Монастырь Спас-на-Угре, или с чего начинались поездки выходного дня
Всем — доброго времечка!
Разбирая фотоархив нашёл первые снимки наших автопутешествий, после прибытия на землю Калужскую. А именно, поездка к женскому монастырю Спас-на-Угре. Собственно, о самом монастыре я знал ещё с предыдущих моих командировок в Калугу. В один из дней мне предстояло отправить оборудование с завода в посёлке Росва. И я решил взять с собой семью — прокатиться, посмотреть окрестности. На обратном пути заметили указатель: «Спас-на-Угре 2км». И решили заехать.
О самом «Великом стоянии на Угре», думаю, знают все. И не только из истории средней школы, но и по литературе. Помните «Слово о полку игореве»? Вот-вот, именно на Угре было Великое стояние между ханом Большой Орды Ахматом и великим князем московским Иваном III.
В районе села Спас, в котором располагается монастырь, говорят, было татарское становище, где жили ханские жёны. Возможно, создателем обители был ученик преподобного Тихона Калужского местночтимый святой Никифор Медынский (ум. 1506 г.).
Первое письменное упоминание о монастыре относится к 1511 году в грамоте московского князя Василия III, который владел этими землями к этому периоду. Поддерживалась обитель на средства Воротынских, Хитетовских, Стрешневых, Тургеневых и других местных знатных родов.
Монастырь спокойно существовал до реформы XVIII века, пока в 1764 году он был упразднён. Две церкви, уцелевшие к началу XX века, являлись к этому моменту приходскими. В 1930-е их закрыли, имущество разорили и вдобавок уничтожили древнее кладбище со старинными надгробиями.
Однако и до наших дней кое-что сохранилось.
Хотя в советское время монастырь имел статус исторического наследия, здания находились в упадке. В начале XXI века полуразвалины были переданы Церкви. Началась реконструкция храмов. В 2007 году монастырь был возрождён как женский — теперь он действует как скит Калужского Казанского монастыря.
Состояние зданий было плохим. В шатре Преображенской церкви была пробоина, по сводам шли трещины. У Введенского храма не было кровли, из-за чего своды трапезной разрушились, а по стенам поползли разломы. В стене первого этажа в советские годы пробили проём для проезда автомобилей. Кроме того, оба храма почти на метр вросли в землю, из-за чего исказились их изящные пропорции. Несколько лет понадобилось на реставрацию.
29 января 2007 года Правительство Российской Федерации распоряжением № 89-р передало монастырь в собственность Калужской епархии Русской Православной Церкви.
К монастырю ведёт асфальтированная дорога. Неширокая, но проехать можно. Кстати, село Спас существует и поныне. И, судя по архитектуре «сиротских» домиков — жители села не бедствуют вдали от цивилизации.
Сам монастырь не большой, но аккуратненький. Во внутрь зайти мы постеснялись. Да и поздно уже было — около шести вечера. Но в ворота нос засунули )) Дворик чистый, замощённый плиткой. Судя по надписям и инструкциям — пользуется спросом у туристов.
Воротынский монастырь (Спас-на-Угре)
| Автострада | Проезд из Калуги до поворота на Воротынск, Резвань, далее – до ост. «Угра» |
| Автострада | Проезд из Москвы по Киевской трассе до поворота на Калугу у поста ГИБДД, далее – до поворота на Воротынск, Резвань до указателя «Спасо-Воротынский монастырь». |
| Пригородная электричка | На электричке от ж/д вокзала Калуга-1 до о.п. 188 км (ежедневно, несколько раз в день), затем около 1,5 км пешком в обратном направлении |
Спасо-Преображенский Воротынский женский монастырь (в просторечье Спас-на-Угре) был основан в XVI веке. Сегодня его постройки — самые древние из всех архитектурных сооружений калужской епархии.
Само строительство монастыря связывают с одолением русским воинством войск хана Ахмата на реке Угре, во время великого противостояния. Согласно церковным летописям, уже в середине XVIII века монастырь насчитывал три каменных строения. Это храмы Введения Пресвятой Богородицы и преображения Господня. Помимо этого, существовала и одна монастырская келья, выстроенная также из камня.
