Икона 12 апостолов
Великое дело начинается с малого. Может ли небольшая группа людей изменить жизнь большей части человечества? Именно это сделали 12 простых мужчин, которых выбрал из большого количества своих последователей Иисус Христос. Почитаемая православная икона «12 апостолов», изображает ближайших учеников Спасителя, выбранных им для несения Слова Его всем людям на земле.
История апостолов
В Святом Писании указывается, что Христа в странствиях сопровождало множество людей. Лишь небольшая группа из них называется апостолами — посланниками и слугами Спасителя. В Писании говорится о 70 учениках, которые по велению Иисуса Христа парами отправились проповедовать христианство по миру.
Но все христиане знают имена самых известных приближенных к Божьему Сыну людей — 12 мужей, бывших рядом с ним в последние земные годы. После окончания земного пути Учителя, они ушли в мир, чтобы нести Слово Его.
Интересно: Павел — один из двух первоверховных апостолов, не входит в число ни одной из двух групп. Он был призван Господом после чуда Воскрешения и Вознесения Спасителя в Царство Небесное, но за твердую веру и большое усердие в деле распространения Веры его почитают как наиболее почитаемого христианского святого.
Читайте об апостолах Христа:
Символизм числа 12
Избрание в число избранных учеников 12 человек имеет глубоких символический смысл. Ко времени начала земной жизни Господа из 12 израильских родов сохранились полностью лишь 2. Евреи были убеждены, что настанет время, когда Господь соберёт всех потомков исчезнувших колен на земле израильской и восстановит их народ.
Избрание 12 апостолов — первый шаг на пути появления нового богоизбранного народа, в который войдут люди многих национальностей, объединённые единой Церковью — Новым Израилем.
Кто изображён на иконе
На Святом образе запечатлены святые мужи, указанные во втором варианте списка 12 апостолов, уточненном после предательства Иуды Искариота. В него входят следующие предстоятели:
Житие приближенных учеников
Считается, что группа из 12 человек сформировались за три года до мученической смерти Спасителя на Кресте. Практически все эти люди происходили из бедных слоев общества. Отказавшись от привычной жизни, они посвятили себя служению Господу и выполнению его заветов. В Писании приводятся примеры сомнений, душевных терзаний и неправильного толкования слов Спасителя. Этим подчёркивает, что даже самые близкие к Господу люди подвержены влиянию первородного греха. И только следование наставлениям Иисуса Христа и излитие на них Святого Духа помогли понять двенадцати посланникам мудрость и истинный смысл слов Господа.
Значение иконы
Праведная и подвижническая жизнь ближайших учеников Христа — пример поведения и жизненной позиции для каждого христианина.
Иконописный образ 12 апостолов напоминает людям о преданности и самоотверженном служении, наградой за которое стала вечная жизнь рядом с ним в Царстве Божием.
Иконография
Первые совместные изображения апостолов появляются в церковной живописи в III-IV вв. В церковной традиции не сложился чёткий канонический образ 12 апостолов. Главное, чтобы на святом образе имелось изображение всех ближайших учеников Христовых. Выделяются два иконографических образа, сложившихся XIV-XV вв.:
Читайте об иконах апостолов:
О чем молиться и в чем помогает икона
Перед иконой православные люди молятся о следующем:
Ежедневная молитва перед этим святым образом помогает защититься от злых сил и противостоять искушениям.
Почитаемая икона 12 апостолов — символ твёрдости веры, человеколюбия, смирения и кротости. Именно эти качества помогли ученикам Господа распространить Слово Его по всему миру и построить Новый Израиль — Христианскую Апостольскую Церковь.
Особенности иконографии и роль иконы “12 апостолов” в православном христианстве
История святого лика
На этом лике изображен Всевышний вместе со своими учениками. Огромное количество верующих обращаются к иконе за утешением. У Иисуса было много учеников ещё при жизни. Кто-то был с ним из человеколюбия, а другие хотели удовлетворить свое любопытство. Некоторые пришли к Спасителю в надежде получить исцеление от страшных недугов. На протяжении долгого времени лишь 12 учеников делили со своим Учителем все тяготы и невзгоды бренной жизни. Впоследствии Иисус назовет их апостолами.
