собор святого петра в лондоне фото
Святой Лондон
Я думаю о нем. О том, в ком Англия нуждалась всегда и теперь еще нуждается; кто строил некогда церкви и вновь возведет их, когда исчезнет жадность и умрет невежество, а красота воссияет вновь и несчастный человек вновь ее сделает своей.
Джон Мейсфилд. Удивления
 |
| Собор св. Павла |
Английская земля освящена древними святыми. Хотя многие древние английские церкви уже исчезли или не освящены более в честь английских святых, но до сих пор большая часть наших земель посвящена древним святым, как это было тысячу и даже более лет назад. В какой бы район Англии мы ни поехали, обязательно встретим земли, разделенные на приходы[1], издавна посвященные тому или иному святому или святым. Путешествуя по Англии, мы чаще всего будем проезжать «землю Пресвятой Девы», «землю святого Петра», «землю святого Андрея», «землю Всех святых» и так далее.
Изучая этот вопрос, выясняешь, что чаще всего донорманнские церкви в Англии были посвящены Пресвятой Богородице, Всем святым, апостолу Петру, архангелу Михаилу, апостолу Андрею, святому Иоанну Предтече, святителю Николаю, апостолу Иакову, апостолу Павлу, Пресвятой Троице, святому мученику Лаврентию, святому Иоанну Богослову, преподобному Мартину, святому великомученику Георгию, Животворящему Кресту и местным английским святым, таким как святые Кутберт, Освальд, Ботульф, Эдмунд, Свитин и Вилфрид. По крайней мере, так были освящены более 9000 древних церквей! Все эти церкви находились за пределами Лондона. А что же было в самой столице, которая была заселена уже как минимум два тысячелетия тому назад? Каких же святых чтили в Лондоне?
Прежде чем ответить на этот вопрос, мы должны вспомнить, что первоначальный Лондон – римский Londinium – весьма отличался от Лондона современного. Древний Лондон занимал лишь сравнительно небольшую территорию на северном берегу Темзы – сейчас это территория Лондонского Сити (по-латыни – Civitas). В I веке римляне построили здесь первый деревянный мост над самой мелкой частью Темзы. Название «Темза» кельтского происхождения и означает «темная река». В те времена Темза, дикая и с еще не углубленным руслом, была как минимум вдвое шире, чем сегодня. Римо-британский Лондон снабжался водой из притока Темзы под названием Уолбрук (что в переводе с английского означает «ручей бриттов»).
Вне города были болота и острова Темзы. На это указывают некоторые названия нынешнего Лондона, такие как Уоппинг (что значит «болото») и Фенчерч в Лондонском Сити (переводится как «церковь на болоте»). Собственно, это дикое и пустынное место и представляло собой болото с несколькими островками на нем. Недаром кельтский корень слова «london» означает «дикий». Другие топонимы напоминают об островках Темзы, на которых селились древние англы. Так, двигаясь вверх по течению реки, мы встретим Хакни («остров Хаки»), Бермондси («остров Беормунда»), Торни («терновый остров») и Баттерси («остров Беадурика»). Поселенцы обустраивали пристани, например Росерхис («загон для скота»), Степни («пристань Стиббы»), Ламбет («овчарня»), Челси («пристань для разгрузки известняка и мела») и Патни («пристань Путы»).
К 200 году нашей эры 330 акров римского Лондона защищала стена длиной в 2 мили (примерно 3 км) и высотой в 15 футов (примерно 5 м). Сохранилась улица под названием Лондон-Уолл – как раз на месте той стены. Она идет вокруг Лондонского Сити. Сохранились и небольшие фрагменты этой стены. Знамениты также ее ворота: пять римских и еще трое более поздних; ворота назывались так: Ладгейт, Ньюгейт, Олдерсгейт, Бишопсгейт, Олдгейт, Крипплгейт («ворота в низине»), Мургейт и Биллингсгейт (последние относятся ко времени Альфреда Великого). Однако до сих пор никому не удалось обнаружить в Лондоне остатки хоть какой-нибудь римской церкви. Хотя известно, что в 314 году лондонский епископ по имени Реститут принял участие в Арльском Соборе в Галлии. Известно также, что к началу IV века Лондон, который в то время был переименован в Augusta в знак благоволения империи, стал в значительной мере православным городом.
Это «отсутствие» римских церквей можно объяснить тем, что их остатки, вероятно, находятся под современными зданиями и церквями, где археологи не могут проводить свои раскопки. Например, многим хотелось бы поискать римскую церковь под собором святого Павла, но это, увы, невозможно. Однако не только этим объясняется отсутствие следов римских церквей. Ведь на протяжении почти двух столетий после падения Римской империи – примерно с 400 по 600 год – город Лондон был совершенно заброшен. Это случилось еще до прибытия в Британию англов. Городская жизнь прекратилась, и многие здания обветшали и просто развалились. Как предполагают некоторые ученые, часть римо-британского населения Лондона перебралась жить в Веруламиум, нынешний Сент-Олбанс, где римская жизнь сохранялась еще долгое время.
 |
| Башня бывшей церкви св. Албана на Вуд-Стрит |
В первой половине VII века на территории нынешнего Лондона обосновалось торговое поселение англов. Но это поселение расположилось вне территории римских лондонских стен – немного западнее их. Сегодня известное под названием Стрэнд, это поселение располагалось вдоль нынешней одноименной улицы[2], на запад от Флит-стрит и недалеко от Олдвич – петли, которую делает улица Стрэнд. В те времена Флит было названием не улицы, а одного из притоков Темзы (сейчас протекает под улицей Фаррингдон-стрит). Слово «флит» означает «река», а «стрэнд» – «побережье», поскольку первоначально поселение Стрэнд располагалось вдоль берега Темзы.
