спас клепики домовина телефон

Никольский храм г.Спас-Клепики

Никольский храм г.Спас-Клепики запись закреплена

Расписание богослужения на ноябрь.
13 ноября суббота
Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула.
8-00 Литургия.
16-00 Всенощное бдение.
Показать полностью.

14 ноября воскресенье
Неделя 21-я по Пятидесятнице.
Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии
8-00 Литургия.

20 ноября суббота
Мучеников в Мелитине: Иерона, Исихия, Никандра, Афанасия, Маманта, Варахия, Каллиника, Феагена, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия и пр.
8-00 Литургия.
16-00 Всенощное бдение.

21 ноября воскресенье
Неделя 22-я по Пятидесятнице.
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила.
8-00 Литургия.

27 ноября суббота
Апостола Филиппа.
8-00 Литургия.
16-00 Всенощное бдение.
Заговенье на Рождественский (Филиппов) пост.

28 ноября воскресенье
Неделя 23-я по Пятидесятнице.
Мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива.
Прп. Паисия Величковского
8-00 Литургия.
Начало Рождественского поста.

Kersti Zopp запись закреплена

НА ПСАЛОМ 50
Спаси, Господь, по милости Твоей
Нас в мире сем. Мы сами не сумеем.
Мы в этой жизни не горим, а тлеем
От немощи духовной и страстей…
Показать полностью.

Спаси, Господь, по милости Твоей.
Утешитель, не дай погибнуть грешным.
Ты дух мой укрепи в душе мятежной,
Когда томится он в плену скорбей…

Спаси, Господь, по милости Твоей.
По множеству щедрот Твоих очисти
Все беззакония и скверны жизни,
И покажи нам истинность путей…
Спаси, Господь…

Фото и стихи: Р.Б. Фотинии
Спас-Клепики, ул. Урицкого.

Kersti Zopp запись закреплена

Никольский храм г.Спас-Клепики запись закреплена

ОБЪЯСНЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ. ЧАСТЬ 9
Священноисповедник Сергий Правдолюбов

Итак, перед нашими глазами в дивных образах величайшего из христианских богослужений прошла как сплошная Жертва любви за нас жизнь нашего великого Учителя и Господа. И не так прошла, чтобы мы были в ней посторонними зрителями, а так, что мы оказались и современниками и участниками этой Жертвы.
Показать полностью.

Мы приобщились Христа, мы слились с Ним воедино в таинственном общении Его Пречистых Тела и Крови; мы ели Хлеб и пили Чашу жизни и приобщились этой Жизни. Мы испытали неземное блаженство от вкушения брачной вечери Агнца, и душам нашим сообщилась радость, превосходящая всякий ум.

Как не благодарить за это блаженство, как не воздать хвалу Великому Виновнику столь большого счастья?

И Церковь устами диакона, воссылает хвалу своему Создателю и Искупителю:

«Прости приимше божественных, святых, пречистых, безсмертных, животворящих и страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа».

Смотрите, сколь многими словами диакон характеризует безмерность дара, который мы получили в простоте сердца, как дети. Ему как бы не хватает слов, да и нет таких слов, какими вполне можно было бы обозначить великость блаженства верующих. Вот за это-то блаженство и призывает диакон «достойно благодарить Господа».

Но бурный дух земли, львиное рыкание диавола, ищущего, кого поглотити, сама наша греховная природа не замедляет напрячь все силы, чтобы лишить нас нашего блаженства, нашего небесного настроения. Об этом знают христиане и по опыту, и по предостережению Апостола: Блюдите, како опасно ходите (Еф. 5:15). Знают они также, что без помощи благодати Божией им не одолеть этих препятствий.

Вот почему хвалебное славословие диакона переходит в детски доверчивую молитву о том, чтобы Господь «заступил, спас, помиловал и сохранил нас Своею благодатию». Это заступление и всецелое предание нашей жизни Господу, о котором говорит диакон далее, сделает так, что мы не падем под натиском врагов наших, а проведем весь этот день «свято, мирно и безгрешно».

Словами «Господи, помилуй» и «Тебе, Господи» верующие выражают полное единомыслие и всецелую свою согласованность с молитвою диакона, каковую согласованность торжественно увенчивает священник возгласом: «Яко Ты еси освящение наше и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Хор: «Аминь».

Итак, все сделано. Христиане, облагодатствованные преискренним общением со Христом, вознесли Ему достойное благодарение, помолились о том, чтобы Господь дал им силу не растерять в суете житейской небесных настроений, навеянных Литургией.

