Храм Покрова Божией Матери
Храм Покрова Божией Матери (собор Василия Блаженного) – главный храм Красной площади и всей Москвы. Он построен в середине XVI века по указу Ивана Грозного в честь взятия Казанского ханства – части бывшей Золотой Орды. 1 октября 1552 года, в праздник Покрова Божией Матери, начался штурм Казани, который закончился победой русского войска.
Через два года в Москве на Красной площади был заложен храм Покрова Богородицы. Первоначально здесь, на бровке Москвы-реки, на возвышенности рядом со рвом, окружавшим средневековый Кремль и засыпанным в XIX веке, стоял белокаменный храм во имя Живоначальной Троицы, где был погребен самый чтимый на Руси юродивый Василий Блаженный. Легенда гласила, что он сам собирал в полу деньги на будущий Покровский храм, приносил на Красную площадь и бросал их через правое плечо – пятак к пятаку, копейку к копейке, и никто, даже воры, не трогали этих монет. А перед смертью, в августе 1552 года отдал их Ивану Грозному, который вскоре повелел строить на этом месте храм.
Во время походов на Казань Иван Грозный приказал ставить вокруг Троицкой церкви обетные деревянные храмы в честь тех святых, в дни памяти которых были одержаны победы в битве с неприятелем. Так, 30 августа, в день трех Патриархов Константинопольских – Александра, Иоанна и Павла – был разбит отряд татарской конницы князя Епанчи. 30 сентября, в день памяти Григория Армянского, была взята крепостная стена Казани вместе с Арской башней. 1 октября, в праздник Покрова, начался штурм города, победоносно закончившийся на следующий день, 2 октября, в праздник Киприана и Устиньи.
Другие храмы, по мнению исследователей, были связаны с царствующей династией или с местными московскими событиями: например, Василий III в декабре 1533 года перед смертью принял постриг под именем Варлаам. Храм Входа Господня в Иерусалим основан, вероятно, в честь победного возвращения Ивана Грозного с войском в Москву, что символически выразилось и в московской иконе XVI века «Церковь Воинствующая».
Все эти престолы первоначально находились в составе девяти глав-церквей Покровского собора, когда святитель Московский митрополит Макарий посоветовал царю построить здесь один собор в камне. Он же явился автором гениальной идеи нового храма. Сначала предполагалось поставить оставить семь храмов вокруг центрального восьмого, однако в процессе строительства «ради симметрии» был добавлен девятый южный придел, позднее освященный в честь Николы Великорецкого.
Покровский храм возводили в 1555-1561 годах русские зодчие Барма и Постник Яковлев, (а возможно, это был один мастер – Иван Яковлевич Барма). Известна легенда, что, увидев храм, Иван Грозный повелел ослепить мастеров, чтобы они не смогли больше нигде построить такое чудо. Будто бы на вопрос царя, может ли мастер построить другой такой же прекрасный храм или еще лучший, тот с вызовом ответил: «Могу!» – и разгневал царя. «Ты лжешь!» – вскричал Грозный и приказал лишить обоих глаз, чтобы этот храм оставался единственным. Народная молва разносила слух о том, что якобы этот храм Иван Грозный строил в честь своего отца, великого князя Василия III: «Меня-то народ и без церквей тысячу лет будет помнить, а я хочу, чтобы и родителя моего помнили». Оттого будто бы храм и называется Василием Блаженным.
Престол центрального шатра освящен во имя Покрова Богородицы, и собор полностью стал называться храмом Покрова Божией Матери, «что на Рву». (Празднование Покрова в русский церковный календарь ввел еще святой князь Андрей Боголюбский). Освящал храм митрополит Макарий в июле 1557 года в присутствии царя, однако строительство было продолжено и сыном Ивана Грозного, царем Федором Иоанновичем, при котором были обретены мощи св. Василия Блаженного, и последующими государями династии Романовых.
Маленькая северо-восточная церковь Василия Блаженного, позже построенная на могиле почитаемого в Москве юродивого, дала потом всему храму другое, более распространенное название – собор Василия Блаженного. Однако она вместе с приделом Рождества Богородицы, устроенным на месте обретения мощей юродивого Иоанна Московского не вошла в главный идейно-композиционный сюжет собора, а только как бы сопутствовала ему.
