Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь
по благословению епископа Бузулукского и Сорочинского Алексия
Новости
В связи с сокращением штата клириков монастыря Таинство соборования в храме проводиться не будет.
Можно заказать индивиндуальное соборование на дому.
.jpg)
15 сентября правящий Архиерей возглавил службу в монастыре.
Объявления
АДРЕС МОНАСТЫРЯ
461040 Оренбургская обл., г.Бузулук, ул.Серго, д.1 Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь.
эл.почта:(по вопросам пожертвований):
Карта Сбербанка 4276460013808097
Таинство Соборования
4,11,18,25 марта с 11 часов. Стоимость 200 руб.+ свеча
Таинство Соборования (Елеосвящение)
Одним из главных дел Господа на земле было восстановление искаженного грехом тела человека: Он исцелял болезни, изгонял злых духов, воскрешал мертвых. И для того, чтобы это действие продолжалось в истории, Иисус Христос установил Таинство Елеосвящения. Еще при Его земном служении апостолы мазали больных оливковым маслом, и они исцелялись (Мк. 6, 13), и после вознесения Христа ученики Его продолжали дело освобождения людей от заразы греха и смерти, проявляющейся в болезнях. Во исполнение этой воли Бога апостолы, руководимые Духом Святым, установили чинопоследование Таинства исцеления. Апостол Иаков пишет так: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14–15).
И сейчас в церквах преподается это священное Таинство «в очищение и освящение обращающихся от грехов; почему елей и оставление грехов дарует, и от болезней восстановляет, и исполняет освящения. Все это передал Иисус Христос, Бог наш, и по воле Его Божественные ученики Его» (святитель Симеон Солунский). Называется оно не только Елеосвящением, но и Соборованием, потому что должно оно совершаться (в нормальном случае) семью священниками, то есть собором священников.
Священный порядок этого Таинства таков: на столике ставится особый сосуд с оливковым маслом, в которое позже вливается вино (как символ Крови Христовой) или вода (знак Крещения). Насыпается пшеничное зерно — как знак жизни, рождающейся из смерти (Ин. 2, 24), и зажигается семь свечей во образ седмеричного света Святого Духа. Семь священников читают канон за больного, а затем освящают масло для помазания. Люди при этом поют тропари святым угодникам, чтобы Бог исцелил страдающего по их молитвам. Затем совершается само помазание: читаются семь отрывков из апостольских посланий и Евангелий, семь молитв — и семь раз помазываются лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и руки с обеих сторон святым елеем. В конце Таинства на голову больного возлагается Евангелие, и священник просит Бога простить все его грехи.
Таинство Елеосвящения (Соборования)
Автор: священник Антоний Лакирев
«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне, и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему», говорится в Послании апостола Иакова, брата Господня (Иак.5:14−15). Судя по этим словам, молитва об исцелении души и тела, которую мы сегодня называем таинством Соборования, совершалась с самого начала существования Церкви (послание ап. Иакова написано около 60 года первого века). Образ совершения этого таинства, естественно, менялся на протяжении прошедших с той поры двадцати столетий, но смысл его остается неизменным. В этом таинстве Господь по общей молитве Церкви исцеляет болезни людей, которые являются результатом наших грехов.
Человеческий грех, при всем разнообразии его проявлений, всегда заключается в одном и том же: это отказ человека жить любовью, это всегда преступление против любви к Богу, к людям и к Божьему творению. И это всегда отделяет нас от Бога, Который является источником нашей жизни. Злоба и потребительское отношение к Богу и ближнему, сосредоточенность на себе и своих мелочных интересах, жестокость и непрощение повреждают что-то очень важное и глубокое в нас, так что сила жизни уходит от нас, как вода сквозь пальцы. Вместо того, чтобы исполнить замысел Божий о нас, мы превращаемся тогда в перекормленных обезьян, вооруженных более или менее примитивными технологиями.
Но и кроме того, что человек несет на себе последствия собственных грехов − мы с самого начала приходим в уже поврежденный мир, лежащий в грехе. Трудно остаться невредимым в толпе, жонглирующей кирпичами; невозможно жить в этом мире и уберечься от последствий греха. И поэтому мы не просто подчинены законам природы, но становимся беззащитными перед ними. Человек, предающий собственное призвание, в самом деле становится рабом закона неубывания энтропии и хаос рано или поздно поглощает нас. И болезни, знаменующие собою нашу хрупкость и беззащитность перед смертью, являются прямым следствием нравственной поврежденности человека. Это логично и, наверное, правильно − но не такова воля Божья о нас.