К началу XX века в монастырской обители сохранилось два каменных храма, выстроенных в уникальном шатровом архитектурном стиле. В 30-х годах XX столетия храмы были закрыты, а их имущество описано и вывезено. В то же время было уничтожено и православное монастырское кладбище с уникальными надгробными плитами. Надписи на некоторых из них относились ещё к XVI веку.
Как ранее, так и сейчас восстановлением храмов занимаются сёстры Казанского девичьего монастыря. В новейший период истории, в 2007 году все храмовые сооружения монастыря были переданы калужской епархии. В данное время монастырь не только действует, но и охотно встречает многочисленных паломников и гостей.
Спас-на-Угре (Спасо-Воротынский монастырь)
Дорога: Киевское шоссе (трасса М3), село Спас, река Угра
* доезжаем до поворота на Калугу, далее в середине деревни Мстихино поворачиваем направо на Резвань, в конце посёлка Резвань поворот налево на д. Спас (будет указатель «Спасо-Воротынский монастырь»), переехать ж/д пути и направо, к монастырю поворот направо в горку (указатель «Магазин»). Парковки нет. Если машин много, то придется припарковаться где-то в стороне. Дорога хорошая.
Этот монастырь у нас из серии открытий. Сначала меня заинтересовало его название — Спас-на-Угре (старинное название На-Усть-Угры-Спасо-Воротынский монастырь), посмотрев по карте я решила включить его в наш маршрут. Смутили — тексты в интернете, рассказывающие о «запущенности» и «очень плохой дороге». Поэтому сомнения были — бить машину и смотреть на заросшие порослью стены не хотелось.
Но буквально волшебное слово — Угра — рассеяло все сомнения.
Подумалось — посмотрим хотя бы на Ту Самую Реку — Пояс Богородицы и этого будет достаточно.
…Я не знаю кто пишет статьи в интернете. То, что мы увидели — это эстетическая редкость.
Оказывается женский Спасо-Воротниковский монастырь стоит на макушке, хотела написать холма, но это будет неверно — кургана, который находится в пойме Угры. Пойма — это плоский очень широкий берег, весной его заливает разлившаяся река. Летом же здесь — ржаное поле, ржаные поля… И это нереально красиво. Я уже забыла, когда заходила по пояс в ржаное море — последний раз это было в детстве. Васильки, колючие колоски, солнце, голубое небо, горячая земля…
Монастырь как бы приподнятый горкой вдалеке будто парит над рожью.
Подъехав, мы правда, еле припарковались. Дорога в горку, узкая, впереди перекрыта стройматериалами реставраторов, справа — монастырская стена, слева — огороды.
Монастырь — это две белоснежных церкви. Одна — действующая (Введения во храм Пресвятой Богородицы, 17в.), вторая (Спасо-Преображенский собор, 16в.) уже сверкает полированными зелеными луковками, но пахнет ещё ремонтом. Все в клумбах, грядках, огородах, парниках. Земля здесь очень солнечная, поэтому видим рано покрасневшие бока помидоров в тепличках, крепкие кочанные головы. Монахини ходят бесшумно …раз, вроде кто-то пробежал. И опять тихо и никого не видно.
Что поразило — здесь есть смотровая площадка — полукруглая, с балюстрадой, и скамеечкой под пышными плакучими ивами. Обзор отсюда — нереальный. Зеленая плоскость — луга, желтые квадраты — поля, серая ленточка — дорога, зеленые шарики — деревья, разноцветная рябь — домишки где-то далеко-далеко. А Угры и не видно. Она только угадывается по мосту и тёмно-зеленому окаймлению растительностью. Угра здесь впадает в Оку, т. е. в этом месте её устье (см. старинное название монастыря).
Сама деревня Спас, вернее, место на котором она стоит имеет очень древнюю историю. Здесь в уже в 11 веке стоял древнерусский город- археологи нашли массу крайне интересных находок, от железных кольчуг, до женских украшений и арабских монет. Есть мнение, что Спас — более позднее название первого «старого» Воротынска, а переименование связано с возникновением в нач.15 века второго «нового» городища Воротынск, которому «подарили» имя (в 5 км от Спаса) и сделали «столицей» удельного княжества. «Старый» же Воротынск/Спас упоминается в летописях с 1155 года (!): «…Святослав Ольгович выменял у племянника своего, сына Всеволодова, города: Снов, Воротынск и Карачев…».
