Что такое корбан ашы
Корбан ашы уздыру тәртибе
Корбан бәйрәме көннәрендә күп гаиләләрдә Корбан чалына, Корбан итләре өләшенә, Корбан мәҗлесләре оештырыла. Шул ук вакытта күп кеше, корбан ашы уздыру, сәдака тарату тәртибе ничегрәк икән кебек сораулар килә. Әлеге сорауларга баш казый Җәлил хәзрәт Фазлыев болай җавап бирә.
– Соңгы вакытларда тормышыбыз бик әйбәт, нәрсә ашыйм дисәң, шул бар. Әмма шул муллыкның икенче бер җайсыз ягы да килеп чыга. Аллаһы Тәгалә Коръәни-Кәримдә: ашагыз-эчегез, чаманы югалтмагыз, исраф кылмагыз, дип әйтә. Нинди генә дини мәҗлес булмасын, халык ризыкны кирәгеннән артык әзерли. Мәҗлеснең максаты – ашау-эчү генә түгел, туганнар, якыннар җыелышып вәгазь тыңлап, дога кылып утыру бит.
Бервакыт бер абзыйдан, Сез хәлле кеше бит, нишләп корбан чалмыйсыз, дип сорадым. “Әбиегез бәлеш салудан курка”, – дип җавап кайтарды бу. Без ашларыбызны ни өчен үткәргәнебезне, анда ни өчен җыелганыбызны да онытып куябыз.
Гадәттә, корбан ашында якыннарыбызны шул ук корбан итеннән авыз итәргә чакырабыз. Анда, әлбәттә, имам килеп вәгазь сөйләсә, Коръән укыса, нур өстенә нур була. Бу очракта корбан итеннән аш әзерләү дә җитә бит югыйсә. Ә безнең халык корбан ашына әллә ничә төрле ризык – балык, салат әзерли.
Еш кына корбан ите чыкканчы кешенең тамагы туйган була инде. Шунлыктан корбан итеннән авыз да ителми кала, ул хәтта кирәксезгә әйләнгән кебек була.
Пәйгамбәребезнең (с.г.в.) шундый сүзләре бар: кардәшләр, үзара аралашып яшәгез, йөзегез нурлы, ризыгыгыз киң, калебебез чиста булыр, арагызда мәхәббәт артыр. Без кунакка йөрешергә, аралашырга тиешбез. Тик арабызда шундый кешеләр дә бар: алар табын әзерләү мәшәкатеннән куркып, Коръән ашы үткәрүдән тыелып тора. Монысы да дөрес түгел. Ризыкны зурдан купмыйча гына, җитәрлек итеп әзерләп кенә дә мәҗлесне уздырырга була бит югыйсә.
1993 елда хаҗда булдым. Шунда бер гарәптә яшәдек. Кич белән ястүдән соң, алар кунакка җыелалар. Өстәлгә термос белән кайнаган су, бер кап кәнфит, бер кап печенье чыгарып куялар. Шунда ук чәй белән каһвә тора. Кемгә нәрсә кирәк, шуның белән чәй эчеп, күңелле генә сөйләшеп утыралар.
Ә без, берәү килсә, ул кеше Ленинград блокадасыннан килгән сыман, башта өстәлгә ризык ташып арыйбыз. Аннары кунакны көчли-көчли ашатабыз, ул ашаганда телевизорны кабызып куябыз. Ашап бетергәч, кайчан китәр икән, табак-савыт юасы бар дип, аһ-ух килеп утырабыз. Кунак киткәч, болар нәрсәгә килгән иде, ни хәлләре бар икән, дип әйтә башлыйбыз. Килгән кешене ашатып утырырга гына түгел, аның белән аралашырга тиешбез. Ризык аның үз өендә дә бар.
Җәлил хәзрәт, хәзер шундый нәрсә модага кереп китте: һәркемнең алдындагы тәлинкәгә өч-дүрт төрле пирог куялар да, ашап бетермәгәнен кунак үзе белән алып китә, Сез моңа ничек карыйсыз, дип сорыйлар. Мин үзем моңа каршы. Ризыкны үзең белән дә алып китеп, син хуҗаларга авырлык китерәсең. Ашка килдең, ашадың һәм киттең – бетте. Әйткәнемчә, мәҗлескә шартлаганчы ашар өчен килмибез. Шундый хәдис тә бар: туйганчы ашау – әдәпсезлек, туйганнан артыгын ашау – хәрам, туйганчы ашап, тагын күтәреп тә алып китсәң, оятын кая куярсың. Табынның ямен җибәрү дип карыйм мин моңа.
