Поместные Православные Церкви
Единая по существу Вселенская Православная Церковь состоит из 15 Поместных Православных Церквей. Каждая из Поместных Церквей имеет административную независимость (автокефалию) от других и возглавляется собственным Предстоятелем – патриархом, архиепископом или митрополитом. Главой всей Вселенской Церкви является Господь Иисус Христос.
| Название церкви | Основание | Предстоятель | Главный город | Календарь | Языки богослужения |
|---|---|---|---|---|---|
| 1. Константинопольская Православная Церковь | 381 год; патриархат с 451 года | патриарх Варфоломей | Стамбул | новоюлианский 1) | греческий, национальные языки |
| 2. Александрийская Православная Церковь | I в. (ап. Марк); патриархат с 451 г. | патриарх Феодор II. | Александрия | новоюлианский | греческий, арабский, национальные языки Африки, английский и африкаанс |
| 3. Антиохийская Православная Церковь | I в. (апп. Петр и Павел); патриархат с 451 г. | патриарх Иоанн Х | Дамаск | новоюлианский | арабский |
| 4. Иерусалимская Православная Церковь | I век; патриархат с 451 года | патриарх Феофил III | Иерусалим | юлианский | греческий и арабский |
| 5. Русская Православная Церковь | 988 г. – Киевская митрополия в составе Константинопольской Церкви; автокефалия с 1448 г. | патриарх Кирилл | Москва | юлианский | церковнославянский, национальные языки |
| 6. Грузинская Православная Церковь | I в. (апп. Андрей и Симон); 457 г. – автокефалия от Антиохийской Церкви | патриарх Илия II | Тбилиси | юлианский | старогрузинский |
| 7. Сербская Православная Церковь | IV в.; 1219г. – автокефалия от Константинопольской Церкви | патриарх Ириней | Белград | юлианский | церковнославянский и сербский |
| 8. Румынская Православная Церковь | IV в.; 1885г.— автокефалия от Константинопольской Церкви | патриарх Даниил | Бухарест | новоюлианский | румынский |
| 9. Болгарская Православная Церковь | 865 г.; 919 г. – автокефалия от Константинопольской Церкви | патриарх Неофит | София | новоюлианский | церковнославянский и болгарский |
| 10. Кипрская Православная Церковь | 47 г. (ап. Варнава) | архиепископ Хризостом II | Никосия | новоюлианский | греческий |
| 11. Элладская (Греческая) Православная Церковь | I в. (ап. Павел); 1850 г. – автокефалия от Константинопольской Церкви | архиепископ Иероним II | Афины | новоюлианский | греческий |
| 12. Албанская Православная Церковь | X в.; 1937 г. – автокефалия от Константинопольской Церкви | архиепископ Анастасий | Тирана | новоюлианский | албанский, греческий и арумынский (влахский) |
| 13. Польская Православная Церковь | X в.; 1948 г. – автокефалия от Русской Церкви | митрополит Савва | Варшава | юлианский | польский, церковнославянский, украинский, в Бразилии – португальский |
| 14. Православная Церковь Чешских земель и Словакии | IX в. (свв. Кирилл и Мефодий); 1951 г. – автокефалия от Русской Церкви | митрополит Ростислав | Прешов | юлианский, григорианский | церковнославянский, чешский, словацкий |
| 15. Православная Церковь в Америке | 1970 г. – автокефалия от Русской Церкви | митрополит Тихон | Вашингтон | новоюлианский | английский |
[1] Новоюлианский календарь – модификация юлианского календаря, разработанная сербским астрономом и математиком Милутином Миланковичем. До 2800 года будет полностью совпадать с григорианским календарем. – Ред.
Численность монастырей и храмов
Количество монастырей в 1825–1914 гг. *
| Год | Мужские монастыри ** | Женские монастыри | Всего монастырей |
|---|---|---|---|
| 1825 | 377 | 99 | 476 |
| 1840 | 435 | 112 | 547 |
| 1850 | 464 | 123 | 587 |
| 1860 | 477 | 136 | 613 |
| 1870 | 445 | 154 | 599 |
| 1880 | 450 | 168 | 618 |
| 1890 | 496 | 228 | 724 |
| 1900 | 503 | 325 | 828 |
| 1914 | 550 | 475 | 1025 |
[*] РИО. СПб., 1902. Т. 113, кн. 1; Преображенский И. Отечественная церковь по статистическим данным с 1840/41 по 1890/91 гг. СПб., 1901; Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1900 год. СПб., 1903. Прил.; Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1914 год. Пг., 1916.
