Как описывал Пророк (ﷺ) райское озеро Каусар?
Каковы свойства озера Каусар? (Источник фото: unsplash.com)
Существуют хадисы, которые описывают свойства озера Каусар. Их можно перечислить следующим образом:
Передает Абдуллах ибн Амр аль-Ас (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Мое озеро (Каусар) находится на расстоянии одного месяца пути. Его вода белее молока, аромат более прекрасен чем аромат мускуса. Его чаши подобны звездам на небе. Кто попробует испить из нее, никогда не почувствует жажду». (Бухари, Рикак:53, №6208, 5/2405).
Передает Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему) сказал:
Сообщает Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах):
Передает Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему) сказал:
«(Когда я вошел в Райскую обитель в Ночь вознесения) Я увидел реку, когда прогуливался по Райской обители, с обоих сторон были возведены купола из жемчуга. Я обратился: «О, Джибриль! Что это?». Ангел Джибриль (мир ему) сказал: «Это (река) Каусар, которую даровал тебе Всевышний Аллаха». Я еще увидел, что ее земля пахнет резким ароматом мускуса». (Бухари, Рикак:53, №6210, 5/2406)
Пусть Всевышний Аллах дарует нам возможность испить из озера Каусар при помощи посланника Аллаха (мир ему).
Из книги «Ответы на вопросы о Райской обители»
Каусар
Смотреть что такое «Каусар» в других словарях:
КАУСАР — От слова алькаусар (название райского источника). Обилие. Медовый шербет, сладкий напиток. Имя Каусар во многих районах Республики Татарстан употребляется только как женское. В районе Агрыза дается также мальчикам. Татарские, тюркские,… … Словарь личных имен
КАУСАР — (kawsar, букв. «обильный»), в мусульманской мифологии название одного из потоков, текущих в раю (джанна). Комментаторы Корана обычно пишут, что «вода его белее снега и вкуснее мёда». В поздних вариантах предания К. течёт меж золотых берегов по… … Энциклопедия мифологии
Каусар — Содержание 1 Этимология 2 Каусар в Коране 3 Каусар в Сунне … Википедия
Каусар — в мусульм. религии назв. одного из потоков, текущих в раю (джанна). Комментаторы Корана обычно пишут, что «вода его белее снега и вкуснее меда». В поздних вариантах предания К. течет меж золотых берегов по дну, усыпан. рубинами и… … Древний мир. Энциклопедический словарь
Каусар, Саид Масуд — Саид Масуд Каусар англ. Syed Masood Kausar … Википедия
Сура Аль-Каусар — سورة الكوثر Сура Аль Каусар Классификация Мекканская Значение названия Обильный … Википедия
Гостиница Каусар — (Алматы,Казахстан) Категория отеля: 3 звездочный отель Адрес: Улица Толе би 142, 050026 Алмат … Каталог отелей
Сура (Коран) — Сура Аль Фатиха, первая сура Корана, ниспосланная полностью … Википедия
Источник аль-Каусар: где его отыскать?
Аль-Каусар – это источник, около которого соберутся люди перед прохождением моста Сират(Фото: svidok.info).
Имам Табари (р.а.) придерживается точки зрения, что Аль-Каусар – это название реки. Он приводит мнения различных исламских ученых, которые рассматривали «аль-Каусар» как название реки в Раю, источника изобилия и множества благ.
В хадисах, которые передаются различными путями, приводится, что в судный День посланнику Аллаха (с.а.с.) будет дарован источник аль-Каусар.
Передается от Анаса (р.а.): «Однажды посланник Аллаха (с.а.с.) находился среди нас и уснул. Потом он проснулся с улыбкой. Мы спросили: «Почему ты улыбаешься, о, посланник Аллаха?». Он ответил: «Недавно мне была ниспослана сура», и он сразу же зачитал ее:
«С именем Аллаха Милостивого [ко всем на этом свете], Милующего [лишь верующих на том свете]. Поистине, Мы даровали тебе аль-Каусар. Поэтому молись своему Господу и совершай жертвоприношение. Поистине, твой ненавистник сам окажется бездетным» (Аль-Каусар, 1-3).
Существуют два источника, принадлежащие посланнику Аллаха (с.а.с.), и они оба называются аль-Каусар (Фото: shutterstock.com).
Потом он спросил: «А вы знаете, что такое аль-Каусар?». Мы ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, это – река, которую обещал мне Всевышний и Всемогущий Аллах. Она изобилуют благами. Это – озеро, около которого соберется моя община, чтобы испить из него в Судный день, его чаши подобны числу звезд на небе.
