Москва
1491 материал по 1 503 объектам, 50 435 фотографий
Вы можете следить за всеми новыми публикациями по любой стране или городу с помощью лент материалов в своей личной странице, а также с помощью RSS-подписки.
Подробнее
Воспользуйтесь этим кодом, чтобы вставить ссылку на это направление в текст путевой заметки, совета, записи блога или сообщения форума на Турбине.
Подробнее
В этот список попадают авторы, набравшие наибольший рейтинг за материалы о Москве.
Добавьте пользователя в друзья, если вы хотите следить за его новыми материалами, статусами и сообщениями на форумах. Если же вы просто хотите сохранить данные пользователя, чтобы не искать его заново в будущем — добавьте его в свои контакты.
В Москве у индийских сикхов
Впервые с сикхами я встретилась в Индии. Сикхом был наш водитель такси в Дели. Он носил коричневый тюрбан, был молчалив и мрачен. Второй раз целая группа сикхов-туристов мне встретилась в Мумбае – мы вместе плавали на катере на остов Элефанта. Они уже были вполне веселы, все были одеты в белое, носили разноцветные тюрбаны и длинные бороды, и я их тогда прозвала группой Хоттабычей. Но я никогда не думала, что судьба снова сведет меня с этими колоритными заклинателями змей, приверженцами религии, имеющей что-то общее одновременно с индуизмом и исламом, которых даже в Индии гораздо меньше, чем представителей всех прочих религий. И сведет меня судьба с ними в родимой Москве.
Надо сказать, что на службу мы пришли к концу, и вскоре началось самое интересное. У «алтаря» вдруг появился таз с кашей. К нему подошли четверо сикхов с большими металлическими тарелками, переложили на них часть и понесли по рядам. Каждый сикх брал с тарелки эту кашу рукой и клал в сложенные лодочкой ладони всех желающих и нежелающих. Когда я получила свою порцию каши, я смогла ее только занюхать – запах был молочным, но таким противным, что я даже чуть не закашлялась. Влад же к этому моменту уже успел отведать сего чуда и теперь его усиленно жевал.
В общем, чтобы не обижать сикхов, он смог сделать это – геройски съесть всю свою кашу! Я же смалодушничала и, завернув в бумажку, спрятала ее в рюкзак. Надо сказать, что за сие действо сикхские боги покарали меня – каша оказалась такой масляной, что протекла и частично перепачкала мне до кучи и несколько нужных бумажек! У Влада же потом удалось выведать, что она была похожа на тыквенную, но такая сладкая, что аж скулы сводило!
После трапезы все отправились в предбанничек, где в металлических стаканах подавали воду.
На этом все завершилось. Точнее, частично завершилось. Как нам рассказала сикханка российского происхождения, службы здесь идут ежедневно и круглосуточно. Так что, мы могли бы и остаться… 🙂
Уголок Индии на Варшавке
Мегаполис накладывает свой отпечаток на жизнь сикхов.
Фото автора
В последнее время мы все чаще замечаем на улицах Москвы смуглых мужчин в тюрбанах и с бородами. В Европе и Соединенных Штатах их раньше принимали за мусульман. После событий 11 сентября 2001 года к ним стали относиться настороженно. Да и на улицах российской столицы их часто сопровождают удивленные и недоверчивые взгляды. Это сикхи – последователи индийской религии.
В Москве они появились сравнительно недавно. В отличие от другого религиозного движения индийского корня, то есть от кришнаитов, сикхи не столь вездесущи и не так нарочито обращают на себя внимание. Кстати, к кришнаитам сикхи относятся весьма прохладно. Несколько лет назад председатель Совета религиозной организации сикхов Москвы Джолли Гурдип в интервью Интерфаксу заявил, что Обществу сознания Кришны вообще не стоит выделять землю для строительства храма, потому что «эти люди просто оскорбляют индуизм». По его словам, нельзя стать индусом, лишь нарядившись в индийскую одежду.