Уникальный Покровский собор стал воинским храмом и в то же время сложнейшим символическим воплощением московской национальной идеи Третьего Рима, представляя собой архитектурный образ библейского Нового Иерусалима – Царствия Божия, описанного в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе). В нем не только молились – он сам был иконой, запечатленной в камне.
Замысел Покровского собора основан на апокалиптической символике Небесного Иерусалима. Восемь глав, расположенных вокруг центрального девятого шатра, в плане образуют геометрическую фигуру из двух квадратов, совмещенных под углом в 45 градусов, в которой нетрудно увидеть восьмиконечную звезду.
Число 8 символизирует день Воскресения Христа, который по древнееврейскому календарному счету был восьмым днем, и грядущее Царствие Небесное – Царство «осьмого века» (или «осьмое царство»), которое наступит после Второго Пришествия Христа – после конца земной истории, связанной с апокалиптическим числом 7.
Квадрат выражает твердость и постоянство веры и является космическим символом Вселенной: его четыре равные стороны означают четыре стороны света, четыре ветра Вселенной, четыре конца креста, четыре канонических Евангелия, четырех апостолов-евангелистов, четыре равносторонние стены Небесного Иерусалима. Совмещенные квадраты символизируют проповедь Евангелий на четыре стороны света, то есть на весь мир.
Восьмиконечная звезда – напоминание о Вифлеемской звезде, указавшей волхвам путь к младенцу Христу, Спасителю мира, – символизирует всю христианскую Церковь как путеводную звезду в жизни человека к Небесному Иерусалиму. Восьмиконечная звезда является и символом Пресвятой Богородицы – Владычицы Церкви и Царицы Небесной: в православной иконографии Божию Матерь изображают в мафории (покрывале) с тремя восьмиконечными звездами на плечах и на челе в знак Ее Вечного Девства – до, во время и после Рождества Христова.
Все эти символы выражают эсхатологическую идею, заложенную в основу архитектурного собора – главного храма Третьего Рима. Престол в честь Покрова Богородицы размещен в центральном шатровом храме, который объединяет остальные главы, как бы собирая их вокруг себя. Это символизирует главенство, покровительство и заступничество Божией Матери над Церковью Христовой и над всей Русской землей. Шатер в русском храмостроительстве символизирует сень, которая с глубокой древности возводилась над священным местом в знак его Богохранимости и святости. Известный древнейший пример восходит еще к ветхозаветной истории, когда над престолом царя Соломона была сень (навес) из слоновой кости и золота. В древней христианской церкви под сенью совершалась Евхаристия.
Престолы в трех храмах на главной оси «запад-восток» освящены последовательно: в честь Входа Господня в Иерусалим (глава, ближайшая к Спасским воротам Кремля), Покрова Божией Матери (центральный шатер) и Святой Троицы в восточной главе собора, то есть в важнейшей его части, ибо в православных храмах на восток ориентированы алтари. Известный ученый М.П.Кудрявцев, чья уникальная теория градостроительства средневековой Москвы признается православными москвоведами, полагал, что именно Троицкий храм-придел был главным в идейной композиции собора. В XVI веке весь собор назывался Троицким и по нему же была тогда названа Троицкой прилегающая Торговая площадь, позднее получившая название Красной, что на древнерусском языке означало «красивая».
В композиции Покровского собора можно проследить развитие глубинного сюжета на этой оси: от Входа Господня в Иерусалим, где Он совершил свой искупительный Подвиг к Им основанной Церкви, которая под Покровом Божией Матери предстоит перед Престолом Святой Троицы, и только через Христову Церковь открыт путь в Царство Святой Троицы – в Небесный Иерусалим.
Первоначально Покровский собор венчали 25 глав: 9 основных и 16 маленьких, расположенных вокруг центрального шатра, приделов и колокольни. Его цвет тоже отличался от современного: он был красно-белым с золотыми луковичными главками. Это было символическим выражением апокалиптического образа Небесного Престола в окружении 24 старцев с золотыми венцами на головах и облеченных в белые одежды. Существует версия, что это также символизировало 13 кондаков и 12 икосов Похвалы Богородицы – уставного акафиста, который читали во время Великого Поста во славу Божией Матери. Внутренняя обходная галерея собора, расписанная причудливым растительным орнаментом под Райский сад, в плане составляет двенадцатиконечный крест, что соответствует 12 вратам в стенах Небесного Иерусалима.