В это время одного из рабов Аллаха выставят из него (из озера). В это время я скажу: «О, мой Господь! Несомненно, он принадлежит моей общине». А Всевышний Аллах ответит: «А ты откуда знаешь, какие нововведения (в религии) изобрели после твоего ухода?!» [Муслим, Салят: 14, №921, 2/12].
Из упоминаемого хадиса становится ясно, что аль-Каусар – это источник, около которого соберутся люди перед прохождением моста Сират. Однако Кади Ияд (р.а.) считает, что существуют два источника, принадлежащие посланнику Аллаха (с.а.с.), один из них будет до моста Сират, а другой – после него, и они оба называются аль-Каусар.
Истина известна одному лишь Всевышнему Аллаху.
Толкование суры «Аль-Каусар = Каусар»
Именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
Эта состоящая из трёх аятов сура, которую некоторые учёные причисляют к мекканским, а некоторые — к мединским, получила своё название по первому аяту.
Каусар — это райская река, которую Всевышний Аллах даровал Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Известный толкователь Корана Ибн Касир (да помилует его Аллах) собрал хадисы о Каусаре. Среди этих хадисов и переданный Анасом ибн Маликом, о том, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал, когда ему было ниспослано: «Поистине, Мы даровали тебе Каусар»: «Знаете ли вы, что такое Каусар?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это река, которую обещал мне Всевышний Аллах в Раю, и на ней — много блага» [Муслим].
Анас ибн Малик также передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне был дарован Каусар. Я увидел реку, текущую по земле, на берегах которой были строения из полых жемчужин. Нет там никакой кровли. И я потрогал рукой землю её, и оказалось, что земля эта представляет собой благоухающий мускус…» [Ахмад].
Эта сура относится к числу сур, кратких по форме, но очень глубоких по содержанию. Хотя в ней всего три аята, она затрагивает сразу несколько крайне важных тем и занимает достойное место в Книге Аллаха, которая исполнена блага и мудрости и в которой нет ни одного случайного или неважного слова.
Это сура, посредством которой Всевышний Аллах поддержал Своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и обрадовал его благой вестью.
Главной темой суры являются многочисленные милости и множество благ, которыми Всевышний Аллах одарил Своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах щедро наделил его милостями, в числе которых и райская река Каусар. Господь миров напоминает Пророку (мир ему и благословение Аллаха) об этих милостях и повелевает ему в знак благодарности за них со всей искренностью поклоняться Ему одному — в том числе и посредством совершения молитв и жертвоприношений.
Также сура призвана утешить Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которого неверующие не только всячески обижали и оскорбляли, — они ещё и злорадствовали по поводу того, что все сыновья Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умерли в раннем детстве и у него остались только дочери и, соответственно, род его должен был оборваться. В суре содержится достойный ответ людям, которые пытались таким образом причинить боль Божьему Пророку и унизить его.
Связь между названием данной суры и её главной темой очевидна, поскольку райская река Каусар является частью того великого блага, которым одарил Всевышний Аллах Своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в этом мире и в мире вечном.
Связь между началом и концом данной суры также несложно заметить. Начинается сура с упоминания о великих благах, которыми наделил Всевышний Аллах Своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и о многочисленных милостях, которыми Господь миров одарил его в этом мире и в мире вечном и к числу которых относится и прекрасная райская река Каусар. Это множество благ и милостей — повод благодарить Создателя посредством усердного и постоянного поклонения Ему одному без придавания Ему каких-либо сотоварищей.
А завершается сура благой вестью, которую Всевышний Аллах сообщает Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), то есть упоминанием о том, что уделом его врагов, которые ненавидели его, наносили ему обиды и всячески старались помешать ему вести призыв к религии Аллаха, станет унижение и лишение всякого блага в этом мире и в мире вечном. В то время как имя Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) останется на страницах мировой истории и будет жить в памяти верующих, так что миллионы людей на протяжении многих веков будут поминать это имя, те злодеи, которые когда-то пытались причинить ему вред, будут преданы забвению, и никто не помянет их добрым словом, не говоря уже о том, что все их попытки повредить ему окажутся бесплодными.
Начало данной суры также тесно связано с концом предыдущей суры «Утварь». Та сура заканчивается упоминанием о крайней степени скупости, присущей лишённому веры скупцу и заставляющей человека отказывать другим даже в простой домашней утвари, которую у него желают одолжить. А эта сура начинается упоминанием о наищедрейшем даянии — даянии Всевышнего, Который одарил Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) многочисленными милостями.