Коръән укыткан, вәгазь сөйләгән икән, табындагы бөтен ризык та йорт хуҗасына китә. Инде йорт хуҗасы хөрмәт йөзеннән сәдака өләшә икән, аны шелтәләмик. Йорт хуҗасына дога кылганнан соң, бүтән кеше ул табында изге гамәл эшлисе, савап аласы килсә, әлбәттә, сәдакасын ниятләп, уртага салырга тиеш. Һәм аны шул килеш, дога кылып, йорт хуҗасына калдырырга кирәк. Ул үзе кая бирәсен хәл итсен. Әгәр мәчеткә тапшырса, кыямәткә кадәр әҗер-савап килеп торыр, шәкерткә бирсә, ул шәкертнең укыган намазларыннан савап килеп торыр.
Кайвакыт, сәдака биргән идем, багышлый белделәр микән, дигән шик тә туа. Син күңелеңнән, сәдака бирәм, дип уйлап куюга, Аллаһы Тәгалә аны кабул итә, билгеле. Ул инде синең өстеңдә нәзер булып тора. Шуңа күрә уйлаган эшегезне үтәми калдырмаска кирәк. Ул инде Аллаһы Тәгаләгә иреште. Хак Тәгалә белән бәндә арасында беркем дә юк. Кемгә аны багышлыймы, юкмы – борчылма. Пәйгамбәребез Мөхәммәд галәйһиссәлам, сәдака бирү яшерен, дигән. Яшерен биргән сәдака тәмуг утыннан пәрдә булыр, дигән. Аллаһ ризалыгы өчен дип сәдака биргәнбез икән, кулыбыздан чыгып китүгә, без аны онытырга тиеш. Ул инде Аллаһ юлына китте, ул сине саклый. Бирәм дип ниятләп, бирми йөртсәң, кесәңдә ут йөртәсең.
Главным элементом жертвенного ритуала было приношение в жертву животного как символическую замену жертвования собственной жизни.
Обряд жертвоприношения сопровождался игрой на музыкальных инструментах и пением левитов.
Вплоть до разрушения Второго Храма жертвоприношение являлось основной формой еврейского культа.
После разрушения Храма законоучители Талмуда стали усматривать в теоретическом изучении подробностей ритуала жертвоприношения замену его фактическому отправлению.
Тем не менее, еврейство продолжало уповать на восстановление Храма и возобновление жертвоприношений и рассматривало их как неотъемлемые признаки прихода Мессии и Ортодоксальный иудаизм продолжает придерживаться традиционной идеи о возобновлении жертвоприношений в восстановленном Храме
На протяжении веков еврейская религиозная и философская мысль стремилась выяснить духовный смысл жертвоприношения.
По мнению некоторых каббалистов, мясо жертвенного животного достается силам зла; Богу нужна лишь каввана — доброе намерение совершающего жертвоприношение.
Провозглашенный в конце концов примат моральных ценностей над культом жертвоприношения — беспримерное явление в древних цивилизациях Ближнего Востока, сыгравшее важную роль в мировой истории
Прекращение жертвоприношений привело к замене этого центрального элемента древнего культа молитвой. 
Дата последнего жертвоприношения в осажденном римлянами городе точно зафиксирована в Талмуде (Та‘ан. 4:6) — 17 таммуза (70 н. э.). Ту же дату сообщает и Иосиф Флавий (Война, 6:94).
Христианство, в отличие от иудаизма, превратило жертвоприношение в центральный элемент не только культа, но и догмы: добровольное самопожертвование Иисуса выступает в качестве искупительной жертвы за грехи мира. В преобразованной форме евхаристии (вкушения плоти и крови Христовых) жертвоприношение остается главным таинством христианской церкви, основой всего церковного культа.
В наши дни, характеризующиеся ростом национального самосознания окраинных народов Советской Империи, вместе с лицами исповедубющими магометанство, праздник Курбан-Байрам и связанные с ним ритуалы и традиции приходят в города европейской части страны.
Традиционным стал праздничный забой овец в Москве и Петербурге.
В целом понимая необходимость и важность межнационального обмена и взаимопроникновения традици различных народов нашей многонациональной Родины, нельзя не обратить острие куритики на дейтельность городских властей не могущих, а точнее не желающих создать нормальные условия для отправления религиозных обрядов второй по массовости религиозной общины страны.
Если евреи тправляют свои рлии потрнсти в синагога, а христиане поглащают пресуществлённые плоть и кровь Христовы за толстыми стенами своих церквей и храмов, то мусульмане вынуждены на правх бедных родственников осуществлять ритуальный праздничный забой скота прямо на городских улицах, в.условиях антисанитарии при полном отсутствии антисептики.
