Что такое звезда ремфана
Звезда Ремфана. приготовьтесь впасть в шок
«Вы приняли скинию Молоха и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им, – и Я переселю вас далее Вавилона“.» (Деян.7:43)
А теперь наберите в Гугле «звезда ремфана» и нажмите на «картинки».
Так это пяти или шестиконечная звезда? Или и то и другое?
Шестиконечная звезда состоит из двух треугольников: обращенный кверху означает мужское начало, книзу – женское. Колдун David J. Meyer «Dancing With Demons: The Music’s Real Master» сказал о гексаграмме:”. когда мужской треугольник проникает через женский треугольник, это производит шесть гребней Соломона или гексаграмму, наиболее мощный символ в чёрном колдовстве”.
На иллюстр. – тот же символ на тибетском ковре 1200г.
В мифологии египтян существовала вера в первого бого-человека Гора, который после смерти воскрес и стал называться «Амсу». Шестиконечная звезда была первым знаком иероглифа «Амсу», а также являлась иероглифом «Земли душ».
Слушайте, друзья: никто не знает, почему в православии причастие с ложечки дают?
А вот потому, что люди раньше это брали, домой носили и использовали в черном колдовстве. Так что, уже хлеб и вино нечисто?тили щас найдем про зеленый змий и процитируем? или тут много поклоняющихся звезде Давида?
Или что ты, Яша, хочешь этим всем сказать?
Ну приняли, ну сделали изображения, ну переселил Господь Израиль далее Вавилона. Потом ведь, все равно собрал всех вместе. Так что флаг, можно уже не менять:)
Вот тоже по теме. Читайте.
Яша, ты сам то из шока выпадаешь хотя бы раз в неделю? или так и пишешь все из состояния шока?
а то как-то непонятно, как шесть концов звезды можно с пятью перепутать.
кроме разве как находясь в не очень осознанном состоянии мысли.
— египетский крест-(анк)..
Ну а буддистский, кельтский и фашистский.. надеюсь все знают..
Что скажем брат. 
но по причине того, что творил этот народ, из-за того, что он был полон греха и не хотел отставать от нечистоты даже в присутствии Господа, даже при совершении священнодействия, Сам Бог назвал скинию, которую Сам же и повелел сделать, скинией Молоха.
это предостережение Христианам последних дней:
Не надейтесь на обманчивые слова: `здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень’ (Иер.7:4)
Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть (Евр.2:1)
Яша ничего не перепутал, по крайней мере, так можно сказать основываесь на тех источниках которые были представлены в теме. И вообще, вам нужно немного скромнее излагать свои мысли и в другой манере и тоне. Очень некрасиво и высокомерно вы пишите по отношению к Яше.
Хочет сказать, что из язычества затесался языческий знак к Иудеям.
А с чего вы взяли что крест это христианский символ? Разве Иисус что-то говорил об этом?
Говорил об этом тот,кто легализировал христианство-римский император Константин.
Вот видите, Константин такой же язычник как и мы с вами когда-то.
Вообще капнул в этом напрвалении и очень интересно. хотя своего отношения ещё нет.
Гексаграмма — интернациональный символ весьма древнего происхождения. Этот знак обнаруживается в Индии (см. en:Anahata), где он использовался, судя по всему, ещё задолго до того, как появился наБлижнем Востоке и в Европе. Изначально гексаграмма не являлась специфически еврейским символом и не имела отношения к иудаизму. На Среднем и Ближнем Востоке она была символом культа богини Астарты.
Начиная с бронзового века (конец четвёртого — начало первого тысячелетия до н. э.), гексаграмма, как и пентаграмма, довольно широко использовалась в декоративных и магических целях у многих народов, столь отдалённых друг от друга территориально, как, например, семитыМесопотамии и кельты Британии. Стоит отметить, что пентаграмма использовалась в качестве магического символа значительно чаще, чем гексаграмма. Тем не менее, обе геометрические фигуры можно обнаружить среди иллюстраций на страницах многих средневековых книг, посвящённых алхимии, магии и чародейству.
Связь с еврейством изображения шестиконечной звезды была впервые обнаружена на еврейской печати VII века до н. э., принадлежавшей некому Йеошуа бен Йешаяу и найденной в Сидоне. Подобными звёздами украшали также многие древние синагоги, начиная с периода Второго Храма. В качестве примера можно отметить синагогу в Кфар-Нахум (Капернауме) (II—III век н. э.), в орнаменте которой чередуются пяти- и шестиконечные звёзды, а также фигуры, напоминающие свастику. Таким образом, шестиконечной звезде в этот период ещё не придавалось определённого значения. Кроме того, известно, что в эллинистическийпериод этот символ с евреями не ассоциировался.
