сбывшиеся пророчества ветхого завета

Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь

по благословению епископа Бузулукского и Сорочинского Алексия

Новости

В связи с сокращением штата клириков монастыря Таинство соборования в храме проводиться не будет.

Можно заказать индивиндуальное соборование на дому.

15 сентября правящий Архиерей возглавил службу в монастыре.

Объявления

АДРЕС МОНАСТЫРЯ

461040 Оренбургская обл., г.Бузулук, ул.Серго, д.1 Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь.

эл.почта:(по вопросам пожертвований):

Карта Сбербанка 4276460013808097

14. ПРОРОЧЕСТВА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ О СТРАДАНИЯХ ХРИСТА

Пророчества в Ветхом Завете о страданиях ИисусаХриста

Вход Господень в Иерусалим. Предательство. Тайная Вечеря. Цена

предательства Христа. Против Христа будут выдвигать ложные обвинения. Христос

будет молчать перед обвинителями. Крестные страдания Христа. Предсказание о

знамениях при Кресте. Грудь Христа будет пронзена. Ветхозаветные пророчества о

распятии. Свидетельство о том, что душа Христа спустится в ад, чтобы спасти

праведников. Всемирное вечное владычество Христа. Второе пришествие.

Вход Господень в Иерусалим.

О событиях входа Господня в Иерусалим говорят три текста древних Священных

Писаний: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь

твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом

осле, сыне подъяремной» (Зах. 9, 9–12). Апостолы прямо относили эти слова ко входу

Господню в Иерусалим. Это пророчество не может относиться не ко Христу, так как

Захария – последний царь; в это время и после не было никаких законных иудейских

царей. И когда говорится о царе, то, конечно, речь идет о Мессии, именно так понимали

этот стих все толкователи-евреи. Царь мира, потому что на осле никто никогда не воевал.

Подъяремная ослица – это символ израильского народа, а молодой осленок – языческие

народы (упрямые, как ослы). «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради

врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя» (Пс. 8, 3); «Славлю Тебя, что

Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители,

соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил

Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! О, Господи, спаси же! О, Господи,

споспешествуй же!» (Пс. 117, 21–25). «Сделался главою угла», т. е. объединил два народа

– языческий и израильский. Это пророчество говорит об отвержении Христа. «О Яхве,

хоша-нá (по-арамейски буквально „помоги же!“)» – эти слова распевал народ, когда

Господь входил в Иерусалим.

Предательство Христа описано в 40-м псалме (Пс. 40, 5–13). Этот псалом

полностью мессианский. Здесь говорит Мессия, что он согрешил, т. е. взял грехи мира на

себя. Враги пытаются уничтожить Его, за спиной Его шепчутся. Велиал – дьявол. То же

можно сказать и о 54-м псалме (Пс. 54, 13–22). О том, что ученики разбегутсяговорится в

Книге пророка Захарии: «Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит:

от того, что меня били в доме любящих меня. О, меч! поднимись на пастыря Моего и на

ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я

обращу руку Мою на малых» (Зах. 13, 6–7).

Тайная вечеря для нас важна не только как прощальная беседа Господа с

учениками, но и момент, когда был заключен Новый Завет.

«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с

домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день,

когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они

нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я

заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во

внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим

народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа«,

ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я

прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер. 31, 31–34).

Законы будут написаны не снаружи, а внутри, в сердце человека. Знать Господа

будут те, кто вступит в Завет. Невоцерковленный христианин – это явление

несуществующее, так как воцерковление совершается сразу после крещения (вносят в

алтарь). По церковным правилам, те, кого мы называем невоцерковленными, –

отступники (вероотступники). Премудростью Отца является Иисус – Сын Бога, который

зовет на пир. Семь столпов – семь таинств. Слуги – это апостолы, миссионеры.

Цена предательства Христа.

Об этом подробно написано у пророка Захарии (Зах. 13, 6–7). Буду пасти овец

(еврейский народ) двумя жезлами – наградой и наказанием одновременно. Я их пасу, но

они от Меня отворачиваются, тогда и Я отвернусь и сломаю жезл благоволения. Миловать

их больше не буду (именно в этот момент Завет, заключенный с Ноем, заканчивается).

Пророчество о цене: деньги будут брошены в церковное хранилище и пойдут на землю

горшечника. Пророчество было написано за 530 лет до Рождества Христова. Почему

евреи дали именно эту сумму? Не для того ведь, чтобы пророчеству Захарии исполниться?