Мэры и муниципалитеты ищут отговорки в отсутствии подходящих площадей. И это в то время, когда имеются огромные стадионы и спорткомплексы,которые на время праздника можно было передать мусульманским общинам и диаспорам без всякого ущерба.
Да, в конце концов, можно организовать место забоя и на открытых площадках обустроив их на время переносными ограждениями и поливочными машинами. А шашлыки, приготовляемые тут же, но в соблюдением санитарных норм, несомненно, привлекли бы к празднованиям публикуи других вероисповеданий.
А то под непрырывные требования укреплять межэтническую дружбу в реальности не делается ничего, что могло бы содействовать её укреплению
Что такое Гакыйка (акыйка)?
В исламской традиции обряд жертвоприношения животных совершается не только по случаю празднования Курбан-байрам. По меньшей мере, есть еще два вида важных для верующих ритуала – Акика (гакыйка, акыйка) и Назир корбан (обещанное жертвоприношение).
Гакыйка корбаны. История и правила
Гакыйка (акыйка, акика) означает принесенение в жертву барана (овцы) или других разрешенных Кораном животных в благодарность Всевышнему по случаю рождения ребенка (бала тугач гакыйка корбаны чалу).
В случае появления на свет мальчика в жертву приносится два барана, если девочка, то один.
С арабского «гакыйка» переводится, как «волосы ребенка». Связано это с тем, что предпочтительное время для совершения обряда – седьмой день после рождения, затем младенцу дается имя и срезаются волосы. Но чаще всего под «гакыйка» или «акыйка» подразумевается сам обряд заклания или жертвенное животное.
Если родители не успевают произвести обряд вовремя, на 7 день, то следующая благоприятная возможность – 14-ый и 21-ый день. В этот же день дается садака. В целом, не будет грехом сделать акыйка и в другие дни, но чем раньше, тем лучше.
Обязательно ли совершать Гакыйка (акыйка)?
Истоки ритуала жертвоприношения связаны с историей из Священного писания. Предание гласит, что пророк Мухаммад на 7 дней после рождения внуков, Хасана и Хусейна, принес в жертву Господу по одному барану за каждого родившегося ребенка.
С тех пор верующие, следуя примеру пророка, совершают заклание жертвенного животного.
Обряд не относится к обязательным, но рекомендуемым и поощряемым деяниям, которое желательно выполнять, если есть возможность.
Представители мусульманского духовенства поясняют, что ребенок, в честь которого принесена жертва курбан-гакыйка, находится под защитой Всевышнего, растет здоровым и крепким. Аллаһ Тәгалә с младенчества оберегает человека от всех невзгод.
Смысл древнего ритуала еще и в том, чтобы выразить Господу свое почтение, послушание и готовность жить под Его покровительством, соблюдая нравственные законы Ислама. В наши дни подобные древние традиции приобретают особый смысл и ценность. Они символизируют преемственность поколений и говорят о том, что, рождая детей, мы помним и чтим наших предков.
Правила жертвоприношения «Гакыйка» такие же, как при праздновании Курбан-байрам.
Для ритуала лучше всего подходят бараны и овцы, что связано с другим древним религиозным преданием о пророке Ибрахиме, который хотел принести в жертву Аллаху своего сына, но Господь остановил его и позволил заменить человека на ягненка.
Жертвоприношение должно совершать не публично, а в специально отведенных местах по всем правилам Ислама и гуманного отношения к животному.
Жертвенное животное должно отвечать определенным требованиям. Кроме баранов и овец, допускаются парнокопытные: верблюды, коровы, козы. По требованиям шариата, мясо делится на части, раздается родственникам, друзьям, нуждающимся. Часть можно оставить себе для праздничного стола.
Однако нельзя объединять жертвоприношения Гакыйка и по случаю праздника Курбан-байрам, это должны быть ритуалы, проведенные в разное время.
Где купить барашка для Гакыйка и совершить обряд
Для жертвоприношения подходят молодые, здоровые и красивые особи. Если Вы хотите купить хорошего барашка, приглашаем в наш комплекс по разведению баранов и овец курдючной мясной породы. Животные выращиваются по всем правилам халяль, в экологически чистом месте около поселка Новая Тура Зеленодольского района Татарстана. Барашки и овцы содержаться в чистоте, питаются только натуральными кормами – сеном и ячменем, а летом свежей травой на пастбищах.
Вы можете приехать к нам и выбрать живого барана с доставкой на дом, заказать и совершить обряд жертвоприношения «Гакыйка», «Назер». Разделываем и упаковываем жертвенное мясо, доставляем по адресу. Кроме того, у нас можно купить уже готовую вкуснейшую диетическую баранину «халяль» для стола. Принимаем заказы он-лайн. Мы всегда на связи! Пишите в WhatsApp. Или звоните.