При всем великолепии своего внешнего облика, внутри Покровский собор совсем небольшой. Во время службы там могло поместиться немного людей. Когда на Красной площади во время больших церковных праздников совершались богослужения, она вся заполнялась народом, духовенство занимало Лобное место, куда ставили аналой, а Покровский собор становился алтарем огромного Храма под открытым небом. Идейная композиция Красной площади, где храм Покрова главенствует, представляет собой решение самой сложной проблемы – создание образа Нерукотворного Храма Града Божия в городе земном (в Небесном Иерусалиме нет храма, а «есть только Престол Его»). Красная площадь и представляет собой такой Храм, где алтарем, престолом и надпрестольной сенью является собор Василия Блаженного, амвоном – Лобное место, наосом – само пространство площади, входом – Воскресенские ворота, а роль купола выполняло открытое небо.
В пользу этой теории, предложенной М.П. Кудрявцевым, свидетельствует и допетровский обычай празднования Входа Господня в Иерусалим (Вербное Воскресенье). Молящийся московский люд собирался на Красной площади, и туда же из Успенского собора через Спасские ворота направлялся крестный ход. В Покровском храме совершалось богослужение, и процессия возвращалась в Кремль. Впереди шествия ехал патриарх на белой лошади, которую под уздцы вел сам царь – в воспоминание о Входе Господнем в Иерусалим. Площадь действительно превращалась в огромный молящийся Храм, а ее идейная композиция развивалась от входа через Воскресенские ворота (с XVII века мимо часовни Иверской Божией Матери – Вратарницы и Заступницы) через Казанский собор – образ Церкви Воинствующей к Лобному месту – московскому символу Голгофы, и оттуда устремлялась к Покровскому собору – в Небесный Иерусалим.
Этот храм был главным символом не только на Красной площади, но и во всей Москве, являясь геометрическим центром ее градостроительного ансамбля. Его сорокашестиметровый шатер был самым высоким в средневековой столице до конца XVI века, когда Борис Годунов достроил колокольню кремлевской церкви Иоанна Лествичника до 81 метра, и в Москве появился Иван Великий.
В 1737 году Покровский храм сильно пострадал от пожара и был отреставрирован, а под его своды перенесли престолы пятнадцати церквей с Красной площади. Тогда же престол во имя трех свв. патриархов Константинопольских был переосвящен во имя Иоанна Милостивого, а престол Киприана и Иустинии – во имя св. Адриана и Наталии. Всего в соборе стало 11 престолов, включая престол Александра Свирского. Во второй половине XVIII века при Екатерине II собор реконструировали: снесли 16 маленьких глав вокруг башен, сохранив в основе восьмеричную символику, а шатровую колокольню соединили со зданием собора. Тогда же собор приобрел современную разноцветную окраску и стал настоящим московским чудом.
В XIX веке после того, как Неглинку закрыли в трубу, из ажурной чугунной решетки с ее набережной сделали ограду Покровского храма.
После революции храм едва не стал жертвой большевистского беспредела. В сентябре 1918 года власти расстреляли настоятеля собора протоиерея Иоанна Восторгова, имущество храма конфисковали, все колокола его звонницы переплавили, а сам храм закрыли, но не снесли. В 1936 году Лазарь Каганович предложил снести Покровский собор, чтобы расчистить место для праздничных демонстраций и автомобильного движения по Красной площади. Существует легенда, что он изготовил особый макет Красной площади со съемным Покровским храмом и принес его к Сталину, показывая, как собор мешает демонстрациям и машинам. «А если бы его – р-раз. » – и с этими словами он рывком сорвал храм с площади. Сталин посмотрел, подумал и медленно проговорил знаменитую фразу: «Лазарь! Поставь на место. »
Снос храма остановило в первую очередь личное мужество архитектора П.Д.Барановского – мученика и подвижника русской культуры. Когда ему приказали готовить храм к сносу, он наотрез отказался и пригрозил покончить жизнь самоубийством, а потом отправил очень резкую телеграмму наверх. Ходили слухи о том, что якобы Барановский, приглашенный по этому вопросу в Кремль, встал перед собравшимся ЦК на колени, умоляя не разрушать храм, и это подействовало. Сталина действительно что-то остановило – решение о сносе было отменено, а Барановский поплатился несколькими годами заключения.