Одной из самых почитаемых является икона 12 апостолов и Спасителя
В переводе с греческого языка «апостол» значит «посланник, слуга». Двенадцать учеников Христовых были наиболее близки к Спасителю, они стали свидетелями его откровений. Христос признал их своими последователями за 3 года до своей мученической смерти, наделив божественной силой и могуществом. Апостолы сопровождали Иисуса постоянно, оставив ради этого свои семьи и родину.
В день Пятидесятницы случилось чудо – ученики Христа получили дар от Святого духа в виде огненных языков. Чудотворное явление окончательно подтвердило избранность этих людей.
Во имя своего божественного учителя апостолы до самой смерти странствовали по свету, они проповедовали святое учение и призывали людей к доброте, милосердию и отрицанию темных сил.
Значение и особенности иконографии образа
Списки икон с изображением апостолов известны давно. В 3-4 веке апостолов было принято изображать юными и безбородыми, позднее, в 6 веке, они стали представать на иконах с нимбами. В то время было принято писать образа апостолов в греческом стиле – одетыми в белые туники с босыми ногами.
Списки икон с изображением апостолов известны давно
Непременными символами апостолов являются свитки, как образ христианского учения. На Руси в XV-XVII вв. чудотворный образ двенадцати апостолов часто изображали в виде лозы. Спаситель на ней изображен посредине, а в завитки лозы вписаны лики его учеников. Наиболее ярким примером такой иконографии выступает фреска Благовещенского собора Московского Кремля, датированная серединой XVI века, а также икона из Успенского собора Троице-Сергиевой лавры, написанная в XVII веке.
Иконография Двенадцати апостолов разделилась на две основные ветви – православную и католическую. В православной традиции образа святых апостолов не имеют других атрибутов, кроме свитков и кодексов. Католическая манера иконописания придала ликам апостолов орудия, с помощью которых они были подвергнуты страшным казням (это кресты, на которых были распяты большинство мучеников, мечи, ножи, копья и даже чаша с выползающей из нее змеей).
Единственным примером изображения Двенадцати апостолов на иконах в два ряда является византийский образ, написанный в начале XIV века.
Византийские иконы отличаются бесплотностью и бестелесностью изображенных ликов. На золотом фоне они выглядят как размытые тени, покрытые тонкими золотыми лучами. Эти иконы символизировали идеальность небесного мира, лишенного земной тяжести.
В России часто изображали Христовых учеников на одной иконе или барельефе. Когда-то в Санкт-Петербурге существовала Борисоглебская церковь, в которой по периметру купола были написаны поясные барельефы всех двенадцати апостолов.
Символизм числа 12
Число «двенадцать» в избрании учеников Спасителя далеко неслучайно. Оно имеет глубокий символический смысл.
Во времена земного существования Христа из двенадцати колен израильских осталось лишь два с половиной: Иуды, Вениамина и половина от Левия. Еврейский народ верил в восстановление всех 12 родов, и признание Христом именно 12 учеников, свидетельствовало о наступлении воссоединения.
Спаситель не стал собирать по миру израильские племена, надеясь на появление нового многонационального народа, объединившегося под знаменами единой Церкви.
Видео «О двенадцати апостолах учениках Христа»
В этом видеосюжете священнослужители рассказывают о двенадцати учениках Христа.
Апостолы Христа, изображенные на иконе
Принял сан епископа в Риме, где его и казнили. Нес заповеди Христовы в страны Востока.
Андрей Первозванный
Особо почитаем в России, именно здесь он рассказывал о вере Христа. Во время проповедования в Византии был распят.
Иаков Заведеев
Приходится братом Иоанну Богослову, он распространял новую религию в Испании. Был зарублен мечом в Иерусалиме.
Иоанн Богослов
Единственный апостол, умерший в своей постели. Он же написал откровения от Иоанна.
Филипп
Проповедовал заповеди христианские по территориям Эфиопии, там его распяли перевернутым.