Рустам Хайруллин, мечеть «Гаиля»: «Не проявить заботу о бедных в такой день – это грех!»
Второй год подряд, когда Саудовская Аравия закрывает россиянам и другим иностранцам возможность выезда в хадж, татарстанская умма будет отмечать свой главный праздник исключительно дома. До торжеств осталась ровно неделя, самое время для мусульман подумать о том, как достойно провести Курбан-байрам-2021. О том, можно ли вместо жертвенного животного просто отдать деньги на нужды мечети, проводить курбан от имени покойных и почему детей стоит держать подальше от кровавых сцен, мы поговорили с имамом казанской мечети «Гаиля» Рустамом Хайруллиным.
Рустам Хайруллин: «Всю оставшуюся неделю до праздника нужно готовиться духовно, морально, вознамериться сделать жертвоприношение. Ведь наш любимый пророк говорил, что любое действие зависит от намерения» Фото: «БИЗНЕС Online»
«Наш хадж сегодня здесь, вместе с Курбан-байрамом»
— Рустам хазрат, до главного праздника всех мусульман осталась неделя. Как бы вы посоветовали с пользой провести это время?
— В исламе деяния делятся на добровольные и обязательные, хотя слово «обязательные» многим людям и не понравится. Но Всевышний, в зависимости от положения и социального статуса, обязал нас совершать определенные деяния, с помощью которых мы должны помогать нуждающимся людям, проявлять о них заботу. А одним из добровольных действий является, например, ураза перед Курбан-байрамом.
Сейчас начался месяц зуль-хиджа, когда совершают паломничество. Название месяца так и переводится — «обладатель хаджа». В этом году, как и в прошлом, к сожалению, наши соотечественники не могут совершить хадж, поэтому наш хадж сегодня здесь, вместе с Курбан-байрамом. И всю оставшуюся неделю до праздника нужно готовиться духовно, морально, вознамериться сделать жертвоприношение. Ведь наш любимый Пророк говорил, что любое действие зависит от намерения. Для чего мы делаем курбан, от имени кого?
— И каков правильный ответ на данный вопрос?
— У нас дозволительно проводить курбан от имени своей семьи, от имени главы семьи, матери, отца. Это касательно живых. Что касается ушедших из этого мира, то и это у нас дозволительно. Мы можем делать курбан за умерших близких, родителей, друзей, не дай бог, детей. Мы от их имени можем совершать курбан, и награда от него достается покойным. За счет этого их степень в раю увеличивается, их прегрешения прощаются. Таким образом, мы заботимся об ушедших из этого мира. Конечно, когда мы теряем близких, нам больно, но мы должны проявить о них заботу и в лучшем из миров. Они тоже по нам скучают, им больно, что оторвались от нас. За эту неделю нужно определиться, за кого вы будете резать жертвенного барашка.
Наверняка вы хотите меня спросить и о погибших детях, учениках казанской гимназии №175, эта трагедия не прошла и мимо нашей семьи. Несомненно эти дети в раю, Всевышний несовершеннолетних детей сразу отправляет в рай. Но нам все равно можно делать курбан, чтобы они почувствовали нашу заботу и нашу память о них.
«Любой праздник в исламе социально значим. Он, не побоюсь громких слов, заставляет богатого человека проявлять заботу о нуждающихся» Фото предоставлено мечетью «Гаиля»
— Кто должен совершать Курбан? Говорят, что только богатые, хотя у каждого человека и свое определение состоятельности…
— Да, любой праздник в исламе социально значим. Он, не побоюсь громких слов, заставляет богатого человека проявлять заботу о нуждающихся. Не проявить заботу о бедных в такой день — это грех!
Всевышний же строго регламентирует понятие состоятельности — спасибо ДУМ РТ, которое считает нисаб, то есть размер имущества, обладание которым делает обязательным совершение жертвоприношения. В этом году нисаб составил 36 тысяч рублей, то есть если такая сумма остается у вас после еды, питья, коммунальных расходов, то необходимо резать жертвенное животное. Если такой человек не совершит курбан, не раздаст мясо нуждающимся, то на нем, может быть, и грех будет висеть.
Наши бабушки — я всегда беру с них пример — собирают денежку по копеечке, чтобы сделать курбан. Да, не хватает денег на жизнь, но они понимают, что им будет награда в жизни вечной. А случается, что богач, который может позволить даже целую отару пожертвовать, не видит в этом необходимости. Через вашу газету хотелось бы напомнить и состоятельным людям, что человек может множество курбанов сделать и потом раздать мясо. Помню, когда я служил имамом в Бугульме, мы внедрили вместе с главой района такое ноу-хау: с руководителей предприятий собирались деньги на курбан, а потом по спискам соцзащиты раздавали мясо неимущим. То есть это были настоящие нуждающиеся.
