Спасо-Преображенский собор
Подворье Нило-Столобенской пустыни
Спасо-Преображенский собор в стиле ампир был возведён в Торжке на нижнем уровне правого берега реки Тверцы в 1815-1822 гг.
Показать полностью.
Спасо-Преображенский собор стоит на месте одноименного храма, построенного на средства новгородского и новоторжского купечества в 1364 г. и разобранного в 1815 г., который, в свою очередь, был построен на месте деревянного храма, сожжённого в 1238 г. монголо-татарами.
Спасо-Преображенский городской собор в стиле ампир был возведён в Торжке на нижнем уровне правого берега реки Тверцы в 1815—1822 гг.
Пятикупольное здание собора, фасад которого украшен портиками дорического ордера, типично для той эпохи. По документам известно, что за строительными работами наблюдал архитекторский ученик Иван Мокшев, но и краеведы, и искусствоведы не исключают, что проект собора разработал великий архитектор Карл Росси.
Рядом со Спасо-Преображенским собором в 1841-1842 гг. по проекту губернского архитектора И.Ф. Львова была построена одноглавая тёплая церковь Входа Господня в Иерусалим. Богослужения в обоих храмах были прекращены в 1930 г., а затем была снесена соборная колокольня.
Первое летописное упоминание о Соборе Преображения в Торжке датируется 1163 годом. В нынешнем виде храм был воссоздан в 1822 выдающимся Карлом Росси. Спустя 20 лет рядом с ним по проекту архитектора Ивана Львова была построена рядолм Входоиерусалимскую церковь. Архитектурный ансамбль храмового комплекса стал украшением правобережной части древнего города.
Творение Карла Росси в Торжке считается малой копией Исакиевского Собора в Санкт-Петербурге. Но для новоторов это прежде всего одна из главных святынь.
Координировал строительство и руководил работами зодчий Иван Мокшев, ученик знаменитого Карла Росси. Через десять лет строительства жители города обрели новую доминанту как в архитектурном, так и в духовном смысле — огромный пятикупольный собор с тремя престолами. Центральный освятили в честь Преображения Господня, сохраняя тем самым преемственность старому храму, а боковые были посвящены святой Иулиании Вяземской, чьи мощи хранились в храме и составляли в течение многих веков его главную святыню, и Смоленской иконе Божией Матери.
Храмовый комплекс станет подворьем Нило-Столобенской пустыни.
Спасо-Преображенский собор запись закреплена
Тверская епархия
По благословению митрополита Тверского и Кашинского Амвросия Тверская епархия приглашает всех желающих 25 февраля в 
19:00 в Тверскую областную филармонию на памятный вечер, посвящённый новомученикам и исповедникам Церкви Русской.
Показать полностью.
В программе мероприятия — лекция заведующего аспирантурой Санкт-Петербургской духовной академии, историка Дмитрия Карпука о значении подвига новомучеников для современной России, а также концерт московского мужского хора «Держава», посвящённый новомученикам.
Просим обратить внимание на то, что из-за коронавирусных ограничений зал филармонии сможет вместить только 150 посетителей, поэтому регистрация на мероприятие обязательна.
ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ:
Напоминаем о необходимости использовать индивидуальные средства защиты — маски и респираторы, а также соблюдать социальную дистанцию (1,5 метра) при рассадке и общении.
Спасо-Преображенский собор запись закреплена
Сергей-Петрович Макшаков запись закреплена
Сергей-Петрович Макшаков запись закреплена
Сергей-Петрович Макшаков запись закреплена
Сергей-Петрович Макшаков запись закреплена
Сергей-Петрович Макшаков запись закреплена
Сергей-Петрович Макшаков запись закреплена
Сергей-Петрович Макшаков запись закреплена
Спасо-Преображенский собор запись закреплена
Сорок дней Господь будет ходить по земле. Он может встречаться с каждым под разным видом. Он является всегда тогда, когда человек спешит, когда в тесноте находится, когда ему некогда. Испытывает веру нашу – насколько мы имеем любовь к ближнему. И множество примеров в патериках. Самый яркий, один из них, как из скита шел в монастырь подвижник Арсений. Видит: впереди нищий на коляске передвигается, ну руками опирается о землю,на колесиках на этих передвигается. Он взял себе в мантию его – здоров был физически. На плечо – и в монастырь, куда он спешил тоже. Подходит к монастырю, глядит: братья все собрались, и подумал, что это послов каких-либо встречают.