Варфоломей
Странствовал вместе с Филиппом, также ездил в Индию и Армению, где был казнен язычниками.
Именно о нем в веках сохранилось выражение «неверующий». После того, как Спаситель даровал ему силу свою, проповедовал в Парфии и был пронзен копьями.
Матфей
Будучи первым евангелистом, нес святое учение по землям Сирии. В Африке был распят туземцами, после чего сожжен на костре.
В переводе с греческого языка «апостол» значит «посланник, слуга»
Иаков Алфеев
Приходится братом Матфею, проповедовал в Палестине, где подвергся мучительной казни.
Иуда Иаковлев
Рассказывал о христианских заповедях на территории современного Ближнего Востока. В Армении был казнен.
Симон Зилот
Нес веру народам Африки и Абхазии, там же был распят на кресте.
Матфий
Он заменил Иуду Искариота, которого, после совершенного предательства, перестали считать апостолом. Проповедовал в Македонии, где был забросан камнями.
Общепринято считать, что у Иисуса Христа было 12 апостолов. Но Евангелие от Луки рассказывает о существовании еще одного – тринадцатого.
Звали его Савл, и христианскую веру он ненавидел всей душой. Ему не довелось встретиться с Иисусом, некому было направить его и помочь осознать всю тяжесть творимого злодеяния.
Злоба и ненависть этого человека были настолько сильны, что он поехал в Сирию, чтобы и там преследовать христиан. По словам самого Савла, в пустыне он внезапно увидел яркий свет и услышал голос Иисуса, доносящийся с небес. После этого Савл ослеп.
Вылечил его силой Божьего слова христианин Анания, после чего Савл стал искренним последователем Спасителя. Он принял имя Павел и прославился тем, что мог обратить в христианство даже самых яростных язычников. Именно он разделил иудаизм и христианство.
Однако и он не избежал страшной участи – впоследствии его арестовали и обезглавили.
О чем молиться и в чем помогает икона
У каждого из апостолов есть свой день почитания, но 30 июня православные христиане отмечают праздник всех двенадцати апостолов.
Церковь придает большое значение образам апостолов. Они, являясь символом безграничной веры и самопожертвования, стали основой христианства. Провозгласив Слово Божье в разных уголках земли, именно они стали основоположниками церкви.
Помимо обращений к каждому апостолу, христиане почитают икону с изображением всех 12 учеников спасителя. Обращаются к ней с разными просьбами – о защите от враждебных сил, укреплении духа, избавлении от скверных мыслей и соблазнов. Но общепризнанной считается помощь святого образ в примирении между людьми и исцелении тяжелых болезней.
Церковь придает большое значение образам апостолов
Молитва перед иконой «12 апостолов»
Можно только восхищаться той безмерной силой духа, которую проявили все апостолы. И если человечество приняло их огромную жертву, необходимо всегда помнить о ней и быть достойными ее.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Собор двенадцати апостолов
¦ 7. Собор двенадцати апостолов
(стр. 50–54; илл. стр. 51, 52, 410–411)
Новгородский музей, инв. 2822.
Первая половина XV в. (около 1432 г.)
137 × 97.
Происхождение. Из иконостаса церкви Двенадцати апостолов «на Пропастех» на Софийской стороне в Новгороде (храмовая икона). Поступила в Новгородское епархиальное древлехранилище в 1915 г.
Раскрытие. Первые пробные расчистки сделаны после поступления иконы в Древлехранилище (по предположению Э. А. Гордиенко, их исполнил П. И. Юкин): были частично сняты записи на одеждах апостолов, главным образом на одеждах Петра. С 1978 г. икона раскрывается Е. М. Кристи в Москве в объединении «Росреставрация».
Доска липовая, из двух частей, с двумя односторонними несквозными шпонками. Ковчег, паволока.
Сохранность. Многочисленные утраты первоначальной живописи. Все нимбы вырезаны вместе с грунтом до доски, заменены новыми вставками. Внутренние границы этих вставок идут по контуру голов и ликов (местами нарушая контур), наружные часто заходят на фон. На всех ликах сильно пострадали глаза. Наиболее сохранны глаза на лике Фомы.