«Не хочу смерти грешника, но чтобы обратился и был жив» − так возвестил Господь пророку Иезекиилю в 6 веке до Р.Х. (Иез. 33:11). Господь дарует прощение тем, кто просит об этом, и наша причастность к Богу, Источнику жизни, восстанавливается. Когда мы доверяем этому обещанию Божьему и прибегаем к Нему, Господь исцеляет и нашу нравственную поврежденность, и телесные болезни. Это происходит в Церкви, о которой Сам Господь сказал: где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я посреди них. Конечно, таинство Соборования не действует механически, само собой: Бог не машина, и человек не может управлять Им. Но если нам хватает мужества доверять Богу, мы можем впустить Его в нашу жизнь и дать Ему возможность действовать в ней.
Такова содержательная сторона таинства Соборования. В современной практике Православной Церкви образ совершения таинства включает чтение Слова Божьего, освящение масла (елея, от чего таинство и называют также Елеосвящением) и семикратное помазание участников таинства этим. Читаемые при Соборовании отрывки из Евангелия повествуют, главным образом, об исцелениях, которые во множестве совершал и продолжает совершать Господь Иисус Христос; тем самым нам дается возможность увидеть, что воля Божья всегда направлена к жизни, к исцелению и восстановлению целостности человека. Собственно молитвы таинства Соборования содержат прежде всего просьбу о прощении грехов каждого человека, всех, кто участвует в этом таинстве. Важно помнить, что мы молимся не только о самих себе, – тем более не только священники молятся о нас, – но все мы вместе, вся Церковь, молимся и друг о друге. Освященный елей является видимым знаком излияния милости Божьей (в греческом языке слова «масло» и «милость» звучат почти одинаково), и этим елеем помазываются лицо, грудь и руки человека. Лицо – в знак очищения взгляда, чтобы мы видели себя и свою жизнь, людей и Бога в правде. Грудь – в знак того, что дар милости Божьей исцеляет сердце человека. Руки – в знак исправления того, что мы делаем, наших поступков. Нужно заметить, что в определенных обстоятельствах, например – «страха ради смертнаго», т.е. в опасности смерти, таинство может совершаться и в более простой и краткой форме.
Каков бы ни был, однако, образ совершения таинства, христиане верят, что Господь по нашей общей молитве Своей милостью и Своим прощением исцеляет не только скорби наших тел, но и поврежденность духа. Поэтому при совершении таинства Соборования принято просить у Бога прощения и тех грехов, о которых мы знаем, и тех, которые мы не осознаем или не помним. Важно при этом еще раз повторить, что это не совершается автоматически; если мы не просим прощения за те грехи, о которых знаем, как может наше сердце освободиться от всех остальных? Таинство Соборования не заменяет собою исповеди, не заменяет верности Богу и исправления того в нашей жизни, что поддается исправлению. Церковь просит Бога об исцелении людей, но Бог не входит в жизнь того, кто Его сам не зовет.
С древности таинство Соборования совершалось над больными христианами индивидуально по необходимости; с середины 20 века в нашей стране возник обычай совершать его также и над всеми желающими (сразу многими) во время Великого Поста. Эта практика была обусловлена ненормальными обстоятельствами церковной жизни в эпоху хрущевских гонений, но с тех пор так прочно укоренилась в нашей жизни, что уже и не важно, почему она возникла. Сейчас это − возможность принести Богу свою жизнь и прибегнуть к Его милосердию, возможность, в которой нуждаются все верующие. В отличие от Соборования, которое совершается по необходимости в случае тяжких болезней, в «ежегодном» Соборовании принято участвовать один раз за Великий Пост, ведь если мы верим в действенность таинства, то одного раза достаточно, а если не верим − не поможет и тысяча раз.
Храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери г.Брест
приходской сайт
Елеосвящение (Соборование)
Основание для появления этого Таинства в Церкви мы находим в Евангелии, в Соборном Послании апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.» (Иаков 5.14,15) В этих словах Апостола раскрыт смысл Таинства Елеосвящения.
