Буддхиальный план что это такое

Т р е н и н г о в ы й ц е н т р О л ь г и Л е в и н о й

Студия Личного Развития

Тонкие тела. Буддхиальное тело

Сюжеты буддхиального тела это в первую очередь сюжеты внутреннего развития человека, или, другими словами, последовательность эгрегоров, которым человек в течение своей жизни служит, так что типичная формула «родился-женился-развелся-умер» требует в каждом конкретном случае некоторых уточнений.

Можно ли изменить буддхиальные сюжеты? Во всяком случае, трудно. В принципе всегда возможна альтернатива: либо данный фрагмент сюжета не является окончательным, и тогда он через некоторое время закончится и начнется новый (при этом, однако, неизвестно, понравится ли он человеку больше или меньше), или это окончательный фрагмент, и ничего другого тонкой кармой уже не планируется, по крайней мере, в этом воплощении. Однако в любом случае человек может повлиять на свою судьбу путем работы с буддхиальным телом, первым признаком чего будет не изменение плотной кармы (то есть конкретных обстоятельств его жизни), а перемены в психологии, то есть изменение мировосприятия и жизненных позиций, хотя бы и не осознаваемых.

Однако все это имеет свои границы, так как чаще всего слегка чистит и корректирует сюжет, но редко его заканчивает и еще реже переводит на качественно иной уровень (хотя бывает и так). Гораздо более сильное воздействие на буддхиальное тело может оказать атманическое, чья энергия имеет качественно иной характер, и там, где самоанализ и психоанализ заходят в тупик, нужны новые духовные каналы или смена жизненных идеалов.

Идеал нужно искать себе достаточно высокий (иначе бессмысленно) и добровольно ему служить, и выбирать его так, чтобы он компенсировал своей (высокой) энергией более низкую энергию служения ему человека. Ментальный идеал, содержащийся в атманическом теле ментального человека, никогда не дает такой энергии, поэтому служение тому, что человек ментально, но не религиозно считает высшим, ведет к растрате всех энергий и экзистенциальному разочарованию.

Итак, новый поворот основного жизненного сюжета часто обеспечивается энергией, спускающейся в буддхиальное тело из атманического: человек обретает новый идеал, который необычайно его вдохновляет, меняет в его свете взгляды на окружающую жизнь, систему ценностей, переосмысливает самого себя, и его жизнь резко поворачивается.

Однако иногда этого почему-то не случается: новая жизнь как будто уже за воротами (во всяком случае, старая надоела смертельно), но никак не начнется. Здесь вполне может возникнуть ситуация, когда для сдвига по сюжету или его изменения буддхиальному телу нужна инвольтация, то есть от человека требуется некоторый решительный поступок, чаще всего определенная жертва, энергия которой вынет наконец щепку из колесика тонкой кармы.

Активная буддхиальная муладхара дает человека, внутренне постоянно ориентированного на проблемы выживания в условиях, где это вовсе не тривиально. Если у него все благополучно, он начнет придумывать себе или окружающим возможные смертельные угрозы.

Буддхиальная свадхистхана дает человека, внутренне ориентированного на тему пышного развития и процветания жизни в любых ее проявлениях, и, в частности и особенности, взаимодействия мужского и женского начал как созидающих мир и жизнь.

Здесь вероятен обостренный интересный к сексуальности, но не как к психологической проблеме, а как к высшей ступени процветания: особняк, бассейн и небольшой гарем, всегда готовый к оказанию специфических услуг.

Буддхиальная манипура дает человека, для которого мир повернут своей силовой стороной, но, в отличие от человека муладхары, в любом единоборстве его будет интересовать не трагический исход, а различные ситуации проявления и демонстрации силы соперников.

Буддхиальная анахата дает довольно сложное положение человека в жизни, поскольку это позиция возвышенной, несколько отстраненной и по большей части непроявленной любви к миру, что плохо воспринимается социумом, который склонен путать анахату со свадхистханой, провозглашая первую на словах и реализуясь по второй на деле. Во всяком случае, эта чакра дает определенную отрешенность от мирских забот и радостей. Чаще всего этот человек не знает, чего хочет, но смутно ощущает потребность в Божественной любви, которую ждет везде, и это для него истинный ориентир и главная ценность жизни. Здесь возможна тонкая религиозность, но Бога этот человек склонен воспринимать очень своеобразно, во всяком случае, не через формальный обряд, а, как говорится, у себя в сердце, которое его не обманывает.