Эти земли были удельными родовыми вотчинами князей Воротынских. Воротынские — это древний княжеский род «от третьего сына князя Михаила Черниговского»
Историю Спасо-Воротынского монастыря писать сама не буду. Возьму разные исторические выдержки из Калужской летописи, которые рисуют общую картину.
«В 1408 году, реку Угру назначили границею между Литовскими и Московскими владениями».
«В 1453 году Апреля 10 дня Князья Воротынские с Великим Князем Литовским Александром заключили договор, быть им в службе и владении Александра».
«В 1490 году Князья Бельские, Баратынские и Воротынские присоединились опять к России, от коей отторгнуты были в разныя времена».
Считается, что этот «на усть Угры на Оке монастырь Спасский» основал Князь Дмитрий Воротынский где-то
в нач.16века. Естественно, изначально он был деревянный.
Спасо-Преображенский собор — первый каменный храм монастыря. Он шатровый — а такая форма означает, что он имеет мемориальное значение, т. е. установлен в честь военной победы взятия Казани Иваном Грозным (1552 г.) и на месте старой деревянной Преображенской церкви.
Введенская церковь — особенная. Она одновременно и двухглавая и шатровая, что само по себе большая редкость. Это очень «камерное направление в русской архитектуре» времени «первых Романовых» — знаменитое узорочье. Вычитала ещё одну интересную мысль: что такая форма показывает «как через монастырское строительство проникала в провинцию сложная, изысканная и маньеристическая придворная архитектура Москвы».
PS. На самом деле очень мало сведений про этот монастырь. Очень мало. Какие-то толики после ужасающе долгих поисков нашла в интернете, какие-то в Калужской летописи. Сложила — и получилось то, что вы сейчас прочитали. Могу ещё добавить, что Введенская церковь обладает удивительной душевностью. Когда я зашла в неё (нужно подниматься по высоким ступенькам) — внутри никого не было, кроме одной монахини, читающей Псалтирь. Я взяла свечку (денежку опускаешь сам в ящик) и тихо стала ходить, ища куда её поставить. И слева в углу увидела икону Богородицы — она меня буквально притянула. А потом в храм вошла ещё одна женщина, оказывается она специально сюда приехала из Калуги (!) на такси, чтобы заказать службу. Это меня очень удивило.
PS. От деревни Мстихино до Резвани очень красивый участок дороги — через сосновый бор, чистый такой, звонкий, сухой. Мы не выдержали, остановились и кинулись в солнечную душную параллельность сосновых стволов. За 10 минут насобирали земляники и черники. Наелись, надышались. насмотрелись и вперёд. На крошечном рыночке в Резвани у местной бабули купила замечательный кабачок за.10 рублей, и кило огурцов за.40 рублей. Причем в самое начало сезона. 1 июля.
Спас на угре фото
Храмы Спасо-Преображенского Воротынского монастыря в начале ХХ века. Источник: сайт монастыря
В 30-е гг. XX века оба храмы были закрыты, а церковное имущество изъято. Тогда же было уничтожено существовавшее на территории монастыря древнее кладбище с уникальными надмогильными сооружениями, среди которых были плиты с надписями XVI в. В 1960 году вышло постановление Совета Министров РСФСР «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР», согласно которому ансамбль Спасо-Преображенского Воротынского монастыря ставился на государственную охрану. Впрочем это мало повлияло на общее состояние храмов. Здания продолжали ветшать.
Храмы Спасо-Преображенского Воротынского монастыря в 1965-1970 гг. Источник: PastVu
Фактически в 1990 году храмы пребывали в руинированном состоянии, что видно на соответствующей фотографии.
Храмы Спасо-Преображенского монастыря в 1990 г. Источник: Соборы.ру
За последующие десять лет никаких позитивных подвижек в вопросе реставрации зданий не случилось. Возрождение монастыря и реставрация храмов начались в начале XXI века.
Храмы Спасо-Преображенского Воротынского монастыря в 2000 году. Источник: сайт монастыря
Состояние зданий до начала реставрационных работ было плохим. В шатре Преображенской церкви была пробоина, по сводам шли трещины. У Введенского храма не было кровли, из-за чего своды трапезной разрушились, а по стенам поползли разломы. В стене первого этажа в советские годы пробили проём для проезда автомобилей. Оба храма почти на метр вросли в землю, из-за чего исказились их пропорции.