В Книге Исход говорится, что цена убитого раба – 30 серебренников. На момент распятия

за один серебренник давали 4 динария (1 динарий – дневная плата простого работника).

Против Христа будут выдвигать ложные обвинения.

Об этом говорят четыре псалма. 26-й: «Научи меня, Господи, пути Твоему и

наставь меня на стезю правды, ради врагов моих; не предавай меня на произвол врагам

моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою» (Пс. 26, 11–12).

У пророка Иеремии Мессией является Давид, это значит, что судьба Давида –

живой прообраз жизни Христа. Второй псалом – 34-й. Этот псалом также является

мессианским. То, что не происходило с Давидом (ему никогда в жизни не приходилось

быть подсудимым), исполнилось над Христом. Без вины нападают на праведника, воздают злом за добро. 108-й псалом – одно из ярчайших предсказаний о распятии. В нем имеются предсказания об издевательстве над Господом на суде и у Креста. В этом же псалме есть прямое предсказание об Иуде. Последний из четырех – 2-й псалом: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их«» (Пс. 2, 1–3). И суд Пилата, и суд Ирода, и суд народа.

Христос будет молчать перед обвинителями.

Об этом свидетельствуют псалмы, например: «Друзья мои и искренние отступили

от язвы моей, и ближние мои стоят вдали» (Пс. 37, 12). В этом стихе речь идет о том, что

близкие и друзья Христа будут смотреть на Него издалека. У Креста стояли только

Богородица и апостол Иоанн.

Крестные страдания Христа.

«Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он

был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим

за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на

Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих;

как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не

отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он

отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Емуназначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не

было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению;

когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное,

и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он

будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает

многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с

сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям

причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался

ходатаем» (Ис. 53, 4–12).

Этот текст относится только к Иисусу Христу, и все попытки отнести его к кому-

нибудь другому не удались.

21-й псалом описывает крестные страдания Христа. Сам Господь произносил слова

этотого псалма на Кресте. Текст написан за 1015 лет до Рождества Христова: «Я пролился,

как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди

внутренности моей» (Пс. 21, 15) – Он умрет от разрыва сердца; во время распятия

происходит вывих суставов. «Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к

гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной» (Пс. 21, 16) – страшная жажда от

большой кровопотери. «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили

руки мои и ноги мои» (Пс. 21, 17) – ноги и руки будут пробиты гвоздями (во времена

Давида распятия еще не было, оно было изобретено персами спустя 500 лет). «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21, 19) – трое солдат

разделили между собой одежды Христа, а багряницу, чтобы не рвать, делили, кидая кости

«Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя»

(Пс. 21, 23). «Скажи им [братьям Моим]: восхожу… к Богу Моему» (Ин. 20, 17). Христос

обещал Отцу принести спасенное человечество. Перед Христом будут преклоняться не

только верные Богу, но и мятежники, и злодеи. «В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял

меня, Господи, Боже истины» (Пс. 30, 6).

В 68-м псалме также описаны страдания Христа (Пс. 68, 2–37). «Я изнемог от

вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога [моего]» (Пс. 68, 4)

– вопль жажды. «Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились; чего я не отнимал, то должен

отдать» (Пс. 68, 5) – Невинный страдает. «Да не увлечет меня стремление вод, да не

поглотит меня пучина, да не затворит надо мною пропасть зева своего» (Пс. 68, 16) –просьба о том, чтобы Господь не остался навсегда в аду.

«И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом» (Пс. 68, 22) –

прямое предсказание, что Господу дадут пить желчь и уксус. «Излей на них ярость Твою,

и пламень гнева Твоего да обымет их; жилище их да будет пусто, и в шатрах их да не

будет живущих, ибо, кого Ты поразил, они [еще] преследуют, и страдания уязвленных

Тобою умножают. Приложи беззаконие к беззаконию их, и да не войдут они в правду

Твою; да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся» (Пс. 68, 23–

29) – исполнилось над Иерусалимом. «А я беден и страдаю; помощь Твоя, Боже, да

восставит меня» (Пс. 68, 30) – это пророчество о воскресении.

Предсказание о знамениях при Кресте.

«Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния» (Амос. 5, 20).

«И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу

землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач,

и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу [в] [стране] плач,

как о единственном сыне, и конец ее будет – как горький день» (Амос. 8, 9–10). При

смерти Христа явилась тьма. Праздник Пасхи превратится в плач (многие били себя в

Пророк Амос жил в IX веке до Рождества Христова.

Также предсказания о знамениях во время распятия есть у пророка Захарии

(Зах. 14, 1–9) и в 33-м псалме: «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится»

Грудь Христа будет пронзена.