Нетрудно увидеть, что эти две суры тесно связаны между собой. Если в той суре речь шла о самых скверных представителях рода человеческого, то эта сура представляет собой обращение к заключительному Божьему Пророку (мир ему и благословение Аллаха), лучшему из творений и свободному от скверных и порицаемых качеств, присущих представителям упомянутых в той суре категорий.
Эта сура — своеобразное заключение для некоторых предшествующих ей коротких сур. В тех сурах упомянуты различные блага и достоинства, которыми Всевышний Аллах по милости Своей одарил Своего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). И то, чем Господь наделил его, лучше этого мира со всем, что в нём, лучше всех мирских благ вместе взятых. А посему его главная задача, важнейшее дело всей его жизни, которое должно наполнять его дни и ночи — это усердное поклонение Всевышнему Аллаху. Поклонение одному лишь Господу миров, Создателю вселенной, Творцу всего сущего. Поклонение это может иметь самые разные формы, и к числу этих форм относится молитва и жертвоприношения.
Суру можно условно разделить на три смысловых отрезка, в которых затрагиваются следующие темы: блага и милости, которыми Всевышний Аллах одарил Своего Пророка; веление благодарить Аллаха за эти милости посредством усердного поклонения Ему одному; благая весть, которую Всевышний Аллах сообщает Своему Пророку.
Блага, которыми Аллах одарил Своего Пророка
Поистине, Мы даровали тебе Каусар.
Эта часть суры самым тесным образом связана с главной темой суры, поскольку речь в ней идёт как раз о благах, которыми наделил Господь миров Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и к которым относится и чудесная райская река Каусар.
Эта река — лишь один пример милостей Господа. Это неиссякаемый источник блага. А сколько подобных милостей даровал Господь Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!
Милости, которыми Всемогущий Творец одарил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), воистину многочисленны. Это милости, относящиеся к миру этому, и милости, относящиеся к миру вечному. Господь напоминает Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) об этих благах, о Своей заботе о нём, поддерживая его таким образом и согревая его сердце этим напоминанием.
Веление благодарить Аллаха
Посему совершай молитву ради своего Господа и совершай заклание.
Эта часть суры связана с предыдущей. Если в той части суры содержится указание на блага, которыми Всевышний Аллах одарил нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то в этой части суры мы видим адресованное Пророку (мир ему и благословение Аллаха) веление совершать молитвы и жертвоприношения, то есть поклоняться Господу миров, благодаря Его таким образом за дарованные ему многочисленные милости.
Поклонение Всевышнему Аллаху — главное в жизни мусульманина и его путь в Рай. И верующий должен поклоняться Аллаху, несмотря ни на что, в радости и в горе, в дни благополучия и в дни испытаний, невзирая на помехи и препятствия, чинимые недоброжелателями, коими были для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) его современники-многобожники.
Благая весть, которую Аллах сообщает Своему Пророку
Поистине, твой ненавистник сам окажется лишённым [всякого блага].
Эта часть суры связана с главной темой суры. Ведь эта благая весть, призванная утешить и поддержать Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), тоже относится к благам, которыми Всевышний Господь самым щедрым образом одарил Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха).
Мекканские язычники, люто ненавидевшие Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), неустанно строили козни и плели интриги против него и были готовы на всё, чтобы причинить ему вред и нанести ему обиду. Они дерзнули назвать его колдуном, поэтом и одержимым. Они злословили о нём и всячески очерняли его, стараясь отвратить людей от религии Всевышнего, которую проповедовал Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), и внушить им сомнения в отношении истинности его пророческой миссии. И одним из придуманных ими способов уязвить Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и причинить ему боль было их злорадство по поводу смерти сыновей Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Как известно, все сыновья Пророка (мир ему и благословение Аллаха) умерли в раннем детстве. В обществе, в котором сыновья в числе других мирских благ считались показателем успешности и значимости мужчины, это должно было стать ударом по больному месту. Курайшиты принялись насмехаться над Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и говорить: «Никто из его сыновей не выжил, а значит, он умрёт, не оставив после себя потомков мужского пола. Род его оборвётся, и очень скоро его забудут». При этом они использовали слово «абтар» — отсечённый, отрезанный — для указания на то, что в силу отсутствия у него сыновей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) останется безвестным, лишённым блага и будет предан забвению.