Теперь предстоит выход из храма, что и возвещает священник громким возгласом: «С миром изыдем». Верующие отвечают: «О имени Господни». «Господу помолимся», – возглашает диакон, и читается так называемая заамвонная молитва. Священник выходит из алтаря и, пройдя амвон, спускается с его ступенек, чтобы стоять там, на полу храма, где стоят верные. Ведь и он выйдет из храма, и он, как и все, подвергнется соблазнам и возможностям падения. И вот пастырь вместе с пасомыми молится о ниспослании им Божиего благословения.

Вот содержание этой молитвы:

«Благословляющий тех, кто достойно прославляет Тебя, и освящающий на Тебя надеющихся, Ты, Господи, спаси людей Твоих и благослови достояние Твое; полноту Церкви Твоея сохрани, освяти любящих благолепие дома Твоего, Ты тех прослави Божественною Твоею силою и не оставь нас, уповающих на Тебя. Даруй мир Твоему миру, Церквам Твоим, священникам, богохранимой стране нашей и всем людям Твоим. Так как всякое даяние и всякий дар, исходящий от Тебя, Отца светов, благ и совершенен, мы Тебе славу и благодарение и поклонение возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Вполне отдавшись настроению этой молитвы, верующие поют трижды: «Буди имя Господне благословенно отныне и до века». А священник, обратившись лицом к народу, благословляет наклоненные головы верующих, произнося: «Благословение Господне на вас Того благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно и во веки веков». «Аминь», – отвечают верные.

Еще раз, последний, обратив свое лицо к востоку, священник возсылает хвалу Богу словами: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе». К нему присоединяются верующие пением: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Господи, помилуй (трижды). Благослови».

Обратясь лицом к народу и держа в руке напрестольный святой крест, священник произносит: «Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец».

Хор: «Аминь. Великаго господина. » и все многолетствование. Христиане подходят один за другим и целуют святой крест и благоговейно, в безмолвии покидают храм. Священник потребляет Святые Дары и вместе с причастниками, если таковые были, выслушивает благодарственные молитвы «по Святом Причащении».

Кончилась Литургия, но не кончилась ни на момент не прекращающаяся жизнь «странника и пришельца» на земле – христианина. Переступив порог храма, он волей-неволей должен погрузиться в жизнь, должен поставить себя в семейные, общественные, служебные и всякие иные отношения. Чувствуя вполне полное отвращение ко греху и храня себя «неоскверненным от мира», он обязан всегда и везде видеть перед собою Христа и неуклонно идти за Ним, следуя и примеру Его жизни, и Его заповедям.

Он должен каждый вздох, каждое биение сердца, каждую мысль и слово, желание и поступок посвящать Богу и ближнему. Он должен во всех своих многочисленных жизненных проявлениях являть свою принадлежность к обществу Христову, быть не от мира сего.

Такое его поведение явит миру Небесное его происхождение. Тогда не только поступки его, но и сама внешность, лицо, одежда будут говорить людям, что это христианин: «Имейте любовь между собою и по этому узнают все, что вы Мои ученики» (См.: Ин. 13:35). Если человек носит в своем сердце эту любовь, то уже невозможно будет не узнать, что он ученик Христов. Это будет сквозить во всех и важных, и неважных проявлениях его жизни.

Так создается человек – носитель в себе Божиего Царства. Такими людьми бедна наша современная действительность, но ими богата была эпоха первохристианская. Язычникам нетрудно было узнать, кто исповедует Христово учение.

Если на лице и во всей внешности человека есть небесный отпечаток, особенная, неземная, христианину только свойственная одухотворенность, если хотя бы на площади подойти к такому человеку, оскорбить его, и он не ответит оскорблением, а наоборот, обнаружит желание подставить обидчику другую щеку, то не может быть сомнения: он – христианин.

Вот таким обязан быть христианин в жизни. По плодам их узнаете их (Мф. 7:20). А без этих плодов, без этого умения жизнью своей являть свою принадлежность к христианству человек не может быть христианином, а является бесплодной смоковницей, которая, если не удосужится принести плода, неизбежно засохнет.

Одно из самых могущественных средств жить истинно христианской жизнью есть возможно частое посещение Божественной литургии. Существует пословица: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты». С кем мы часто встречаемся и проводим время, те и налагают на нашу душу свой отпечаток; мы становимся такими же, как они. Вы теперь знаете, что такое Литургия, знаете, с Кем мы входим в общение и каким воздухом дышим, пребывая за ней.

