О храме
Каменный храм с каменной колокольней построен в 1678г. Небольшое по габаритам однокупольное здание церкви с низкими пристройками алтаря и трапезной оформлены довольно скромно. Пилястры по углам, карнизы и наличники окон составляют основное декоративное убранство. В архитектуре здания чувствуется влияние декоративного узорчатого стиля древнерусского зодчества. Двупрестольный, с приделом св.Иоанна Богослова. На восточной стене, за жертвенником придела, закладной камень с надписью:
ЦАРЬ СЛАВЫ ИИСУС ХРИСТОС
Лето 1678 г. 6 августа выстроил сию церковь
воевода Борис Иванович Беклемишев
с братиями по матери своей Марии.
Сия преставися раба Божия Мария лета 1672, 2 ноября.
Могила находится в 10 метрах от храма с южной стороны.
Колокольня стоит к юго
-востоку за храмом. По одним данным, она была выстроена вместе с храмом в 1678 г., по другим — позднее, во времена Нарышкиных (начало XVIII в.). Нижние два яруса колокольни квадратные с палатками, а третий — восьмигранный, с шатровым верхом и слуховыми окнами.
Храм построен на месте погоста (кладбища), на территории храма сохранились древние могильные плиты. Постепенно место кладбища застраивалось жителями города. Когда кладбище как таковое перестало существовать, то храм оказался в черте города и стал именоваться собором.
После строительства большого Благовещенского собора, за церковью закрепилось название “зимняя” или “старая”. Богослужения в ней совершались с праздника свят. Николая Чудотворца и до Пасхи. С Пасхи же и до свт. Николая служили в большом летнем соборе.
В 1938 г., храм закрыли, имущество и богослужебную утварь изъяли. Храм стали использовать под пекарню, а 1939 г., перестраивая здание, разобрали купол храма. В ноябре 1942г. прихожанам храма был передан придел, и 4 декабря того же года там состоялась первая Божественная Литургия. 25 апреля 1945г. был зарегистрирован приход, а 4 июня 1945г. были переданы оставшаяся часть храма и колокольня. После возвращения храма Илья Корнеевич Пономарёв стал старостой и возглавил восстановительные работы. Первым настоятелем после открытия храма был на
значен протоиерей Владимир Протасов.
С 13 октября 2001 года в храме служит протоиерей Николай Бахаев. С 2004 года велись ремонтно-восстановительные работы. Была установлена металлоконструкция купола храма. Заменена кровля, храм оштукатурен и окрашен снаружи и внутри. Благоустроена территория. Заменена кровля колокольни. 
Незавершен ремонт стен колокольни. Храм нуждается в центральном иконостасе.
В Мещовске, на древней Калужской земле
Игумен Кирилл (Сахаров)
Мне неожиданно предложили поучаствовать в доставке в Свято-Георгиевский Мещовский монастырь чудотворного списка одной чудотворной иконы Богородицы.
Здесь же родилась первая супруга Петра I Евдокия Лопухина. Мещовск противостоял Петру: ему передавали: не появляйся в наших местах, потому что ты обидел нашу деву. Неподалеку от обители в селе Серебряно сохранилась ее усадьба. Сейчас она принадлежит одной состоятельной женщине. Хозяйка усадьбы Лопухиной содержит целый зверинец, в котором есть волки, медведи, пони и верблюд.
На сегодняшний день в Калужской митрополии 30 монастырей. В районе 30 церквей и все они древние. Имеется 5 монашеских общин. В Мещовском Свято-Георгиевском монастыре около 40 насельников, а есть обители, где их около 150. При монастыре имеется большое хозяйство, включающее в себя экспериментальное картофельное поле, поля, дающие двадцать тонн огурцов, тонну лука и т.д. Поголовье коров насчитывает сто единиц. Есть коровы, дающие до 40 литров молока в день. В хозяйстве монастыря 50 овец, 100 кур. Имеется три сада. В радиусе 100 км нет никаких заводов. Чистейшая экология. Самые плодородные земли. За монастырской стеной проживают несколько десятков пожилых монахинь и послушниц. Они поют на крылосе, убирают храмы, очень помогают по хозяйству. Ежедневно в трапезной питаются около 100 человек. Монастырь опекает Центр творческого развития в честь иконы Богородицы «Воспитание». В центре около 600 детей. Строится Дом милосердия с медицинским центром. В стенах обители было духовное училище. Одно время в нем преподавал отец Валентин Амфитеатров. В главном храме обители множество частиц мощей святых. Есть, в частности, ребро мученика Вонифатия и глава Вифлеемского младенца.