Поселение это называлось тогда Лунденвик (дословно «поселение, или торговый центр, при Лондоне») – в противоположность Лунденбургу (заброшенному римскому городу, обнесенному стеной). К концу VIII века оно выросло и занимало уже около 100 акров (то есть 40 гектаров) площади. Имя «Лунденвик», название того времени, город, по сути, сохраняет и сегодня, а две буквы «о» в его написании не что иное, как латинско-норманнская ошибка.
Между 850 и 871 годом большая часть английского населения Лунденвика оставила этот город и перешла жить в Лунденбург. В результате Лунденвик стали называть «старый город с рынком» или просто «Олдвик». Это название возродилось в XIX веке: его получила нынешняя улица Олдвич, расположенная чуть-чуть западнее первоначального Олдвика.
Предполагают, что англы перешли из Лунденвика в Лунденбург, ища защиты от викингов, нападавших на Англию в 841 и 851 годах (последнее нападение было на 350 кораблях). В любом случае, Лунденвик опустел после набега викингов 871 года, когда исчезло и само его название. В 886 году король Альфред Великий занял Лондон и вскоре на Соборе в Челси принял решение о его перепланировке. Лондон был превращен в крепость и центр торговли, а жители теперь должны были селиться вне стен Лунденбурга.
В X веке Лондон был военной крепостью, поделенной на районы: мужское население каждого района отвечало за оборону определенного участка крепостной стены. Простиравшийся севернее перестроенного моста над Темзой, Лондон к тому времени уже значительно вырос и стал крупнейшим торговым центром в Англии. Разросшийся город уходил за пределы своих стен: на запад за пределы Стрэнда к Уайтхоллу и Вестминстеру и на юг через лондонский мост к южному берегу Темзы (Саутуорк).
В 994 году лондонский мост был снесен кораблями напавших на страну викингов – это событие описано в известной песне. Однако обнесенный стенами город при епископе-молитвеннике Элфстане был спасен по молитвам Божией Матери – «моей Прекрасной Госпожи» (как записано в «Англо-саксонской хронике»). После периода нестабильности Лондон в XI веке вернул себе положение торгового центра нации и расширил свои территории. В конце концов после правления полунорманна Эдуарда Исповедника и норманнов Лондон стал столицей Англии.
Ранние церкви Лондонского Сити
Я все время встречаю моего Господа на каждой улице и в каждом переулке Лондона.
Раннеанглийских церквей и часовен в Лондонском Сити было много; они иногда строились по оси север-юг – из-за специфической системы улиц, которые не всегда были ориентированы с востока на запад. К середине XI века на территории обнесенного стенами Сити стояло более 50 церквей; приходом каждой церкви были жители расположенных поблизости улиц и переулков, а сама церковь посвящалась святому, особенно любимому местными жителями. Многие из этих церквей были небольшими, временными и деревянными – даже не церквями, а часовнями. От большинства из них не сохранилось и следов, но мы знаем об их существовании из документальных свидетельств.
По преданию, первой лондонской церковью была церковь святого Петра в Корнхилле, но не та, что в наше время стоит на этом месте, а римская церковь, находящаяся сейчас под ней. Нынешняя церковь построена на месте бокового придела римской базилики, севернее форума. Дорога под названием Корнхилл проходит через северо-западный угол базилики. Нельзя сказать с уверенностью, почему это место называется Корнхилл. По легенде, это был холм, на котором шла торговля зерном. Предполагают также, что церковь в Корнхилле была кафедральным собором римо-британского Лондона. Вот почему англы построили собор святого Павла на вершине западного холма (Ладгейт Хилл) в Лондонском Сити. Собор святого Павла дополняет, таким образом, церковь святого Петра. Эту версию, однако, еще предстоит доказать.
Как бы то ни было, главной лондонской церковью VII века совершенно точно был собор святого Павла. Деревянную церковь возвели на месте языческого храма Дианы в 604 году после обращения в христианство короля Саберта, правителя восточных саксов, – на территории его королевства и находился Лондон. В этом соборе служил святитель Меллит († 624) – первый лондонский епископ, о котором остались письменные свидетельства. Но вскоре восточные саксы вернулись к язычеству, и собор опустел и был забыт до 650-х годов. В 653 году король восточных саксов Сигеберт был обращен в христианство, и в соборе святого Павла снова начались службы. Мы не имеем больше никаких сведений о главном соборе Лондона вплоть до 962 года, кроме того, что однажды он (уже третий по счету собор на этом месте) был разрушен до основания во время пожара – и разрушение это было не последним.
 |
| Церковь всех святых Баркинг |
Возможно, к ранним церквям Лондонского Сити можно отнести и некоторые другие храмы. Например церковь Всех святых Баркинг – All Hallows Barking (она названа так потому, что была зависимой от Баркингского женского монастыря в далеком пригороде Лондона), с норманнского периода известная как «церковь Всех святых, что рядом с башней». На основании сделанных после войны раскопок предполагают, что эта церковь была основана в VIII или IX веке, но нельзя исключить и того, что она была основана позже. Другая ранняя церковь – церковь святого Албана на Вуд-стрит. Предания говорят о том, что, возможно, эта церковь была дворцовой часовней мерсийского короля Оффы, много сделавшего для распространения почитания святого Албана из Сент-Олбанса на северный Лондон. Однако имеющиеся на сегодняшний день раскопки говорят о начале XI века.