«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и

они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об

единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах. 12, 10); «Ему скажут:

отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме

Ветхозаветные пророчества о распятии.

Такие пророчества есть у пророка Исаии (Ис. 52, 13 – 54, 3). Этот отрывокиспользовался апостолами в богослужении на Страстную Пятницу. Это был главный

богослужебный текст, потому что еще не было записано Евангелие. В синагоге он не

используется (изъят из текстов). В пророчестве говорится, что Господь будет изувечен

больше любого человека. При изучении Туринской плащаницы посчитали, что у Христа

на теле было 296 ран.

«Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы

отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял

на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем,

наказуем и уничижен Богом» (Ис. 53, 3–4) – отвращение от него еврейского народа; Он –

заместительная жертва вместо нас, был неправедно осужден. «От уз и суда Он был взят;

но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа

Моего претерпел казнь» (Ис. 53, 8) – о божественном происхождении; Господь

действительно умрет, но не останется в смерти. «Ему назначали гроб со злодеями, но Он

погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис. 53, 9) –

Он был распят вместе со злодеями, предсказание, что Господь будет погребен у Иосифа

«Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся

родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа,

говорит Господь» (Ис. 54, 1) – неплодная жена – языческая церковь.

Во 2-й главе Песни песней (Пес. 2, 8–14), дается пророчество, что Гроб Господень

нужно искать за пределами города: описана встреча Церкви и Христа в ущелье скалы

весной, и также есть пророчество о воскресении. «Я сказал Господу: Ты – Господь мой;

блага мои Тебе не нужны» (Пс. 15, 2) – человеческие дары Богу не нужны. «Господь есть

часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой» (Пс. 15, 5) – мою судьбу

Ты держишь в руках, говорит Христос Отцу. «Межи мои прошли по прекрасным

[местам], и наследие мое приятно для меня» (Пс. 15, 6) – мне приятно то, что Ты дал мне

в наследство (Церковь). «Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночьюучит

меня внутренность моя» (Пс. 15, 7) – Христос получает знание изнутри. «Всегда видел я

пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс. 15, 8) – Отец всегда по

правую сторону от Сына, и Сын всегда по правую сторону от Отца.

Свидетельство о том, что душа Христа спустится в ад, чтобы спасти праведников.

«Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им. Из того узнаю,

что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною, а меня

сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки» (Пс. 40, 11–13);

«Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня. Господи! Ты вывел из ада душу

мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу» (Пс. 29, 3–4); «Не умру, но буду жить и

возвещать дела Господни. Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.

Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа;

праведные войдут в них. Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением»

«В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и

возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши

раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред

лицем Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря –

явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю«. Что

сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и

как роса, скоро исчезающая. Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст

Моих, и суд Мой, как восходящий свет. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения

более, нежели всесожжений» (Осия. 6, 1–6); «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не

дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей

пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15, 10–11); «Сказал Господь

Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»

(Пс. 109, 1); «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет

Царь славы!» (Пс. 23, 7); «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков,

так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога» (Пс. 67, 19).

Всемирное вечное владычество Христа.

«Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я восставлю

семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. О __ Он

построит Мне дом, и утвержу престол его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне

сыном, – и милости Моей не отниму от него, как Я отнял от того, который был прежде

тебя. Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд

вечно» (1 Пар. 17, 11–14); «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;

возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня,

и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» (Пс. 2, 6–8); «Не много

Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его» (Пс. 8, 6); «Остры стрелы

Твои, [Сильный], – народы падут пред Тобою, – они – в сердце врагов Царя. Престол

Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего» (Пс. 44, 6–7); «Он будет

обладать от моря до моря и от реки до концов земли» (Пс. 71, 8).

«Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в

подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов

Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде

денницы подобно росе рождение Твое» (Пс. 109, 1–3); «Умножению владычества Его и

мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и

укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает

это» (Ис. 9, 7); «И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и

языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и

царство Его не разрушится» (Дан. 7, 14).

«Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его

сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: «соберите ко Мне

святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве«. И небеса провозгласят правду

Его, ибо судия сей есть Бог» (Пс. 49, 3–6). «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам;

владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец

вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле

Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою

отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (Ис. 9, 6–7).

Также пророчества о втором пришествии Христа есть у пророков Исаии, Даниила,

Захарии (Ис. 66, 18; Дан. 7, 13–14; Зах. 14, 4–8).