Прежде всего, само название этого Таинства говорит о том, что действие в Нём Благодати Святого Духа осуществляется посредством освященного растительного масла — елея (как правило, оливкового).
По слову Апостола, посредством молитвы священников и помазания освященным маслом совершаются два благодатных действия: исцеление недугов и прощение грехов.
Но ведь для прощения грехов существует Таинство Покаяния. Правильно, но только в Таинстве Покаяния прощаются те грехи, которые христианин вспомнил, раскаялся в них и открыл на исповеди. Забытые же, неисповеданные грехи, продолжают отягощать человеческую душу, разрушая её и становясь источником душевных и телесных недугов. Таинство Елеосвящения, очищая душу от этих забытых, неисповеданных грехов, устраняет первопричину болезней и, по вере, дарует христианину совершенное исцеление.
А так как все мы — недужные или ощущающие себя физически здоровыми — имеем забытые, или в неведении совершенные грехи, то не должны пренебрегать возможностью очиститься от них в Таинстве Елеосвящения.По существующей в Русской Православной Церкви традиции все христиане, даже здоровые, один раз в год, обычно Великим Постом, приходят в храм для совершения над ними Таинства Елеосвящения.
Больным же тем более надо приглашать священника для совершения этого Таинства. Медицина борется только с последствиями заболевания, не устраняя его первопричину, которая лежит в области духовной жизни человека. Таинство Елеосвящения, устраняя эту первопричину, даёт возможность медицине успешно побеждать и последствия недугов.
Соборованием Таинство Елеосвящения называют потому, что, по возможности, Оно совершается собором (собранием) из семи священников, каждый из которых читает один из входящих в это Таинство отрывок Евангелия с прилагаемыми к нему молитвами и единожды помазывает болящего освященным елеем.
Впрочем, и один священник, носящий на себе всю полноту священнической Благодати, может совершать это Таинство. В этом случае он один прочитывает все семь отрывков из Евангелия с молитвами, и сам же, после каждого чтения, помазывает больного, в общей сложности, семь раз.
Необходимо знать
Таинство Елеосвящения избавляет от забытых, а не намеренно скрытых грехов. Если вашу христианскую совесть тяготит какой-либо грех, то, прежде всего, необходимо покаяться в нем на исповеди. Тем более, если вы давно не посещали храм Божий, не исповедовались и не причащались, то начинать нужно не с Таинства Елеосвящения, а с Таинства Покаяния.
Особой подготовки к Таинству Елеосвящения не требуется, отчасти оттого, что оно совершается во время поста. Но следует помнить, что, по слову апостола Иакова, только “молитва веры исцелит болящего”. Каждому дается по вере его. Поэтому, при подготовке к Таинству желательно усилить свой покаянный и молитвенный настрой.
В нашем Храме Таинство Елеосвящения, как правило, совершается каждую среду вечером Великого Поста. А в Великий Четверг, день воспоминания Тайной Вечери, все православные христиане причащаются Святых Христовых Таин. Участие в этих Таинствах в канун праздника Пасхи Христовой дают великую духовную силу, подкрепляет и физические силы. И если вы стремитесь жить по заповедям Божиим и быть настоящими христианами, посвятите это спасительное время для своего духовного становления.
К Таинству Елеосвящения следует прибегать лишь в случае тяжелых недугов, тем более в случае, если под угрозой находится ваша жизнь. Обычные же болезни мы должны переносить стойко, благодаря Бога, хотя это и нелегко.
Во время соборования елеем (маслом) помазуются лицо, руки и грудь, поэтому приходить к Таинству желательно в одежде, позволяющей осуществить помазание.
После седьмого, последнего, помазания священник кладет больному Евангелие на голову и читает разрешительную молитву. В Храме, при большом стечении участвующих в Таинстве, Евангелие возлагается на головы нескольких человек, остальные же подходят поближе, вплотную друг к другу, и в знак смирения и благоговения склоняют головы.
Елей в таинстве елеосвящения обычно используют смешанным с вином.