Сикхи проживают в российской столице немногим более десяти лет. Поначалу они собирались неподалеку от станции метро «Теплый стан», теперь у них новый культурный центр в районе Варшавского шоссе, где мне довелось побывать. В новом помещении – большой молельный зал. На входе – милиционер. Сикхи собираются здесь по воскресеньям. По приблизительным подсчетам, собрания посещают около 200–250 человек. Впрочем, в Москве сикхов гораздо больше. По официальным данным четырехлетней давности, их здесь более 2000. Но в культурном центре мне сообщили, что в Москве на данный момент проживает чуть больше 1000 сикхов. По всей видимости, большая их часть покинула нашу столицу. Москва не пришлась им по вкусу.
Россия декларирует дружбу с Индией, но привлекательным местом для иммиграции сикхов российские города не стали. Для сравнения: в Лондоне последователей сикхизма около 113 тысяч. Однако в этом нет ничего удивительного, ведь Индия некогда входила в состав Британской империи, и сегодня индийцы тянутся в бывшую метрополию.
Если в России сикхов довольно мало в процентном отношении, то у себя на родине, в Индии, они весьма влиятельная сила. Стоит напомнить, что в XIX веке при Ранджит Сингхе сикхская община (хальса) даже пережила период государственности, всегда бывшей ее мечтой.
Обычно сикхское вероучение описывают вкратце так: сикхи признают доктрину кармы и реинкарнации, почитают единого всемогущего Бога, которого считают непостижимым. Стоит еще добавить, что в сикхизме двойственное понимание Бога: во-первых, он рассматривается как Абсолют, творец, источающий любовь, лишенный ненависти, несущий милосердие; во-вторых, как Бог внутри каждого человека, творец, проявивший себя в творении. Таким образом, после смерти душа человека может либо слиться с Абсолютом, либо по закону кармы переродиться.
Богослужение у сикхов – это коллективные молитвы, которые носят медитативный характер. Надо признать, что это довольно интересный опыт – слышать молитву сикхов. Даже не хотелось своими вопросами создавать лишний шум, хотя дети, всюду сновавшие по культурному центру, видимо, не обращали внимания на то, чем заняты взрослые.
Кстати, из взрослых на молитву приходят не только индийцы, вероучением сикхизма прониклись и некоторые москвичи. Их, впрочем, немного, культурный центр посещают человек 15. Вообще московский культурный центр в своем роде уникален – он единственный в России, в других городах проживают разве что несколько десятков сикхов. «Это студенты», – сообщили мне.
Сикхи очень гостеприимны. Не успел я прийти, как меня накормили. Предложили стакан, содержимое которого по виду очень напоминало какао из школьной столовой, а оказалось очень вкусным индийским чаем. Протянули полную горсть печенья. Вообще гостеприимство порой играет с сикхами злые шутки. Некоторое время назад местные любители халявы узнали, что у сикхов можно поесть, и стали этим пользоваться. Теперь эти практики пресечены.
Сегодня их потомки собираются в Москве, на Варшавке, и нараспев читают гимны из Гуру Грантх Сахиба, священной книги сикхов, оригинал которой хранится в далеком городе Амритсаре.
Ведические и буддистские места Москвы
Основа буддизма, джайнизма, индуизма, разных язычеств Европы и Азии — веды. Веды — это всего лишь совокупность информации, которая включает в себя такие понятия как изначальное сознание (и его аспекты такие, как нирвана, шуньята), карма, то есть причинно-следственные связи, реинкарнация и иные, которые проверяются собственным опытом, а не насаждаются догматично.
Некоторые изменения произошли, так как со временем мир естественное мироощущение превращается в догматику. Так произошло с некоторыми течениями индуизма.
От ведизма происходит индуизм, одинизм и т. п. В любом языческом культе боги происходят из некоего океана энергии (эфира, физ вакуума), который наименуется ки, гиунугагап, хаос, брахман и т. д. Понимая это на уровне ощущений, человек естественным образом ведет сбалансированный образ жизни. Так бог Велес (Один) в конце должен умереть с рагнареке. То есть признается, что он не последняя реальность — последняяя реальность гинунгагап (эфир). Оттуда же, кстати, пришли руны, который Велес получил на Игдрасиле.