Источник

Пророчества о рождении Христа и ожидание Мессии

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Рождество — это то событие в истории человечества, которое доказало всему миру, как это важно — верить. С древних времен, из поколения в поколение, люди ждали рождения Спасителя. И однажды настал день, когда сбылись все пророчества!

Что были это за пророчества? Во что верили и на что надеялись люди до рождения Мессии? Читайте в нашем материале о пророчествах.

Со времен изгнания из рая первых людей, Адама и Евы, все человечество ожидало прихода в мир Того, Кто искупил бы не только грех прародителей, но и личные грехи каждого человека, сделал бы всех людей свободными от рабства страстям и смерти. Вера и надежда людей основывались на тех обетах, которые давал им Господь Бог.

Так как единственным народом древнего мира, который сохранил истинную веру в Бога, являлись евреи, то, по обещанию Божию, именно от них и должен был произойти Мессия (на иврите – Мошиах, на др. греч. – Христос – букв. «Помазанник»).

На протяжении всего ветхозаветного периода (то есть до рождения Христа) в народе избранном находились праведники и пророки, через которых Бог напоминал евреям о необходимости сохранять чистоту веры и быть готовыми принять Искупителя.

Первое прикровенное указание на будущее рождение Спасителя при изгнании прародителей из рая дал Сам Господь Бог.

В словах, обращенных к змею, искусившему людей на грех, Он сказал:

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт 3, 15).

В данном пророчестве под образом змея христианская Церковь понимает падшего ангела Божия Денницу – сатану, дьявола. Под женою понимается Дева, от Которой должен был родиться Спаситель.

Следующим пророчеством о приходе в мир Мессии считается обетование, данное Господом Богом Аврааму.

После того, как Господь испытал веру праведника, Он сказал ему:

«Благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт 22, 18).

В этих словах Бога Церковь видит указание на то, что именно из рода Авраама должен был родиться Мессия.

В конце книги Бытия есть еще одно прикровенное указание на рождение Христа. Перед своей кончиной праведный Иаков в одном из пророчеств, данных своим сыновьям, говорит так:

«Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт 49, 10).

Под Примирителем как раз и понимается будущий Спаситель. Смысл же всего пророчества заключается в следующем: народ избранный будет обладать свободой и государственностью до тех пор, пока в мир не придет Иисус Христос, в дальнейшем же, за Его неприятие, все будет утрачено. Под покорностью народов понимается обращение ко Христу язычников.

О рождестве Мессии пророчествовал и святой Михей, живший примерно за семь столетий до Христа.

В своих словах о будущем Мессии, пророк говорит о месте Его рождения:

«И ты, Вифлеем Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих 5, 2).

Здесь прямо назван город, где должен был родиться Мессия, – это Вифлеем.

Целый ряд обетований о рождении Христа сделал святой пророк Исайя, который жил примерно в то же время, что и Михей.

«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия… И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники. » (Ис 11, 1- 10).

В этом пророчестве раскрывается тема происхождения Спасителя – Он должен был родиться от Девы, Которая происходила бы из рода Иессеева и Давидова (Иессей – отец святого царя и пророка Давида). Во второй части пророчества говорится о приходе ко Христу язычников.

Еще одно из пророчеств Исайи о Христе указывало на Его будущие чудеса, силу, духовную власть, исцеления:

«Бог ваш … придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь…» (Ис 35, 4–6).

Самое же известное и яркое предсказание о рождении Спасителя, сделанное пророком Исайей, звучит так:

«Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис 7, 14).

В этих словах сказано не только о приходе Мессии, но и открыта тайна Боговоплощения – Спаситель должен был родиться именно от Девы, таинственно «принявшей во чреве», имя же Его – Еммануил, что в переводе с греческого значит «С нами Бог».

Помимо большого количества пророчеств о месте и самом факте рождения Спасителя в Ветхом Завете имеется немало и других – о Его земном пути, чудесах, страданиях, смерти на кресте и Воскресении.

Все эти предсказания хорошо знал каждый иудей, и каждый происходивший из рода Давидова надеялся, что именно в его семье будет рожден Мессия. Тем печальнее то, что в своей основной массе иудеи не увидели ожидаемого Спасителя в Господе Иисусе Христе. Они просмотрели его – не поверили, или же, как Иуда Искариот, обманулись в своих ожиданиях, думая, что пришел именно земной царь и правитель, который сделает Израиль центром мира. В итоге от не принявшего Христа Израиля, по слову праведного Иакова, «отошел скипетр», и благая весть стала распространяться среди «языков», то есть других, еще языческих, народов.

Источник