Можно предположить, что и церковь святого Мартина Ладгейт (Sent Martin Ludgate), построенная прямо за городскими стенами или, возможно, даже в сторожевой башне у стен города, тоже ранняя; так же как и церковь святой Марии Магдалины на Милк-стрит – немного позади бывшего средневекового главного рынка Лондона Чипсайд (первоначальное название – Уэстчип: слово «chip» значит «рынок»). Немного восточнее имеется также место под названием Истчип. Наконец, была также церковь Сент-Бенет-Финк. Она посвящена святому Бенедикту и, возможно, была основана в X веке.
Церкви, посвященные святому Альфеджу, святой Мильдреде, святому королю Олафу Норвежскому и две церкви во имя святителя Николая были основаны в XI веке. Церковь святого Альфеджа была, вероятно, основана вскоре после мученической кончины святителя в 1012 году. Возможно, это было после 1023 года, когда мощи святого перенесли из собора святого Павла в Кентербери. Посвящение церкви святой Мильдреде говорит о кентском происхождении ее прихожан, так как эта святая особенно почиталась в Кенте. Церковь святителя Николая в Шамблс (слово shambles переводится как «скотобойня») также известна как «церковь святого Николая Альдред» (Sent Nicholas Aldred). Ее основателем был некий Альдред, в честь которого, по всей видимости, названы ворота Олдерсгейт. Другая церковь святителя Николая – «церковь святого Николая Эйкон» (Sent Nicholas Acon) – названа в честь ее основателя скандинава по имени Хаакон.
 |
| Церковь св. Олафа ‘в еврейском квартале’ |
Церковь святого Олафа тоже говорит о скандинавском, даже норвежском присутствии в Лондоне. И это не удивительно, поскольку английский король Кнуд Великий (995–1035) и его преемники были скандинавами. Эта церковь, ныне известная как «церковь святого Олафа в еврейском квартале» (Sent Olave in the Jewry), вероятно, была основана после мученической кончины короля Олафа в 1030 году. Ее название не следует считать за свидетельство того, что в Лондоне в тот период жили евреи. В Англии до 1066 года вообще не было евреев. Иммиграция евреев началась только с приходом норманнов, которые привезли с собой еврейских купцов, а также еврейских дельцов из Руана.
К храмам этого же времени относится и церковь Всех святых на Ломбард-стрит. Ее основал в середине XI века некий Брайтмэр из «Грейсчерч» и стал ее первым священником. Происхождение этого священника говорит нам еще об одной ранней церкви – «Грассчерч» («Травяной церкви»), названной так, возможно, потому, что рядом с ней находилось кладбище или ее крыша была покрыта дерном. Она стояла на том месте, где сегодня расположена улица Грейсчерч-стрит.
Нельзя не упомянуть и церковь святой Марии Вулнот (Sent Mary Woolnoth); названная в честь одного знатного человека по имени Вулнот, эта церковь была построена на месте древнего языческого храма Конкордии. Прямо за воротами Олдгейт была церковь во имя Пресвятой Троицы – на этом месте в 1108 году был основан небольшой монастырь во имя Троицы. Монастырь этот был основан Сиредусом, священником из собора святого Павла, ранее 1066 года. К ранним храмам относятся и церковь святой Марии Стейнинг – Sent Mary Staining (которой было пожаловано поместье в городе Стейнс графства Сюррей), церковь святой Марии Ольдерменбери – Sent Mary Aldermanbury (ольдерменами тогда называли членов городского управления; возможно, эта церковь и была часовней ольдермена Лондона), а также церковь святого Михаила Бэссишо – Sent Michael Bassishaw (название, по-видимому, тоже означает поместье, пожалованное церкви).
Церкви и монастыри за пределами Лондонского Сити
 |
| Вестминстерское аббатство |
Конечно, были церкви и за стенами Лунденбурга. Поселение Стрэнд, упомянутое нами выше, тоже имело церкви. Назовем церковь святого Мартина-в-Полях – ее название говорит само за себя, так как поля в том районе исчезли уже очень давно; а также церковь святого Андрея в Холборне, на границе поместья Вестминстер (слово holborn означает речушку или ручеек в равнине или низине). Возможно, прихожанами этой церкви были крестьяне, работавшие на окрестных полях. В 959 году она упоминалась как «старая деревянная церковь святого Андрея». Если даже тогда она была старой, то, значит, она датируется гораздо более ранним временем. Еще одна древняя церковь в том районе – церковь святой Марии-ле-Стрэнд (Sent Mary-le-Strand), расположенная в самом сердце селения Стрэнд. Интересно, что до XII века она была освящена во имя избиенных Вифлеемских младенцев.