Стал подходить ближе: игумен ко всем обращается и говорит: «Вот Арсений Господа несет!» А этот удивляется. А эта ноша все легче и легче: чем ближе к монастырю – тем легче эта ноша его. И все увидели Господа, возносящегося на небо. И слова к Арсению обращены: «Арсений! Я тебя не забуду!». Вот такое было явление. Я призываю к тому, чтобы вы бдели эти 40 дней (после Воскресения Христова) и занимались больше благотворительностью. Авось кто-нибудь и попадет на Господа. «По вере вашей да будет вам».
Спасо-Преображенский собор запись закреплена
«Страстная пятница — самый скорбный день в году. Ну, не пляшем мы, когда в доме похороны. Ну, не идем оформлять документы на квартиру. Не идем выяснять дела на работе. Мы всем говорим: «У меня скорбь».
Вот в Страстную пятницу у нас скорбь. Мы Его распяли: каждый из нас грехами своими. Все человечество — мы его распяли. Давайте восплачем о том, что мы натворили, что мы сделали. «
Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел.
А туда, где молча мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел.
Спасо-Преображенский собор запись закреплена
Спасо-Преображенский собор запись закреплена
Спасо-Преображенский собор запись закреплена
Спасо-Преображенский собор запись закреплена
В церковном календаре именуется Вселенской родительской субботой. Во время вселенской панихиды в этот день Церковь поминает всех когда-либо умерших православных христиан.
Показать полностью.
Поминовение всех умерших благочестивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием сошествия Святого Духа завершилось домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится».
Поэтому канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших, молитве о них. Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».
Троицкая суббота связана с основанием Церкви Троицей и Сошествием Святого Духа. Мы молимся за усопших, чтобы Господь простил их, и верим, что Дух Божий касается не только живущих и молящихся, но и усопших. Наши близкие ушли в мир иной со страстями, пороками, грехами, а мы молимся и просим Духа Божия, которого Бог послал, просим Христа Спасителя, чтобы он помиловал их. Накануне Троицкой субботы, в пятницу вечером в нашей Церкви служат парастаc. «Парастаc», с греческого, «ходатайство» – во время этого богослужения ходатайствуют за своих усопших, молитва Церкви, и Сам Господь это сказал, спасает грешников.
Мы вымаливаем у Бога прощение за усопших, потому что они уже не могут ничего для себя вымолить, они могут молиться за нас, но не за себя: «Помоги, Господи, упокой, Господи, души усопших раб Твоих, праотец, отец, сестер, братии наших, зде лежащих и повсюду православных». Православные просят от лица Церкви, чтобы Господь помиловал тех, кто ушел в вере и надежде Воскресения. По молитве Церкви благодать развивается до такого состояния, которое помогает душе усопшего выйти из уз ада.
В день Троицкой родительской субботы принято ходить на службу, где читается 17-ая кафизма. В ней поминаются все усопшие христиане (от века). Такая общая молитва очень важна для усопших. Вечером 17-ую кафизму можно читать и дома.
Троицкая суббота имеет свой глубочайший сакральный смысл и не потеряет его до скончания века, поэтому поминальные субботы крайне необходимы. В народе все знают поминальные субботы вторую, третью, четвертую Великого поста, Троицкую родительскую, Дмитриевскую субботу, Радоницу.
У многих есть стремление помянуть своих усопших записками, священник их читает и говорит: «Господи, помяни его во Царствии Своем». Прийти на могилку, дать милостыню, сделать доброе дело, доброе слово сказать – тоже милостыня в наше время за тех, кто безвременно ушел.