— Но ведь в мечеть за мясом приходят разные люди, не только нуждающиеся?
— Мы всем раздаем. Если человек пришел с протянутой рукой, то нельзя ее отталкивать. В этом году также собираемся раздавать мясо. Есть морозильная камера в здании строящегося медресе, необязательно раздавать день в день, можно и позже. Мы, несмотря на то, что мест очень мало, все равно стараемся кормить людей. Надеюсь общими усилиями достроим медресе, там будет полноценная столовая, и уместятся все желающие.
«У кого нет возможности собрать дома гостей, можно это сделать у нас, в «Гаиля», просто нужно заранее забронировать места» Фото предоставлено мечетью «Гаиля»
«Курбан-байрам ни в коем случае не боль и страдание, а забота о ближнем»
— Можно провести и традиционное у татар корбан ашы.
— Совершенно верно. Благим считается раздать одну треть, вторую оставить себе, а из мяса оставшейся части приготовить еду и угостить ею гостей. Так мы укрепляем родственные узы, общаемся вживую, а не через гаджеты, как это сейчас принято. У кого нет возможности собрать дома гостей, можно это сделать у нас, в «Гаиля», просто нужно заранее забронировать места.
— Правда, сейчас все чаще приходится слышать голоса обновленцев ислама, которые говорят, что это варварский обычай — резать жертвенное животное, а можно просто жертвовать деньгами. Кстати, например, средства можно пустить и на постройку медресе мечети «Гаиля».
— Как имаму, который строит возле мечети медресе, мне сейчас очень нужны средства, но пускать деньги, которые приготовили для курбана, на что-либо, кроме помощи нуждающимся, неверно. Значение курбана в другом — здесь очень много мудрости заключил Всевышний.
Во-первых, есть люди, которые годами не могут позволить себе купить мяса, такие семьи есть. Например, живут бабушка и дедушка, пенсия одного уходит на еду и лекарства, другого — на квартплату… А если пожилой человек один? Как ему прожить на 10 тысяч рублей, когда «коммуналка» составляет больше половины, тем более купить мяса? Да, курбан — это кровь, и наш Пророк всегда ругал, если праздник превращался в грязь. Само собой, жертвоприношение — это не тот ритуал, которым нужно пугать людей. Ведь само слово «курбан» означает приближение к Аллаху.
Кто не хочет наблюдать за забоем барашков, может просто нам перечислить деньги, и мы сами в определенных местах проведем жертвоприношение. Для нас пример — хадж, когда миллионы людей совершают паломничество, но никто из них не заходит в цех забоя скота. Иногда люди просят: «А можно мой ребенок увидит, как режут барана?» Но зачем это? Не надо, пусть ребенок не видит крови! Курбан-байрам ни в коем случае не боль и страдание, а забота о ближнем.
«Как имаму, который строит возле мечети медресе, мне сейчас очень нужны средства, но пускать деньги, которые приготовили для курбана, на что-либо, кроме помощи нуждающимся, неверно» Фото предоставлено мечетью «Гаиля»
— Ваша мечеть будет организовывать проведение обряда?
— Разумеется. В мечети «Гаиля» такой принцип: если человек приходит с каким-то вопросом, нужно сделать так, чтобы человек получил эту помощь. Но на своей территории мы курбан не делаем, в Азино среди высотных домов как бы не прятали этот ритуал, его могут увидеть дети, а мы не хотим их шокировать. Поэтому заключаем договоры с бойнями. Людям же будем привозить тушки, и каждый решит сам — заберет он мясо полностью или оставит у нас всю тушку либо ее часть.
— Есть люди, которые не едят баранину? Напомните, пожалуйста, каких еще животных можно использовать для жертвоприношения.
— Согласно шариату, в жертву приносятся только парнокопытные домашние животные: баран, овца, коза, корова или верблюд. Поэтому, если человек предпочитает говядину, то может выбрать для обряда корову, но есть и ноу-хау последних лет — верблюда режут на 7 человек.
— Еще каким требованиям должны соответствовать жертвенные животные?
— Возраст приносимого в жертву барана, овцы или козы должен быть 1 год, возраст коровы — 2 года, возраст верблюда — 5 лет. Надо, чтобы животное не было косым, хромым. Необходимо идеальное животное в плане здоровья. Мы очень благодарны нашим санитарно-надзорным органам, которые ведут проверку. Я всегда прошу, чтобы они следили, потому что мы, имамы, идем в каждую семью на корбан ашы и пробуем каждый кусочек.