Буддхиальная вишудха дает человека, чье внимание привлечет красота разнообразных форм, но не прикладная, а подчеркнуто возвышенная. Здесь служение Красоте идет как мировоззрение, а искусство как основной способ взгляда на мир.

Буддхиальная аджна дает человека, смотрящего на мир со структурных, научных или поэтических позиций: это философ и поэт в душе, но насколько все это сможет реализоваться в жизни, покажет каузальное тело. Здесь мировоззрение часто эклектично, человек проникает в причины и глубины событий, предметов и явлений и старается связывать их воедино, и чаще всего преуспевает в этом лишь частично. Во всяком случае, этот человек настроен (на своем уровне) прозревать истину во всем, что он видит, и ничто другое его не интересует.

Источник

Буддхиальный план что это такое

ПЛАН IV
БУДДХИАЛЬНЫЙ ПЛАН

ВЫСШИЕ АСПЕКТЫ ВЕРХОВНЫХ РЕЛИГИЙ

Укрывшись от блеска и шума
Священным плащом – созерцаьем,
Над метакультурным мерцаньем
В идее подняться дерзни:
Пусть эта высокая дума
Сумеет коснуться порога
Тех фирнов, где близостью Бога
Полны совершенные дни!
— Пять склонов вершин алмазной,
Пять радует блистающей сферы,
Пять врат Мировой Сальватэрры,
Пять лестниц в её синеву.
Нирвана, Нирудха…о, разны
Её голубые отроги;
Лишь дух, просиявший как боги,
Вступает туда наяву.
Для этого счастья вериги
И в сердце звенящие песни.
Для тайн этих – иероглифы
И символы вечной весны.
Зеркальной поверхностью мифов
Пяти высочайших религий
Все пять этих блещущих лестниц
Грядущего отражены.
Трепещут, качаясь, мерцая,
Ломаемые отраженья,
И каждое – илистой мглою
И серою замутнено;
А в храмах, дымясь и бряцая,
Колеблются богослуженья,
И в каждом – от каждого слоя
И душно и полутемно.
Но слышишь и чуешь, ликуя,-
Пока только в огненном лике,
Чтоб утлое сердце вмещало,-
Но чище, опять и опять,-
Как в небе гремит аллилуйя:
Трасмиф наивысших религий.
Они абсолютны. Их мало.
Их было и будет лишь пять.

1955 г. Даниил Андреев

5 измерений Пространства

Источник

Буддхическое тело человека

Автор: Golden Buddha · Опубликовано 15.09.2017 · Обновлено 09.10.2021

Что значит Буддхическое тело и для чего оно? Как оно выглядит, как его очищать поддерживать в чистоте и развивать? Эти вопросы мы попытаемся раскрыть в данной статье.

Буддхическое тело человека что это такое

Происходит от санскритского термина “буддхи» – высший, духовный разум. Высшее Эго. Сверх сознание, внимание, интуиция. Высшее понимание Истины, Любви и т.д. «Духовное зрение». Высшее осознания себя. Второе безсмертное тело Души.

В буддхическом или интуитивном теле человека рождаются идеи, мысли, решаются сложные задачи, приходят озарения и инсайды. Ясновидящие работают через интуитивное тело. Если у человека прокачанное и чистое буддхическое тело: он хорошо ориентируется в жизни, лучше способность к аналитике, тем больше у него интересных идей и четких целей, тем больше правды он понимает и чувствует.

Кроме того, в буддхиальном теле заложены жизненные установки человека, которые определяют направление жизни — это его жизненные позиции, ценности, верования, установки, мировоззрение и способы мировосприятия, программы подсознания. Отвечает за информацию что я здесь делаю, что мне нравиться делать и что мне следует сделать в этой жизни, что я могу сделать полезного для общества.