[**] В том числе архиерейские домы.
Численность монашествующих в 1825–1914 гг. *
| Год | Монахи | Послушники | Монахини | Послушницы | Итого |
| 1825 | 3727 | 2015 | 1882 | 3456 | 11080 |
| 1840 | 5122 | 3259 | 2287 | 4583 | 15251 |
| 1850 | 4978 | 5019 | 2303 | 6230 | 18530 |
| 1860 | 5648 | 5554 | 2931 | 7669 | 21802 |
| 1870 | 5750 | 5710 | 3226 | 11412 | 26098 |
| 1880 | 6481 | 2902 | 4759 | 14071 | 28213 |
| 1890 | 7189 | 5523 | 7306 | 20268 | 40286 |
| 1900 | 8578 | 8090 | 10082 | 31533 | 58283 |
| 1914 | 11845 | 9485 | 17283 | 56016 |
[*] РИО. СПб., 1902. Т. 113, кн. 1; Преображенский И. Отечественная церковь по статистическим данным с 1840/41 по 1890/91 гг. СПб., 1901; Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1900 год. СПб., 1903. Прил.; Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1914 год. Пг., 1916.
Из каких сословий выходило монашество
(на примере 1843 г.) *
| Сословия и социальные группы | Мужское пополнение (кол-во чел.) | Женское пополнение (кол-во чел.) |
| Духовенство | 133 (51%) | 19 (20%) |
| Дворянство | 19 (7,3%) | 15 (15,7%) |
| Отставные нижние чины | 2 (0,7%) | |
| Разночинцы | 34 (13,1%) | 25 (26,3%) |
| Купечество и мещанство | 54 (20,6%) | 19 (20%) |
| Лица солдатского звания | 1 (1%) | |
| Вольноотпущенные | 3 (1,1%) | 8 (2,1%) |
| Крестьяне | 14 (5,4%) | 14 человек (14,7%) |
| Всего монашествующих | 259 | 95 |
| Итого | 354 | |
[*] Извлечение из отчета обер–прокурора Св. Синода за 1843 г. СПб., 1844. С. 19–20.
Количество образованных монахов (на примере Донского монастыря, данные за 1907–1908 и 1910–1911 гг.) *
| Образование | Кол-во чел. |
| Высшее образование | 1 |
| Среднее образование (в том числе незаконченное) | 4 |
| Духовная училище | 4 |
| Сельская школа | 3 |
| Городское приходское училище | 1 |
| Домашнее образование и неграмотность | 23 |
| Всего монашествующих | 36 |
[*] П. Н. Зырянов. Русские монастыри и монашество в XIX-начале XX века (из книги «Монашество и монастыри в России XI-XX века»), М., 2002.
Количество монастырских больниц в 1841–1914 гг. *
| Год | Число больниц | Количество мест |
| 1841 | 377 | 232 |
| 1851 | 435 | 500 |
| 1861 | 464 | 739 |
| 1871 | 477 | 1086 |
| 1881 | 445 | 990 |
| 1891 | 450 | 1386 |
| 1900 | 503 | 2027 |
| 1914 | 550 | 2698 |
[*] Преображенский И. Указ. Соч. Всеподданнейший отчет обер–прокурора Св. Синода… за 1900 год. То же за 1914 год.
Количество монастырских богаделен в 1841–1914 гг. *
| Год | Число богаделен | Количество мест |
| 1841 | 21 | 363 |
| 1851 | 19 | 438 |
| 1861 | 23 | 709 |
| 1871 | 36 | 687 |
| 1881 | 51 | 1050 |
| 1891 | 73 | 1606 |
| 1900 | 123 | 1774 |
| 1914 | 169 | 2252 |
[*] Преображенский И. Указ. Соч. Всеподданнейший отчет обер–прокурора Св. Синода… за 1900 год. То же за 1914 год.