Храмы Спасо-Преображенского Воротынского монастыря в 2004 г. Источник: Соборы.ру
Проект реставрации храмов был разработан московским реставратором В. Н. Шараповым с группой архитекторов. Спасательные работы велись под руководством Д. Аксенова.
Храмы Спасо-Преображенского Воротынского монастыря в 2006 г. Источник: Соборы.ру
В 2007 году монастырь был возрождён как женский — в качестве скита Калужского Казанского монастыря.
Храмы Спасо-Преображенского Воротынского монастыря в 2008 г. Источник: Соборы.ру
Реставрация храмов заняла несколько лет. Помимо этого были выстроены новые монастырские постройки, в том числе жилой корпус для сестер.
Храмы Спасо-Преображенского Воротынского монастыря в 2009 г. Источник: Соборы.ру
В настоящее время на территории монастыря расположены собор в честь Преображения Господня (1), церковь в честь Введения в храм Пресвятой Богородицы (2), сестринский корпус (3), кельи (4), церковная лавка (5), некрополь (8), смотровая площадка (9), хозяйственная постройка (11) и гостиница для паломников (14). Территория обнесена оградой (7) со Святыми воротами (6) и хозяйственными воротами (13). Выполнено благоустройство: устроены декоративные каменные стенки (10), разбиты цветники (12).
Как отмечалось выше, Спасо-Преображенский Воротынский монастырь расположен в селе Спас. Само село очень небольшое, его постоянное население в 2010 году составляло 32 человека.
Со смотровой площадки монастыря открывается вид на берега Оки. Чуть дальше виден железнодорожный мост в устье реки Угры.
Сразу при входе на территорию монастыря по левую руку располагаются кельи, построенные в начале XXI века.
Вдоль дорожек размещены небольшие скульптуры. Эта композиция, например, располагается возле Спасо-Преображенского собора:
Ближе к Оке на камнях расселись две совушки:
К востоку от Спасо-Преображенского собора находится некрополь. В XIX веке архимандрит Леонид Кавелин обнаружил на кладбище бывшего Спасского монастыря надгробные плиты. После революции 1917 года кладбище было разорено. Местные жители рассказывают, что был приказ уничтожить плиты, но некто спас их, приказав закопать в землю. В 1970-х гг. известный археолог Л. А. Беляев, занимавшийся изучением надгробий, во время раскопок на месте бывшего кладбища обнаружил несколько надгробных плит и описал их. Позже, уже при восстановлении монастыря в начале XXI века, возникла необходимость снять лишний грунт возле храмов. Тогда обнаружились закопанные в землю надгробия.
Старейшей постройкой монастыря является собор в честь Преображения Господня, представлящий собой прекрасный образец архитектуры шатровых храмов. Каменные шатровые храмы появились на Руси в начале XVI века и не имеют аналогов в архитектуре других стран.
Спасо-Преображенский собор был построен в XVI веке, не ранее 1550 года.
Главный вход в собор, расположенный на западном фасаде, оформлен в виде перспективного портала. Из плоскости стены игрой светотени выступает лишь верхний киль портала.
Аналогично оформлен и южный вход в Преображенский собор. Над входом разположены киот и окно без наличника.
В киот помещена икона с образом Исуса Христа.
Южный портал входа в собор и киот с иконой:
Рядом с южным порталом когда-то размещалась палатка, построенная одновременно с собором. Ее остатки обнаружены при археологических работах Л. А. Беляевым в 1970-х годах. Это была квадратная в плане, трехстенная палатка, возведенная вперевязку с южной стеной храма. Вход располагался в западной стене. Над палаткой, перекрытой коробовым сводом, помещалась маленькая главка, крытая черепицей. Почти всю небольшую площадь палатки занимал высокий кирпичный постамент, вытянутый с запада на восток. Возможно, в палатке почивали святые мощи какого-то неизвестного подвижника. Палатка предположительно была разрушена в Смутное время, когда монастырь был полностью разорен. В настоящее время место, где располагалась палатка, распознается за счет неровной кладки и разрыва тяги, отделяющей основной объем здания от цоколя.
С востока к четверику храма примыкает трехчастный алтарь.
Грани пирамиды шатра не отмечены какими бы то ни было рёбрами. Переход на восьмигранный световой барабан выполнен в виде простой перемычки.