Самая большая вставка поздней живописи (XVI в.?) — в левом нижнем углу иконы: ее граница начинается на левом поле, поднимается до Евангелия в руках Марка, опускается вниз к колену Петра и далее захватывает ноги Петра и всю центральную часть позема, обрезая также пальцы ноги Павла. Эта вставка исполнена темперой и по приемам очень близка к первоначальной живописи.
Многочисленные мелкие потертости, утраты, вставки и тонировки.
Описание.
Фигуры апостолов в рост, слегка склоненные, большинство в трехчетвертном повороте к центру композиции. Посредине изображены Петр и Павел, обращенные друг к другу в три четверти, и стоящий за ними в центре всей композиции старец Иоанн, слегка повернувшийся к Павлу. Слева пять фигур: на первом плане евангелист Марк и за ним евангелист Лука, в глубине апостолы Фома (у левого края), Иаков и Андрей. Справа четыре фигуры: на первом плане евангелист Матфей, за ним Симон, Варфоломей и Филипп (у правого края). Над апостолами вверху в центре — поясное изображение Спаса в голубом ореоле трех оттенков, окаймленном розовой полосой с белыми «облаками» в виде изгибающейся фестонами волнистой линии. Спас в желтых охряных одеяниях, благословляет обеими руками. Петр держит свернутый белый свиток; из-за плохой сохранности участка живописи нельзя установить, были ли в его руках ключи. Павел, Иоанн и Марк держат книги с желтой крышкой, украшенной крупными белильными жемчугами и камнями, с киноварным обрезом. У Матфея Евангелие с ярко-розовым обрезом. У остальных апостолов руки заслонены фигурами первого плана.
Петр облачен в синий хитон и желтый гиматий, который в тенях имеет оранжевый оттенок. Павел в зеленом хитоне и лилово-коричневом гиматии. Марк в красном (киноварном) хитоне и темно-зеленом гиматии, накинутом на оба плеча. Лука в голубом хитоне и светло- сиреневом гиматии. У Фомы виден только кирпичный гиматий, у Иакова только голубой (зеленоватый) гиматий. Матфей облачен в киноварный хитон и оливковый гиматий, апостол рядом с ним (Симон?) — в голубой хитон и розово-сиреневый гиматий, одежды Варфоломея не видно, Филипп — в светло-красном хитоне и изумрудно-зеленом гиматии.
Оттенки красок очень насыщенные, многие тона смешанные, переходные. На одеждах крупные белильные пробела, местами лежащие прозрачным слоем; контуры подчеркнуты темными описями. Лики, руки и ноги исполнены очень рельефно, плотной охрой по зеленовато-коричневому санкирю, с яркой подрумянкой и энергичными белильными «движками».
Позем изумрудно-зеленый (виден в правой части иконы). Местами сохранилась обводка нимбов — красные и белые полоски. Фон и поля золотые (золото потерто), вокруг всей иконы киноварная обводка.
Наверху на фоне, по сторонам «славы» с Христом, киноварная надпись, видимо XVI в. Слева она сохранилась фрагментарно, справа читается:
Иконография.
2 Об апостолах и их изображениях в различных сценах см.:
Иконография «Собора двенадцати апостолов» не изучена. Сохранившиеся произведения и описания иконописных подлинников свидетельствуют, что изображения «Собора апостолов» бывали двух типов. Один из них — как в издаваемой новгородской иконе, с фигурами в рост, образующими единую группу. Кажется, самый ранний из сохранившихся образцов такого извода в византийском искусстве — икона раннего XIV в. в ГМИИ, с греческой надписью на фоне
4 «Reallexikon zur byzantinisches Kunst». Herausgegeben von K. Wessel. Unter Mitwirkung von M. Restle. Bd. I– III (Lief. 1–24). Stuttgart, 1963–1978, 1, Sp. 239.