К церквям X и XI века, расположенным за пределами городских стен Сити, относится церковь Сент-Клемент-Денс (Sent Clement Danes) – «церковь святого Климента датчан». Она была основана для новообращенных датчан, вероятно, в начале X века. Часть селения Стрэнд позднее стала называться Denchmans’ Street, то есть «Улица датчан». Говорят, что ее построили на месте битвы короля Альфреда Великого с датчанами. Святой Климент был особенно почитаемым датчанами святым. Другой известной датской церковью является церковь Сент-Брайдс (в честь святой Бригитты) на Флит-стрит. Возможно, ее построили для ирландцев датского происхождения, так как святая Бригитта была ирландской святой.
Существует также церковь святого Дунстана, основанная, вероятно, вскоре после преставления этого великого святителя в 988 году. В конце X и в XI веке за пределами Лондонского Сити, прямо за городскими стенами, были основаны и другие церкви, что говорит об увеличивавшемся населении Лондона. Среди них были четыре церкви во имя святого Ботульфа, покровителя путешественников и торговцев. Они были построены возле четырех ворот: Олдгейт, Олдерсгейт, Бишопсгейт и Биллингсгейт.
 |
| Церковь св. Марии в Ламбете |
На Темзе существовали и другие церкви. На южном берегу, рядом с лондонским мостом, была построена церковь святой Марии в Ламбете (слово lambeth примерно означает «пристань для ягнят» – несомненно, это название произошло от загонов для овец графства Сюррей). Эта церковь находилась на месте церкви Сент-Мэри-Овери (здесь позднее был монастырь. – Д.Л.) в Саутуорке (слово southwark означает «южные работы, или укрепления»). Сегодня нет самой церкви Сент-Мэри-Овери, а на ее месте высится кафедральный собор Саутуорка. Дальше за пределами Лондонского Сити существовали церкви в Стейнс и Кингстоне-на-Темзе в Миддлсексе, где проходила коронация Этельстана и других королей Англии, а также, возможно, в Брентфорде. Вероятно, церкви строились и еще дальше: в Харроу, Хендоне, Кингсбери, Горе, Айлуорте и Эдмонтоне.
В VII и VIII веках на территории Лондона было основано не менее пяти монастырей. И прежде всего, надо назвать Вестминстерский монастырь во имя апостола Петра, основанный чуть западнее Лондонского Сити. Его также называли «монастырем на западе». Он стоял на острове Торн (ныне местечко Торни) и был окружен Темзой и ее притоком Тайберн (сейчас Тайберн полностью под землей. – Д.Л.), что значит «ручей на границе». Монастырь располагался на стратегически важном месте напротив Ламбета. По одному преданию, Вестминстерский монастырь был основан в начале VII века после явления одному рыбаку апостола Петра. Тот факт, что монастырь было решено посвятить апостолу Петру в добавление к уже существовавшему к тому времени собору апостола Павла в самом Сити, говорит о ранней датировке монастыря. По другому преданию, Вестминстерский монастырь был учрежден намного позднее – в VIII веке – королем Мерсии Оффой († 796). Достоверно, что он существовал задолго до X века. Возможно, в IX веке его разграбили датчане, а святитель Дунстан заново учредил его в X веке, когда краткое время был епископом Лондона. К концу X века Вестминстерский монастырь стал богатейшим и наиболее влиятельным лондонским монастырем и владел обширными земельными угодьями в Миддлсексе.
 |
| Церковь св. Марии Магдалины в Бермондси |
В VII веке на Темзе к востоку и к западу от Лондона было основано еще два монастыря. Святитель Эркенвальд († 693), епископ Лондонский, основал к востоку от Лондона женский монастырь в Баркинге (графство Эссекс) для своей сестры святой Этельбурги. Он же основал мужской монастырь к западу от Лондона в Чертси (графство Сюррей). Возможно, в начале VIII века в Лондоне было основано еще два монастыря, они были зависимыми от мерсийского монастыря в Питерборо. Первый находился в Бермондси на южном берегу Темзы и почти напротив римских стен, а второй – в Уокинге графства Сюррей (не на берегу Темзы). Монастырь Бермондси был знаменит благодаря своему чудотворному кресту, к которому в начале XI века стекались многочисленные паломники.
Люди не Боги; мы загрязняем город, а в душе можем быть королевами и королями.
Джон Мейсфилд. Порабощенные
В этом маленьком обзоре древних лондонских церквей мы упомянули церкви, посвященные Божией Матери, святому Ботульфу, Всем святым, святителю Николаю, святому Мартину, святому Петру, Пресвятой Троице, архангелу Михаилу, святому Андрею, святой Марии Магдалине, святому Клименту, святому Павлу, святому Албану, святому Бенедикту, святой Бригитте, святой Мильдреде, святому Дунстану, святому Альфеджу и святому Олафу. Все эти храмы – свидетельства того, кого почитали православные англичане тысячу лет назад. Эти сведения могут дать некоторое утешение тем, кому приходится жить в современном Лондоне. Сегодня это неосвященный и оскверненный, огромный и перенаселенный город, население которого уже исчисляется миллионами. Он уже поглотил Миддлсекс, немалую часть Эссекса, Кента, Сюррея, Беркшира, Бакингемшира и Хартфордшира – так называемых «домашних графств».