В буддхиальном теле отражены основные направления судьбы человека, или ее главные сюжеты. В нем содержится информация о предназначении. Но конкретные события человек получают лишь в каузальном (кармическом или причинном) теле, в виде основных сюжетных линий судьбы человека. Человек определивший и согласовавший свои цели, ценности, верования и выполняющий их имеет очень успешную судьбу.

Развитое Буддхическое тело проявляется как сильная интуиция и умение находить решение не с помощью логики, а посредством озарения, моментального знания и видения картины в целом. Буддхическое тело – это видение реальности за пределами сансары или «шестое чувство» человека. Также отвечает за телепатию, передачу мыслей на расстоянии, внушение, гипноз и т.д.

Чакра Аджна или третий глаз является символом буддхического или интуитивного тела человека. Если шишковидная железа активирована, а человек умело пользуется информацией, хранящейся в информационном поле, оно начинает снабжать человека по истине сакральными и глубинными знаниями.

Когда у человека слабо развито это тело, он не имеет четких и ясных жизненных позиций, взглядов и системы верований. Ему сложно принимать, анализировать и перерабатывать информацию, он привык что бы это делали за него. Он живет в отсутствии общей цели существования. Как правило такие люди замкнуты, относятся скептически ко всему.

Человеку с развитым и сбалансированным Будхи телом сложно что то внушать, гипнотизировать, зомбировать и манипулировать им. Если сильно развито то человек может буквально силой мысли может влиять на события и изменять их.

Когда человек развивает буддхическое тело, он чувствует радости и печали других. Буквально чувствуя что происходит в душе человека.

Как выглядит Буддхическое тело

Высшие планы очень мало изучены и сохранилось мало информации о них, но попытаемся его описать. Оно более тонкое и прозрачное чем предыдущие тела, имеет овальную форму темно-синего цвета, но все же основные оттенки зависят от склонностей человека. Вмещает в себя все предыдущие тела и превышает их по размеру.

Растет и увеличивается по мере развития души человека, наработки позитивного опыта и работы над собой. Чистое и развитое тело, более светлое и прозрачное, без темных включений. Темные включения появляются в следствии возникновения у человека зомбирующих программ, установок. Тускнеет и темнеет и становится меньше если у человека склонность к негативным верованиям.

Как очистить Буддхическое тело

Очищение достигается культурой мыслительного процесса, стремлением к постижению высших законов бытия и жизни в соответствии с ними!

Нужно отслеживать и выявлять навязанные, негативные не соответствующие высшим законам — стереотипы, программы, шаблоны, ярлыки, модели поведения и т.д. Все они хорошо отслеживаются во время пребывания в осознанном внутреннем покое, медитации и созерцании.

Выявив такие программы нужно перестать сопротивляться им, принять их как есть, понять и отпустить, сделав позитивные выводы! Важно быть максимально честным и правдивым с собой.

Способствует исцелению и развитию

Загрязняет и ослабляет Буддхическое тело:

Как развить Буддхическое тело

Развитие достигается контролем за своим вниманием и отслеживанием того что происходит в сознании и максимального чувствования что происходит в подсознании. Убирание негативных, наработка позитивных процессов.

Полезно перестать слепо брать на веру все что вам говорят и внушают, даже если и большинство этому верит. Подвергать сомнению и переосмыслению установки, ценности и цели, убирать то что не соответствует и не приносит практического результата, качественно не улучшает жизнь, а просто болтается как догма или стереотип.

Важно прийти к истинной, четкой, лаконичной но эффективной и рабочей системе ценностей и верований. К системе приносящей реальные позитивные плоды и результаты в виде наполнения жизни благостью. Жить в гармонии с собой и миром.

Чтобы развить интуицию и повысить активность буддхического или интуитивного тела человека, необходимо выполнять некоторые несложные практики. Одна из таких практик – отказ от постоянного желания давать всему логическое объяснение, ярлыки, оценку. Отключайте ум и пытайтесь посмотреть на ситуацию глазами ребенка, лишенного стереотипов и ярлыков. Ваше интуитивное тело подскажет вам, что к чему! Также помогают специальные практики по работе с вниманием — буддхи йога!

В развитии Б. Т. помогает творчество, занятие искусством, рисование, актерское мастерство, музыка и т.д.