Троицкая суббота называется еще и родительской, потому что наши родители ближе всех нам по плоти, поэтому начинаем поминание с усопших родителей. В церковной поминальной записке пишем прежде имена усопших родителей, бабушек, дедушек, сестер, братьев, поминаем сродников. Понятие «родительская суббота» связано с кровными, близкими нам узами.
Родительские дни дарят нам радость молитвенного общения в Боге с ушедшими из этой жизни. Поэтому так любимы родительские субботы, где мы поминаем усопших наших родителей, благодетелей, сродников. Мы приходим к Литургии, подаем записки на Проскомидию, молимся на Панихиде. Что еще мы можем сделать для наших дорогих усопших? Подать обильную милостыню, усугубить домашнюю о них молитву и приготовить особое поминальное кушанье кутию.
Православным христианам не возбраняется в этот день побывать на кладбище, чтобы поклониться могилам родных после того, как помянули их в церкви. Ведь когда мы молимся о душах ушедших в мир иной, принято считать, что и они в тот момент на небесах молятся о нас.
Спасо-Преображенский собор
Архитекторы: Карл России и И.Ф. Львов
Год постройки 1822
Адрес: Торжок, ул. Медниковых, 5.
Одна из главных архитектурных доминант города. Постройка, которая привлекает внимание всех приезжающих в Торжок туристов. Храм, который новоторы называют «кусочком Исакия» — все это о Спасо-Преображенском соборном храме.
Первые упоминания о соборе относятся к 1163 году. В XII веке на правом берегу Торжка уже располагалось «нижнее городище». Оно представляло собой боярский центр с вечевой площадью и в те времена еще деревянным собором Преображения Господня.
В 1238 году на долю собора выпали первые испытания, он сгорел. В 1364 году, благодаря пожертвованиям Новгородских и Тверских купцов, был построен новый, уже каменный храм, освященный в честь Преображения Господня. Но в 1372 году из-за междоусобных войн храму вновь было суждено сгореть.
В 1408 году этот храм обрел святыню – мощи святой благоверной княгини Иулиании Вяземской (Новоторжской). В 1406 году она предпочла мученический венец измене своему мужу. Похоронили Иулианию у южных ворот Спасо-Преображенского собора. Молясь перед ее мощами больные исцелялись. Более 60 случаев исцеления произошло вплоть до 1910 года. Значительно позже, в 1906 году, близ ее гробницы установили пещерный храм. При его постройке открылся святой источник, который приносил исцеление страждущим.
СВЯТАЯ БЛАГОВЕРНАЯ КНЯГИНЯ (МУЧЕНИЦА) ИУЛИАНИЯ ВЯЗЕМСКАЯ И НОВОТОРЖСКАЯ
Как и все творения Росси, Спасо-Преображенский собор отличает величие форм и благородство пропорций. Четко прослеживается классическая схема: пятиглавие, в плане – квадрат, четыре портика, четыре угловых купола – источники света. Классические портики украшены колоннами дорического ордера, завершающиеся треугольными фронтонами. Центральный барабан украшен лепниной: между колоннами ионического ордера протянуты гирлянды, которые разрываются фигурками херувимов.
Спасо-Преображенский собор был таким большим, что топить его в холодное время было накладно. Поэтому в 1842 году у южной стороны собора губернским архитектором Иваном Федоровичем Львовым была построена новая теплая церковь в честь Входа Господня в Иерусалим. Новый храм был построен и освящен на средства церковного старосты купца Уварова, о чем свидетельствует памятная доска на цоколе восточного фасада.
Оба храма Спасо-Преображенский и Входоиерусалимский своеобразно контрастируют и дополняют друг друга. Их архитектурный облик отражает разные эпохи российской истории и культуры.
С мая 2018 года Спасо-Преображенский собор вновь открыл свои двери для прихожан. Чтобы попасть на службу и пройтись по территории монастыря, узнав более подробно о каждом из объектов комплекса, закажите экскурсию на нашем сайте.
У нас можно заказать экскурсию! В связи с пандемией (COVID-19) музей работает по сокращенному графику.
Торжок. Собор Спаса Преображения.