Мы встречаемся с Самим Господом Иисусом Христом, таинственно восседающим на святом престоле в Таинах Своего Тела и Крови, общаемся и вместе служим со всем Небом, следим за жизнью Иисуса Христа, присутствуем при величайшей Крестной Жертве Его любви к падшему человечеству. Вот с Кем мы «знакомы», вот куда мы постоянно ходим.

И душа наша незримо и неприметно для нас преобразуется, в ней водворяется Божие Царство, и она устрояется во образ Христа. Значит, чтобы воспользоваться этими средствами нужно прежде всего как можно чаще присутствовать за Божественной литургией не только в праздники, но, сколько возможно чаще, и в будние дни ходить к Литургии.

Но можно и часто ходить к Божественной литургии, и не воспользоваться той силой, какую сообщает она. Это бывает тогда, когда мы только устами говорим: «Господи, Господи», а сердце наше далеко отстоит от Него; когда мы только телом присутствуем в храме, а душа наша своими мыслями, желаниями и привязанностями странствует по распутьям мира.

Нет, входя в храм, мы должны отложить всякое житейское попечение, как бы отряхнуть прах мира от своих ног, должны заставить замолчать свою плоть, стоять в храме со страхом и трепетом, ни о чем земном не помышляя. Сердце свое и дух свой должны приготовить к восприятию небесных впечатлений, внимательно слушать и горячо молиться.

Такое стояние в храме, соединенное с частыми посещениями Литургии, и даст нам возможность перевоспитать своего внутреннего человека. Душа наша будет неприметно улучшаться, восходить от силы в силу, воспитываясь в искусстве истинно христианской жизни.

А приобщаясь Христовых Таин, мы соединимся с Самим Носителем этой жизни Господом Иисусом Христом. Соединяясь с Ним, мы перестаем быть своими, а становимся Христовыми, и живем уже не мы, а живет в нас Христос. И чем больше и чаще, чем искреннее и сознательнее будем мы посещать храм и слушать Божественную литургию, тем крепче и крепче будет нарастать в нас и понимание, и желание «жизни во Христе», тем сильнее и сильнее будет в нас влияние Литургии.

Если нам не придется в праздник пойти к Литургии, то у нас и праздник будет не в праздник, а если в будни простоим Литургию, то и в будни ликует душа, как в праздник. Но и этого мало. Нужна еще большая забота и усилие по выходе из храма, чтобы не потерять того настроения, какое приобрели при служении Божественной литургии. Нужно бережно, не расплескивая, нести в сосуде своей души это небесное настроение.

Если в течение хотя бы одного получаса мы сохраним в себе это настроение, то полчаса эти проживем по-христиански – никого не обидим, ко всем будем относиться любовно, с братской нежностью и предупредительностью. А если будем способны жить под этим настроением уже час, другой, то это станет громадным приобретением. И в конце концов настроение это сделается у нас постоянным, и мы будем жить истинно христианскою жизнью.

– Господи, Иисусе Христе! Зажги в нашем сердце горячее желание как можно чаще быть на Твоей таинственной Вечери! Помоги нам полною чашею черпать силы из этого источника воды, текущей в Жизнь Вечную. Дай нам силы воспитать в себе Твою Любовь Божественную, чтобы она сообщила нашей жизни ту Небесную красоту, по которой будут знать, что мы Твои ученики! Аминь.
Монастырь прп. Александра Свирского

КОНЕЦ
Предыдущую часть можно прочитать по ссылке: vk.com/wall-177625022_92107

Kersti Zopp запись закреплена

Святый Ангеле Божий,
Защити неокрепшую душу
От мирского ненастья,
Показать полностью.
Непосильного груза скорбей…
Святый Ангеле Божий,
Сохрани дом наш в зимнюю стужу,
Огради от напасти
Криводушия «верных» друзей.

Святый Ангеле Божий,
Мое сердце во мраке блуждает.
На распутье, в крупицах
Ум терзается, ищет забот.
Святый Ангеле Божий,
То горит моя вера, то тает.
Помоги укрепиться
Мне молитвой, чтоб видеть восход…

Фото и стихи: Р.Б. Фотиния
Спас-Клепики, ул. Урицкого.

Kersti Zopp запись закреплена

Никольский храм г.Спас-Клепики запись закреплена

Никольский храм г.Спас-Клепики запись закреплена

ОБЪЯСНЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ. ЧАСТЬ 8
Священноисповедник Сергий Правдолюбов

Явление Святых Даров

Показать полностью.
Наконец настало мгновение, которого мир ждал в течение тысячелетий. Божественный свет озарил сад Гефсиманский, глубокий покой субботы сменился жизнью Воскресения. Вековые деревья вертограда увидели под тенью своих ветвей светоносного Ангела.