5 G. et M. Sotiriou. Icones du Mont Sinaï, I, II. Athènes, 1956, 1958, I, pl. 217.
Особенность иконы Новгородского музея, по сравнению с византийским памятником из ГМИИ, — сомкнутость группы апостолов и изображение благословляющего Христа вверху, в ореоле. Эта деталь придает композиции сходство с «Вознесением» и «Отосланием апостолов на проповедь» (ср. ; ; ; ; ; ; ; ).
7 А. Успенский. Собор 12-ти апостолов. Иконографическая заметка. «Московские церковные ведомости», 1902, с. 577.
В новгородском искусстве XV в. этот редкий извод «Собора апостолов» встречается, помимо издаваемой иконы, в клейме иконы «Богоматерь Умиление» второй половины — конца XV в., из собрания Н. П. Лихачева (ГРМ, кат. № 54). В самом конце XV в. в Софийской таблетке появляется иной извод, с поясными изображениями апостолов среди стеблей вьющейся лозы (см. кат. № 63–21б). Видимо, этот извод более поздний, иллюстративно-литературный (на слова одного из ирмосов «Всел еси на коня. »); именно он становится в XVI–XVII вв. более распространенным. Тип иконы Новгородского музея свидетельствует о том, что именно новгородская иконопись сохранила в XV в. классическую византийскую традицию иконографии «Собора апостолов».
Варианты «Собора апостолов» встречаются в новгородском искусстве и в XVI в. В миниатюре Апостола 1544 г., из Михалицкого монастыря, ГПБ, Соф. 45, л. 17 об., представлены двенадцать апостолов в рост (т. е. согласно древним образцам), на фоне храма, символизирующего апостольскую церковь. В центре — Христос в рост, с открытой книгой; правая рука Христа сложена в благословляющем жесте, причем пальцы опущены вниз, к книге, почти как в древних новгородских «Спасах на престоле» — «Спасе царя Мануила», «Спасе» из Благовещенского собора, «Спасе» с Варлаамом Хутынским (см. кат. № 1). Композиция миниатюры Апостола 1544 г. в целом несколько напоминает миниатюру Менология Василия II под 1 сентября (см. о ней стр. 182); поясняющая надпись гласит: «Събор стых двоунадесят апслъ».
Датировка и атрибуция.
Литература.
Православные иконы и молитвы
Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.
Икона и молитва собору 12 апостолам
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!
Молитва собору 12 апостолов является одной из самых сильных молитв, ведь она помогает обратиться сразу в 12 святым. Люди обращаются с помощью молитвы к апостолам, господу, дабы они помогли им в решении многих жизненных проблем.
Двенадцать апостолов были верными помощниками и товарищами Иисуса, все они были из простых семей. Каждый из них нес Святое слово в народ и помогал людям обратиться в христианство. За свою преданность вере и Христу многие из них заплатили своими жизнями.
В чем помогает образ
Перед святыней православные христиане молятся о следующем:
Если читать молитву перед ликом каждый день, то это поможет уберечь себя от злых сил и ежедневных искушений, ведь икона Собора 12 апостолов — это сильный символ твердости веры, любви к людям и смирения. Именно благодаря этим качествам ученики Иисуса смогли распространять Слово Господнее по всему миру.
Как правильно читать молитву?
Люди часто просят помощи у святых в том случае, когда они утратили веру или сбились с истинного пути. Ведь именно данное молитвословие помогает справиться с неудачами, помогает достойно принять удары судьбы, вернуть веру в Господа, а также встать на истинный жизненный путь.
Очень важно, чтобы молитва исходила из глубины души, а мысли человека были очищены и направлены только к Богу.
Не нужно заучивать слова молитвы, достаточно того, чтобы молитва шла от чистого сердца. Перед произнесением текста нужно очистить свой разум и открыть душу, иначе, ничего не получиться. Лучше всего читать молебен утром, ведь в это время самый оптимальный момент для прошения.
Не важно, где именно вы будете читать молитву, это можно делать как в храме, так и дома возле домашнего иконостаса или просто перед иконой, главное, чистота ваших намерений и мыслей.
Важно также, чтобы молящемуся человеку было комфортно обращаться к Святым, рассказывать им о своих проблемах и просить о помощи.