Количество храмов, архиереев, священников, диаконов, монастырей и насельников в 1914–2000 гг. *
| Год | Храмы и молитвенные дома | Архиереи, священники и диаконы | Монастыри и насельники |
| 1914 | 54923 хр., 23593 час. | 130 арх., 53234 свящ., 15694 диак., 48987 псал. | 1025 мон., 94629 нас. |
| 1917 | 78767 хр. и час. | 130 арх., 120 тыс. свящ., диак. и псал. | 1256 мон.,107035 нас. |
| 1941 | 3732 (количество действующих православных храмов сильно увеличилось (более чем на 3 тыс.) в 1939 г. за счет территориальных приобретений СССР) | 28 арх., 5665 свящ. и диак. | 64 мон., 5100 нас. |
| 1945 | 10243 | 41 арх. | 104 мон., 4632 нас. |
| 1946 | 10544 | 62 арх., 9254 свящ. и диак. | 101 мон. |
| 1947 | 14092 | 66 арх., 9617 свящ. и диак. | 99 мон., 4668 нас. |
| 1948 | 14329 | 70 арх., 11846 свящ. и диак. | 85 мон., 4632 нас. |
| 1949 | 14477 | 73 арх., 11835 свящ. и 1280 диак. | 75 мон., 4787 нас. |
| 1950 | 14273 | 71 арх., 11571 свящ. и 1664 диак. | 75 мон., 4748 нас. |
| 1951 | 13867 | 69 арх., 11093 свящ. и 1152 диак. | 70 мон., 4766 нас. |
| 1952 | 13740 | 65 арх., 11093 свящ. и 1161 диак. | 62 мон., 4639 нас. |
| 1953 | 13508 | 65 арх., 12089 свящ. и диак. | 60 мон. |
| 1954 | 13422 | 65 арх., 11912 свящ. и диак. | 59 мон., 4481 нас. |
| 1955 | 13376 | 66 арх., 10863 свящ. и 1064 диак. | 57 мон., 4487 нас. |
| 1956 | 13417 | 65 арх., 12185 свящ. и диак. | 57 мон., 4564 нас. |
| 1957 | 13430 | 71 арх., 11122 свящ. и 1095 диак. | 57 мон., 4661 нас. |
| 1958 | 13414 | 73 арх., 11010 свящ. и 1086 дьяк. | 56 мон., 4706 нас. |
| 1959 | 13324 | 73 арх., 10835 свящ. и 1077 диак. | 56 мон., 4649 нас. |
| 1960 | 13008 | 11407 свящ. и диак. | 42 мон., 3724 нас. |
| 1961 | 11572 | 8252 свящ. и 809 диак. | 33 мон., 3048 нас. |
| 1962 | 10149 | 22 мон., 2185 нас. | |
| 1963 | 8580 | 73 арх., 7236 свящ. и 748 диак. | 16 мон. |
| 1964 | 7873 | 16 мон. | |
| 1965 | 7551 | 16 мон., 1500 нас. | |
| 1966 | 7523 | 16 мон. | |
| 1967 | 7481 | 6694 свящ. и 653 диак. | 16 мон., 1400 нас. |
| 1969 | 7369 | 16 мон., 1303 нас. | |
| 1970 | 7338 | 16 мон., 1273 нас. | |
| 1971 | 7274 | 75 арх., 6234 свящ. и 618 диак. | 16 мон., 1200 нас. |
| 1973 | 7150 | 6180 свящ. и диак. | 16 мон. |
| 1975 | 7062 | 58 арх., 5994 свящ. и 594 диак. | 16 мон. |
| 1976 | 16 мон. | ||
| 1981 | 7007 | 16 мон. | |
| 1985 | 6806 | 74 арх. | 17 мон. |
| 1986 | 6794 | 74 арх. | 17 мон., 1500 нас. |
| 1988 | 6893 | 74 арх., 6674 свящ. и 723 диак. | 22 мон., 1190 монашествующих |
| 1989 | 10000 | 6893 свящ. | 51 мон. |
| 1990 | 11110 | 92 арх. | 57 мон. |
| 1991 | 12000 | ок. 10000 свящ. и диак. | 117 мон. |
| 1993 | 14113 | 12013 свящ. и диак. | 260 мон. |
| 1994 | 15985 | 136 арх., 12841 свящ. и 1402 диак. | 289 мон. |
| 1995 | 17000 | 337 мон. | |
| 1997 | 18000 | 146 арх., 17000 свящ. и диак. | 390 мон. |
| 1998 | 19000 | 17500 свящ. и 2275 диак. | 487 мон. |
| 2000 | 19417 | 164 арх., 17500 свящ. и 2300 диак. | 545 мон. |
[*] Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 2010.