Но когда-то было другое время, другая Англия и другой Лондон. То был город с населением в 10 или 20 тысяч человек, город белых церквей и башен, стоявших на берегах Темзы монастырей, а также кораблей, перевозивших различные грузы: шерсть и сукно, вино и пшеницу. Это скрытый Лондон, находящийся в сердцевине современного Лондона; он физически и духовно находится под современной столицей – «Лондон маленький, белый и чистый» (Моррис Уильям. Рай на земле).
Да, этот Лондон существовал много лет назад, но он все еще доступен для тех, кто захочет отрешиться от суеты и грохота современной жизни и отыскать Лондон первоначальный.
masterok
Мастерок.жж.рф
Хочу все знать
Продолжаю знакомиться сам и вас знакомить с тем, что интересует моих френдов в ноябрьском столе заказов. На очереди 
uuproschu и его тема:
«Можно про собор Св.Павла в Лондоне? И вообще про соборы Павла.«
На счет «вообще» наверное навряд ли получиться, так как соборов святого Павла в мире очень много. И в России есть и в Мельбурне (Австралия) и в Риме, и думаю еще много много где. Давайте все таки подробно остановимся на Лондонском.
Собор Святого Павла в Лондоне является государственной церковью Англии и резиденцией Епископа Лондонского. Посвящение ее Апостолу Павлу происходит одновременно с построением церкви, произошедшим в 604 году. Церковь расположена на вершине холма Ладгейт Хилл, который является самой высокой точкой Лондона. Собор Святого Павла является церковью–матерью (церковью, от которой впоследствии отделились другие церкви) Епархии Лондона. Возведение нынешней церкви относят к концу XVII века. Она была построена в стиле английского барокко, дизайн которого разработал сэр Кристофер Рэн, как часть главной реконструктивной работы, которая проводилась в городе после Великого пожара в Лондоне.
Собор Святого Павла является одним из самых известных и самых узнаваемых достопримечательностей Лондона, в том числе и из-за его купола, обрамленного шпилями, который возвышается над горизонтом на протяжении трехсот лет. Имея высоту в 365 футов (111 метров), оно являлось самым высоким зданием в Лондоне с 1710 по 1962 год, а его купол до сих пор считается одним из самых высоких куполов мира. По площади Собор Святого Павла является второй по величине церковью Великобритании, уступая лишь Ливерпульскому собору.
Собор занимает значительное место в сознании британцев, которые относят этот собор к национальной принадлежности. Также он является центральным предметом, изображаемым на многочисленных рекламных материалах, например, таких как почтовые открытки, на которых изображен возвышающийся купол, окруженный смогом и огнем, которые являются результатом проведения немецкой операции «Блиц». В число важных служб, которые проводились в Соборе Святого Павла, входили: похороны лорда Нельсона, герцога Веллингтона, а также сэра Уинстона Черчилля; торжества, проходящие по случаю юбилея королевы Виктории; службы во имя мира, проведенные по случаю окончания Первой и Второй мировых войн; брак Чарльза, принца Уэльского и леди Дианы Спенсер, начало Фестиваля Великобритании и благодарственные молебны по случаю Золотого Юбилея и в честь восьмидесятилетия королевы Елизаветы II. Собор Святого Павла является очень деятельной церковью, чья повседневная жизнь наполнена почасовыми молитвами и ежедневными службами.
В Лондоне в позднероманский период здесь находился епископский престол. Согласно преданию первый саксонский собор был построен Меллитусом в 604 году после Рождества Христова в Лонденвике. Также существуют недоказанные гипотезы, в соответствии с которыми этот собор занимал ту территорию, на которой сейчас располагается кафедраль. Данное предположение подтверждается тем фактом, что, как и в континентальной Европе, строить храмы в римских городах входило в привычку миссионеров. Тем не менее, римский город Лондиниум, который тогда назывался Ланденбер, в то время был незанятым, что не было похожим на состояние территорий континентальной Европы, где прослеживалась непрерывность заселения городских территорий, и обычными жителями, и духовными лицами.
Джеффри Монмутский утверждал, что собор был построен на месте храма, посвященного богине Диане, возведенного в соответствии с храмом Аполлона, который он представлял, когда-то стоявшим на месте Вестминстера, хотя никаких доказательств этого Кристофер Рен не обнаружил. Современники сомневались в правоте Джеффри, так как не было никаких свидетельств о том, что в римский период была занята территория нынешнего Вестминстерского Аббатства. Если какое-либо церковное здание и было на этом месте, то повторно использованная архитектурная конструкция, скорее всего, была бы только скромной часовенкой.
Также возможно, что здание было уничтожено после того, как Меллитуса изгнали из города языческие последователи Сэберта. Где бы предшественник здания не был бы возведен, собор во вновь занятом городе был разрушен в 962 году благодаря «смертоносного огня», как было указано в англо-саксонской хронике. Предположительно, это здание было сделано из древесины. Строительство третьего собора, который предположительно был выполнен из камня, началось в 962 году. Там был похоронен Ательред Неразумный. Он сгорел вместе с городом в результате пожара 1087 года, как отмечено в англо-саксонской хронике.
Старый Собор Святого Павла. Четвертый Собор Святого Павла был построен норманнами после пожара 1087 года. Когда архитектурная история Англии стала больше исследоваться в XIX веке, он получил название Старый Собор Святого Павла. Работы по сооружению здания заняли более двухсот лет, и большая его часть была потеряна во время пожара 1136 года. Крыша была еще раз построена из дерева, что в конечном итоге, предопределило судьбу постройки.