Что такое корбан ашы
Инсаф 20:05
Вәгаләйкүм әссәлам.Ялгыз хатын кызларга ир туганнары яки мөселман ир егетләр ярдәмгә килергә тиешләр.Сездән ният һәм корбанлык бәясе,ә ирләрдән корбанлыкны эшкәртү карала.
Илсояр 20:06
Димәк, корбанлыкның акчасын гына бирергә ярамый, корбанны чалдырырга кирәк?
Илсояр 20:08
Әйе шул. Рәхмәт яусын, Инсаф хәзрәт!
Курбан-байрам. Условия и правила.
Мир Вам и милость Всевышнего, уважаемые посетители.
Приближается один из самых значимых праздников ислама — Праздник Жертвоприношения. В арабском варианте название этого праздника звучит как «Ид Аль-Адха», тюркоязычные народы называют праздник «Курбан Байрам». Праздник отмечается через 70 дней после праздника окончания священного месяца Рамадан (Ид Аль-Фитр), на десятый день месяца Зуль-Хиджа в память жертвоприношения ханифа, пророка Авраама (Ибрахима).
В настоящей статье мы хотели бы рассмотреть условия и правила жертвоприношения согласно сунне пророка Мохаммеда (да благословит его Аллах и да приветствует).
Что такое «Курбан»? Сколько человек должно участвовать в жертвоприношении? Какого возраста должно быть животное, приносящееся в жертву? Какими качествами должно обладать это животное, когда наступает время жертвоприношения? На все эти и другие вопросы мы постарались дать ответ.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Тот, кто положит начало какому-либо хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало какому-либо дурному обычаю в Исламе, понесет на себе бремя этого греха, а также бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту». (Муслим).
Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) также сказал:
«Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему его». (Муслим).
Ибрахим (мир ему) – один из самых почитаемых нами, мусульманами, пророков. Его называют «другом» Аллаха.
«…Поистине, он был праведником, пророком». (Сура «Марьям»:41).
Пророк Ибрахим (мир ему) всегда демонстрировал безграничное доверие и любовь к Аллаху, готовность выполнить любое Его повеление. Серьезным испытанием, проверкой его преданности Милостивому стала история с его долгожданным первенцем Исмаилом (мир ему), дарованным ему тогда, когда он достиг глубокой старости.
Однажды Ибрахим (мир ему) увидел сон, в котором он закалывал Исмаила, принося его в жертву Аллаху.
Пророк Ибрахим понял, что это желание Аллаха и решил осуществить Божье указание. Услышав об этом, Исмаил (мир ему) сказал:
«Отец мой, делай то, что тебе приказано. Я буду терпеливым, если пожелает Аллах».
«О, Ибрахим! Ты оправдал видение!».
Вместо сына Ибрахим принёс в жертву барана. Так Всевышний вознаградил Ибрахима (мир ему).
Этот случай стал основополагающим при установлении обряда жертвоприношения, как одного из важнейших предписаний Ислама.
«…Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах…». (Сура «Корова»: 148)
«Удхия» или «Къурбан» — жертвоприношение, которое выполняется только во имя и ради Всевышнего Аллаха.
«Удхия» или «Къурбан» — это жертвенное животное, которое жертвуется в дни праздника «Къурбан» ( 10-й, 11-й и 12-й дни месяца Зуль- Хиджа) с намерением приближения к Всевышнему Аллаху.
Всевышний Аллах сказал в Коране:
«…Помолись же Господу твоему и заколи. ». (Сура «Обильный»:2).
По поводу этого аята Ибн Аббас (да будет им доволен Аллах) сказал:
Согласно Абу Ханифе «къурбан» является «уаджиб», т.е. обязательным. Уаджиб находится между фардом и сунной, за пропуск «уаджиба» мусульманин будет отвечать. Он должен совершить это даже с опозданием. Согласно другим имамам: Ахмаду, Шафии и Малику, «къурбан» это сунна «муаккада» (т.е. то, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выполнял постоянно). В подтверждение своих слов Абу Ханифа приводит следующие доказательства:
Передаётся, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У кого есть возможность принести в жертву животное, но он не делает этого, пусть не приближается к нашему месту молитвы» (Ибн Мааджа и Ахмад). Этот хадис указывает на обязательность жертвоприношения для тех, кто в состоянии это сделать. В сборнике Муслима передается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто зарезал животное до того, как мы совершили праздничную молитву, должен вместо этого зарезать другое животное, а кто еще не зарезал, пусть режет с именем Аллаха». Его веление зарезать заново указывает на «уаджиб».
Имам Ат-Тирмизи передаёт, что Ибн Омар, сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) жил в Медине десять лет и каждый год делал «къурбан». Это указывает на «уаджиб» согласно Абу Ханифе (да помилует его Аллах).
Кому следует совершать жертвоприношение.