Если вы сумели пробудить свое буддхическое тело и настроить его на правильный лад, качество вашей жизни заметно возрастет: те вопросы, которые раньше требовали от вас длительного времени на размышления, теперь будут решаться в считанные секунды.

Весьма полезно выработать умение принимать жизнь такой как есть без мысленных сопротивлений и давания оценок, созидать из того что есть! Принять все как есть но стремиться к улучшению качества. Из минимума получать максимум, минимум затрат максимум результата!

Если вам была интересна и полезна статья про Кармическое тело, делитесь в соц сетях. Если у вас есть что добавить, пишите в комментариях. Будьте осознанными и мыслите позитивно!

Список используемой литературы:

Источник

Здоровье и йога

Буддхическое тело – это тело Пробуждения. Им обладают просветленные, осознавшие истину за пределами ума, интеллекта и всех двойственных ограничений, те, в ком проснулось Сознание. Человек с развитым буддхическим телом осознает единую природу Сознания и неразрывную связь всего со всем. Когда человек овладевает Буддхическим телом, каузальное тело со всем накопленным опытом растворяется, превращаясь в чистый свет.

Буддхическое тело – это и тело истины, осознание которого убирает завесу кармического каузального тела, и реальность предстает такой, какая она есть. Человек с развитым буддхическим телом уже не имеет кармы. Его сознание переходит на уровень, где не существует двойственности, а, следовательно, и кармы. Если его физическое тело живо, он может продолжать действовать в мирах сансары, но его сознание остается в состоянии недвойственности.

Развитое буддхическое тело – это состояние сат чит ананды – бытия, сознания, блаженства (санскр.). Его также называют планом Божественной Любви. Люди, обладающие развитым буддхическим телом способны на сострадание и жертвенность. Неважно, чем такой человек занимается, его присутствие настолько сильно, что способно менять сознания других людей, исцелять физические недуги.

Буддхическое тело – это осознание «Я есть», не просто я в обыденном смысле слова, а Я как части божественного присутствия. Будучи связанным со всем, это «Я есть» имеет свою индивидуальность, форму которой определяет дхарма человека – индивидуальный путь души. Если дхарма воды – питать все живое, то дхарма огня – сжигать все ненужное. Ничто из них не лучше и не хуже другого – у каждого индивидуальный путь в рамках гармонии целого. Поэтому в жизни буддхическое тело проявляется как фундаментальные ценности, непреложные принципы, которыми, даже не осознавая, живет человек.

Буддхическое тело – отражение вселенской Дхармы – непреложного Вселенского Закона, основная цель которого – благополучие всего Мироздания. Когда жизнь человека начинает идти в разрез с Дхрамой, когда его поведением руководит корысть и личная выгода, это прямой путь к духовной деградации. Каждая клетка важна и ценна, но вне организма она не имеет никакого значения.

На обыденном уровне буддхическое тело проявляется как тяга к духовному развитию и самосовершенствованию. Желание осознать свое истинное Я, найти Бога, обрести духовную силу и знания, разобраться с собой и своей жизнью, посвятить себя служению на благо человечества и т.п. – веяния буддхического тела.

Буддхическое тело связано с Аджна чакрой – центром, где сливаются противоположности и открывается истинная природа вещей. Это еще не окончательное освобождение, но ясное видение реальности и понимание истинны. Буддхическое тело – не что иное как надсознание или Святой Дух в библейской терминологии.

Развитое Буддхическое тело проявляется как сильная интуиция и умение находить решение не с помощью логики, а посредством озарения, моментального знания и видения картины в целом. Буддхическое тело – это видение реальности за пределами сансары.

Присутствие человека с развитым буддхическим телом влияет на сознания людей, на уровень их ценностей и смыслов. Под действием такого человека зачастую происходит переоценка ценностей, крушение старых идеалов и потеря старых смыслов. Развитое буддхическое тело, действуя на соответствующие тела других людей, у которых они находятся в зачаточном или спящем состоянии, пробуждает их, толкая на осознание своих истинных дхарм. Оно встряхивает всю систему ценностей, заставляя выявить истинные духовные ценности, которые в суете повседневного мира были вытеснены в подсознание или заменены ложными путями.