Спасо-Преображенский собор
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Выдающимся памятником русского зодчества первой половины XIX века является здание Спасо-Преображенского собора, расположенное на территории бывшего кремля. Первый храм, построенный здесь в XII веке, был сожжён татарами во время взятия ими Торжка в 1238 году. В 1364 году новгородцами на этом месте был построен собор, который простоял до 1815 года. Но он пришёл в ветхость, и создалась опасность полного разрушения. Поэтому пришлось его разобрать и начать строительство нового храма, которое закончилось в 1822 году. Строился собор по проекту архитектора Росси. Расположен он на берегу Тверцы, и его грузные купола, портики с колоннами и колокольня хорошо сохранились. Это законченное и величавое произведение архитектуры.
Каменный собор Спаса Преображения с приделами Николая Чудотворца, Входа Господня в Иерусалим, иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», Смоленской иконы Божией Матери и Иулиании Лазаревской возведен по проекту знаменитого зодчего К.И. Росси в 1812-1822 годах вместо разобранного белокаменного собора 1364 года постройки. Строительство велось под руководством ученика архитектора И. Мокшева. Объемно-пространственная храмовая композиция в стиле ампир представляет собой высокий кубический объем, гордо несущий свое величественное пятикупольное венчание. Фасады отмечены четырехколонными портиками дорического ордера, несущими треугольные фронтоны. Храм закрыт во времена советской власти.
В настоящее время собор Спаса Преображения не действует, является одним из самых лучших архитектурных сооружений градостроительства и выдающимся памятником русского зодчества первой половины XIX столетия.
Журнал «Православные Храмы. Путешествие по Святым местам». Выпуск №169, 2015 г.
Среди жертвователей храма были княжна Ирина Мстисловская, царь Симеон, дворяне Иван Тыртов, Иван Урусов, Николай Новокщенов, купец Г. Мишурин.
В 1406 г. в часовне под правым престолом в каменной гробнице были погребены останки благоверной княгини Иулиании, жены вяземского князя Симеона Мстиславовича, правившего в Торжке вместе со смоленским князем Юрием Святославичем. Иулиания была убита князем Юрием, посягнувшим на её верность мужу. Впоследствии она была причислена к лику святых. Её память отмечается 3 января и 15 июня.
Доныне сохранившееся здание собора было построено в 1812-1822 гг. по проекту архитектора К.И. Росси, считается «одним из лучших и великолепных» храмов города. На его постройку были употреблены материалы упразднённых церквей: Филипповской, Никитской, Жён Мироносиц. Собор был закрыт для богослужений в 1930-1931 гг. В советское время утрачены и мощи св. Иулиании.
В писцовых книгах П. Нарбекова 1625 года находится описание каменнаго Спасо-Преображенскаго собора, но по всей вероятности, не того, который был построен в XIV веке. Из описания собора видно, что он был благоукрашен, имел много ценных икон, богат был церковной утварью. Нарбеков пишет: «Город Торжок, а под ним река Тверца, а по другую сторону ручей Здоровец. А в городе храм Всемиластиваго Спаса камен; а в нем Божия милосердия: деисусов двадцать одна икона, да 11 икон средних на золоте, а поля на красках, да деисус, а в нем десять икон на красках, венцы у них на золоте; царские двери на золоте; да местный образ Преображение Спасово на золоте, прикладу у него шесть гривенок басменных серебряных позолоченных, да шесть копеек, да восемнадцать литых серебряных же; да образ Иван Богослов; да крест серебряной, да образ Симеон Богоприимец, да Екатерина Христова мученица в деянии на празелени; да образ местной Пречистая Богородица Одигитрия на злате, да образ Пречистыя Богородицы на злате за престолом, ветх, да крест запрестольный на празелени ветх; да Пречистая Богородица выносная на злате на киоте, а поставление протопопа с братиею, прикладу у Спаса и у Пречистой Богородицы венец сканный с финифтом; да на престоле Евангелие печатное, оторочено барохатом червчатым; да крест благословенный обложен серебром, позолочен, да сосуды серебряны, а покровцы у них атлас золотной, а Евангелие и крест и сосуды положение царя Симеона (вероятно, Бекбулатовича); да сосуды оловянные положение княжны Ироины Мстиславской, да хоруговь ветха на злате, да образ пречистыя Богородицы пядница обкладная, а поставление царя Симеона, да образ Николы чудотворца пядница большая поставление Ивана Тыртова, да книги, две триоди, да два охтоя, да апостол, да минея общая, да псалтырь, печатные, а положение царя Симеона, Евангелие толковое, печатное ветхо, да потребник, да служебники печатные ветхи, а положение подъячаго Дмитрия Елисеева, да служебник ветхий письменной, а положение Ивана Урусова».