Церковь была освящена в 1240 году, но перемена решения привела к началу расширения собора в 1256 году. Когда эта «Новая работа» была завершена в 1314 году (собор снова освятили в 1300-м) сооружение считалось третьей по высоте церковью в Европе, а также имело самые длинные в Европе шпили (длина некоторых составляет некоторых 489 футов или 149 метров). Раскопки, проведенные в 1878 году Френсисом Пенроузом, показали, что эта церковь имела длину порядка 585 футов (178 метров), а ширина ее составляла 100 футов (30 метров).
К XVI столетию здание находилось в упадке. В правление Генриха VIII и Эдварда VI реформы Роспуск монастырей и Акты о Пожертвовании привели к разрушению находящихся внутри собора украшений, а также клоистеров, склепов, подземных усыпальниц, капелл, рак (ковчег с мощами святых, изготавливаемый обычно в форме гроба), часовен построенных на пожертвование и других зданий расположенных на монастырском дворе. Многие из этих бывших религиозных объектов, находившихся на монастырском дворе, были конфискованы королем, а затем проданы как магазинные и арендуемые собственности. В особенности, они продавались типографщикам и книготорговцам, которые чаще всего были пуританами.
Первый архитектор, работающий в классическом стиле, Иниго Джоунс, добавил к тогда уже существующему Собору Святого Павла западный фасад в 1630-х годах, но во время гражданской войны парламентерские силы плохо обращались со зданием, что привело к его порче. Тогда же все старые документы и хартии были уничтожены. «Старый Святой Павел» был разрушен во время Великого Лондонского пожара 1666 года. Прежнюю постройку еще можно было спасти, хотя пришлось бы сделать почти полную ее реконструкцию, однако было принято решение вместо старой конструкции построить новый собор в современном стиле. Впрочем, работы по возведению нового здания городские власти Лондона намеревались начать еще до пожара.
Заниматься проектированием нового здания было официально поручено сэру Кристоферу Рену 30 июля 1669 года. Ранее он был назначен ответственным за проектирование более 50 городских церквей. На протяжении длительного периода разработки и рационализации плана постройки Рен нанял на должность главного помощника Николоса Хоуксмура. Одновременно с проектированием Собора Святого Павла, Хоуксмур также работал и над выпуском своих «Пяти трактатов об архитектуре». Рен советовал начать работы по восстановлению собора в 1661 году, еще до Великого Лондонского пожара 1666 года. В число этих работ входило выполнение чертежей для присоединения купола к уже существующему зданию, который заменил бы ветхий шпиль, а также реставрация внутренней части собора, которая дополнила бы спроектированный в 1630 году Иниго Джоунсом фасад.
После пожара развалины здания все еще поддавались обработке, но, в конце концов, вся конструкция была разрушена в начале 1670-х для того, чтобы освободить место для возведения новой. Собор Святого Петра прошел пять стадий проектирования. Первая сохранилась только в форме единственного чертежа и части модели. Схема (которая чаще именуется Первым Планом), похоже, состояла из чертежа куполообразного входа вестибюля (возможно, такой план входа был спроектирован на основе римского храма Парфенона) и расположенной за ним прямоугольной базилики, включающей в себя место для хора. Но этот проект был отклонен, так как был признан «недостаточно величественным».
Второй разработкой Рена было проектирование собора в форме греческого креста, который критики признали слишком радикальным. В третьем предложенном Реном проекте для собора Святого Павла использовалось много одинаковых дизайнерских концепций, примененных в плане собора в форме греческого креста, хотя в этом плане церкви неф был расширен. Этот проект был воплощен в его творении 1673 года «Великая Модель». Данный макет был выполнен из древесины дуба и штукатурки и стоил более 500 фунтов (приблизительно эквивалентно нынешним 32 тысячам фунтов стерлингов). Он имел высоту более 13 футов (4 метров), а в длину составлял 21 фут (6 метров).
Его критики, члены комиссии, поручили архитектору перестроить здание, в то время как члены духовенства осудили его дизайн, ибо он слишком отличался от дизайна уже существующих в то время в Англии церквей, что не наводило на мысль о неразрывности церквей во всей стране. Священнослужители также больше предпочли план латинского креста для служб. Рен считал «Великую Модель» своим любимым проектом, отражающим красоту Ренессанса. После этого плана Рен решил больше не делать каких-либо моделей или представлять на обсуждение публике его чертежи, так как считал это «ничем кроме как потерей времени и подвержением множество раз своих проектов критике некомпетентных судей».
Четвертый план Рена, Приказной проект, стремился помирить готическую архитектуру, которая преобладала в дизайне всех английских церквей с «наилучшим методом построения церквей». Рен стремился привнести черты присущей Ренессансу гармоничности в готическую традицию архитектуры – как бы то ни было, Вогэн Харт распознал, что за шпилем, похожим на пагоду, скрывалось своеобразное экзотическое вдохновение Рена. По проекту здание было немного развернуто, и поэтому церковь не смотрела прямо на восток.