Существует история про Будду Гаутаму, когда к нему пришли по очереди три человека с вопросом, существует ли Бог. Одному он ответил, что существует, другому – что не существует, третьему – и да, и нет. На вопросы взволнованных и сбитых с толку учеников, Будда дал такие разъяснения. Первый был атеистом, чтобы поколебать его неправильное видение мира и обратить взгляд на реальность за пределами материи, Будда ответил, что Бог однозначно существует. Второй был набожным фанатиком, чтобы встряхнуть его неправильные представления о Боге, он ответил, что Бога нет, имея в виду, что нет такого Бога, каким он его себе представляет. Третий был сомневающимся, чтобы не давать жесткой фиксации его уму, Будда подогрел его сомнения, сказав, что Бог и существует, и не существует, так его пытливый ум продолжит свои поиски, пока не взорвется невозможностью ответить на этот вопрос ментально и не осознает истину.

Так действует буддхическое тело. Ему нет дела до конкретных ответов и событий, ему не интересны мелочи жизни, его внимание устремлено к высшим ценностях, лежащим в основе существования. Его девиз – «Я есть». Разве для этого нужно что-то еще? Что-то еще – уже следствие. Если остаешься в «Я есть», все остальное происходит само собой по плану того, что за пределами ментального понимания. Это и есть движение к Атманическому телу, или телу Освобождения.

Если ментальное тело оперирует в рамках обыденной логики Аристотеля, то буддхическое тело использует саттарка* логику или иррациональное мышление, выходящее за рамки привычных представлений. Ньютоновская физика – это пример обыденной логики; квантовая физика, теория относительности и теория вероятностей – примеры саттарка логики.

Для обыденной логики я – субъективно, внешний мир – объективен, поэтому существуют законы и ограничения, которые невозможно преодолеть. Для мышления по принципам саттарка логики нет ничего невозможного. Здесь Я – объективно, а внешний мир – следствие намерения этого Я. Если Я – источник Всего, значит, реализация всего зависит от этого Я. Если Я – источник Всего, значит Я сам и создаю все законы и ограничения, а значит, Я объективно, а законы и ограничения – субъективны и изменчивы. Стоит только направить свое внимание и наделить это энергией воображения, и произойдет чудо реализации желаемого. Весь этот мир во всем своем многообразии и есть реализация намерения Абсолюта.

Источник

Буддхиальный план что это такое

Как на Космическом, так и на Солнечном физических планах план Буддхи — это всегда план единения, или места встречи, различий и их слияния не в фундаментальное, но в групповое единство. Обусловлено это тем, что Буддхический план больше всего связан с эволюцией Небесных Людей. Поэтому то, что сказано о Четвертом физическом эфире, можно отнести и к Четвертому космическому эфиру и найти аналогию этому на Буддхическом плане. Например, место фиолетового в спектре имеет первостепенное значение для больших циклов и знаменует конец цикла и начало нового. Буддхический план, по преимуществу, это план фиолетового, хотя в нем находят место все цвета; Владыка Луча Церемониальной Магии, который воплощает Фиолетовый Луч, или иерархию, обладает особой связью с Буддхическим планом. Следует иметь в виду, что каждый Планетарный Логос работает преимущественно на одном из семи планов. Из этого можно заключить, что влияние каждого из Них находит свою линию наименьшего сопротивления на каком-то одном плане, хотя и распространяется на все планы.

Если отнести наше второе утверждение относительно эфирного состава тел людей, к телам Небесных Людей, можно обнаружить, что, подобно тому как большинство человеческих эфирных тел построено из материи четвертого эфира, так и эфирные проводники четырех Небесных Людей составлены из этого Четвертого космического эфира (буддхической материи).

Буддхи является объединяющим принципом (или тем, что связует всё).

Секрет буддхи — шестого принципа, принципа Христа — касающийся этих Сынов Божьих, а также секрет Пятой Иерархии, которая является проводником, или приёмником, буддхи, не могут раскрываться вне круга посвященных. В них заключается возможность эгоического раскрытия и скрывается тайна кармы Небесных Людей, пяти Кумар.