О Выдропуской иконе хранится (в церкви села Выдропуска) «Душеполезная повесть», списанная князем Георгием Звенигородским (см. № 13 Твер. Еп. Ведом. за 1901 г.). В серебряном окладе в венце Богомладенца (на Выдропуской иконе) вложен перстень с рубином и бриллиантами; этот перстень был пожертвован новоторжским купцом Григорием Мишуриновым, а ему был подарен в 1818 году (в проезд через Торжок) Прусским королем Фридрихом-Вильгельмом. Ради сей иконы ежегодно 18 июня бывает большой (из Новоторжских монастырей и градских церквей) крестный ход в собор, для крестнаго хода причты всех церквей, после ранних литургий в своих храмах, собираются в Борисоглебский мужской монастырь, а из него уже направляется один всеградский крестный ход в собор, где совершается поздняя литургия; а после оной молебен Пресвятой Богородице. В большой крестный ход 11 июня в Борисоглебский монастырь впереди всех икон диаконы в облачении несут из собора чудотворную икону (тогда как другия иконы несут миряне, мужчины и женщины) и во время хода отправляется молебен Пресвятой Богородице.
Преображенский собор; две церкви теплая и холодная: 1-я) каменная холодная построена в 1822 году, престола три: главный средний Преображения господня, южный Святой Благоверной Княгини Иулиании, северный Смоленской Божией Матери. 2-я) Теплая построена в 1842 году, престола три: средний Входа Господня во Иерусалим, южный Неопалимыя Купины Божией Матери и Святого великомученика Никиты, левый Святителя Николая и Митрофания Воронежского. Церковные документы: опись 1863 года, метрики с 1788 года, исповедные с 1820 года, план на землю.
Спасо-Преображенский собор Торжка
Спасо-Преображенский собор Торжка Lite
Пятиглавый Спасо-Преображенский собор стоит прямо на берегу реки Тверцы, в историческом центре Торжка. Построенное в начале 19 века здание являет собой классический пример русского зодчества эпохи ампира. Историки с некоторой долей уверенности утверждают, что автором проекта был знаменитый Карл Росси, сформировавший архитектурный облик Северной столицы, однако достоверных документов не сохранилось.
«Свято место пусто не бывает» — таким принципом веками руководствовалось культовое зодчество на территории России. Спасо-Преображенский собор не стал исключением — он был возведен в 1822 г. на месте другого храма 1364 г. постройки. Тот же, в свою очередь, вырос на пепелище деревянного храма Спаса, который татаро-монголы сожгли в 1238 г. во время одного из нашествий.
Что посмотреть
Светлое, статное здание собора с дорическими портиками и колоннами увенчано 5 аккуратными куполами нетривиального серо-голубого цвета. К сожалению, внутри храм осмотреть не удастся — он был закрыт в 1930 г. и до сих пор остается недействующим. В том же году собор лишился колокольни, также были утрачены мощи святой княгини Иулиании Вяземской.
До начала 19 века в старом Свято-Преображенском соборе было три придела — собственно Преображенский, Входа господня в Иерусалим и Пречистой Богородицы Одигитрии. Из старинных писцовых книг мы знаем, что стараниями местных дворян и гильдии купцов интерьеры храма слыли богатыми и нарядными: дорогие фрески, золотая церковная утварь, кресты с драгоценными камнями, старинные церковные фолианты. Новый храм частично унаследовал приделы, куски стен и некоторые реликвии, однако после разграбления в 1930-х гг. сюда не вернулся ни один из элементов внутреннего убранства.