Земля затряслась, разверзлась гробовая пещера, печати и камень потеряли силу держать в своих объятиях Дивного Мертвеца, стража от страха попадала на землю, и из гроба восстал Христос, полный Божественной славы и величия, преображенный, прекрасный. В свете неизреченной славы и величия восстал из гроба Победитель ада и смерти, Владыка вселенной, Ангелов и человеков.

Мир никогда не переживал столь значительной минуты. Земля никогда не была столь счастлива, как в эти мгновения. «Сегодня все, – поет Церковь, – наполнилось светом: небо, и земля, и преисподняя, пусть празднует вся тварь восстание Христово, в котором и утверждаемся».

Этот Божественный свет Христова Воскресения озарил своим сиянием и Литургию. Все события, которые имели место в этот день у светоносного гроба Господня, ясно представляются и в храме за Литургией.

По окончании запричастного стиха с шумом отдергивается алтарная завеса, отверзаются царские врата, и взорам верных предстает внутренность Живоносного Гроба. Как Ангелы, облаченные в блистающие облачения (светлые одежды), священнослужители являются вестниками Христова Воскресения.

Поэтому, когда вы увидите диакона с высоко поднятой обеими руками Святой Чашей, возглашающего: «Со страхом Божиим и верою приступите», – тогда, подобно Марии Магдалине, поклонитесь в землю с чистой верой и благоговейным страхом! Это Сам Христос, прославленный и воскресший!

Видя своего Господа во славе Его Воскресения, Церковь поет: «Благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам!»

Мы, подобно детям еврейским, встречаем Христа, выходящего из Своего царственного чертога – Живоносного Гроба и, подобно Апостолу Фоме, исповедуем Его: «Господь мой и Бог мой! Благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам!»

Для чего же явился нам Господь? Для того, чтобы приобщить нас к радости Своего Воскресения; для того, чтобы Он был в нас, и мы в Нем, по слову Его: Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Я в нем (Ин. 6:56). В этом смысл Его призыва «Со страхом Божиим и верою приступите», который Он влагает в уста диакона: «Я воскрес и спас вас, приступите ко Мне со страхом и верою, и Я преподам вам Тело Мое, за вас преломленное, и Кровь Мою, за вас излиянную».

Ежедневно за Литургией является нам Воскресший Христос, ежедневно звучит этот благостный призыв: «Со страхом Божиим и верою приступите». И страшно сказать, ежедневно почти остается без ответа, разве малютку поднесут иногда к Чаше Жизни, а взрослых не трогает этот призыв Учителя. Они так привыкли пренебрегать им, что даже не чувствуют, что так делать не должно. Самый яркий признак, как низко пал современный христианин.

Христиане, овцы Христа, перестали слышать голос своего Доброго Пастыря. Христиане отрицаются Христа, чуждаются Его, не приемлют Тела и Крови Христовых! Ужасная несообразность.

Где же полнота веры во Христа? Можно ли неосужденно носить имя христианина? Не для нас ли Христос пролил Свою Божественную Кровь? Не для нас ли страдал и умер? Не нам ли приготовил Небесную Вечерю? Не нас ли зовет ежедневно приступить к Чаше Жизни?

А мы? И начаша отрицатися вси (Лк. 14:18). Не про нас ли это сказано? Мы отрицаемся то недосугом, то неготовностью, то отшествием в путь. Да что говорить, современные христиане не только отрицаются Чаши, но даже забывают нередко саму дорогу в Божий храм.

Остановимся мысленно на этом и ужаснемся, но не ужасом отчаяния, а ужасом покаянных слез и сердечного сокрушения о нашем окаянстве, и этот спасительный ужас снова приведет нас к отвергнутой нами Чаше Жизни. Будем как можно чаще приступать к Святой Чаше, хотя бы четыре раза в год: в дни четырех церковных постов, в дни болезни, в дни бед и скорбей, готовясь к опасному путешествию, к операции, женщины – к родам и т. п.

А когда присутствуем на Литургии и не причащаемся, будем встречать Христа с открытым сердцем и полною верою. Будем помнить, что, когда показываются во святых вратах храма таинственные Дары, нам является Воскресший Христос, и мы поклоняемся Ему, как мироносицы (Мф. 28:9) и Апостолы (Мф. 28:17). А когда услышим Его Божественный призыв к Святой Чаше, пусть сердце наше стремится к Нему всею своею силою, пусть удерживает нас от нее только одно сознание своего недостоинства, от которого мы пламенно желали бы избавиться.