Необходимо иметь при себе
Рекомендуемая литература:
О храме
Храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери, «Тихвинская церковь» — действующий приходской храм Русской православной церкви в городе Брянске. Расположен он на возвышенной площадке, на северном склоне Петровской горы, в исторической «Новой слободе» города.
Богослужения проходят ежедневно:
утром: с 8:00 до окончания богослужении
вечером: с 16:30 до окончания вечернего богослужения
Таинство исповеди и панихида проходит во время Литургии.
Молебен начинается после окончания Литургии.
Таинство соборования совершается каждую пятницу после вечернего богослужения.
Таинство крещения проходит по предварительной записи в церковной лавке после утреннего богослужения.
Таинства и требы вне храма: соборование, отпевание, исповедь и причастие на дому, освящение квартиры и пр. совершаются по предварительному согласованию со священником.
Подать записку «о здравии» или «об упокоении», заказать молебен или панихиду, приобрести свечи можно в церковной лавке. Иконы и православную литературу можно приобрести в книжной лавке, расположенной сбоку центрального входа в храм.
Духовенство прихода:
Так же при храме работает воскресная школа для детей, иконописная школа, занятия по колокольному звону и в детских творческих ансамблях.
По вопросам можно обращаться по тел: 74-08-40
Храм Тихвинской иконы Божией Матери
Тихвинский храм с. Бараново
Знаменский храм с. Знаменка
Матрона Московская
Высказывания святых
Душевные беседы
Батюшка на связи
Настоятель: о.Евгений
Вопросы в: «Вопрос настоятелю»
Связь: logachev12@mail.ru
Я Вконтакте
Я в одноклассниках
Я в Моем@Мире
Я в Facebook
2 апреля в нашем храме прошло Таинство Соборования.
Соборование, или как оно еще называется Елеосвящение, — это церковное Таинство, в котором при помазании тела специально освященным маслом (елеем) призывается на человека благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные. Установление Таинства относится к апостольским временам. В послании апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14—15)
Кроме телесного исцеления, в Таинстве испрашивается и отпущение грехов — ибо большинство болезней являются следствием греха, тогда как сам грех — болезнь духовная. По изъяснению учителей Церкви, при Елеосвящении отпускаются грехи забытые (но не сознательно утаенные на исповеди!), к примеру — по причине своей малозначимости для человека. Однако совокупность этих грехов может тяжелым бременем лечь на душу и стать причиной не только расстройства духовного здоровья, но и, как следствие, заболеваний телесных.
Елеосвящение именуется Соборованием потому, что по уставу Церкви его полагается совершать семи священникам (собором священнослужителей). Число семь — символический знак Церкви и ее полноты; именно поэтому само последование Таинства состоит в прочтении, после определенных молитвословий, семи различных отрывков из Апостола и Евангелия, повествующих о покаянии, об исцелении, о необходимости веры и упования на Бога, о сострадании и милосердии. После каждого такого прочтения и молитвенного обращения к Богу об отпущении грехов больного совершается его помазание освященным маслом (елеем), смешанным с вином — то есть, помазание также совершается семикратно. Впрочем, Церковь допускает совершение Таинства тремя, двумя и даже одним священником — с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев, произносил все молитвы, совершал чтения и семикратно помазывал болящего.
Елеосвящение совершается над православными верующими старше семи лет, страдающими телесными и душевными болезнями. Под последними можно понимать и тяжелое духовное состояние (уныние, скорбь, отчаяние) — ибо причиной его могут быть (и, как правило, бывают) нераскаянные грехи, может быть, даже не осознаваемые человеком. Следовательно, Таинство может совершаться не только над страдающими от тяжелых телесных недугов или умирающими. Кроме того, мало кто из живущих в наше время может считать себя абсолютно физически здоровым даже при отсутствии тяжких заболеваний… Не совершается Елеосвящение над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными.
Таинство может происходить как в храме, так и в других условиях. По сложившейся традиции, общее Соборование во многих храмах совершается в дни Великого Поста, прежде всего — на Крестопоклонной или на Страстной седмице вечером перед Великим Четвергом или Великой Субботой.