Неподалеку стоит церковь входа Господня в Иерусалим — одноглавый теплый храм, по архитектурному замыслу очень похожий на своего величавого соседа. Его возвели в 1842 г. по проекту И. Ф. Львова.
Практическая информация
Адрес: Торжок, ул. Медниковых, 5.
Как добраться: от ж/д станции «Торжок» пешком по ул. Студенческой, налево по ул. Степана Разина, направо по ул. Карла Маркса и через мост до собора, всего 15-17 минут.
Спасо-Преображенский собор Торжок
Содержание:
Спасо-Преображенский собор в Торжке, как и большинство храмов города, — был построен в эпоху расцвета ампира, когда страной правил Александр I, и получился он действительно имперски торжественным. Однако храм Спаса Преображения в Новоторжском кремле существовал, видимо, с самого основания города.
История Спасо-Преображенского собора, впрочем как почти у всех храмов России, сделала резкий поворот в XX веке. Увы, счастливый конец этой истории еще не наступил: храм до сих пор пребывает в заброшенном виде, что особенно контрастирует с его ампирной статью.
Преображенский собор начали строить в год наполеоновского нашествия на Россию и завершили через десять лет. Он стал одним из лучших образцов ампира во всей храмовой архитектуре России.
В настоящем смысле слова «современная жизнь» для Спасо-Преображенского собора пока так и не наступила. Он до сих пор закрыт, не отреставрирован и не освящен. Производства в нем давно уже нет, что, вероятно, облегчит возвращение храма Церкви в будущем, однако по сути для храма продолжается советское безвременье.
Преображенский собор Торжок строительство и история
Строительство и история Преображенского собора
Преображенский собор в Торжке начали строить взамен изрядно обветшавшего старого собора в 1812 году, на кануне наполеоновского нашествия на Россию.
В то время еще было трудно представить, как драматично и стремительно начнут развиваться события летом. Возможно, если бы заложить собор до начала Отечественной войны не успели, его строительство могло бы сильно задержаться или вовсе не состояться. Однако постройка такого внушительного здания в любом случае не могла быть быстрой и все равно заняла 10 лет.
Вскоре после начала строительства — в 1814 году — разобрали старый собор. Тот был знаменит чудотворной Муромской иконой Божией Матери.
Координировал строительство и руководил работами зодчий Иван Мокшев, ученик знаменитого Карла Росси. Через десять лет строительства жители города обрели новую доминанту как в архитектурном, так и в духовном смысле — огромный пятикупольный собор с тремя престолами. Центральный освятили в честь Преображения Господня, сохраняя тем самым преемственность старому храму, а боковые были посвящены святой Иулиании Вяземской, чьи мощи хранились в храме и составляли в течение многих веков его главную святыню, и Смоленской иконе Божией Матери.
Спасо-Преображенский собор был таким большим, что топить его в холодное время было накладно. Поэтому спустя два десятка лет, в 1841 —1842 годах, рядом с собором построили одноглавую зимнюю Входоиерусалимскую церковь в сходном с собором стиле. Она образовала со Спасским собором прекрасный и гармоничный ансамбль.
Во Входоиерусалимской церкви освятили пять престолов. Главный — в честь Входа Спасителя в Иерусалим (престольный праздник приходился, таким образом, на Вербное воскресенье); южный — в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»; северный — в честь святителя Николая. Существовали еще два престола — во имя вмч. Никиты и свт. Митрофания Воронежского.
После революции
После революции были вскрыты и осквернены мощи святой Иулиании Вяземской, хранившиеся в храме много веков. К сожалению, мощи с тех пор утеряны; высока вероятность, что их уничтожили.
Не пощадила Тверскую область и война. Торжок, к счастью, оккупирован не был, фашистов остановили в двадцати километрах от города, но он не раз подвергался бомбардировкам и обстрелам. Тем не менее Спасо-Преображенский собор сохранился в своем великолепном (по крайней мере, снаружи) виде, как и многие другие памятники Торжка.