Окончательный проект здания в значительной степени основывался на плане построения Собора Святого Петра в Риме. На постройку куполов в форме блюдца, которые окончательно были присоединены к проекту собора, архитектора вдохновил госпиталь Валь-де-Грас, спроектированный Франсуа Мансаром, который Рен видел в течение своей поездки в Париж в 1665 году. Дата закладки первого камня собора является спорной. Одни утверждают на этот счет, что датой закладки является 21 июня 1675 года, другие – 25 июня, а третьи – 28 июня. Однако, по общему мнению, он был заложен в июне 1675 года. Позже Эдвард Сильный утверждал, что первый камень в основание собора был заложен его старшим братом, Томасом Сильным, который являлся одним из двух мастеров каменщиков, назначенных Реном в самом начале работы.
2 декабря 1697 года, тридцать два года и три месяца спустя, после того, как искра из пекарни «Фарринерз» вызвала Великий пожар в Лондоне, собор Святого Павла открыл свои двери. Планировалось, что вдовец король Вильгельм III появится перед народом, однако чувствуя себя некомфортно в толпе, в общественных местах, в самый последний момент он отказался. Большая толпа народа, находившаяся там, состояла как из привилегированных жителей, а их отношение к Вильгельму было настолько безразлично, что его отсутствие едва ли было замечено. Преосвященный Генри Комптон, епископ Лондонский, вел проповедь. Она основывалась на тексте псалма 122: «Я был рад, когда они сказали мне: Пойдем в дом Господень». Первая проповедь, с которой начались регулярные службы, состоялось в следующее воскресенье.
Завершение строительства верхушки собора (когда последний камень был заложен в каркас фонаря) происходило в октябре 1708 года и немного времени спустя, 25 декабря 1711 года (на Рождество), Парламент признал церковь официально законченной. На самом деле, строительство собора продолжалось в течение еще нескольких лет после этого, а статуи на крыше были установлены только в 1720-х годах. В 1716 году общий объем расходов составил 1.095.556 фунтов (что эквивалентно 147 млн. фунтов стерлингов по курсу 2012 года).
Задачей Рена было сконструировать большой собор в классическом стиле на относительно зыбкой глинистой почве Лондона. Закладка основания повлекла за собой серьезные проблемы, заставив Рена изменить первоначальную конструкцию его купола в процессе работы. В Приказном проекте все внешние опоры располагались на уровне первого этажа, что не являлось особенностью классического дизайна. Они и стали одними из первых деталей, которые поменял Рен. Вместо этого он сделал стены собора особенно толстыми, чтобы всецело избежать необходимости использования внешних опор. В верхних частях собора стены усилены маленькими контрфорсными арками, которые были присоединены к проекту на относительно поздней стадии, чтобы упрочнить стены здания. Они скрыты за большими стенами шармами, которые были пристроены специально для того, чтобы сохранить классический стиль здания.
The River Thames with St. Paul’s Cathedral on Lord Mayor’s Day, 1746 год
Большой пересекающийся купол состоит из трех слоев – он является первым куполом с такой конструкцией. Внешний и внутренний слой изгибаются друг за другом, но структурная целостность обеспечивает поддержку тяжелой каменной конструкции, а вершина купола удерживается за счет промежуточного слоя, который находится намного выше и имеет ещё более коническую форму. Купол удерживается по всей окружности своего основания кованой цепью, которая защищает купол от расползания и растрескивания. Дальше эти кованые цепи в кирпичном конусе на интервалах сцепляются камнем и затем огибают карниз перистиля.
Собор построен из портлендского камня в стиле позднего Ренесанса, который представляет собой, с точки зрения Рена, рационализированное английское барокко. На постройку впечатляющего купола собора архитектора вдохновила базилика церкви Святого Петра в Риме и построенная Мансартом церковь Валь-де-Грас, которую до этого посетил Рен. В высоту (от основания и до креста на верхушке купола) собор составляет 365 футов (108 метров), таким образом сразу господствуя и над исторической, и над современной частью Лондона.
Рен достиг баланса между внутренним наполнением собора и внешним его проявлением за счет конструирования трех куполов, вложенных как бы один в другой: высокий внешний купол не является структурным и возвышается над грандиозной массой собора, чтобы притягивать взгляды людей на расстоянии; нижний внутренний купол обеспечивает гармонично сбалансированную внутреннюю часть собора; между двумя этими куполами структурный конус поддерживает фонарь, располагающийся на вершине, и внешний купол. Рену было сказано, чтобы на последней стадии постройки здания его дотянули в корзине вплоть до самых стропил, чтобы таким образом проинспектировать ход работы.
Основа внутреннего купола располагается на высоте 173 футов или (53,4 метра), а его вершина возвышается над полом на 65 метров, таким образом, делая высоту в закрытом помещении самой большой. Собор составляет в длину около 574 футов (175 метров), включая портик Большой Западной Двери, 223 фута (68 метров) из которых приходится на неф и 167 футов (51 метр) на клирос (место для хора). Ширина нефа составляет 121 фут (75 метров), таким образом, собор немного короче, но в то же время несколько шире, чем Старый Святой Павел. Клирос тянется к востоку от купола и заключает в себе сиденья для духовенства и хористов и орган. К югу и северу от купола находятся трансепты, которые здесь называются Северный Хор и Южный Хор.