Жертвоприношение является обязательным для каждого мусульманина или мусульманки, имеющих постоянное место жительства, состоятельных, разумных и достигших половой зрелости.
И является необязательным для путника и путешественника, совершающего Хадж.
Состоятельным считается тот, кто имеет запас продуктов на срок более трех дней (имеются в виду три дня праздника).
Каждый делает жертвоприношение от своего имени. Не обязательно закалывать животное от имени своих маленьких детей. Также жертвоприношение не обязательно для человека, потерявшего разум.
Сколько человек должно участвовать в жертвоприношении?
От одного человека следует принести в жертву одну овцу. От семи человек – верблюда или корову. Так как верблюд и корова имеют больший вес и ценятся дороже.
В сборнике Муслима от Джабира Ибну Абдулла передается:
«Мы зарезали с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в год Худайбия верблюда (за семерых человек) и корову (за семерых человек)».
Так же передаётся от него:
«Мы участвовали в жертвоприношении с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) во время Хаджа и Умры, когда приводили в жертву корову, и в жертвоприношении участвовали семь человек».
Животное закалывают с намерением жертвоприношения, и только ради Аллаха. Тогда жертвоприношение будет принято Всевышним Аллахом.
Вместо коровы или верблюда можно принести в жертву буйвола (от семерых человек). А вместо овцы — козу (от одного человека). В «къурбане» от семерых человек может участвовать меньшее количество людей, но ни в коем случае не большее.
Известно, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заколол от Аиши (да будет доволен ей Аллах) одну корову в праздник «къурбана».
Какого возраста должно быть животное, приносящееся в жертву.
Жертвенным животным может быть верблюд, крупный рогатый скот, овца или коза. Нельзя приносить в жертву газель, кролика, индейку или курицу. Возраст жертвенного животного должен достигать так называемого возраста «саниййа». Возраст «саниййа» у коз и овец составляет год с лишним. У крупных баранов и овец возраст «саниййа» составляет шесть месяцев.
«Саниййа» у коров и буйволов составляет два года с лишним. «Саниййа» у верблюдов — пять лет и более. Имам Айний сказал: «Возраст овцы и козы должен составлять год, крупного рогатого скота — два года, а верблюда — пять лет».
Какими качествами должно обладать животное, приносящееся в жертву.
Как уже было сказано, жертвенным животным может быть овца, коза, корова, бык, буйвол, верблюд. Независимо от того самка это или самец. Следует выбрать то животное, чей вес больше, а мясо лучше.
Животное должно быть здоровым и полноценным (т.е. без недостатков). Непригодными для жертвоприношения являются следующие животные:
«’Амя’у» — слепое на один или оба глаза;
«Авро’у» — с закрытым глазом;
«Арджа’у» — хромое животное, которое не сможет дойти до места жертвоприношения;
«Аджфа’у» — худое;
«Хатма’у» — беззубое или без большинства зубов;
«Сакка’у» — без ушей;
«Джазза’у» — с высохшим выменем.
Если у животного отрезана одна треть хвоста, ушей или курдюка, то оно не пригодно для жертвоприношения. Разрешается жертвовать животное с продырявленными или разорванными ушами, но это делать не желательно. Разрешается резать безрогое животное, животное со сломанными рогами и кастрированное животное. Это не считается их недостатком.
Если человек купил животное и до жертвоприношения у него повредился какой-либо орган, то человеку нужно обязательно заменить это животное на здоровое. Если же по неосторожности человек нанесет животному вред во время закалывания (случайно выбьет глаз или сломает ногу), то это животное заменять не надо.
Когда наступает время жертвоприношения.
Время жертвоприношения начинается после праздничного намаза, и резать животное до намаза нельзя.
Так как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
«Кто зарезал до намаза, то это лишь мясо, преподнесенное своей семье, и не является «къурбаном». (Сборник Муслима).
То есть это не является жертвоприношением, за которое обещана награда. А награжден будет тот, кто совершит жертвоприношение в надежде получить милость от Аллаха.
Аль-Бухари приводит хадис от Баря Ибн Азиб. Он сказал:
«Я слышал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
«Первое, с чего мы начинаем этот день (праздничный день) – это праздничный намаз, потом возвращаемся и делаем «къурбан». Кто сделает так, тот достигнет нашей сунны, а кто зарежет до праздничного намаза, то это мясо считается мясом, преподнесенным своей семье, и не является «къурбаном». И тогда Абу Бурда спросил:
«О, посланник Аллаха, я зарезал до того, как мы помолились и у меня еще есть баран (возраст которого больше шести месяцев). Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Зарежь этого барана вместо первого,
но никому кроме тебя это не будет разрешено».