Их злые речи не могли не огорчать Божьего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). И Всевышний Аллах пожелал поддержать и утешить Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха), порадовав его благой вестью о том, что если кто-то и не оставит доброй молвы о себе и будет лишён блага в обоих мирах, то это будет не он, а его враги-язычники, которые насмехались над ним и стремились всячески принизить и обидеть его. Люди не скажут о них доброго слова, и их сыновья не принесут им никакой пользы. Им не будет счастья в этом мире, а в мире вечном они подвергнутся заслуженному наказанию, поскольку сами обрекли себя на вечные муки в Адском пламени.
И эта благая весть осуществилась в полной мере. Вот уже полторы тысячи лет миллионы людей поминают имя Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и призывают на него благословение. А кто сегодня помнит людей, которые когда-то насмехались над ним и говорили о нём дурное.
Толкование суры «Аль-Каусар»
Передают со слов Анаса ибн Малика: «Однажды, когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сидел с нами в мечети, он немного вздремнул, а затем, улыбаясь, поднял голову. Мы спросили: «Что рассмешило тебя, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Только что мне была ниспослана сура», — а затем прочитал:
Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Поистине, Мы даровали тебе Изобилие!
Посему молись Господу своему и закалывай жертву!
Поистине, ненавистник твой сам исчезнет.
Затем пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «А знаете ли вы, что такое Изобилие — аль-Каусар?» Мы ответили: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше». Он сказал: «Это река, обетованная мне Великим и Всемогущим Господом. В ней великие блага. Она впадает в водоем, у которого соберется моя община в День воскресения. Число бокалов возле него равно числу звезд на небе. Однако некоторых из людей будут отталкивать от него. Я скажу: «Господи! Ведь он из моей общины». Но мне скажут: «Поистине, ты не ведаешь, что они выдумали после тебя» («Сахих» Муслима, 1/300).
Выдающийся толмач Корана Абдуллах ибн Аббас сказал: «Аль-Каусар — это благо, дарованное ему Аллахом». Са‘ид ибн Джубейр сказал: «Эта райская река — одно из благ, дарованных ему Аллахом».
За этим обещанием последовала щедрая милость Господа: в 94-й суре — «аш-Шарх = Раскрытие» — Аллах сообщил, что Он раскрыл грудь пророка, мир ему и благословение Аллаха, для принятия его великой миссии снял с него его бремя (простил его грехи), возвысил его поминание и обещал ему облегчение, которая наступит после трудностей. В 95-й суре — «ат-Тин = Смоковница» — Аллах одарил его город безопасностью, а тех, кто уверовал и творил праведные дела, — неисчислимой наградой. В 96 суре — «аль-‘Алак = Сгусток» — Аллах по Своей милости открыл ему Коран и научил его тому, о чем у него не было знания. В 97-й суре — «аль-Кадр = Величие» — Он даровал ему самую прекрасную ночь в году (в рамадане) — ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. В 98-й суре — «аль-Баййина = Ясный довод» Аллах сделал его умму лучшим Своим творением и одарил мусульман Своим довольством, и они тоже будут довольны Им. В 99-й суре — «аз-Зилзал = Сотрясение» — Он сообщил, что сохранит все их дела, и даже пылинка из сделанного ими добра не будет утеряна. В 100-й суре — «аль-‘Адийат = Мчащиеся» — Всевышний даровал ему и верующим победу над врагами. В 102-й суре — «ат-Такасур = Страсть к умножению» — Он дал наставление для того, чтобы они благодарили Своего Господа за Его блага и обещал умножить их по Своей милости. В 103-й суре — «аль-‘Аср = Предвечернее время» — Он поклялся, что все человечество находится в убытке, кроме последователей Пророка, мир ему и благословение Аллаха, которые уверовали в Аллаха, творили праведные дела и учили друг друга истине, терпению и стойкости. В 106-й суре — «Курайш» — Он облагодетельствовал его народ тем, что тот уверовал, одарил их путешествиями зимой (на юг — в Йемен) и летом (на север — в аш-Шам).