Если вы в чем-то не уверены, то лучше всего перед молитвой поговорить со священником, он подскажет, как сделать все правильно.
Икона 12 апостолам
Первые совместные изображения Христа и его учеников появились в III-IV вв. В церковных традициях не закрепилось четкого канонического образа 12 апостолов.
Выделяются два иконографических образа, сложившихся XIV-XV вв.:
Молитва 12 апостолам, оберегающая от беды и проблем
«О святии апостоли Христовы: Петре и Андрее, Иакове и Иоанне, Филиппе и Варфоломее, Фомо и Матфее, Иакове и Иудо, Симоне и Матфие! Услышите наши молитвы и воздыхания, сердцем сокрушенным ныне приносимые, и помозите нам, рабам Божиим (имена), вашим всемощным пред Господем ходатайством, избавитися от всякаго зла и вражия лести, твердо же преданную вами веру православную сохраняти, в ней же вашим предстательством ни ранами, ни прещением, ни мором, ни коим гневом от Создателя нашего умалени будем, но мирное зде поживем житие и сподобимся видети благая на земли живых, славяще Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго в Троице славимаго и покланяемаго Бога, ныне и присно и во веки веков.»
В чем помогает молитва
Молитва — это прямой способ общения между людьми, Богом, и с духовным миром. Чтение молитвы перед иконой поможет вам в разных жизненных ситуациях:
Теперь вы знаете все, что нужно, о молитве и иконе Собору 12 апостолов, и сможете попросить у них помощи в подходящий для себя момент.
Собор Двенадцати апостолов
На следующий день после праздника Первоверховных Апостолов в календаре значится «Собор славных и всехвальных Двенадцати апостолов» (29 июня / 13 июля). Славянское «Собор» (греч. Синодос, отсюда слово «Синод», то же, что и лат. Congressus) – значит буквально «сходка», «собрание». Это значит, что Церковь воздает честь не только двум Первоверховным, но всем ближайшим ученикам Господа. Кто они и что нам о них известно?
Двенадцать апостолов («посланников») – это избранная Иисусом Христом «коллегия» Его ближайших учеников, составившая ядро первохристианской общины. В аспекте всемирной мессианской религиозной монархии, основанной «Сыном Давида» (Мф.1:1), – Его «чрезвычайные полномочные послы», говоря современным дипломатическим языком, наделённые, ввиду исключительной важности их миссии, экстраординарными полномочиями и силами (Мф.10:1-4; Мк.3:14-19). Избрание Двенадцати произошло после второй Пасхи (с начала общественного служения Иисуса Христа), в начале лета 28 года, вблизи Капернаума, перед Нагорной Проповедью (Лк.6:12-13). Список Двенадцати апостолов, именуемых обычно просто «Двенадцать» или «ученики», даётся в синоптических Евангелиях (Мф.10:2-4; Мк.3:16-19; Лк.6:14-16) и Деяниях Апостолов (Деян.1:13). Их порядок и имена (прозвания) при этом несколько варьируются.
1. Симон, получивший от Христа имя «Кифа» (по-гречески Петрос, Пётр), что значит «скала», «камень» (Мф.16:16-19). Проповедовал в Иерусалиме и Передней Азии. По преданию, окончил жизнь первым епископом Рима.
2. Андрей, прозванный «Первозванным», брат ап. Петра. Учил в Греции и северных землях («Скифии»).
3. Иаков Старший. Обезглавлен Иродом Антипой в 44 году.
4. Иоанн [Богослов], брат Иакова Старшего, сын рыбака Зеведея, евангелист. Он и его брат прозваны Христом Воанергес – «Сыны Грома» (Мк.3:17; Лк.9:54).
5. Филипп, родом из Вифсаиды Галилейской. Проповедовал в Скифии и Фригии. В Иераполе распят на кресте вниз головой. Память 14/27 ноября. Рождественский пост, начинающийся после дня его памяти, называется поэтому «Филипповым».
6. Варфоломей («Сын Толмая»), или Нафанаил (Ин.1:45-50).
7. Матфей (первоначально «мытарь» – сборщик налогов), евангелист.