Специального приготовления перед Таинством не нужно, но полезно и разумно будет соединять его с исповедью и с принятием Святых Христовых Таин, потому что по вере Церкви в Соборовании также подается прощение забытых нами грехов, и естественно, человек, который поисповедовался, искренне очистил свою душу покаянием, тот с большей для себя пользой и пособоруется. Как частный случай можно сказать и о том, что помимо совершенно особенных ситуаций, женщины в период регулярной немощи не приступают к Соборованию, как и к любому другому Таинству. К Елеосвящению, если нет особо тяжкой болезни или тяжких обстоятельств, следует приступать не чаще одного раза в год.
Миропомазание и Елеосвящение – это два совершенно различных Таинства. Миропомазаниt совершается, как правило, сразу после Крещения. И в нем подаются дары Святого Духа, которые помогают нам возрастать и укрепляться в той новой духовной жизни, в которую мы только что родились Крещении. В некоторых особенных случаях Миропомазание совершается отдельно; предположим, если мы принимаем в Православие человека из инославной конфессии ( к примеру, из традиционных протестантов или из большинства старообрядческих направлений), действительность Крещения которой мы признаем, но прочие таинства не считаем действительными.
Безусловно, и от того и от другого Таинства следует отличать то помазание освященным елеем, которое совершается во время Всенощной, и которое люди только подходящие к ограде церковной или недавно вошедшие в нее иногда принимают за некоторое священнодействие. Это есть лишь помазание святым елеем, который был благословлен предыдущей Всенощной, когда совершалась лития — часть богослужения, во время которого совершается благословление пшеницы, вина, елея и хлебо́в. Вот этим самым освященным елеем совершается помазание на Всенощном бдении. Повторим, это не является церковным Таинством.
Из глубины веков
Таинство Елеосвящения, как и прочие таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Как мы узнаём из Евангелия от Марка (6-я глава), “призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли”. Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно подавало помощь больным и телесно, и духовно. Затем мы находим сведения о Таинстве Елеосвящения в послании святого апостола Иакова (5-я глава, стихи 14-15). “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему”.
Богослужебный чин таинства Соборования известен в нынешнем виде только с XV века. Чин (то есть порядок совершения таинства) видоизменялся на протяжении веков, становясь более пространным, более фиксированным.
Какие же тут были этапы? Сразу скажу, что известно нам далеко не всё. О первых веках мы знаем очень мало. В самых ранних памятниках, которые имеют отношение к этому чину (III-IV века), существуют такие чины, как “благодарение воды и елея” и молитва о приносимом елее. Молитва о елее включала в себя просьбу благословения у Бога на этот елей для помазания болящих и для потребления его ими в пищу. В IV веке освящение елея иногда совершал епископ – впрочем, в то время и другие таинства совершались преимущественно епископами.
Затем, в византийских богослужебных книгах VIII века, мы видим уже более детализированную последовательность молитв, первая из которых – та, что начинается словами: “Отче Святый, врачу душ и телес…” Эта древняя молитва и в наше время произносится при совершении Соборования, и более того – является, говоря богословским языком, тайносовершительной формулой.
Иногда спрашивают – а когда Соборование начали воспринимать именно как таинство, когда его включили в число семи церковных таинств? Кстати, представление о том, что таинств ровно семь, не догматизировано в Православии, это западная богословская традиция, которая вошла и в наши учебники. Но некоторые святые отцы считали таинствами и другие священнодействия, например, Великое освящение воды в праздник Богоявления, монашеский постриг… Как бы там ни было, Елеосвящение достаточно рано стало восприниматься как таинство и на Востоке, и на Западе.
Впрочем, в Католицизме понимание этого таинства до недавнего времени отличалось от православного. В средневековой западной традиции Елеосвящение принято было совершать только над умирающими людьми, отсюда и его католическое название, “extrema unctio” – “последнее помазание”. Надо сказать, что такое название таинства, вместе с соответствующим пониманием, проникло в XVII-XVIII веках и в нашу Церковь, утвердилось в официальных церковных документах. И только в XIX веке Святитель Московский Филарет (Дроздов) настоял на том, чтобы это название таинства как несоответствующее православному пониманию было изъято из употребления – что и произошло в Русской Церкви. Но и на Западе не сохранилось средневекового понимания этого таинства. В последние десятилетия, после II Ватиканского собора, католики изменили отношение к Соборованию, и теперь уже называют его как-то иначе – например, “таинством больных”.