Буддизм так же происходит от вед и опирается на них. Он так же является попыткой обновить к тому времени искаженные знания. Однако, в ряде школ он ушел в созерцательность, тогда как изначальный замысел говорит, что цель находится в этом мире (и иных мирах форм) и при этом нужно обладать не только активностью персонажа, но и созерцательностью. С другой стороны на уровне таких абстракций конченых целей может и не быть, каждый сам определяет ее для себя.
Интерес к христианству падает, так как оно хотят не согласуется с наукой, противоречиво само в себе, основано на страхе, а не на опыте. В Москве есть церкви, и даже синагоги и мечети, однако, лишь в относительно скором будущем будет построен первый буддистский храм.
В истории не наблюдается практически никаких конфликтов между ведическими язычниками разных народов, буддистами, ведистами и т. д. Одинизм не отрицает, что Один не высшая реальность, а высшая реальность — это океан энергии, из котрой произошел Имир и иные боги. Буддизм так же не отрицает существования богов (духов с расширенными возможностями) и также говорит, что они не изначальный корень реальности. И те, и те по истории на 95% никого обращать в свою веру назойливо не хотели, лишь бы их не трогали.
Где человеку, который хочет посетить некое место, связанное с ведами, буддисту, язычнику найти такое в Москве?
Все места, будь они буддистские, индуистские, одинистские и т.п. мы будем называть ведическими в виду того, что все они берут начало там. Веды являются прямым созданием наших предков, восточных славян, и не только их, а вообще всех европейцев. Однако, не относятся к ведам большинство т.н. славяно-арийских вед, так как они не дают целостного ощущения и понимания мира, а являются набором глупых формальных предписаний: нельзя носить джинсы, а по Четвергам нужно три раза кричать «Слава роду!». И не дай бог скажешь два или четыре! Не говоря уже о том, что даже консервативная наука всегда относила славян к ариям, то есть это масло масляное.
Такими местами являются природные красивые места. В Москве это парки, Воробьевы горы, Чертановский лес, Крылатские холмы и др.
Любой парк является ведическим местом, так как
1 он обладает мощной энергетикой (сильными полями), часто идущими из разломов, которые напрямую связаны с эфиром (изначальным сознанием) и выводят психику человека на изначальное сознание
2 имеют колебательные процессы — шелест листвы, белый шум деревьев, шум ручья, просветы неба с движущимися облаками, которые опять таки настраивают психику на восприятие изначального сознания (поля реализованы в виде колебаний). Поэтому люди, часто не понимая сами, ходят в парки настраиваясь на изначальное сознание (брахман, эфир).
3 имеют четкую структуру, которую видно с воздуха или же запоминающиеся геометрические формы. Каждое такое место похоже на храм, который так же имеет четкую уникальную структуру. Так же любые здания, которые строятся около таких мест всегда по неясным для обывателя причинам имеют определенные очертания, которые тоже настраивают психику человека нужным образом. И не важно построено здание в 16 веке, или в 21.
4 имеют идею о необходимости самоограничения и необходимости договариваться, так как в этих местах люди не только забирают энергию, но и отдают ее.
5 имеют выходы на материальный мир, так как, например, дерево весьма физично, но при этом колебания его листьев и визуально, и аудиально (шелест) настраивает психику на волновые колебательные процессы эфира.
6 надо затратить определенный путь, то есть усилия, чтобы дойти до этого парка
7 такие места могут быть дополнены надписями рунами, санскритом и иными. Это может быть маленькая надпись длинной 2 см на камне «ВЕДЫ» или «Один». Такой подход не позволит вандалам испохабить место, с другой стороны завершит признаки ведического храма, так как будет содержать уже однозначный посыл, что это за место. Так же можно оставить где-то, и это будет ваш персональный или для маленького коллектива, камень, типа агата, сердолика и т.д.
Идя в парк для решения какой-либо жизненной проблемы, или познания нужно удерживать в голове эти пункты, объясняющие почему такие места есть ведический храм. По другому, каждый парк есть место присутствия ведического знания, он связан с эгрегором вед и он является местом физического воплощения изначального сознания. Собственно в Атхарваведе сказано, что любое место, которое радует глаз, есть ведический храм.