Запомнился такой случай из рассказа о. Георгия. Безбожники пришли закрывать храм. Священник, собрав ближайших помощников, сказал, чтобы расселись на солее и, взяв в руки ложки, ударяли бы ими. Сам священник, открыв Царские врата, стал играть на балалайке. Люди в конфузе, а священник настаивает, чтобы играли и подпевали. Заходит комиссия в храм, а там все поют «Светит месяц, светит красный». Руководитель комиссии, видя эту картину, воскликнул: «Да здесь готовый кружок самодеятельности. Эти люди в ногу со временем». Когда комиссия покинула храм, предназначавшийся для закрытия, священник сказал: «А теперь будем плакать и каяться».
На всю деревню могло быть не более одной-двух «шалав» (женщин предосудительного поведения). Таковые были в презрении. Им старались обрезать косы, намазать дегтем ворота.
Если случался пожар, первым делом спасали иконы. Во всем соблюдали целомудренность: в танцах, одежде, общении полов. Одна умелица танцевала барыню, не поднимая глаз. Во всем были скромные движения. Когда дети ей подарили халат с пуговицами спереди, она воскликнула: «Да нечто я вавилонская блудница такую срамоту носить!»
Внимательно смотрели за погодой, замечали, что если после Рождества погода неспокойная, то такой она будет и после Петра и Павла. На Пасху двери домов не закрывали. Любой мог зайти и получить милостыню и угощение.
У владыки есть книга, в которой он рассказывает о том, как его и его братьев воспитывала мать (сейчас она схимонахиня). В детстве батюшка активно участвовал в сельхозработах; пахал плугом, косил, жал. У него отличная память. В процессе нашего общения он часто пел духовные стихи. Рассказывал образно, в лицах. Про себя я назвал его Шмелевым наших дней.
Цепкая память батюшки запечатлела множество картин из детства. Приезжая в родную деревню, он быстро переходит на местный говор. Из его рассказов запомнилось, что чтения псалтыри, шестопсалмия, Апостола произносились особой погласицей. Если кто из детей небрежно крестился, то старший мог сказать: «Ты крестишься или мушек отгоняешь?»
Я сделал несколько выписок из книги о. Георгия «Живой родник. Благочестивые традиции деревни Жилино», ярко описывающие сельский быт, обряды, сопровождавшие человека от рождения до смерти. Приведу некоторые из них.
«А в прощёный день не только в храме и дома попросим у всех прощения, ещё и у усопших на кладбище».
«Лампадка в доме стояла зажжённой весь пост, до Святой Троицы не тушилась».
«Наступала Крестопоклонная неделя. Старики постились усиленно. Предложишь им съесть что-нибудь, а они:
— Да мы за свою жизнь всего наелись. Нам пора готовиться туда, где хлеб не едят, ни масла не вкушают!»
«Батюшка на службу идет. Няня в этот момент не разрешала под благословение подходить: «Вдруг ему что-нибудь в нас не понравится, мы выведем его из себя, подойдёт к престолу в раздражении, а грех на нас будет. Пусть идёт спокойно Богу служить, обойди его стороной. Причастится, благодати преисполнится, и тогда будем благословляться. А сейчас прочь с дороги, не мешай батюшке, чтоб он нас не видел».
«Святые образа носили только девицы и юноши, которые в чистоте жили».
«Урожаи были огромные. Мы не знали, что такое плёнка. Огурцы корзинами собирали, даже поросят ими кормили. Яблони в саду на подпорках стояли».