Необходимо запомнить (и здесь становится очевидной ценность технического, или академического, оккультизма), что план, на котором проявляется интуиция и на котором активно интуитивное состояние сознания, — это Буддхический, или Интуитивный, План. Это наивысшее соответствие Астральному, или Эмоциональному, Плану, плану чувствительной осведомленности через чувствуемое отождествление с объектом внимания или притяжения.

Я хотел бы привлечь ваше внимание к тому факту, что данная точка откровения относится к плану чистого разума, или буддхическому плану; это низший из космических эфирных уровней, следовательно, это план “переходного выброса” — уровень, с которого новые собранные энергии “выпускаются в мир внешних форм”. Этот процесс был сильно облегчен с тех пор, как вся Иерархия сместила свое местоположение (с 1925 года) с высших ментальных уровней на буддхический план, сделав тем самым возможным прямое и беспрепятственное эфирное восприятие.

В коренной расе Небесный Человек просто проживает свою жизнь, нарабатывая определенный опыт в великой работе развития буддхи, или совместного действия (так как буддхи — это объединяющий принцип групп). В процессе такого проживания и развития он обеспечивает своей вибрационной мощью развитие всех клеток своего тела. У человеческого существа клетки тела (материальные клетки) — это инволюционные жизни, оживленные Третьим Логосом, сотрудничающим со Вторым Логосом. У Планетарного Логоса клетки тела — эволюционные жизни (дэва и человеческие единицы), оживленные жизнью Второго Логоса в сотрудничестве с Первым Логосом и пользующиеся активностью Третьего Логоса для целей проявления.

Четвертый план Буддхи — это тот план, на котором Планетарные Логосы начинают выходить из своего планетарного «кольца-не-преступи», или из эфирной паутины, аналоги которой имеются на всех планах.

Когда человек начинает в малом масштабе осваивать свой буддхический проводник или, другими словами, когда он развивает способность хотя бы слегка соприкасаться с буддхическим планом, он одновременно начинает обретать способность сознательно выходить из эфирной паутины на физическом плане. Позднее он может выходить из ее соответствия на астральном плане и, наконец, из соответствия на четвертом подплане ментального плана, на этот раз через Ментальную единицу. Это в конечном итоге ведет к функционированию в каузальном теле, то есть к обретению способности пребывать и быть активным в проводнике Эго, которое является воплощением аспекта любви и мудрости Монады. Отметьте здесь соответствие тому доказанному факту, что многие даже сейчас умеют выходить из своего эфирного тела и функционировать в своей астральной оболочке, которая представляет собой личностное отражение того же самого Второго аспекта.

Когда человек принимает Четвертое Посвящение, он функционирует в проводнике Четвертого плана, буддхическом, и навсегда выходит из «кольца-не-преступи» личности на четвертом подплане ментального плана. Не остается ничего, что могло бы удерживать его в трех мирах. При Первом Посвящении он временами выходит из своего «кольца-не-преступи», однако ему предстоит еще научиться выходить из трех высших ментальных уровней, являющихся ментальными соответствиями высших эфиров, и развить полное сознание на этих трех высших подпланах. Это соответствует работе посвященного после Четвертого посвящения и достижения им четвертого солнечного плана, буддхического.

Изучающие должны бы помнить еще одно положение, которое часто забывается, а именно, что каждый план можно рассматривать и разделять двумя способами:

Применительно к человеку этот пункт можно легче усвоить, если каузальное тело на трех абстрактных уровнях Ментального плана рассматривать в связи с четырьмя низшими, или конкретными, уровнями, откуда эманирует проявление.

Позднее станет очевидно, что оба эти разделения существуют на каждом плане Системы и имеют своим источником электрическую силу, которая проявляется по-разному на каждом плане, но действует на всех планах по трем законам: Притяжения и Отталкивания, Экономии и Синтеза. Три низших плана или подплана подчиняются, главным образом, Закону Экономии; план встречи, или единения, подчиняется фазе Закона Притяжения. Конечно, параллельно им в течение эволюции действуют и их противоположности, являющие себя как Рассеяние, Отталкивание и Дифференциация.