Детали башен, располагающихся в западном конце собора, и их темные пустоты дерзко воспроизведены в заданном масштабе, дабы человек, находясь ниже на улице или на расстоянии, мог хорошо рассмотреть циферблат на башнях, которые всегда выделялись на линии городского горизонта. Они состоят из двух дополнительных элементов, которыми являются центральный цилиндр, возвышающийся над серией многоярусных барабанов купола и спаренных Коринфских колонн, расположенных по углам, над которыми находится контрофорсы, служащие для соединения барабанной формы с квадратным плинтусом, содержащим часы. Главный антаблемент залезает вперед на парные колонны для того, чтобы отобразить оба элемента, тем самым, связывая их вместе в единую горизонтальную полосу.
Крыша, похожая на миниатюрный колоколообразный купол, поддерживает золоченый фиал (завершающее украшение шпиля), а ананас держится на четырех завивающихся угловых консолях, самое важное отображение соответствующей темы. Часовой механизм был сконструирован в 1893 году Смитом Дерби, а над его дизайном анкерного механизма работал Эдмунд Дэнисон Бекетт, аналогичного тому механизму, который использовал Эдвард Дэнт для конструирования часов Биг-Бена. Часовой механизм составляет 5,8 метров в длину и на протяжении столетий является самым последним часовым механизмом, предоставленным Собору Святого Павла. С 1969 года часы электрически заводятся оборудованием, разработанным и установленным Смитом Дербским, которые облегчают работу хранителя часов по заведению при помощи ручного управления тяжелых заводных гирь часов.
В 1717 году Ричард Фэлпс отлил еще два колокола, которые были присоединены к группе колоколов. Тем не менее, они используются и сегодня. Так, первый весит 660 килограммов, а в диаметре он составляет 41 дюйм или 1000 миллиметров и он настроен на ля-бемоль. Второй колокол весит 1800 килограммов, а его диаметр равен 58 дюймам (1500 миллиметров) и он настроен на ми-бемоль.
В соборе есть достаточно внушительная подземная усыпальница (крипта), которая содержит около 200 памятников. Она служит как часовней Превосходнейшего ордена Британской империи, так и сокровищницей. У самого собора очень мало сокровищ: большинство из них было потеряно, а при главном ограблении, произошедшем в 1810 году, были украдены почти все оставшиеся драгоценные артифакты. Кристофер Рен стал первым, кто был здесь похоронен, в 1723 году: на стене над его могилой в склепе виднеется надпись на латыни: «Lector, si monumentum requiris, circumspice» («Читатель, если ты ищешь его памятник – оглянись вокруг»).
Собор Святого Павла является домом также и для других мемориальных табличек, высеченных фигур, статуй, церковных монументов и гробниц таких знаменитых британцев как: генерал сэр Айзек Брок, Чарльз Роберт Кокерелл, сэр Эдвин Лаченс, Джон Донн (в соборе сохранилось его объемное изображение на склепе, но не сама могила), лорд Китченер, граф Веллингтонский, лорд Нельсон, Генри Мур, Катберт Коллингвуд, барон Коллингвуд, сэр Уильям Александер Смит, сэр Уинстон Черчиль, сэр Александар Флеминг, Вулзли Гарнет, сэр Филип Виан, Джон Джеллико, Дэвид Битти, сэр Артур Салливан, сэр Лоуренс Альма-Тадема, Хьюберт Пэрри, Флоренс Найтингейл, сэр Джошуа Рейнольдс, Доктор Самкэль Джонсон, Айвор Ноэлло, Чарльз Корнуоллис, Фредерик Джордж Джексон, Манделль Крейтон и Луиз Крейтон, Рой Герберт Томсон.
Многие из этих памятников посвящены британским военным. В число солдат включены несколько списков тех военнослужащих, которые погибли в бою, последним из которых является война в Персидском заливе. Также в южном трансепте располагаются специальные монументы, посвященные лорду Нельсону, а также графу Веллингтонскому в северном проходе; они оба похоронены здесь. Также здесь хранится память о поэтах, художниках, священнослужителях и жителях местного прихода. За последнюю тысячу лет накопился целый список епископов и церковных деканов, о которых здесь хранится память. Собор являлся тем местом, где проводилось множество знаменитых похорон, включая похороны Горация Нельсона герцога Веллингтона, сэра Уинстона Черчилля и Джорджа Мэллори. Было решено, что после смерти бывшего премьер-министра Маргарет Тетчер ее государственные похороны также состоятся здесь.
После обширной программы по очистке и ремонту внутренней отделки Святого Павла, законченной в 2005 году, Биллу Виолле было доверено создание двух запрестольных образов Мучеников и Марии. Эти две мульти-экранных видео-инсталляции будут на время размещены в конце Хорового прохода, находясь сбоку от главного алтаря собора и от Американской мемориальной часовни, где захоронены военнослужащие США, погибшие в течение Второй Мировой войны. Каждая такая работа будет использовать разрешение несколько плазменных экранов, настроенных на изображение, идентичное историческому запрестольному образу. Эти экраны будут установлены на навесных панелях, что позволит им быть закрытыми.
This painting depicts the scene as Queen Victoria arrived at St. Paul’s Cathedral in London during the Diamond Jubilee celebration of June 22, 1897.
Люди, работающие в соборе Святого Павла, рассказывают, что получают очень маленькое регулярное финансирование от королевы, церкви и государства, поэтому полагаются только на доходы от туризма, чтобы с помощью этих собранных денег позволить памятнику архитектуры и дальше функционировать в качестве центра христианского вероисповедания, а также для того, чтобы покрыть расходы на техническое обслуживание и ремонтные работы.