Дополнительная информация:
Кто кого главнее? Иерархия Православной Церкви
Православие – религиозное направление в Христианстве. Образовалась вера в первом тысячелетии от Рождения Христа в Константинополе. Считается, что на Русь Христианство принесла княгиня Ольга. Случилось религиозное событие в 957 году, когда правительница приехала с визитом в Византию и приняла верование. Но официально Киевская Русь стала религиозной в 988 году, в период правления Владимира Великого.
Данному верованию служит 300 миллионов человек со всего мира, оно является третьим по численности после Протестантизма и Католицизма. Но люди интересуются, как же Константинопольский патриарх может быть основной, если в Стамбуле живет 80% мусульман, а паства отсутствует? Задаваясь вопросом, как вообще устроена наша иерархия Православной Церкви и кто в ней главный?
На эти и другие вопросы мы дадим ответ в сегодняшней статье. Так же, вы узнаете:
Интересный факт: Самый большой колокол церкви был создан Александром Григорьевым в 1655 году, его вес составлял 128 тонн. Повешен на звонницу в Кремле в 1668 году, но во время пожара в 1701 году – упал и разбился, к сожалению, восстановить масштабное изделие никому не удалось.
Структура православной церкви в мире, и что такое иерархия?
Хотите воспринимать информацию легче? – разберитесь с терминами. Поэтому предлагаем узнать, что такое православная иерархия и, как она влияет на положение церковных деятелей.
Церковная иерархия – должности и чины снизу вверх в порядке подчиненности. Насчитывается всего 17 церковных должностей, начиная от самых низов: люди служат при церкви и выполняют поручения, религиозные обязанности, читают молитвы и носят жезлы отцов. Заканчивая главным назначением: Патриарх – старший отец всей религии, который имеет полную власть в своей епархии. Всего в мире 15 Московских патриархов православия, они отвечают за различные церкви во всех мировых точках. 1 московский патриарх находится в Америке.
На самом деле не все так просто, как кажется, ведь церковная иерархия – имеет 3 священных степени со священнослужителями, которые подразделяются на звания. Так, например: у Епископа есть несколько званий:
Список православных церквей
15 православных церквей:
Каждая церковь находится на землях государства, от которого походит ее название. Таким способом православие становится масштабной религией, именно поэтому и занимает 3 позицию среди религиозных верований.
Патриархи православной церкви в мире, список
Вся иерархия начинается с церковных служителей, а заканчивается патриархами. Например: Духовенство Русской Православной церкви распределяется на белое и черное. К белому относятся священники, которые имеют право на брак, а к черному – монахи, давшие три обета. Патриарх может начать свою «карьерную лестницу» с простого священника, отучиться в богословском учреждении. Их имена возносятся во время богослужений, другими словами они считаются председателями Церкви. Уточним, что их титул пожизненный. Но помимо окончания специализированных учебных заведений, чтобы возглавить церковь надо:
В их обязанности входит большой спектр действий, которые влияют на развитие главной церкви.
Они награждают высшими церковными наградами, регулируют исполнение постановлений Соборов и Священного синода, назначают руководителей малых церквей, школ.
Каждая церковь из всех вышеперечисленных имеет своего патриарха. Кто возглавляет главную церковь в мире – тот, кто является патриархом константинопольской церкви – Варфоломей 1.
К ознакомлению список патриархов еще 14 церковных заведений всего мира:
Фейк про 30 тысяч «построенных» храмов за 10 лет. Реальная статистика.
Что же было в самом выступлении ПатриархаСлово Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии в храме Всех святых в Страсбурге
«Мы живем в условиях современной цивилизации, перед нами — огромное количество житейских проблем. Многие из тех, кто сегодня стоит в храме, уже после обеда об этом забудут и полностью погрузятся в проблемы, которые им предстоит решать. И как тогда возрастать в силе? До первого посещения супермаркета, где цели сразу приземляются и о всяком духе человек забывает? Поэтому в нашей современной, технологически развитой цивилизации нам нужны места, где человек мог бы почувствовать свою близость к Богу. В России мы это очень хорошо поняли. Вы знаете, что за время господства атеистической власти было разрушено большинство храмов и многим казалось, что никакой духовной жизни в России вообще не будет. Сегодня я хотел бы сказать, что мы открываем в среднем три храма в сутки — я не ошибаюсь, по три храма за 24 часа. И не от того, что у нас очень много денег и мы не знаем, куда их потратить, — наш народ, прошедший через годы атеизма, и умом, и сердцем понял: без Бога ничего не получается.