А в Покровском соборе открыли музей и стали водить экскурсии. В 70-е годы во время реставрации в стене обнаружили винтовую деревянную лестницу, По ней и попадают сейчас посетители музея в центральный храм, где могут видеть великолепный взмывающий в небо шатер, ценнейший иконостас и пройтись по узкому лабиринту внутренней галереи, сплошь расписанную дивными узорами.
В ноябре 1990 года в храме прошло первое всенощное бдение и литургия, а на освящении Казанского собора зазвонили его колокола. В престольный праздник Покрова 13–14 октября здесь совершается служба. Потрясающее впечатление от горящих в нем свечей, столь необычное для нас, с детства помнящих в этом знаменитом храме только музей…
Собор Василия Блаженного. История, архитектура
Собор Василия Блаженного стал всемирно признанным образом России. Расположенный на Красной площади рядом с Московским Кремлем, собор является неотъемлемой частью Московского городского пейзажа и поразительным достижением древнерусской архитектуры. Он объединяет 11 уникальных храмов в единый ансамбль.
Какова же история этого памятника русской духовной, политической и архитектурной культуры, и что вы можете найти там сегодня?
Собор Василия Блаженного во времена царской России
Предысторией строительства Собора Василия Блаженного стал Казанский поход царствования Ивана IV, последний за более чем столетие войн, которые велись между Казанским ханством и Россией. Перед своей решающей кампанией по захвату Казани в 1552 году Иван Грозный поклялся воздвигнуть собор в честь победы России.
После того, как 2 октября Казань пала перед русскими, был построен деревянный Троицкий собор, окаймленный семью часовнями. Когда в 1555 году Казанское ханство окончательно присоединилось к Русскому государству, Иван IV приказал отстроить ансамбль собора в камне. Никто точно не знает, кто именно спроектировал Собор Василия Блаженного, хотя принято считать, что это русские архитекторы Барма и Постник. Хотя некоторые источники утверждают, что это — один и тот же человек. А именно Постник Яковлев по прозвищу Барма. Но информация официально не подтверждена.
Это интересно: Легенда гласит, что Иван Грозный был настолько поражен собором, что ослепил архитектора, чтобы неповторимая красота и великолепие его работы никогда не были воссозданы.
Собор должен был быть восстановлен с восемью независимыми церквями, окружающими более крупный центральный храм. Каждая церковь была освящена в честь важных событий в русской духовной или политической жизни. Собор Василия Блаженного достроили в июле 1561 года и освятили в честь дня Покрова Пресвятой Богородицы.
Это интересно: Центральный купол Собора Василия Блаженного высотой 65 метров. Он оставался самым высоким зданием в Москве в течение 39 лет после его завершения.
Официальное название сооружения — Покровский собор, но оно более известно как Собор Василия Блаженного. Святой Василий был юродивым и прорицателем, чудотворные способности которого снискали даже уважение Ивана Грозного. Сын Ивана приказал воздвигнуть в честь Василия часовню, которая была закончена в 1588 году на месте его могилы. Часовня была открыта днем и ночью и являлась единственной отапливаемой церковью в соборном ансамбле. Вскоре она стала синонимом собора в целом.
Собор Василия Блаженного во времена СССР
Советский Союз признал Собор Василия Блаженного значимым и незаменимым национальным памятником. Было решено сохранить и восстановить его, а также превратить в музей с выставками об архитектуре, истории, политике и религии. Храм Василия Блаженного был открыт для посещения в мае 1923 года, а в 1928 году стал филиалом Государственного Исторического музея.
Это интересно: Ходили слухи, что библиотека Ивана Грозного, собрание книг и документов, доставшихся ему от византийских императоров, может находиться где-то под собором. Исследования продолжались и в XX веке, когда археологи охотились за сокровищами, тайными ходами и многим другим.