Таким образом верующих в веды в разных формах намного больше, чем христиан, так как это 80% тех, кто посещает парки. Необходимость хождения в такие места обусловлена тем, что все события у человека протекают в городе и город должен быть системой координат, где физически представлены его высшие ценности, а не только всякая мишура, типа магазинов.
В ряде место практикуется принятие, что в данном месте есть храм, но только на тонком плане. То есть человек просто визуализирует храм с надписями в этом месте. Так, например на Воробьевых горах в 5 веке стоял храм, посвященный Перуну (Тору), который представлял собой ротонду из колонн. Пришедший туда может просто представить это ротонду.
Наконец символами в буддизме, одинизме, индуизме, бон-по и ряда иных являются камни, деревья и солнце.
Текст где-то недоказуем, а где-то во многом неверен. Буддизм и джайнизм отвергают авторитет Вед и поэтому даже с точки зрения самих индуистов относятся к категории «настика».
Тут же сплошные хрестанутые и антопологи.
А то что реально многие религии взяли определённые данные из базы вед даже слышать не хотят.
А если говорить про развитые ранее цивилизации то у местных пукан разгорается как плазма на солнышке и они начинают твердить свои мантры про РЕН-ТВ.
Плюсанул, интересовался данными аспектами. Очень много информации, огорчает одно что всё на санскрите, а переводы от любой «религии» идут уже искаженные в их пользу и с частично взятой информацией.
Чтоб там не пздели про Задорного (да он весьма перегибает и притягивает за уши), но действительно у славян и скифов много совпадений с ведами.
Удивительное дело, психфак не для детей. Продолжение истории Алисы Тепляковой со стороны родителей студентов и педагогов
— Уже встречала этот аргумент в комментариях под статьями об Алисе. Но что там такого уж недетского?
— Например, на лекциях по психологии обсуждали насильников, самоубийства, Эдипов комплекс, пациентку Фрейда, которая испытывала сексуальное возбуждение, когда ее бил отец…
— Это на первом курсе рассказывают?
— Да. А анатомия и физиология ЦНС (центральной нервной системы) даже взрослых девиц в транс вгоняет. На лекции в сентябре профессор пошутил, указывая на изображение голого человека: мол, в следующем году придется прикрывать фиговым листочком.
— Программа первого курса вообще сложная?
— Не просто сложная, а очень сложная. Попробуйте осилить хотя бы одну страницу психологической теории Леонтьева. Прочитать это можно, но осмыслить трудно даже взрослым. Кроме того, на первом курсе сложная линейная алгебра. Алиса сдала ЕГЭ на низкий балл, подозреваю, что интегралы и логарифмы она знает не очень хорошо.
— Какие экзамены сдают первокурсники?
— Русский, математику, право, введение в психологию и анатомию ЦНС.
— Серьезное испытание. Но, может, папа сможет Алисе помочь, он ведь тоже по образованию психолог?
— Когда сдавали онлайн, это было возможно. Но сейчас возвращается оффлайн, и Алисе придется все сдавать самой. Если, конечно, не будет каких-то преференций от факультета.
Но вообще, я не понимаю, зачем так обходиться с собственным ребенком? Дочь говорит, что Алиса похожа на обычную девочку, которой нравится прыгать в классики, что она и делает в перерывах между парами…
«Над девочкой ставят эксперимент»
— Тепляковы говорят, что у них революционная методика обучения детей. И, судя по комментариям, есть люди, которые их поддерживают и все это одобряют.
— Может ли ребенок в девять лет освоить такие массивы информации по психологии, философии, логике?
