностей», где она находилась в собр. П. И. Севастьянова (1811–1867). Он собирал свою коллекцию в 60-х гг. XIX в. Ко времени составления коллекции особенно искусные произведения было модно считать афонскими: большую часть памятников этот собиратель действительно вывез с Афона. Предполагалось, что изобиловавшее ценнейшими фрагментами собр. П. И. Севастьянова будет затем изучено и подвергнуто необходимой реставрации именно в Румянцевском музее, где впервые иконы рассматривались как памятники древности. Здесь Спас в силах, русская икона начала XV в., покрытая слоем записи, числилась как произведение афонской живописи XVII в. Быть может, это небольшое драгоценное произведение, попавшее на Афон и подвергнувшееся там разрушению, было вывезено П. И. Севастьяновым из одного из древних русских монастырей «Святой горы».

Поступила из ЦГРМ в 1934 году. [22124]
¦

¦ 102. Андрей Рублев. Спас в силах

10-е годы XV века. 18×16. Третьяковская галерея, Москва [22124].

Из собрания П. И. Севастьянова. Сохранность хорошая. Края доски изъедены шашелом. Икона восходит к аналогичной иконе Феофана Грека в Благовещенском соборе Московского Кремля и помогает уточнить утраченные детали на иконах из Владимирского иконостаса и из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Ср. полное драматизма лицо Христа с фреской Успенского собора во Владимире, украшающей большой свод центрального нефа этого собора ( Лазарев В. Н. Андрей Рублев и его школа, табл. 40–42).
¦

Источник

Значение иконы Спасителя «Спас в Силах»

Верующие люди, которые часто посещают церковь или храм, знают о том, что ни одно святое место не может обойтись без самого почитаемого среди христиан образа — «Спас в силах». Эта святыня украшает стены каждого монастыря, храма, церковного сооружения, размещаясь в самом центре иконостаса. На изображении нарисованы важнейшие христианские события в том виде, как их представляли великие пророки. В чем же помогает данный образ и что он означает?

Каково значение иконы

Отличительной чертой данной святыни можно считать особую, глубокую символичность, отличающейся сложной иконографией. Данный образ является полной противоположностью другим иконописным творениям Пантократора. К наиболее важным элементам иконы «Спас в силах» относят:

Данную икону относят к типу «знамение», потому как основное ее значение заключено в геометрических фигурах и центральном образе Иисуса Христа. Эти символы характеризуются как объединение в Сыне Божьем человеческой и божественной силы. Согласно иконографическим исследованиям ученые предполагают, что Спаситель, изображенный на иконе «Спас в силах», упоминается во Втором Пришествии, когда Иисус следует отцовой воле.

О чём молятся пред этим образом

Обратиться к Господу с молитвенными словами у иконы «Спас в силах» можно в разных ситуациях. Верующие могут попросить Спасителя избавить их или родственников от страшного недуга, нервного расстройства, душевного расстройства, трудных ситуаций, семейных неурядиц. Также Иисуса можно попросить об избавлении от злых помыслов, воздействия нечистой силы, желания совершить грех, о помощи в решении сложных жизненных ситуаций.

Господь всегда поможет молящемуся в семейных делах, поможет справиться с неурядицами, недопониманием, подарит любовь и взаимопонимание. Важно, чтобы все обращения были искренними и шли от сердца, а икона располагалась в центральной части домашнего иконостаса.

Молитва

Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего ( имя рек ) словесами Божественнаго Евангелия Твоего, чтомыми о спасении раба Твоего сего. Попали, Господи, терние всех согрешений его, вольная и невольная. И да вселится в него благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Источник