Красная площадь использовалась для огромных парадов и демонстраций, и при Сталине различные исторические здания были снесены, чтобы максимизировать пространство. Один из ближайших соратников Сталина, Лазарь Каганович, предложил снести храм Василия Блаженного. Каганович уже руководил разрушением храма Христа Спасителя и Казанского собора Кремля. Однако архитектор Петр Барановский умолял Политбюро оставить собор нетронутым и даже послал телеграмму самому Сталину. Барановскому приписывают спасение храма Василия Блаженного.
Собор Василия Блаженного сегодня
Собор Василия Блаженного был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1990 году. Церковные службы возобновились в 1991 году, и начались работы по окончательному возвращению колоколов собора к жизни. Сегодня на колокольне находится 19 колоколов возрастом от 25 до почти 500 лет. В 2007 году Храм Василия Блаженного объявили одним из семи чудес России.
Сегодня Собор Василия Блаженного бурлит духовной и светской деятельностью. Помимо часовен и церковных служб, он также является домом для фестивалей, выставок, художественных мероприятий, концертов и многого другого.
Внешний вид Собора Василия Блаженного
Собор Василия Блаженного может похвастаться дизайном, не имеющим аналогов в России, что свидетельствует о блестящем таланте его создателей, осмелившихся нарушить традиционные каноны религиозной архитектуры. Его девять башен увенчаны луковичными куполами цвета конфет, излучающими веселье и радость. Каждая башня украшена слоями карнизов, кокошников и окон; цветочные мотивы змеятся вверх по крыльцам, лестницам и галереям; геометрические плитки и узоры подчеркивают кирпичную кладку.
Первоначально Собор Василия Блаженного не являлся тем буйством красок, которое мы видим сегодня, а имел строгий красно-белый фасад. В XVII и XVIII веках сменявшие друг друга императоры и императрицы значительно изменили облик собора. Были добавлены кирпичные веранды и галереи, многоцветная краска и плитка украсили фасад, а декоративные купола обрели свои яркие цвета и дизайн.
Это интересно: Купола покрыты 32 тоннами медного листа толщиной 1 мм, занимающего площадь 1900 квадратных метров.
Интерьер собора Василия Блаженного
Собор Василия Блаженного завораживает разнообразием архитектурных и художественных стилей, присутствующих в интерьере. Среди чудес, которые можно обнаружить внутри собора, — картины маслом, фрески, портреты и пейзажная живопись. Также иконостасы, содержащие более 400 шедевров московской и новгородской иконописи XVI-XIX веков. А еще ценные экспонаты, принадлежащие церкви и императорской семье.
Часовни собора соединены лабиринтом сводчатых внутренних переходов и галерей, которые от пола до потолка украшены красочными геометрическими узорами и природными мотивами.
Церкви Собора Василия Блаженного
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
Центральная часовня Василия Блаженного, от которой собор и получил свое официальное название. Вы можете открыть для себя истинный масштаб собора изнутри центральной церкви. В некоторых местах сохранилась оригинальная кирпичная кладка и роспись, в том числе надпись с датой завершения строительства (12 июля 1561 года), освещаемая великолепной люстрой. Огромный иконостас в стиле барокко был привезен в Москву в конце 1700-х годов.
Церковь Киприана и Иустины
Часовня была освящена в честь мучеников Киприана и Иустины, чей день памяти знаменует взятие Казани 2 октября 1552 года. Белые колонны, обрамляющие восьмиугольную часовню, обрамляют смелые фрески, изображающие жития святых, и тянутся к центральной фреске Богоматери. Позолоченный иконостас в классическом стиле изображает сцены Творения. Церковь Киприана и Иустины увенчана бело-голубым куполом в вертикальную полоску.
Церковь Святого Григория Армянского
Одна из четырех небольших часовен, освященная в честь Святого Григория, который был ответственен за обращение Армении в христианство. Разрушение Арской башни казанской крепости в 1552 году, ключевой момент в походе Ивана Грозного, пришлись на День святого (30 сентября).
Строгие побеленные стены компенсируются ярким иконостасом, задрапированным шелковыми и бархатными занавесками. Также видны архитектурные особенности XVI века, религиозные одежды XVII века, традиционные свечи и элегантная эмалевая лампа. Наружный купол украшает сетка из желтых бриллиантов.