Главка, венчающая барабан, покрыта муравлёным лемехом.
Церковь в честь Введения в храм Пресвятой Богородицы построена приблизительно между 1660 и 1725 годами. Впрочем, по косвенным признакам исследователи установили, что вероятно построена она была до 1607 года, а спустя примерно сто лет перестраивалась и переосвящалась.
Изящный верх, оформленный шатрами, контрастирует с массивным низом, включающим трапезную и большой подклет. При этом объем собственно церкви представляет собой прямоугольный параллелепипед, вытянутый не по продольной, как обычно, а по поперечной оси храма.
С восточной стороны стены здания поддерживаются тремя мощными контрфорсами.
В отличие от строгой монументальности Спасо-Преображенского собора, Введенская церковь подчеркнуто нарядна. Оконные проемы обрамленны каменными наличниками, завершающимися треугольными фронтончиками.
Переход от основного объема здания к шатровому завершению осуществлен при помощи кокошников.
Шатры поставлены на восьмигранное основание, декорированное нишами, горизонтальной тягой, карнизом с дентикулами («сухариками»), кокошниками.
Снаружи расположение шатров подчеркивает планировочные особенности храма.
Трехярусная колокольня, увенчанная шпилем, является более поздней пристройкой. Она была возведена в конце XVIII века.
В отличие от старинной части храма, колокольня оштукатурена. Второй ярус завершен треугольными фронтонами.
Сегодня Спасо-Преображенский Воротынский монастырь является подворьем Казанского Девичьего монастыря в г. Калуге. Храмы монастыря являются одними из старейших зданий Калужской области и редким примером шатровой храмовой архитектуры.
Спас на угре фото
С первых дней нашей монашеской жизни мы получали особую поддержку и духовную помощь от Матушки игумении Николаи, настоятельницы Свято-Никольского Черноостровского Малоярославецкого монастыря. Матушка Николая училась монашеской жизни у многих современных старцев, как живых, так и уже почивших. Она была духовной дочерью почившего в Бозе старца схиархимандрита Михаила, состояла в переписке со старцем Иоанном Крестьянкиным, с афонским старцем Иосифом монахом, духовным чадом старца Иосифа исихаста. Матушка игумения пила духовный мед наставлений старцев отца Николая Гурьянова, отца Павла Груздева, отца Иеронима Санаксарского, отца Кирилла Павлова и многих других духовников. Особые духовные отношения связывают Матушку с современными старцами схиархимандритом Илием, схиархимандритом Власием. Благодаря Матушке, эти духовные наставники помогают и нам. Матушка игумения стала для всех нас духовной матерью, к которой мы обращаемся за наставлением и помощью во всех трудных ситуациях, которые возникают в нашей монашеской жизни.
Покров молитв Афонской горы простирается над Малоярославецким монастырем благодаря горячей любви Матушки игумении Николаи к Саду Пречистой Богородицы. Современные афонские подвижники, игумены монастырей, калив и келий, и просто монахи, любят приезжать в Свято-Никольский монастырь, т. к. чувствуют там близкий их сердцам афонский дух настоящего монашества. Черноостровский монастырь стал росточком духовного Сада Пречистой Богородицы, и не только расцвел, но и принес свои плоды. Многие сестры монастыря возглавили другие обители по городам и весям нашей страны, от Хабаровска до Ессентуков, стараясь насадить в новых монастырях те же ростки строгой монашеской жизни, чтобы принести сторичный плод.
Трудно выразить ту благодарность Богу, которую мы испытываем, имея эту большую монашескую семью.
Храм – это сердце монастыря, главное послушание сестер в обители – молитва. В богослужебной жизни сестры находят укрепление в несении монашеского креста, утешение в скорбных обстоятельствах.
Но в монашеской жизни любое послушание приобретает особый смысл, так как выполняется во Славу Божию. Монастырские труды спасительны и наполнены глубоким духовным содержанием. Сестры с одинаковой радостью и усердием стараются петь на клиросе, или копать землю на огороде, заниматься рукоделием, или мыть посуду. Сестры любят обитель и благодарят Бога за возможность спасаться на этом святом месте.
Монашество — это тайна, но постигшие эту тайну духовноопытные монахи говорят: «Монашество — это блаженство».