— Никаких данных о том, что девочка освоила дисциплины на должном уровне, пока нет. Думаю, что это все-таки имитация. Чтобы постичь философию, нужно иметь собственный жизненный опыт, который позволяет пережить чужой опыт, осмыслить чужие суждения и сформировать на этом сплаве собственного и чужого нечто новое. У этого маленького человека еще нет опыта, который позволяет рассматривать категории добра, зла, смерти, любви…
Говоря простыми словами, в этом возрасте мозг и психика имеют предел по восприятию и вдумчивому перевариванию информации. Если этот предел перейти, будет сбой. Именно так, по словам нашей собеседницы, произошло с американским вундеркиндом-математиком Уильямом Сайдисом. Мальчик в 11 лет стал студентом Гарварда, очень много знал, но его психика не выдержала. Аналогии между Сайдисом и Алисой четко прослеживается еще и в том, что там тоже папе очень нужен был ребенок-гений.
Про Золотой храм сикхов в Амритсаре
Говоря про Золотой Храм сикхов в Амритсаре или Дарбар-Сахиб, или Хармандир-Сахиб, вы не удержитесь от восторженных эпитетов. Расположенный в прекрасном городе Амритсар (штат Пенджаб, Северная Индия), Золотой храм является лишь небольшой частью огромного комплекса. Храм сикхов мерцает своей позолотой в водах, которые его окружают и является самой изысканной достопримечательностью в мире. Прочитав статью, вы узнаете историю сикхов и их храма Бога, а также, что он представляет собой сейчас.
1. История сикхов и Золотого храма в Амритсаре
Появление Золотого храма связано с сикхизмом. Сикхская вера началась около 1500 года н. э., когда гуру Нанак начал преподавать учение, которое было совершенно отлично от индуизма и ислама. Сикхизм утверждал веру в единого бога, провозглашал равенство между людьми разных классов и между полами. Сикхи должны были вести честную жизнь и делиться плодами своего труда с другими. Затем девять гуру последовали за Нанаком и развили сикхскую веру и общину в течение следующих столетий.
Место, где когда-то медитировал первый гуру Накак, превратилось в центр Амритсара, что означает «бассейн нектара бессмертия». Это название было дано благодаря резервуару вокруг Золотого храма (храма Бога), который был построен в 1577 году н. э. пятым сикхским гуру Арджаном. Вокруг бассейна и храма начал расти город Амритсар.
Сикхизм хорошо утвердился в это время. Гуру Арджан завершил создание Амритсара, как столицы Сикхского мира и составил первую разрешённую книгу сикхского писания — Ади Грант. Однако во времена Арджана сикхизм рассматривался, как угроза для государства, и гуру Арджан был в конце концов казнён за свою веру в 1606 году.
Шестой гуру, Харгобинд, начал милитаризировать общину, чтобы она могла противостоять любому угнетению. Сикхи провели ряд сражений, чтобы сохранить свою веру. Тогда сикхи жили в относительном мире с политическими правителями вплоть до времён могольского императора Аурангзеба, который силой заставил своих подданных принять ислам. казнив при этом девятого гуру. Последним десятым гуру был Гобинд Сингх, который завершил священное писание «Гуру Грантх Сахиб».
После чего сикхи стали относятся к своему писанию, как к гуру. А для защиты свой веры они стали выбирать военачальников. Первый из них, Банда Сингх Бахадур вёл успешную кампанию против моголов, однако его схватили и казнили в 1716 г. В середине века сикхи снова восстали. Затем 50 лет сикхи присоединяли себе новые территории, так ими был захвачен Лахор. В результате был основан Пенджаб, как независимое государство во главе с махараджей.
Пройдя через бурный период разрушений, здание храма Бога сикхов было восстановлено махараджей Ранджитом Сингхом в 1830 г. Оно оделось в золото и мрамор и приобрело современный вид. Со смертью Ранджита Сингха (1839 год) государство сикхов рухнуло из-за жестоких внутренних битв за лидерство. В 1845-46 годах войска Британской империи разгромили сикхские армии и захватили большую часть сикхской территории. Сикхи снова восстали в 1849 году и были разбиты англичанами, на этот раз окончательно.
После этой последней битвы сикхи и англичане обнаружили, что у них много общего, и построили хорошие отношения. Традиция началась с того, что сикхи с большим отличием служили в британской армии. Сикхи хорошо ладили с англичанами отчасти потому, что привыкли считать себя партнёрами англичан.