Тотчас за призывом: «Со страхом Божиим и верою приступите» – начинается причащение мирян. Священник громко и проникновенно читает молитвы: «Верую, Господи, и исповедую. », «Вечери Твоея тайныя. » и «Да не в суд и в осуждение. » Благоговейно собравшиеся около амвона верующие повторяют про себя каждое слово молитв и, когда священник закончит, делают общий земной поклон, вслед за которым благоговейно, не нарушая тишины и порядка, подходят к Святой Чаше с крестообразно сложенными на груди руками.

Приняв Святое Причастие и отерев уста илитоном, целуют Чашу и отходят и стоят благоговейно, слушая окончание Литургии.

Причастив всех, священник и диакон входят в алтарь, ставят Святую Чашу на престол. Священник собирает оставшиеся на святом дискосе частицы, изъятые из просфор в честь Пресвятой Богородицы, в честь святых и вынутые за живых и умерших, и опускает их в Святую Чашу с Пречистою Кровию, произнося сначала пасхальную песнь: «Воскресение Христово видевше», «Светися, светися, Новый Иерусалиме» и «О, Пасха, велия и священнейшая, Христе. », а потом молитву: «Отмый, Господи, грехи всех поминавшихся здесь Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих».

Так заканчивается принесение Безкровной Жертвы за живых и умерших, начавшееся за проскомидией. Там произносились молитвенно имена и изымались частицы за них из просфор, а здесь эти частицы опускаются в чашу и омываются Святою Кровию с молитвою, чтобы так же, как омываются частицы, были омыты грехи тех, за которых вынуты эти частицы. Хорошо было бы, если бы этот момент не пропускали верующие и к молитве священника об отмытии грехов поминавшихся за проскомидией присоединяли и свои молитвы.

Окончив обряд погружения частиц в Святую Чашу, священник снова является на амвоне, подобно тому, как Воскресший Христос в течение сорока дней неоднократно являлся и ученикам, и верующим. И из уст священника исходит благословение верующим: «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое», в котором сообщается им тот мир, который преподал Христос Своим ученикам по Воскресении (Ин. 20:19).

Любовию зажигаются сердца верующих и устами хора они поют радостную песнь: «Видехом Свет истинный. » Прочитаем ее по-русски: «Мы увидели свет истины, получили Духа Небесного, нашли веру истинную, поклоняемся Нераздельной Троице, потому что Она спасла нас».

Во время этой песни священник трижды кадит Святую Чашу и произносит тайно: «Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земле слава Твоя». Из этих слов вы уже видите, какой момент наступает.

Священник, тайно произнеся в алтаре: «Благословен Бог наш», является на амвоне со Святой Чашей в последний раз – в знамение последнего явления Господа на горе Елеонской. Вы помните это последнее явление – Господь явился ученикам и пошел с ними, беседуя, на гору Елеонскую. Здесь Он поднял руки и благословил их в последний раз на земле. И когда Он их благословлял, отступил от них, Тело Его колыхнулось, и Он стал возноситься от них на Небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостию великою (Лк. 24:50–52).

Священник стоит на амвоне со Святою Чашею, высоко поднимает ее и крестообразно благословляет ею верующих со словами: «Всегда, ныне и присно и во веки веков», в которых слышится обетование Христа: Се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28:20). И вслед за благословением священник отступает со Святой Чашей в глубину алтаря, относя ее на боковой жертвенник, около которого стоит диакон и, знаменуя собою сонм Сил Небесных, хвалебными песнями встретивших вознесшегося Господа, благоговейно встречает Святую Чашу с возожженной свечой и благоухающей кадильницей.

Теперь уже боковой жертвенник знаменует собой Небо. Верующие земно поклоняются Возносящемуся Христу (оба явления Святых Даров непременно должны приветствоваться верующими земными поклонами) и, приняв от Него благословение, выражают великую радость песнью: «Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи». Прочитаем эту песнь по-русски: «Господи, пусть наполнятся наши уста хвалением Тебя за то, что Ты удостоил нас причаститься Святым Твоим Божественным бессмертным и жизнь дающим Таинам; соблюди нас в Твоей святыне, чтобы мы весь день поучались правде Твоей. Хвала Богу!»

Вот, дорогие братия, священные действия, которые живо и знаменательно передают нам все евангельские события – от Рождества до Вознесения Христова. Здесь, можно сказать, заканчивается Литургия как повторение жизни Христа и Его Искупительного Подвига. Но богослужение еще не кончено, остается еще поблагодарить Господа за Его благодеяние и испросить у Него благословения на выход из храма.
Монастырь прп. Александра Свирского

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
Предыдущую часть можно прочитать по ссылке: vk.com/wall-177625022_91889

Источник