Следует отметить, что подлинно еврейским символом считаетсяменора — храмовый светильник. По этой причине она является и своего рода опознавательным знаком. Если на древнем захоронении обнаруживается изображение меноры, это однозначно свидетельствует о том, что захоронение — еврейское.
Яхве, Вельзевул и звезда Ремфана
ЯХВЕ, ВЕЛЬЗЕВУЛ И ЗВЕЗДА РЕМФАНА
«Если хозяина дома назвали Веельзевулом, не тем ли более домашних его? Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано». (Евангелие от Матфея 10:24)
КТО ЖЕ ТАКОЙ ВЕЛЬЗЕВУЛ?
Вельзеву;л, или Веельзевул (от ивр. [Бааль-Зевув] «повелитель мух») — имя главы демонов в Новом Завете. В Ветхом Завете ему соответствует Баал-Зебуб (Баал-Зебул) — бог филистимлянского города Экрона и одно из олицетворений древнего западносемитского божества Баала.
Баал (общесемит. ba;l; финик., др.-евр. [Бел], [Бааль], [Ваал]; букв. «хозяин, владыка») — вообще является эпитетом «бог, владыка» для разных богов у древних западных семитов. Также являлся конкретным божеством в ассиро-вавилонской этнокультуре, почитавшимся в Финикии, Ханаане и Сирии как громовержец, бог плодородия, вод, войны, неба, солнца и прочего.
ВЕЛЬЗЕВУЛ=ЯХВЕ? ТАК ПОЛУЧАЕТСЯ?
И ЭТОМУ САМОМУ ВЛАДЫКЕ ПЛОТЬ И КРОВЬ ХРИСТА РИТУАЛЬНО ПРИНОСЯТ В ЖЕРТВУ НА КАЖДОЙ ЛИТУРГИИ (ПОЧИТАЙТЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ДЕЙСТВИЙ И ТЕКСТ ДАННОГО РИТУАЛА).
Что же сам Иисус думал и говорил о боге и господине противостоявшего ему иудейского жречества?
«Ваш отец — диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он — лжец и отец лжи».
(Евангелие от Иоанна 8:44)
«Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».
(Евангелие от Иоанна 8:19)
ПРОРОКИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА ТОЖЕ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛИ ОБ ОТПАДЕНИИ СВОЕГО НАРОДА ОТ ЕДИНОГО БОГА
«Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя. За то Я переселю вас за Дамаск, говорит Господь» (Ам.5:26,27)
«И будете вы носить Сиккута, царя вашего, и Кийуна, — идолов ваших, звезду божества вашего, которых вы сделали для себя. (Ам.5:26)
Итак, второе значение имени Ремфан – Кийун. Кайавану (перс. и ассир. Кайаману, Кайван, Кайванун) — Сатурн. По-арабски Калван — Сатурн.
Ещё упоминание об этом, уже в Новом Завете:
«Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона. (Деян.7:43)
И Христос приходил в этот народ для того, чтобы вернуть его на Прямой путь Создателя. Но послание его было воспринято не всеми.
Глава 5
1–17. Обличение Израиля за нарушение правды и возвещение наказания. 18–20. День Господень. 21–27. Обличение за лицемерное служение Богу.
Девой Израилевой пророк называет народ Израильский. Олицетворение нации или жителей города под образом девы в древней письменности было обычно; таким олицетворением дается мысль, что город или народ доселе не был побежден или завоеван (Новак). У пророка Амоса олицетворение Израиля под образом девы имеет, по толкованию церковных учителей, и другой еще смысл: «девою народ Израильский называется не потому, что он пребывал в нравственной чистоте, а потому что он некогда, подобно деве, находился в сочетании с Господом. И пророку повелевается поднять над ним плач, потому что он никогда не возвратится в прежнее состояние своего девства» (блаженный Феодорит).
В ст. 3-м указывается основание плачевной песни пророка в предстоящем Израилю крайнем умалении числа жителей царства. Город, выступавший (hajjozeth) тысячею: гл. jazah (выступать) обозначает выступление на войну. Уменьшение количества воинов, выставляемых городами, в 10 предполагает соответственно уменьшение и всего вообще населения страны. Последующая история десятиколенного царства подтвердила слова пророка ( 4Цар. 14:26, 17:26 ).