Церковь Трех Константинопольских Патриархов
Память патриархов Александра, Иоанна и Павла отмечается 30 августа — в день, когда войска Ивана Грозного победили татарского князя Япанчи в 1552 году. Масляные картины, украшающие стены и потолок, изображают патриархов и других религиозных деятелей, а огромный пятиярусный иконостас состоит из барочных и классических элементов. Еще одна из небольших часовен собора, ее купол сделан из зеленых и красных ромбов.
Церковь Святого Василия (Святого Василия Блаженного)
Самая маленькая часовня в ансамбле, но, пожалуй, самая богато украшенная, с яркими фресками, изображающими религиозных деятелей и сцены из жизни святого Василия. Строительством иконостаса руководил известный художник Осип Чириков. Она настолько велика, что тянется вдоль соседних стен, и ее иконы помещены на золотом, красном и синем фоне. Особенно примечательны две старинные иконы: Смоленская Божья Матерь и образ святого Василия Блаженного. Балдахин над местом упокоения святого Василия — одна из самых почитаемых святынь Москвы.
Церковь Входа Господня в Иерусалим
Эта церковь празднует вход Иисуса в Иерусалим, иначе известный как Вербное воскресенье. Торжественные побеленные стены украшены оригинальными элементами XVI века, а над северной дверью посетители могут увидеть повреждения, нанесенные артиллерийским обстрелом во время Октябрьской революции. Иконостас этой церкви был взят из кремлевского Александро-Невского собора и изображает сцены из жизни этого великого русского героя. Купол церкви украшен зелеными и красными гвоздиками.
Церковь Святой Троицы
В этой церкви почитается основное учение христианства. Ее интерьер — легкий, элегантный и мирный, а оригинальная архитектура и убранство почти полностью сохранились, включая старейший канделябр собора и одну из самых почитаемых его икон — ветхозаветную Троицу. Кремовые и зеленые полосы изгибаются к вершине купола, отражая спираль вечности, украшающую внутреннюю часть купола. Интересно, что акустика часовни дополняется глиняными сосудами, инкрустированными в стенах.
Церковь Александра Свирского
В этой маленькой часовне празднуется Святой Александр Свирский, ответственный за обращение Северной Руси в православие. День памяти святого отмечается 30 августа. Внутренняя часть часовни покрыта фресками, имитирующими кирпичную кладку, и спираль вечности вьется вокруг внутреннего купола. Внешняя часть состоит из зеленых и кремовых изогнутых полос.
Церковь Святого Николая Чудотворца
Большая церковь, посвященная Святому Николаю Чудотворцу, чья почитаемая икона была отправлена из Вятки в Москву в 1555 году. Это событие большого духовного значения иллюстрируется фресками, а иконостас храма изображает жизнь святого Николая. Убранство часовни особенно богато: до потолка доходят красочные картины, а иконостас украшен цветочными мотивами в позолоченной лепнине. Внешний купол покрыт красными и белыми зигзагообразными полосами.
Церковь Варлаама Хутынского
Еще одна маленькая часовня собора, увенчанная куполом из зеленых и желтых треугольников. Она прославляет святого Варлаама Хутынского — подвижника, почитаемого Иваном IV и его отцом как покровителя императорской семьи. День святого, 6 ноября, знаменует победоносное возвращение Ивана в Москву в 1552 году.
Иконостас украшен иконами XVI-XVIII веков, и особый интерес представляет большая висячая икона — видение Пономаря Тарасия, изображающее предсказание ряда бедствий, постигших Новгород. Эта икона завораживает тем, что это первое в истории древнерусского искусства произведение, на котором изображен целый город. Новгород передан с поразительной топографической точностью.
Церковь Иоанна Блаженного
Одиннадцатая и последняя церковь соборного ансамбля, вновь открытая для посетителей только в ноябре 2018 года. Часовня была освящена в честь святого Иоанна, юродивого, и в ней находится золоченый иконостас, мощи святого и небольшая экспозиция религиозных предметов и произведений искусства.
Колокольня
Добавленный к ансамблю собора в конце 1600-х годов элемент и слегка отделенный от основного строения. Колокольня увенчана крутым восьмиугольным шатром, выложенным маленькими окнами и разноцветными плитками. На южной стене находится огромная и знаменитая икона — завеса с Василием и Иоанном Блаженными.