Необходимо помнить, что полярные противоположности трёх низших планов с их многочисленными группами дэв представлены великими дэвами трёх высших планов.

Особый тип дифференцированной силы, который они воплощают при совместном действии, и есть то, что вызывает осаждение, или появление, во времени и пространстве плотного физического тела. Это следует тщательно продумать вместе с тем весьма интересным фактом, что четвертый план нашей системы (четвертый космический эфир, или буддхический план) является сферой, где происходят определенные оккультные события, на которые можно только намекнуть, потому что их истинная суть раскрывается как одна из тайн посвящения. Эти события — аспект Плана Логоса, который могут непосредственно воспринимать лишь те, кто адекватно расширил свое сознание.

Буддхический план, или четвертый космический эфир — это план, на котором:

Большего я сообщить не могу, однако внимательное изучение изложенного здесь материала может открыть многое, имеющее значение в исследовании Макрокосма и Микрокосма.

д) Наша Солнечная система является Системой четвертого порядка; это означает, что она расположена на Четвертом Космическом эфирном плане, если считать, как принято, сверху вниз.

е) В силу этого Четвертый Космический эфирный план является местом встречи прошлого и будущего, и так образует настоящее.

ж) Поэтому Буддхический, или Интуитивный, план (соответствующий в Системе этому Четвертому Космическому эфиру) является местом встречи, или планом объединения для человека на его нынешней стадии развитии и для его будущей стадии как сверхчеловека, и также соединяет прошлое с тем, что будет.

з) Следующие соответствия во времени потребуют интенсивной медитации. Они основаны на осознании связи между Четвертым Космическим эфиром, Буддхическим планом и четвертым физическим эфирным подпланом.

На четвертом эфирном плане обретается ключ к господству над материей, и можно отметить, что:

Семь священных планет состоят из материи этого четвертого эфира, а семь Небесных Людей, чьими телами они являются, нормально функционируют на четвертом плане Системы, Буддхическом, или на Четвертом космическом эфире. Когда человек достигает сознания Буддхического плана, он расширяет свое сознание до сознания Небесного Человека, клеткой тела которого он является. Это достигается при Четвертом Посвящении, посвящении освобождения.

Нужно отметить также представляющую интерес аналогию между Четвертым космическим эфиром и четвертым эфиром на физическом плане Солнечной системы. Оба они находятся в процессе проявления, чтобы стать экзотерическими — один с точки зрения человека в трех мирах, а другой — с точки зрения Небесного Человека. Четвертый эфир исследуется учеными уже сейчас, и многое из того, что они утверждают, как относящееся к эфиру, атому, радию и первичному «протилу», на самом деле относится именно к четвертому эфиру. В конечном счете он будет описан научными формулами, и людям станут известны некоторые его свойства, сфера его влияния, а также то, как его можно использовать. Параллельно этому те продвинутые существа, которые как индивидуумы становятся способны понять свое место в теле Логоса планетарной схемы, постепенно постигают Буддхический план, план принципа Христа. Начинает ощущаться влияние Буддхического плана, и та электрическая сила, что является его специфической характеристикой; энергия этого плана начинает также оказывать конкретное воздействие на эгоические тела людей; подобным же образом в умах людей занимает свое законное место четвертый эфир Физического системного плана, а электрическая сила этого подплана уже приспосабливается и используется человеком в механических работах, на транспорте, для многих видов освещения и отопления.

Четвертый космический эфир, буддхический, является планом воздуха, а для трех миров — также планом абсорбции. Такое разрежение плотной материи (какой мы ее знаем) просто означает, что по завершении эволюционного процесса она будет трансмутирована и, с нашей точки зрения, станет практически несуществующей. Все, что останется, — это положительные атомы, или определенные вихри силы, которые, поглотив отрицательные, проявятся в виде электрических явлений, неизвестных человеку с его нынешним уровнем знаний.

Здесь учащийся должен учитывать тот факт, что ментальный план есть первый аспект плотного физического тела Планетарного Логоса, а буддхический план — это космический эфирный план, тот, на котором находятся эфирные центры Небесного Человека.