Внутреннего убранства собор не сохранил. После войны в Спасском соборе Торжка открылся городской клуб, а соседний зимний храм приспособили под завод. Вскоре клуб закрыли, и храм даже немного подремонтировали, после чего, правда, он тоже стал частью завода.
Современное состояние
Заводским нуждам до сих пор служит Входоиерусалимская церковь, а Спасо-Преображенский собор заброшен и пустует.
Архитектура Спасо-преображенского собора Торжка
Несмотря на внутреннее запустение, внешне Спасо-Преображенский собор Торжка по-прежнему великолепен и по праву носит звание символа города. Это полноценный, совершенно «столичного» уровня образец ампира, выполненный по проекту Карла Росси, главного творца этого стиля в России.
В основе Преображенского собора лежит классический крестово-купольный храм с большим центральным и четырьмя меньшими боковыми куполами. Эта форма, возникшая на Руси практически с момента принятия христианства и окончательно закрепившаяся в период роста влияния Московского государства в XVI веке, впоследствии «кочевала» практически по всем архитектурным стилям.
Пятикупольные соборы продолжали строиться и в эпоху елизаветинского барокко, и екатерининского классицизма. Характерно это и для десятилетий ампира, когда, кстати, немало похожих храмов возникло именно в Тверской губернии.
Спасо-Преображенский собор представляет собой в плане равноконечный крест с выступающими портиками по всем сторонам, включая алтарную. Портики поддерживают по четыре дорические колонны, с которыми перекликаются пилястры на стенах.
Увенчан храм массивными куполами на прямых световых барабанах. Барабаны боковых куполов ниже и шире, центральный барабан более пропорционален и изящен, но его размеры таковы, что он все равно перетягивает на себя внимание зрителя. Сверху купол украшен фонарем с крохотной главкой. В отличие от дорического ордера основного объема, полуколонны, идущие кругом по центральному барабану, — ионические.
Внутри Спасо-Преображенского собора Торжка
По некоторым старым фотографиям мы можем примерно представить себе, как выглядел Спасо-Преображенский собор до революции и закрытия. Судя по ним, внутри он был не менее великолепен, чем снаружи. Огромное здание благодаря большим окнам в барабанах прекрасно освещалось, храм был щедро украшен росписями и лепниной. Вполне в духе ампира колонны были не только снаружи здания, но и внутри, причем если на фасадах архитектор использовал дорический и ионический ордеры, то внутренние колонны — коринфские.
Увы, сейчас всего этого нет. Храм не является храмом уже почти сто лет и с тех пор ни разу по-настоящему не реставрировался, хоть в нем и проводились ремонтные работы. Более того, официально внутрь храма даже нельзя попасть — объект закрыт и окружен оградой, а местные мальчишки и особенно настойчивые туристы залезают в собор через окно, чему, впрочем, призванные не пускать посторонних на территорию охранники не особенно препятствуют. Находиться в соборе безопасно, потому что он построен настолько добротно, что даже десятилетия запустения не привели его в по-настоящему аварийное состояние.
Так как в советские годы храм использовался в качестве производственного цеха, выглядит он изнутри соответствующим образом. Как часто делалось в больших церквях, превращенных большевиками в заводы, его пространство для экономии места разделено на два этажа. В первом этаже сложно отличить признаки того, что здесь был храм: пустые помещения с бетонным полом и стенами, частично покрытыми старой кафельной плиткой.
Сбоку лестница ведет на второй этаж, который выглядит совсем по-другому. Вы попадаете прямо под купол храма — так высоко в действующем соборе оказаться было бы невозможно — и сразу понимаете, что это за место. Своды и купол продолжают выглядеть великолепно. Из окон центрального барабана струится яркий свет.
Под арочными пролетами сохранились фрагменты лепнины (судя по старым фото, раньше в лепных рамках находились росписи, ныне замазанные), а украшения, идущие по кругу под центральным барабаном, можно даже назвать уцелевшими, хоть и требующими, как и все тут, серьезной реставрации.