«Шума никакого не допускали, чтоб душа тихо уходила.
Тогда читают «Последование по исходе души от тела». После этого оставляют мёртвое тело полежать 2-3 часа. В это время родственники дают волю своим чувствам. Выйдут все на улицу, накричатся, напричитаются (плачут и приговаривают слова), всё вспомнят, что в жизни у покойника было хорошего. Тогда старшая утрётся и скажет:
— Голоси не голоси, а ряд справлять надо. Пойдёмте, сестры, мыть покойного.
Так же, как при покойнике две ночи молились с пяти вечера до пяти утра, точно так же собираются на ночную молитву на 9-й день, на 21-й (три недели), на 40 дней».
«Покойник, умерший не позднее 3-х лет тому назад, называли «свежим». Если человек умирал без покаяния, при прощании перед гробом делали поясной поклон, а если человек перед смертью исповедался и причащался, то земной».
Батюшка вспоминал, как одна пожилая женщина увещевала молодую, смущенную приходом нищего: «Если ты брезгуешь, выйди из-за стола, потом поедишь. Я не знаю, кого я за стол сажаю, может, это Исус Христос в образе нищего. Ты брезгуешь, а он со мной из одной чаши будет есть. Садись, садись, мой дорогой, угощайся, чем Бог послал».
Старые люди наставляли: «Умей терять, чтобы уметь находить, умей давать, чтобы уметь брать. Оставь в этой жизни после себя великую панихиду, т.е. чтобы люди, поминая твое добро, молились об упокоении твоей души».
Однажды местные жители, недовольные тем, что на престольном празднике дежурная монахиня не открыла храм, написали письмо архиерею. Это письмо изобиловало простонародными выражениями и архаизмами типа: «Немцы тахта не издевалися над нами, как ента монашка». Крестные ходы в особых случаях проходили по нескольку дней с заходом в каждую избу. «До обеда батюшка ходит по домам, потом устанет и скажет: «Ноги еле идут, киньте мне что-нибудь постелить на лавку, я минуток на пятнадцать прилягу». Где приляжет, там и заснёт от усталости. Священника пора будить, и чтоб до вечера он не проспал, выходили из положения таким образом: подойдут мужики к домику, где батюшка почивает, и в четыре охотничьих ружья одновременно ба-бах и в окошко хором: «Христос воскресе!» А батюшка: «А? Воистину воскресе! Сколько же я пролежал?!» Ему отвечают: «Отче, уже надо иконы поднимать, пойдёмте дальше». У нас дерзости не было такой, чтобы сказать: «Батюшка, поднимайся, с иконой надо идти»«.
Электричество в деревне о. Георгия провели только в 1965 году. Батюшка застал еще людей, которые знали былины про Илию-Муромца.
Большим почитанием в этих местах пользовался блаженный Андрей. Он спал на снегу и снег под ним таял. Умер блаженный накануне вторжения Наполеона. Вскоре после его смерти было явление Калужской иконы Богородицы. Блаженный Андрей обещал эти места не оставлять. Во время немецкой оккупации было его явление.
За 14 лет настоятельства о. Георгия восстановлены Петропавловский собор, Андреевская часовня, крепостная стена с башнями, заново выстроены братский корпус и трапезные, три гостиницы, возведен храм в честь первого святого в монастыре преподобноисповедника Георгия (Лаврова) (его мощи почивают в Покровской церкви Свято-Данилова монастыря).
Собор мещовск революции улица
собор
Благовещенский собор был заложен в 1832 году, согласно утвержденному плану. Строительные работы проводились на средства, собранные путем сбора податей. Поскольку пожертвования были небольшими, то и строительство растянулось на срок свыше 30ти лет. В 1854 году начинается строительство колокольни, не связанной общим зданием с храмом. В результате ошибки в расчетах, колокольня обрушивается через три года после закладки ее фундамента. Следующая колокольня была построена лишь к 70м годам XIX столетия.