Надо заметить, что сура «аль-Каусар» следует сразу за сурой «аль-Ма‘ун», и их содержание антагонистично. В суре «аль-Ма‘ун» Всевышний Аллах охарактеризовал лицемеров четырьмя качествами:
«Аль-Каусар»… Какая же это великая сура! Верующий извлекает из нее огромную пользу, несмотря на ее краткость. Ее глубокий смысл раскрывается в последнем аяте, в котором Всевышний Аллах сообщил, что Он лишил того, кто ненавидит Его посланника, всех благ, лишил его доброго имени, семьи, богатства, в которых он не увидит ничего, кроме убытка. Он лишил его жизнь всякого добра, и он не извлечет из нее пользу и не сумеет приготовить праведные дела для своей будущей жизни. Всевышний лишил его душу способности ощущать подлинные прелести, и он не может познать своего Господа, полюбить Его и уверовать в Его посланников. Он сделал тщетными его деяния, и он не может посвятить себя служению Аллаху. Он отрезал его от помощников, и никто не окажет ему помощи. Это является воздаянием за ненависть к чему-либо из того, с чем пришел пророк, мир ему и благословение Аллаха, а также за отказ от этого ради удовлетворения собственных прихотей, либо ради любимого, шейха, правителя или старшего по должности.
Это ждет каждого, кто ставит слова и мнения людей выше слова Аллаха и речи Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. Всякого, кто ненавидит пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, Всемогущий Аллах лиши Своей милости. И чем сильнее будут эти ненависть и вражда, тем мучительнее будет наказание Аллаха. Язычники ненавидели посланника и враждовали с ним, и воздаяние от Аллаха постигло их как в мирской жизни, так и настигнет их в будущей. Добро отвернулось от них, и все могущество Господа миров обратилось против них, а Свою милость Он низвел на пророка, мир ему и благословение Аллаха, и одарил его благами в этом мире и аль-Каусаром — в ином.
Всевышний сказал: «Поистине, ненавистник твой сам исчезнет». О разумный человек! Остерегайся чувствовать неприязнь к чему-либо из истинного наставления посланника, либо отвергать это из-за приверженности к какому-либо мазхабу, любви к своему шейху, следования страстям или работы для достижения мирских благ. Поистине, Аллах не обязал нас подчиняться ни одному творению, кроме Своего посланника, мир ему и благословение Аллаха. Он был послан как милость к мирам, и все человечество — арабы и неарабы, белые и темнокожие — обязано следовать его прямому пути. Познай истину, покорись, действуй согласно ей и не распространяй ересь и порчу, чтобы не оказаться отрезанным Аллахом от Его милости и не потерять те благие деяния, которые ты совершаешь. Поистине, нет блага в том, кого отрезал Аллах от Своей милости, и нет блага в его деяниях.
Слова Аллаха «Поистине, Мы даровали тебе Изобилие» указывают на великий дар, которым посланника, мир ему и благословение Аллаха, облагодетельствовал Великий, Богатый, Всемилостивый Владыка. Заметьте, что в этом аяте глагол «даровать» стоит в прошедшем времени, то есть речь идет о том, что уже свершилось. Этим Аллах утвердил, что этот великий дар был уже заранее предопределен, и никто не может ни удержать его, ни помешать этому. Всемогущий Аллах предопределил это за 50000 лет до сотворения мира, когда предопределял судьбу всех творений. Аль-Каусар — свидетельство о великих благах, уготованных Аллахом для Своего пророка, мир ему и благословение Аллаха. Аллах сделал эти блага вечными, умножил их и удостоил пророка, мир ему и благословение Аллаха, величественного и высокого места.
Аль-Каусар — величайшая и лучшая из райских рек — рек медовых, молочных, винных и многих других. Это значит, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, получил от Него самые совершенное и несметное сокровище. И если кому-либо удастся обрести хотя бы частичку этого изобилия, то только благодаря следованию путем пророка, мир ему и благословение Аллаха, и благодаря подчинению ему. Вместе с этим посланник, мир ему и благословение Аллаха, в равной мере будет удостоен награды этого мусульманина, последовавшего за ним и подчинившегося ему, хотя от этого вознаграждение самого человека нисколько не уменьшится. Всевышний Аллах одарит пророка, мир ему и благословение Аллаха, в Раю великим вознаграждением, соответственно вознаграждению каждого члена его общины, не уменьшив награды самих мусульман даже ни на вес пылинки, потому что именно он наставил их на путь праведности и явился причиной их спасения. Поэтому каждому мусульманину следует, более того, он обязан следовать за пророком, руководствоваться его наставлениям и подражать ему, испрашивать для него благословения, часто совершать молитвы, соблюдать пост, делать пожертвования, очищаться, совершать хадж и умру, быть правдивым, делать добро, уповать на Аллаха, бояться Его, каяться пред Ним, быть терпеливым и верным.
Смысл этого состоит в том, что молитва и жертвоприношение совершаются только ради довольства Аллаха, для приближения раба к Своему Господу. Они являются проявлением благодарности раба своему Благодетелю, который щедро одарил его благами, и причиной получения еще большей милости Всевышнего Аллаха.