В другом хадисе в сборнике Муслима посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Кто сделал «къурбан» до праздничного намаза, то сделал это для себя. А кто зарезал животное после праздничного намаза, тот совершил «къурбан» и придерживается сунны мусульман».
Все дни праздника жертвоприношения являются временем для жертвоприношения. Первый день праздника и еще три дня (по масхабу Шафии).
«Днями жертвоприношения являются три дня: день праздника и два дня после него, на четвертый день не разрешается делать «къурбан».
Так же Омар, Али, Ибн Аббас, и Абу Хурайра (да будет доволен ими всеми Аллах), назвали днями жертвоприношения три дня.
Тот, кто зарезал животное после указанного срока, чтобы искупить грех, делая садака, должен отдать животное живым или раздать его мясо, при этом, не взяв себе ни кусочка. В тех местах, где нет мечетей и не совершается праздничный намаз, время жертвоприношения начинается после рассвета и заканчивается перед закатом последнего дня праздника.
«Къурбан» по мазхабу Ханафий является «уаджиб». Если мусульманин купил животное и не зарезал в дни «къурбана», то он, делая его садака, отдает его живым или раздаёт мясо, ничего не взяв себе. Так как по истечении праздника «къурбан» жертвоприношение становится садака. Если же человек не купил животное, то он должен, делая садака, отдать деньгами стоимость животного, чтобы искупить грех. (из книг «Бадаи и Санаи» и «Раддуль Мухтар»).
Если купленное для «къурбана» животное потерялось, умерло или его украли, то следует купить другое вместо первого. Если после покупки второго животного найдется первое, то следует зарезать лучшее из них. А зарезать двух животных – щедрость и великодушие.
Для несостоятельного человека, «къурбан» не является обязательным. Но если он все же купил животное для «къурбана», то «къурбан» для него становится обязательным. И не обязательным в случае кражи или потери животного. Если несостоятельный человек не сделает «къурбан» своевременно, то он, как и богатый человек, сделает его садака. Чтобы жертвоприношение было принято Аллахом, необходимо соблюдать следующие условия:
животное для «къурбана» должно соответствовать всем требованиям, указанным выше.
«къурбан» следует делать своевременно (смотри выше).
перед жертвоприношением следует сделать намерение («ният»). Намерение делается в душе (т.е. его необязательно произносить).
Мясо «къурбана» желательно сделать садакой. Часть мяса человек среднего достатка может съесть сам, часть раздать или оставить для своей семьи и гостей. Так как в дни праздника и бедные, и богатые люди считаются гостями Аллаха и должны есть то, что зарезано ради Аллаха.
Человек, делающий «къурбан» может поручить кому-либо зарезать животное. Или же дать денег этому человеку, чтобы он сам купил животное, а затем зарезал его.
Если самка, которую приносят в жертву, беременна, то нужно поступить следующим образом. Если у зарезанного животного выйдет живой плод, то его следует зарезать вслед за матерью. А если плод окажется мертвым, то он будет считаться зарезанным так же как и его мать.
Не разрешается продавать ничего из «къурбана». Это касается как мяса, так и шкуры животного. Если по ошибке человек продаст что-либо из «къурбана», то полученные деньги нужно сделать садака. Разрешается поменять что-либо из «къурбана» на вещи, предназначенные для длительного пользования. Но лучше этого не делать.
Если животное для «къурбана» зарежет мясник, то нельзя дать ему за работу мясо из этого «къурбана». Можно дать деньги или подарить что угодно из «къурбана».
Если человек умеет резать животных, то лучше это сделать своими руками.
Передают Аль-Бухари и Муслим от Анаса (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) зарезал на «къурбан» белых баранов с черными пятнами и сделал это своими руками, сказав: «Бисмилляh. Аллаху акбар» и поставив свою ногу на шею животного.
Тот, кто не умеет резать животных, может позвать на помощь мясника. Еще раз напомним, что нельзя дать за работу мясо животного, которого он зарезал. Нужно дать деньги, чтобы это животное было принесено в жертву только ради Аллаха. Во время закалывания следует произнести: «Бисмилляh. Аллаху акбар».
Совершающему жертвоприношение не желательно стричь свои волосы ногти.
Также, не следует тому, кто делает «къурбан», стричь волосы и ногти, когда начинается месяц «Зуль-Хиджа» (12-й месяц по лунному календарю).
Достоверно известно, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Когда начинаются первые десять дней месяца «Зуль – Хиджа», пусть тот из вас, кто хочет делать «къурбан» не стрижет себе волосы и ногти». (Муслим).
Ученые толкуют этот хадис следующим образом. За каждую целую часть тела животного Аллах избавит тело верующего от огня. Верующий получит награду за каждый волосок животного.