Все силы великой супердержавы, которая называлась Советский Союз, были брошены на то, чтобы построить счастливую жизнь без Бога. Все силы — политика, культура, наука, армия — работали на достижение этой цели. Но не получилось! Мы как народ вынесли очень большой урок: без Бога невозможно построить счастливую жизнь. Потому мы и строим по три храма в сутки и верим, что и на Западе, где, может быть, картина несколько иная, настанет время, когда люди снова осознают необходимость того, чтобы духовная жизнь становилась все интенсивнее.»
Обращаю внимание, что первый раз Кирилл говорит немного по другому: «Сегодня я хотел бы сказать, что мы открываем в среднем три храма в сутки — я не ошибаюсь, по три храма за 24 часа.» и только потом уже в «красиво построенной фразе» про строительство храмов. То есть речь идет не о полноценном строительстве с нуля, а об «открытии», что очень часто подразумевает всего лишь восстановление работы полуразрушенного от времени храма после ремонтных и реставрационных работ. Так ли это выясним подняв конкретные цифры.
Ни про какие 10 последних лет в выступлении ни слова.
Как там у наших духовно-гибнущих «партнеров» в Европе и Америке
«Ты в церкву ходила?»: Сколько в мире церквей и бывает ли Иисус темнокожим?
Что такое Церковь и чем она отличается от храма? Кем и когда Церковь основана и почему говорят «Поместная Церковь»?
Фото Вячеслав Сазонов
Когда произносят слово «Церковь», чаще всего имеют в виду здание для собрания верующих на богослужение. «Ты в церкву ходила?» — спрашивает бабушка у подруги по уличной лавочке. В книгах можно прочесть фразы типа «Церковь XIX века».
Но точнее было бы назвать такое здание «храмом». «Храм — это дом Божий», — читаем в церковной литературе. При этом крупные храмы особой архитектуры, часто являющиеся главными в той или иной местности, называются «соборами». А поскольку из верующих, посещающих тот или иной храм, создается сплоченная община, этот храм могут называть «приходом».
Что же тогда Православие называет «Церковью»? Это общество верующих во Христа людей. Иными словами, храм — это здание, в Церковь — это православные люди. Основана самим Иисусом Христом, потому и называется «христианской», а днем её рождения принято считать День схождения Святого Духа на апостолов — 50-й день после светоносного воскресения Христа.
В каждом городе своё православное общество верующих, а в каждом храме свой коллектив. Получается «Церквей» столько же, сколько и городов или столько же, сколько храмов. Оказывается, что не совсем так! В мире всего 15 Поместных (Автокефальных) Православный Церквей, и Русская Православная Церковь, в которую входит Белорусский Экзархат, — только одна из них!
Каждая из этих Православных Церквей — крупное общество верующих на определенной территории планеты. Названия их таковы:
На картах можно посмотреть, где находятся центры всех Поместных Православных Церквей. В этих же центрах располагаются резиденции глав Церквей — Патриархов (иногда — Архиепископов или Митрополитов).
Внимательный читатель заметит, какую Поместную Церковь мы намеренно на карте не отметили.
У каждой Церкви свои история, традиции, особенности, которые отличают её от остальных. Так в Русской Церкви на Рождество и святки колядки поют, в Кипрской «Василопиту» пекут — новогодний пирог (Новый год совпадает с Днем памяти святого Василия Великого), а в Александрийской почти всё духовенство — темнокожее, как и святые на иконах этой Церкви.
Психологически эти несущественные различия понятны, — все нации разные, и на одно и тоже смотрят через разные «очки». Ведь темнокожей расе легче молиться перед иконой темнокожего Христа, хотя умом все понимают, что Он принадлежал к совсем другой этнической семье.
При некоторых разностях все Поместные Церкви едины в вероучении и в вере в одного Бога-Троицу. Хоть и на разных языках, но читают во всех Церквах одну и ту же Библию, исполняют единые для всех Церковные каноны, имеют множество общих святых (к примеру, целитель Пантелеимон, Николай Чудотворец) и читают их труды.
Несмотря на то, что Поместных Церквей 15, все они живятся одинаковыми Библией, вероучением и церковными канонами и вместе составляют Вселенскую Православную Церковь. Церковь христианская одна, но состоит из 15 региональных частей.
Главным же для верующих всех Православных Церквей является заповедь искренней любви к Богу и к людям (евангелие от Матфея, 18) и активная жизнь по этой вере.