Молитва является величайшим обрядом поклонения, совершаемым нашим телом, выражением благодарности и возвеличиванием Благодетеля. Благодарность же зиждется на трех столпах:
1. Сердечная привязанность к Господу, когда человек осознает, что все блага исходят только от Него и ни от кого иного;
2. Благодарность в речи, то есть восхваление Господа;
3. Благие дела, когда человек искренне служит Аллаху и смиряется пред Ним.
Молитва охватывает все эти деяния. Жертвоприношение же является величайшим обрядом поклонения Аллаху, совершаемым нами своим имуществом. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подчинился повелению своего Господа и был одним из тех, кто совершал много молитв с искренностью и убежденностью, и часто совершал жертвоприношение — как по праздникам, так и в другие дни. Во время своего прощального паломничества он собственноручно принес в жертву 63 верблюда.
Поэтому в этих аятах суры «Изобилие» содержится указание на необходимость отказаться от обращения к людям и от надежды на получение от них выгоды, а потому — совершать молитву своему Господу и приносить Ему жертву.
Всевышний завершил эту суру следующими словами: «Поистине, ненавистник твой сам исчезнет». Ненавистник — это тот, кто питает ненависть и злобу, бранит и оскорбляет. По мнению большинства толкователей Корана, этот аят был ниспослан об аль-Асе ибн Ва’иле ас-Сахми, который распространял сплетни о посланнике Аллаха, говоря что Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, исчезнет, потому что у него нет сына, который бы носил его имя, и продолжил его дела, и что когда он умрет, то и его имя исчезнет, и тогда они смогут вздохнуть полной грудью. Это произошло в те дни, когда умер сын пророка от госпожи Хадиджи Абдуллах. Этот аят явился одним из чудес Корана, доказывающих его божественное происхождение: по воле Всемогущего Аллаха род и добрая память о том, кто ненавидел пророка, мир ему и благословение Аллаха, исчезли, а поминание посланника, мир ему и благословение Аллаха, наоборот — возвысилось до необычайных высот. Его имя произносят при призыве на молитву — азане, в намазе, при произнесении свидетельства веры. Мусульмане во всем мире при упоминании его имени испрашивают для него благословения Аллаха. Последователей его больше всех на свете, а религию, которую он принес, исповедует сейчас большинство земного шара. Придет день, когда в его веру вступит все человечество, потому что это — вера истины и слово правды.
Вы только посмотрите, как неверные пытались опорочить пророка, мир ему и благословение Аллаха, укоряя его за то, что в действительности не является пороком. Он потерял сына: но ведь предотвратить это не во власти человека! Это свидетельствует о том, что они не могли ни единого довода против призыва пророка, мир ему и благословение Аллаха, к единобожию. Они не оставили ни одного оскорбления, порока или недостатка, не приписав его ему, хотя именно они назвали его Правдивым и Благородным во времена язычества.
Еще одним чудом суры «аль-Каусар» является то, что она была ниспослана в Мекке, когда пророк, мир ему и благословение Аллаха, был еще слабым и бедным и не имел много сторонников. Однако Всевышний Аллах, ниспослав эту суру, обрадовал его вестью о великом благе, множестве последователей и помощников, величии его поминания и богатстве. Хвала Аллаху! Пришло время, когда пророк закалывал по 100 верблюдов в день.
О верующий! Знай, что Всевышний Аллах предвестил Своему пророку, мир ему и благословение Аллаха, великое благо — аль-Каусаром. Однако Он сообщил, что это благо станет совершенным и законченным только тогда, когда враг и ненавистник будет низвержен. Аллах обещал ему в этой суре победу над врагами и сказал: «Поистине, ненавистник твой сам исчезнет». Это указывает на то, что ненавидящий посланника Аллаха не в состоянии удержать милость Господа, которой Он облагодетельствовал Своего пророка, мир ему и благословение Аллаха. Вся его вражда заключается в ненависти к посланнику, мир ему и благословение Аллаха; если же ненавистник не в силах причинить страдания своему врагу, то его сердце сгорает в пламени гнева, злобы и зависти.
Хвала Аллаху, который защитил Своего пророка, мир ему и благословение Аллаха, и верующих, возвысил их поминание и одарил их благами как в мирской, так и в будущей жизни! Да благословит Аллах, и ниспошлет мир и блага пророку Мухаммаду, его роду, его сподвижникам и их праведным последователям!
Перевёл с арабского Эльмир Кулиев