В сентябре 1907 года, согласно завещанию купца Чубыкина, в верхней части колокольни были установлены башенные часы с боем. Диаметр циферблата составлял 2,2 метра. В ходе боевых действий Второй Мировой войны часы были повреждены. Повторный запуск состоялся в 1946 году. Ввиду малых размеров часового колокола их было плохо слышно, так что в 60х годах прошлого века для лучшего звучания здесь были установлены усилитель и репродуктор.
Благодаря своему архитектурному стилю, храм является самым интересным городским украшением. Каменный, двухэтажный собор византийского стиля имеет пять глав и трехапсидный алтарь. На первом этаже было три престола: главный освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, остальные два – именем Николая Чудотворца и Симеона Столпника. Несколько позже на втором этаже были устроены еще три придела. Сейчас уже неизвестно, кому они были посвящены. В 1854 году на стены собора с внутренней стороны была нанесена роспись масляными красками.
Собор имеет три входа, расположенные с севера, запада и юга. Все входы действующие, украшены фронтонами на шести колоннах. Трехъярусная колокольня выстроена обособлено от основного храмового здания. Собор был обнесен каменной оградой, на двух углах которой были башни, где размещались свечные лавки.
В 1936 году собор закрывается, колокола отправляются на переплавку, а здание храма используется в качестве склада базы торговой конторы. В конце лета 1999 года храм был передан Калужской епархии, после чего началось его восстановление.
Адрес: Мещовск, ул. Революции, д. 36
Собор мещовск революции улица
Описание Собора Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Мещовск
Храм построен на месте погоста (кладбища). Но постепенно место кладбища застраивалось, в том числе и жителями города. Когда кладбище как таковое перестало существовать, то храм оказался в черте города и стал наименоваться Собором. Из росписей храма сохранились лишь две иконы: в главном алтаре «Моление о чаше» и с западной стороны летней части храма (над аркой) «Пригвождение ко Кресту».
В первой половине XIX века храм решили перестроить в Собор, который был заложен в 1832 г. и строился свыше 30 лет. Колокольня во время постройки в 1857 г. обрушилась. В 1891 году строительство завершилось и в этом же году Собор освятили.
В 1939 г. Собор закрыли, а имущество и богослужебную утварь изъяли. Помещение собора вплоть до 1945 года использовали под пекарню. Перестраивая здание, разобрали купол храма.
В 1945 г. Собор и колокольня были переданы Православной церкви. Купол так и не восстановлен. В 1951 г. Собор, как представляющий архитектурную ценность и явяющийся украшением города, взят под охрану Областным правлением культуры.
Паломнические поездки к Собору Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Мещовск
Собор мещовск революции улица
Размеры в сантиметрах указаны для справки, и соответствуют печати с разрешением 300 dpi. Купленные файлы предоставляются в формате JPEG.
¹ Стандартная лицензия разрешает однократную публикацию изображения в интернете или в печати (тиражом до 250 тыс. экз.) в качестве иллюстрации к информационному материалу или обложки печатного издания, а также в рамках одной рекламной или промо-кампании в интернете;
² Расширенная лицензия разрешает прочие виды использования, в том числе в рекламе, упаковке, дизайне сайтов и так далее;
³ Лицензия Печать в частных целях разрешает использование изображения в дизайне частных интерьеров и для печати для личного использования тиражом не более пяти экземпляров.
* Пакеты изображений дают значительную экономию при покупке большого числа работ (подробнее)
Размер оригинала: 2288 × 1520 пикс. (3.5 Мп)
Указанная в таблице цена складывается из стоимости лицензии на использование изображения (75% полной стоимости) и стоимости услуг фотобанка (25% полной стоимости). Это разделение проявляется только в выставляемых счетах и в конечных документах (договорах, актах, реестрах), в остальном интерфейсе фотобанка всегда присутствуют полные суммы к оплате.
Внимание! Использование произведений из фотобанка возможно только после их покупки. Любое иное использование (в том числе в некоммерческих целях и со ссылкой на фотобанк) запрещено и преследуется по закону.