С буддхического плана (в планетарном или солнечном смысле) приходит жизненность и импульс, гальванизирующий плотный физический проводник для целенаправленного и согласованного действия; поэтому именно на ментальном плане этот импульс ощущается в первую очередь и контакт между двумя планами осознаётся. Здесь содержится намёк, который, если над ним подумать, послужит своей цели. Учащемуся необходимо осмыслить место и назначение ментального плана и то, как этот план соотносится с Планетарным Логосом и Солнечным Логосом. По мере все более глубокого исследования природы своего собственного эфирного тела, он должен распространить это знание на высшие уровни и стараться понять состав той большей сферы, частью которой он является. Когда им будет лучше понята природа его собственных центров и эффективность их воздействия на его плотное физическое тело, он придет к более полной оценке соответствующего процесса в теле Логоса.

При четвёртом посвящении посвящённый начинает всецело и исключительно функционировать на четвёртом плане, на буддхических уровнях космического физического плана — нашем интуитивном плане. Считая снизу вверх или сверху вниз (всё равно), здесь мы вновь имеем указание на центральное положение этого посвящения и на его значение. Три посвящения предшествуют ему, и три следуют за ним, последнее из которых седьмое, или окончательное планетарное посвящение, поскольку оставшиеся два по сути своей не имеют никакого отношения к нашей планетарной Жизни. Из-за постоянного переноса «жизненного фокуса» посвящённого — перемещающегося из трёх миров на буддхический план — концепция воскресения и приняла в христианском учении такой вид, что Посвящение Распятия описывается как предшествующее Посвящению Воскресения. На самом же деле это не так, разве лишь в малой степени и как символ грядущего опыта

На буддхическом, или интуитивном, плане (четвёртом уровне космического физического плана) умственная природа — даже на уровне высшего ума, или абстрактного мышления, — теряет контроль над посвящённым и отныне применяется только для служения. Ей на смену приходит интуиция, чистый разум, совершенное знание, озаряемое исполненной любовью целью божественного Ума –перечисляя некоторые из названий этого четвёртого уровня осведомлённости, или духовной чувствительности, — и посвящённый с этого времени живёт в свете истинного, или прямого, знания, выражающегося мудростью во всех делах. Отсюда и титулы Учителя Мудрости или Владыки Сострадания, присваиваемые после четвёртого и пятого посвящений, которые очень быстро следуют друг за другом. Учитель действует с буддхического уровня осведомлённости, где проводит Свою жизнь, несёт Своё служение и откуда продвигает План для четырёх царств природы в трёх мирах. Не забывайте об этом. Помните также, что этот фокус и эта свобода достигаются не символической церемонией, но жизнями, наполненными страданием, малыми отречениями и сознательной наработкой опыта. Сознательная наработка опыта, приводящая к четвёртому посвящению, это намеренно планируемый процесс, протекающий по мере постепенного обретения истинного видения, проникновения в божественный План и содействия ему и замены осмысленным устремлением смутных порывов и отдельных попыток «быть хорошим», как обычно выражаются стремящиеся.

Ясно теперь, почему четвёртое посвящение управляется Четвёртым Лучом Гармонии через Конфликт. Гармонизация нижних центров с верхними, гармонизация или установление правильных отношений между тремя мирами человеческой эволюции и буддхическим планом, постепенное укрепление связи между человечеством и Иерархией с каждым последующим посвящением, а также служение во имя установления правильных человеческих отношений между людьми — вот некоторые результаты, которые вы уже сейчас понимаете теоретически и которые когда-нибудь поймёте практически и по существу на собственном опыте.

Впервые в человеческой истории демаркационные линии между тем, что правильно с точки зрения духовных ценностей (сущностная свобода человеческого духа), и тем, что неправильно (пленение человеческого духа материалистическими условиями), ясно воспринимаются большинством наций планеты. Объединенные Нации содержат в себе зерно великой международной медитирующей, размышляющей группы — группы мыслящих и знающих мужчин и женщин, в чьих руках находится судьба человечества. Данная ситуация, если бы вы только могли это осознать, в значительной степени контролируется многими учениками Четвертого Луча, а их точкой медитативного фокуса является интуитивный, или буддхический, план — план, на котором сосредоточена сегодня вся иерархическая активность.

Источник