«Поэтому разумный безмолвствует в это время» : пророк говорит о своем времени; разумный – тот, кто знает свой интерес. Пророк не дает совета и никого, не хвалит (ср. Сир 20.7 ), а только констатирует факт.
Не надеясь возбудить народ к добру одними увещаниями, пророк присоединяет и угрозу. Пророк возвещает наступление такого времени, когда будет всеобщий плач. Объясняя причину этого плача, пророк от имени Господа говорит: «Ибо Я пройду среди тебя» (ст. 17). Образ взят из Исх. 12:12–30 ; пророк желает напомнить им о десятой казни Египетской. Следовательно, по мысли пророка всеобщий плач будет вызван большим количеством умерших – и от болезней, и от войн.
Как видно из ст. 18-го, современники Амоса не только не боялись дня суда Божия, но, наоборот, с нетерпением его ожидали, надеясь, что для них, как для принадлежащих к народу избранному, день суда будет днем особенного благополучия. Пророк paзрушает эти ложные надежды. По его изображению, день суда будет днем смертельных опасностей, так что если бы кто спасся от одной опасности, то попал бы в другую, а избавившись, от этой подвергся бы новой.
Ложные надежда Израиля и упорство его опиралось на убеждение, что своими жертвами, исполнением обрядов он угождает Богу. Пророк раскрывает ошибочность такого убеждения и показывает недостаточность одного внешнего служения Богу, во время торжественных собраний ваших, слав. «в сонмех ваших» ; евр. beazzerotheichem может быть понимаемо и в смысле праздничных собраний вообще ( 2Пар 7.9 ), и как название заключительных собраний в последний день великих праздников ( Втор 16.8 ; Лев. 23.36 ; Чис 29.35 ).
По связи речи должно заключать, что пророк говорит о музыке и пении при жертвоприношениях или во время следовавших за принесением жертв трапез.
Смысл ст. 25-го и связь его с предыдущим понимаются неодинаково. По мнению большинства комментаторов, пророк предполагает на свой вопрос ответ отрицательный: израильтяне не приносили жертв и хлебных даров в пустыне в течение сорока лет. С какою целью указывает на это пророк? По мнению одних, с тою, чтобы выставить на вид тщетность надежд Израиля на многочисленные жертвы (Юнгеров), – показать маловажность жертв самих по себе ссылкой на то, что в период расцвета теократического строя Израиль не приносил жертв, и тем не менее пользовался особенным благоволением Божиим. По мнению других комментаторов, наоборот пророк в ст. 25-м обличает израильтян именно за то, что они не приносили жертв еще в пустыне, и в следующем стихе объясняет это небрежение о жертвах уклонением израильтян в язычество. Первое понимание более соответствует контексту речи: в ст. 22–24, пророк говорит о ненужности жертв, не соединяемых с нравственною жизнью; поэтому трудно непосредственно за ст. 22–24 ожидать упрека за непринесение жертв. Очевидно, своим вопросом в ст. 25 пророк имеет в виду указать на маловажность жертв самих по себе. Но едва ли пророк при этом предполагает отрицательный ответ на свой вопрос, так как в пустыне в действительности Израиль жертвы приносил (ср. Исх 24.5 ; Лев. 7:14–21, 9:8–24 ). Ход мыслей у пророка, по-видимому, был иной, и на свой ответ он, как полагает Гоонакер, предполагал ответ положительный. Пророк хотел сказать, что несмотря на принесение жертв, Израиль все-таки сорок лет должен был странствовать по пустыне и быть под гневом Божиим. Отсюда слушатели пророка должны были сделать вывод о недостаточности для получения милости Божией одних только жертв.
«За то Я переселю вас за Дамаск» : пророк не указывает прямо место переселения израильтян но, очевидно, он имеет в виду Ассиро-Вавилонию. Восполняя слова пророка, арх. Стефан в речи своей говорил.