Хорошие отношения закончились с Амритсарской резней (1919 г.). Это было позорное событие в истории Британской Индии. Британские войска убили около 400 человек и ранили 1000.
Военачальник Дайер чувствовал себя обязанным преподать пенджабцам урок морали. Осознав нанесённый ущерб, англичане быстро уволили Дайера. Некоторые историки рассматривают Амритсарскую резню, как событие, положившее начало упадку британского владычества, придав огромную силу движению за независимость Индии.
В октябре 1997 года королева Елизавета II сделала добрый жест, возложив венок к месту резни. Когда Британская Индия обрела независимость в 1947 году, она была разделена между Индией и Исламским государством Пакистан. Сикхи неохотно решили присоединиться к Индии.
Сикхи не могли требовать своего собственного государства, потому что их было слишком мало, чтобы противостоять притязаниям Пакистана на Пенджаб. Только объединившись с Индией, они смогли удержать часть Пенджаба, хотя и не без ужасающих человеческих жертв в ходе массовых убийств. Сикхи потеряли многие свои привилегии, большую часть своей земли и были недовольны. Сикхи оказались отрезанными от наиболее значительных своих святынь, связанных с основателем сикхизма, гуру Нанаком. Эти святыни оказались в пакистанском Пенджабе. Это Гурдвара Джанам Астхан в Нанкана-Сахибе, которая была построена на месте, где родился гуру Нанак. Это также Гурдвара Картарпур Сахиб, где первый сикхский гуру прожил последние 18 лет своей жизни, и где находится место его последнего упокоения.
Стремление сикхов создать собственное государство было чем-то таким, чего Индия никогда бы не допустила. Это позволило бы религиозным группировкам прочно закрепиться в политике, что не допустимо в светском государстве. Однако в 1966 году, после многих лет сикхских требований, Индия разделила Пенджаб на три части, воссоздав Пенджаб, как штат с сикхским большинством.
Сикхский проповедник по имени Джарнаил Сингх Бхиндранвале стал лидером наиболее недовольных сикхов. Он с ближайшими последователями в 1983 году нашёл убежище в Золотом храмовом комплексе в Амритсаре. Индийские войска, посланные Индирой Ганди летом, в 1984 г. начали операцию «Голубая звезда». Они напали на Золотой храмовый комплекс, убив многих из тех, кто был внутри, и серьезно повредив здания.
Это вторжение в самое святое место спровоцировало ярость многих сикхов, даже невоинственных. В октябре этого же года Индиру Ганди убили её телохранители-сикхи. За этим последовали четыре дня антисикхских погромов. Правительство сообщило, что погибло более 2700 человек, в основном сикхов. Газеты и правозащитные организации сообщили, что число погибших составляет от 10 000 до 17 000 человек.
2. Что представляет собой Золотой храм сикхов в настоящее время?
Золотой храм сикхов или Дарбар-Сахиб, или Хармандир-Сахиб в настоящее время — это одно из самых духовных мест в Индии. Золотой храм является самым священным местом в сикхизме и полон религиозного рвения и святости. Его божественность — это то, что можно только пережить, но не описать.
Во внутреннем храме находится главная святыня сикхов — священная книга «Гуру Грантх Сахиб», содержащая священные писания. Слова священной книги распеваются тремя мужчинами в течение всего дня и воспроизводятся через громкоговорители. В Золотом храме также есть два больших экрана, на обоих из которых есть субтитры слов, произносимых на разных языках, включая английский.
Около 9.30 вечера каждый вечер святая книга «укладывается спать». Начиная с сухопутного конца дамбы, четверо мужчин несут паланкин, распевая и произнося молитвы. По прибытии в Золотой Храм книгу «укладывают спать».
По всему краю комплекса есть ещё святыни и памятники. Музей сикхов расположен внутри часовой башни главного входа, которая показывает угнетение, пережитое сикхами от рук Великих Моголов, британского и индийского правительства 1984 года.
Рамгархия бунга — это защитная крепость, расположенная в юго-восточной части резервуара и окруженная двумя минаретами в исламском стиле. Сад Джаллианвала баг площадью 2.6 га (6,5 акра) расположен рядом с Золотым храмом и был основан в 1951 году. Здесь сикхи были убиты англичанами в 1919 году.