8. Фома (по прозвищу «Близнец»). Отказывался верить рассказам других апостолов о явлении им Иисуса Христа, желая прежде осязать раны Воскресшего (Ин. 20 гл.). Отсюда нарицательное имя – «Фома неверующий (то есть неверный)».
9. Иаков Алфеев (сын некоего Алфея).
10. Фаддей (он же – Иуда Леввей, или Иуда Иаковлев; отождествляется с автором «Соборного послания апостола Иуды»).
11. Симон Зилот (арам. Кананит – «ревнитель»), – вероятно, бывший член крайне националистической партии зилотов, – сторонников вооруженной борьбы с Римом.
12. Иуда Искариот, – имя и прозвание происходят, вероятно, от Иш-Кериот – «Человек из города Кериота», – отождествляемого с иудейским городком Кириафом (Нав.5:25); согласно другому толкованию, – от арам. isqaria – «лживый»; или даже от греч. sikarios, «сикарий» (буквально «кинжальщик») – член националистической группировки, практиковавшей, как и зилоты, терроризм в отношении римских оккупантов. Существуют и иные толкования его имени.
12a. Матфий (после самоубийства Иуды Искариота, – Деян.1:15-26).
Символическое число 12 связано с числом двенадцати сыновей Иакова и, соответственно, двенадцати «колен (т. е. племён) Израилевых»: Двенадцать апостолов являются как бы представителями «Нового Израиля» – Христианской Церкви. По завершении земной истории им предстоит «на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф.16:28). Согласно древнецерковной традиции, проповедью Двенадцати была охвачена вся «Вселенная» (греч. Ойкумена, Экумена, т. е. Римская империя) и даже земли за её пределами, для чего каждый из них получил от Христа свой территориальный «удел». Сведения о деятельности и мученической кончине Двенадцати (которой избежал лишь апостол Иоанн) принадлежат древней религиозно-символической традиции, исключающей жёсткую оценку с позиций исторической достоверности.
Лит.: Петров И. Послание Господа нашего Иисуса Христа Двенадцати апостолов на проповедь // Вера и разум. 1900. № 5–7; Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. М., 2001; Мень А., прот. Первые апостолы. М., 1998.
Юрий Рубан,
канд. ист. наук, канд. богословия
ОЙКУМÉНА (ЭКУМÉНА), культурная ойкумена (др.-греч. οἰκουμένη, ойкуменэ; в позднем произношении икумени, экумена, от οἰκέω – «населяю, обитаю»), – термин античной географической мысли, буквально «обитаемая земля», «вселенная», «мир», – то есть вся земля, известная грекам и преимущественно населенная ими. Первое описание ойкумены встречается у греческого историка Гекатея Милетского (ок. 546–480 до н. э.). Вскоре это античное понятие «вселенной» приобретает культурно-политический, а затем и религиозный характер. Границы ойкумены совпадают сначала с границами Македонской, а затем Римской империи (orbis Romanus). «Случилось в те дни: вышел от Кесаря Августа указ о переписи по всей вселенной» (Лк.2:1; см. также Деян.17:6 и др.). «Варварские» – т. е. не греческие и не римские – земли лежат вне ойкумены. Императоры стремительно сокращавшейся в своих размерах Восточной Римской (названной итальянскими гуманистами Византийской) империи упорно именовали свою державу «вселенской». Патриарх Константинопольский, титуловавшийся «Экуменическим» («Вселенским»), удерживает этот архаический титул и сейчас, будучи реально епископом Стамбульским и турецким подданным (Константинополь не значится на карте мира с 1453 г.). Столь же архаично, но традиционно, именование православного Александрийского патриарха «Судиёй Вселенной».
Лит.: Феррари Ж.-Л. Восток и Запад «ойкумены» от Александра Великого до Августа: история и историография // Вестник древней истории. 1998. № 2. С. 32–50.
(Статья предназначалась для Российского гуманитарного энциклопедического словаря. М.-СПб., 2002. Опубликована в книге: Рубан Ю. Пасха. Светлое Христово Воскресение: История, богослужение, традиции. СПб., 2014. С. 99.)