Ремфан
Смотреть что такое «Ремфан» в других словарях:
Ремфан — Ремфан библейский астральный бог, упоминаемый в Деяниях апостолов. Ассоциировался с некой звездой (Сатурн), поклонение которой прогневило Бога и способствовало вавилонскому плену. Вы приняли скинию Молохову и звезду бога Ремфана,… … Википедия
Ремфан — (Деян., VII, 43; ср. Амос, V, 26 27), правильнее Рефан или Рифан переложение имени кийюн, встречающегося в еврейском тексте пророка Амоса (V, 26). Оба слова, на языках, из которых они заимствованы, означают Сатурна. Отсюда можно заключить, что… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Ремфан — Ремф’ан (Ам.5:26 ; Деян.7:43 ) идол, изображавший, как полагают, планету Сатурн … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Ремфан — Ремф’ан (Ам.5:26 ; Деян.7:43 ) идол, изображавший, как полагают, планету Сатурн … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии
Ремфан — Так назван Стефаном (Деян. 7:43) идол, которому поклонялись израильтяне. У Ам. 5:26 он назван Киуном (евр. текст) … Словарь библейских имен
Сатурн планета — планета, видимая невооруженным глазом как звезда первой величины, тускло желтого цвета и известная в глубочайшей древности. До открытия Урана в 1781 г. С. считался самой удаленной планетой от Солнца. Среднее расстояние С. до солнца 1418 млн. км… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Сатурн, планета — планета, видимая невооруженным глазом как звезда первой величины, тускло желтого цвета и известная в глубочайшей древности. До открытия Урана в 1781 г. С. считался самой удаленной планетой от Солнца. Среднее расстояние С. до солнца 1418 милл. км… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Глава 6. Предыстория большого обмана
Основная деятельность пророка Амоса пала на 800 – 750 года до н. э., и пророчествовал он в основном для дома Израилева. Другими словами Амос пророчествуя на Самарию и Израиль примерно за 50 лет до Михея, констатировал тот факт, за который впоследствии поплатилась и Иудея. Проблема, о которой я уже говорил в книге «Путь Правды» в главе «Противостояние высот» ссылаясь на слова того же Амоса: «Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую именитым первенствующего народа, к которым приходит дом Израиля!» (Ам. 6:1), заключается все в тех же именитых на Сионе, то есть в той самой религиозно-царской элите, которая всегда оглядывались на грехи Самарии и в тайне желала той же беспечной жизни, что и их соседи. Вот мы и имеем, что через 100 лет после проблемой Самарии, о которой говорил Амос, в полной мере заразилась и Иудея.
Итак, что могут означать скиния Молохова и звезда бога Ремфана из-за которых поплатился Израиль, а после и перенявшая их Иудея? Сразу оговорюсь, речь не идет просто о скинии или звезде, речь идет о том, что за собой скрывают эти понятия. Ведь недаром Библия особо заостряет на них внимание. Скажу больше, здесь даже нет никакой скинии Молоховой, потому как при переводе Септуагинты переводчики не правильно поняли имя Сиккут как суккот «скиния», а слово «царь» (евр. мелех) – как Молох. Саккут оказался вавилонским названием Сатурна. Благодаря этому нам становится более понятно значение звезды бога Ремфана. Дело в том, что Сатурн издавна являлся объектом поклонения, называемого еще как моген сатан – место или звезда сатаны. Ремфан – это все тот же бог Сатурн, но только уже египетского происхождения, а его звезда представляет собой гексаграмму. Такую звезду можно найти, как на древних сооружениях Египта и храмах Вавилона, так и на таком древнейшем храме поклонения Ваалу (Солнцу), как Баальбек (смотрите фото). Кто-то датирует возведение этого комплекса одновременно с Египетскими пирамидами, а кто-то приписывает его строительство тому же Нимроду. Однозначно никто не скажет. Но одно можно сказать точно: символ шестиконечной звезды – очень древний и своим культовым и магическим значением указывает непосредственно на дьявола, в том числе, через скрытое поклонение солнцу и луне.
На самом деле шестиконечная звезда никогда не имела ничего общего с Давидом. Она появилась на много позже (звезда бога Ремфана) и согласно некоторым историческим данным была заимствована иудаизмом от вавилонских жрецов на рубеже 7 и 8 века до нашей эры. Эта дата как раз падает на время правления царя Манассии (698-650 гг. до н. э.), когда иудейское общество вконец было развращено. Как позже писал о них пророк Иеремия «В то время, говорит Господь, выбросят кости царей Иуды, и кости князей его, и кости священников, и кости пророков, и кости жителей Иерусалима из гробов их; и раскидают их пред солнцем и луною и пред всем воинством небесным, которых они любили и которым служили и в след которых ходили, которых искали и которым поклонялись …» (Иер.8:1,2).