3. Паломничество в Золотой храм сикхов в Амритсаре
Золотой храм сикхов расположен прямо в самом сердце Амритсара, и до него легко добраться из любой части города. Служа символом братства и равенства, Золотой храм посещают паломники со всего мира (ежедневно более 100 тысяч), которые приезжают сюда в поисках духовного утешения и религиозного удовлетворения.
Паломники со всего мира, особенно из Индии и Пакистана, посещают Золотой храм каждый день. Несмотря на богатство индийских культур и религий, которые различаются по регионам, в Золотом Храме приветствуются все желающие, независимо от вероисповедания. Храм открыт со всех четырёх сторон света, так что люди могут войти в него с любой стороны. Это символизирует открытость сикхов ко всем типам людей.
Сам вид великолепного святилища, сверкающего в центре резервуара, приносит бесконечное спокойствие. Несмотря на тысячи людей, толпящихся в помещении храма, единственный голос, который вы услышите вокруг себя, — это тишина, перемежаемая пением сикхских молитв.
Храм ежедневно кормит в среднем до 100 тысяч посетителей, — это одна из вещей, которая делает Золотой храм уникальным. Еда состоит из чечевичного даля, чапатти, йогуртов и чая и является простой, но вкусной. Пища, подаваемая в Золотом храме, считается исходящей из божьей кухни и поэтому благословенной и хорошей для еды.
Еда предназначена, как для богатых, так и для бедных. Все гости сидят бок о бок на полу, независимо от статуса. Вся еда, подаваемая в Золотом храме, готовится волонтерами. Любой может добровольно прийти на помощь, для этого не обязательно быть сикхом. Это невероятно организованный процесс.
Питание в Золотом храме доступно 24 часа в сутки – любой желающий может поесть там, и за это не взимается плата, хотя пожертвования принимаются. Весь процесс финансируется только за счет пожертвований.
4. Что нужно знать паломникам, желающим посетить Золотой храм сикхов в Амритсаре?
По прибытии в Золотой храм, как мужчины, так и женщины должны носить шарф на голове. Не волнуйтесь, если вы забудете взять с собой шарф, так как головные платки продаются снаружи по очень дешёвой цене. Все посетители должны снять обувь и вымыть ноги, пройдя через бассейны, прежде чем войти в храм.
Вам не нужно беспокоиться о том, что ваши ботинки украдут, так как в Золотом храме есть гардероб специально для обуви. Если вы находитесь в группе, вся обувь помещается в один мешок и регистрируется вместе.
Вам не нужно стоять в очереди, чтобы попасть в Золотой храм, но имейте в виду, что улица, ведущая к храму, очень оживлена. Единственное место, где вам придется стоять в очереди, — это попасть во внутренний храм, где хранится священная книга сикхов. Время ожидания в очереди может сильно различаться в зависимости от времени суток, но может составлять от 30 минут до 1,5 часа.
Время приема пищи проходит с 12 до 2 часов дня и с 7 до 9 часов вечера. Еда подается в двух залах за 15-минутные сеансы для каждой группы. По прибытии в Золотой храм доброволец вручает всем желающим металлический поднос, чашку, ложку и вилку и усаживает их на циновки на полу в любом из залов. Затем еду подают из больших контейнеров.
Не бойтесь говорить здесь с людьми. Паломники любят говорить о своей религии, независимо от того, откуда они родом.
Возьмите много воды, платок и фотоаппарат. Это нормально, чтобы делать фотографии внутри храма, но не во внутреннем храме, где находится книга. Вы можете взять свой фотоаппарат внутрь, но вы должны оставить его в сумке.
Заходите дважды, если это возможно, один раз на обед или ужин и один раз на церемонию «укладывания книги в постель». Туалеты для паломников находятся в задней части Золотого храма, рядом с Информационным бюро.
Вот такой Золотой храм сикхов имеется в Амритсаре! Про христианские святыни в Индии читайте здесь:
Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Путешествуйте по святыням разных религий на страницах сайта «Мир увлечений»!
